సిటీ-రోడ్ సమీపంలో నూతన ప్రార్థనాలయ పునాది వేయుట గురించి

1777 ఏప్రిల్ 21, సోమవారమున ప్రసంగించబడినది. లండన్, సిటీ-రోడ్ సమీపంలో నూతన ప్రార్థనాలయ పునాది వేయుట గురించి. 1777 ఏప్రిల్ 21, సోమవారమున ప్రసంగించబడినది. "ఈ కాలమునుబట్టి — దేవుడు ఏమి చేసెను! అని చెప్పబడును."

1. ఈ మాట ఇశ్రాయేలీయులకు ఏ భావములో వర్తించినదో ఇప్పుడు విచారించుట అవసరము లేదు.

ఈ మాటలు మనకు ఏ భావములో వర్తిస్తాయో, అనగా ఇంగ్లాండు ప్రజలు "ఈ కాలమునుబట్టి, దేవుడు ఏమి చేసెను!" అని చెప్పుటకు ఎంతవరకు కారణము కలిగియున్నారో పరిశీలించుట మరింత ప్రయోజనకరము కావచ్చును.

2. లండన్ దివంగత బిషప్పు, ఇప్పుడు మంచి లోకములో ఉన్నాడని నేను నమ్ముతున్న గొప్ప మనుష్యుడైన డాక్టర్ గిబ్సన్, తన మతగురువులకు ఇచ్చిన ఒక ఉపదేశములో, మన జాతిలో దేవుడు ఎట్టి "అసాధారణ కార్యమును" చేయలేదని స్పష్టముగా తిరస్కరించాడు; అంతేకాదు, అట్టిదేదైనా ఊహించుట కేవల ఉద్రేకవాదమే అని ఆయన నొక్కి చెప్పాడు. దేవుడు ఏ అసాధారణ కార్యమును చేయనట్లయితే, ఆ మహానీయుని ఊహ నిజమైతే, అది అలాగే ఉంటుంది; కానీ ఆయన నిజముగా చేసియున్నట్లయితే, అట్టి నింద ఏదియు మనమీదికి రాకుండా మనము దానిని నమ్మవచ్చును, ప్రకటించవచ్చును.

3. అయినను, పొరుగు దేశమునకు చెందిన, భక్తిలోను విద్యలోను సమానముగా ప్రసిద్ధుడైన, మండుచు ప్రకాశించుచున్న దీపమువంటి ఇంకా గొప్ప మనుష్యుడు ఆ బిషప్పు ఊహను కొంతవరకు బలపరచాడు; ఏలయనగా బెంగెలియస్‌ను, మతమునకు కలిగిన గొప్ప పునరుజ్జీవనమును 1836వ సంవత్సరమున ఇంత ఆలస్యముగా ఎందుకు ఉంచావని అడిగినప్పుడు, ఆయన ఇలా జవాబిచ్చాడు: "ప్రవచనములన్నియు దానిని ఒక శతాబ్దము ముందే ఉంచుటకు నన్ను మొగ్గు చూపునట్లు చేయునని ఒప్పుకుంటున్నాను; కానీ అధిగమింపరాని ఒక కష్టము అడ్డుగా ఉంది: దీనిని వాస్తవ సంఘటనతో నేను సమన్వయపరచలేను; ఏలయనగా ఈ భూమిపై 1730 సంవత్సరము నుండి

1740 సంవత్సరము మధ్య దేవుడు చేసిన ఏ విశేష కార్యమును నాకు తెలియదు." ఇది నిజముగా ఆశ్చర్యకరము. ఇంత చిన్న దూరములో జరిగినదానిని గూర్చి వివేకవంతులకు ఇంత తక్కువగా తెలియుట వింతగా ఉంది. ఇంగ్లాండు కంటే ఎక్కువ దూరము కాని చోట జరిగినదాని విషయమై అంత గొప్ప మనుష్యుడు ఎలా అజ్ఞానిగా ఉండగలిగాడు? — విశేషముగా, అప్పట్లో జర్మనీలో ప్రచురించబడిన వృత్తాంతములను, వాటిలో కొన్ని చాలావరకు పక్షపాతరహితముగా ఉండెనని పరిగణించినప్పుడు; అంతేకాదు, సామ్రాజ్యమంతటా ప్రసిద్ధుడైన పాస్టరు (తరువాత సూపరింటెండెంట్) స్టీన్‌మెట్జ్‌కు 1742వ సంవత్సరములోనే నేను పంపిన ప్రత్యేక వృత్తాంతమును పరిగణించినప్పుడు.

4. అయితే ఈ శతాబ్దములో ఇంగ్లాండులో దేవుడు ఏదైనా అసాధారణ కార్యమును నిజముగా చేసెనా? ఇది ముఖ్యమైన ప్రశ్న: ఇది నిశ్చయముగా మన గంభీరమైన పరిశీలనకు తగినది; మరియు న్యాయముగా విచారించు ప్రతి వ్యక్తికి సంపూర్ణ సంతృప్తి కలుగునట్లు దీనికి సమాధానము ఇవ్వవచ్చును. అది ఏ కార్యమో, ఏ విధముగా చేయబడెనో అతడు సులభముగా తెలుసుకొనవచ్చును. ఒక విషయములో ఈ సమాచారమును ఇచ్చుటకు నేను తగని వ్యక్తిని అనుట నిజము; ఏలయనగా నన్ను గూర్చి నేను తరచుగా

12 [1872 ముద్రణ పాఠము] 1777 ఏప్రిల్ 21, సోమవారమున ప్రసంగించబడినది. మాట్లాడవలసి వచ్చును, అది ఆడంబరమువలె కనబడవచ్చును: అయితే దీనిని గూర్చి,

ఇది ఇష్టముతో కాక అవసరముతో చేయబడుచున్నదని నా శ్రోతలు అత్యంత అనుకూలమైన అర్థము చేసికొందురని నమ్ముచు, వారి ఉదారతకే నన్ను అప్పగించుకొనగలను. ఏలయనగా నేను ఈ పనిని వదిలివేసినట్లయితే, నా స్థానమును భర్తీ చేయగల వేరొక వ్యక్తి లేడు — ప్రస్తుత కార్యమును గూర్చి దాని ఆరంభము నుండి ఈ దినము వరకు సంపూర్ణ జ్ఞానము కలిగినవాడు వేరొకడు లేడు. మనము పరిశీలింపవచ్చును,

మొదట, ఈ కార్యము యొక్క ఆరంభము, అభివృద్ధి: రెండవది, దాని స్వభావము.

I. 1. దాని ఆరంభమును గూర్చి: 1725వ సంవత్సరములో ఆక్స్‌ఫర్డులో ఒక యువ విద్యార్థి కెంపిస్ రచించిన "క్రైస్తవ ఆదర్శము" అను గ్రంథమును, బిషప్ టేలర్ రచించిన "పరిశుద్ధ జీవనము, మరణము యొక్క నియమములు" అను గ్రంథమును చదువుటవలన ఎంతో ప్రభావితుడయ్యాడు. ఆ నియమముల ప్రకారము జీవించవలెననియు, రాబోవు ఉగ్రత నుండి పారిపోవలెననియు అతనికి గాఢమైన కోరిక కలిగెను. ఆ మార్గములో తనకు తోడుగా ఉండువారిని అతడు వెదకెను, కానీ ఎవరూ దొరకలేదు; కాబట్టి కొన్ని సంవత్సరములు తనను నడిపించుటకైనా సహాయపడుటకైనా ఎవరూ లేకుండా అతడు ఒంటరిగా ప్రయాణించవలసి వచ్చెను. అయితే 1729వ సంవత్సరములో అదే కోరిక గల ఒకనిని అతడు కనుగొనెను. అప్పుడు వారు ఒకరికొకరు సహాయపడుటకు ప్రయత్నించిరి; ఆ సంవత్సరాంతమున ఇంకా ఇద్దరు వారితో చేరిరి.

ప్రతి ఆదివారము సాయంత్రము రెండు మూడు గంటలు కలిసి గడుపుటకు వారు త్వరలోనే అంగీకరించిరి. తరువాత వారము లో రెండు సాయంత్రములు, కొంతకాలమునకు ఆరు సాయంత్రములు కలిసి కూర్చుండిరి; ఆ సమయమును లేఖనములు చదువుటలోను, ప్రేమకును సత్కార్యములకును ఒకరినొకరు రేపుకొనుటలోను గడిపిరి.

2. వారి ప్రవర్తనలోని క్రమబద్ధత కారణముగా కళాశాలలోని ఒక యువకుడు, "మనకు ఒక కొత్త మెథడిస్టుల సమూహము వచ్చినట్లున్నది" అనెను — నీరో కాలము ప్రాంతములో రోమ్‌లో వర్ధిల్లసాగి అనేక శతాబ్దములు కొనసాగిన ఒక వైద్యుల సమూహమును ఉద్దేశించి అతడు ఆ మాట అనెను. ఆ పేరు క్రొత్తదిగాను విచిత్రముగాను ఉండెను; అది వెంటనే వారికి అంటుకొనెను; ఆ సమయము నుండి ఆ నలుగురు యువకులును, వారితో ఏ మత సంబంధము కలిగిన వారందరును మెథడిస్టులు అను పేరుతో గుర్తింపబడిరి.

3. తరువాత నాలుగైదు సంవత్సరములలో ఒకరి తరువాత ఒకరు చేరుచు వచ్చిరి; 1735వ సంవత్సరమునకు వారు పదునాలుగురు నిరంతరము కలిసి సమావేశమగుచుండిరి. వారిలో ముగ్గురు తమ తమ కళాశాలలలో ట్యూటర్లు; మిగిలినవారు బి.ఏ. పట్టభద్రులు లేదా ఇంకా పట్టా పొందని విద్యార్థులు.

వారందరును ఒకే ఆత్మ కలిగినవారివలె ఒకే అభిప్రాయము కలిగియుండిరి; అందరును క్రమమును అత్యంత గట్టిగా పట్టుకొనువారు, మనస్సాక్షి నిమిత్తము సంఘము యొక్క ప్రతి నియమమును, విశ్వవిద్యాలయము యొక్క మరియు తమ తమ కళాశాలల యొక్క ప్రతి శాసనమును పాటించువారు. వారు ప్రతి విషయములో సనాతన విశ్వాసులు; మూడు విశ్వాస ప్రమాణములను మాత్రమే కాక, ఆంగ్ల సంఘము యొక్క వ్యాసములలోను ప్రబోధములలోను ఉన్నవిగా వారు ఏది ఆ సంఘ సిద్ధాంతమని భావించిరో అదంతయు దృఢముగా నమ్మిరి. అపొస్తలిక సంఘము యొక్క ఆచారమైన, అనగా (టెర్టూలియన్ కాలము వరకు కనీసము అనేక సంఘములలో కొనసాగిన) సమస్తమును ఉమ్మడిగా కలిగియుండుటను గూర్చి, వారికి ఎట్టి నియమమైనను, ఏర్పరచిన ఉద్దేశమైనను లేదు; అయితే వాస్తవములో అలాగే ఉండెను, మరియు అది వేరుగా ఉండుటకు వీలు లేదు; ఏలయనగా ఒకనికి మిగులునది ఇంకొకనికి అక్కరలేకుండా ఉండెడిది కాదు. ఇది కార్యము యొక్క శైశవావస్థ. తరువాత ఏమి జరుగునో వారికి ఎట్టి ఊహయును లేదు. నిజముగా వారు "రేపటిని గూర్చి చింతపడక," కేవలము నేడు జీవించుటను మాత్రమే కోరిరి.

4. 1735వ సంవత్సరం అక్టోబరులో, నా సహోదరుడును, ఇంగ్హామ్ గారును, నేనును ఒక విచిత్రమైన దైవ కృపా ఘటనల పరంపర చేత ప్రేరేపింపబడి, జార్జియాలోని క్రొత్త కాలనీకి వెళ్లినప్పుడు, ఆ చిన్న సంఘము చెదిరిపోవునని, మెథడిజము (అని పిలువబడునది) అంతమగునని అనేకులు తలంచిరి. 1777 ఏప్రిల్ 21, సోమవారమున ప్రసంగించబడినది. ఆ ప్రాంతమునకు ఆనుకొని ఉన్న ఇండియన్ జాతులకు ప్రకటించుట మా ఉద్దేశము; కానీ సవన్నా, ఫ్రెడరికా అను చోట్ల ప్రజల బలవంతము వలన మేము ఆగిపోవలసి వచ్చెను; వారికి వేరే పరిచారకులు లేకపోవుటచేత తమను విడిచి వెళ్లవద్దని వారు ఆసక్తితో వేడుకొనిరి. కొంతకాలము తరువాత, వారిలో అత్యంత గంభీరులైనవారిని వారమునకు ఒకసారో రెండుసార్లో నా ఇంటి వద్ద నన్ను కలుసుకొనమని కోరితిని. ఇక్కడ ఒక మెథడిస్టు సొసైటీ యొక్క ప్రారంభ రూపములు ఉండెను; అయినను ఇంతటితో కూడా, నా సహోదరుడును నేనును ముందెన్నటివలెనే సంఘమునకును దాని ప్రతి నియమమునకును ఎంతో తీవ్రముగా కట్టుబడియుంటిమి; ఎంతగా అనగా ఒక అసమ్మతివాదిని మరల బాప్తిస్మము పొందితేనే తప్ప ప్రభువు రాత్రి భోజనమునకు నేనెన్నడును అనుమతించేవాడను కాను.

అంతేకాదు, ఎబెనేజర్‌లోని సాల్ట్స్‌బర్గర్ల లూథరన్ పరిచారకుడు సవన్నాలో ఉండగా దానిని పొందగోరినప్పుడు, ఆయనను బాప్తిస్మము పొందనివానిగా భావించుచున్నందున ఆయనకు దానిని ఇచ్చుటకు నేను ధైర్యము చేయలేనని చెప్పితిని; ఏలయనగా సామాన్య విశ్వాసులు ఇచ్చు బాప్తిస్మము చెల్లనిదని నేను నిర్ణయించితిని: మరియు బిషప్పుల ద్వారా నియమింపబడనివారినందరిని అటువంటివారిగా నేను పరిగణించితిని.

5. ఈ అభిప్రాయములతోను, సంఘము పట్ల ఈ ఆసక్తితోను నిండినవాడనై (దేవునికి స్తోత్రము, ఇప్పుడు ఆయన దాని నుండి నన్ను విడిపించియున్నాడు), 1738వ సంవత్సరం ఫిబ్రవరి ప్రారంభములో నేను ఇంగ్లాండుకు తిరిగి వచ్చితిని. ఆక్స్‌ఫర్డుకు వెళ్లి నాకు ప్రియమైన అజ్ఞాతమున నన్ను నేను పాతిపెట్టుకొనుటకు నేను తొందరపడుచుంటిని; కానీ జార్జియా కాలనీ ట్రస్టీల వలన వారము వెంబడి వారము లండన్‌లో ఆగిపోవలసి వచ్చెను. ఈలోగా, ఒక సంఘములోను మరొక సంఘములోను ప్రసంగించుమని నన్ను నిరంతరము బలవంతము చేసిరి; అదియు ఆదివారమున ఉదయము, మధ్యాహ్నము, రాత్రి మాత్రమే కాక, వారపు దినములలో కూడా. నేను ఇటీవలే దూర దేశము నుండి వచ్చినందున, విస్తారమైన జనసమూహములు కూడివచ్చెను; కానీ కొద్దికాలములోనే, కొంతవరకు ఆ అదుపు తప్పిన జనసమూహముల కారణముగా, కొంతవరకు నా అపూర్వమైన బోధ కారణముగా, నేను ఒక సంఘము తరువాత మరొక సంఘములో నుండి వెలివేయబడితిని, చివరకు అన్నిటి నుండి మూయబడితిని! మౌనముగా ఉండుటకు ధైర్యము చాలక, గౌరవమునకును మనస్సాక్షికిని మధ్య కొద్దిసేపు పోరాటము జరిగిన తరువాత, అవసరమును సుగుణముగా మలచుకొని మూర్‌ఫీల్డ్స్ నడిమధ్యలో ప్రసంగించితిని. ఇక్కడ వేలకు వేలు ప్రజలు ఉండిరి, ఏ సంఘమైనను ఇముడ్చుకొనగలిగిన దానికంటే ఎంతో ఎక్కువగా; వారిలో ఎప్పుడును ఏ సంఘమునకైనను ఏ బహిరంగ ఆరాధనా స్థలమునకైనను వెళ్లని అనేకులు ఉండిరి. వారిలో అంతకంతకు ఎక్కువమంది హృదయములో గుచ్చబడి, కన్నీళ్లతో నా వద్దకు వచ్చి, రక్షణ పొందుటకు తాము ఏమి చేయవలెనో అత్యంత ఆతురతతో అడిగిరి. నేను, "మీరందరు గురువారము సాయంత్రము కూడుకొనినట్లయితే, నాకు చేతనైనంత వరకు మీకు సలహా ఇచ్చెదను" అని చెప్పితిని. మొదటి సాయంత్రము సుమారు పన్నెండు మంది వచ్చిరి; తరువాతి వారము ముప్పది నలుబది మంది. వారు సుమారు నూరు మంది అయినప్పుడు,

నేను వారి పేర్లను, నివాస స్థలములను వ్రాసికొంటిని, సౌకర్యమైనప్పుడెల్లా వారి ఇండ్లకే వెళ్లి వారిని దర్శించవలెనని ఉద్దేశించి. ఈ విధముగా, ఏ ముందస్తు ప్రణాళికయు ఉద్దేశమును లేకుండానే, ఇంగ్లాండులో మెథడిస్టు సొసైటీ ప్రారంభమాయెను — తమ తమ రక్షణను సాధించుకొనుటకు ఒకరికొకరు సహాయపడుటకై కలిసికూడిన ఒక ప్రజా సమూహము.

6. తరువాతి వసంతకాలములో మేము బ్రిస్టల్కును కింగ్స్‌వుడ్‌కును ఆహ్వానింపబడితిమి; అక్కడ కూడా సొసైటీలు త్వరగా ఏర్పడెను. ఆ మరుసటి సంవత్సరము మేము న్యూకాజిల్-అపాన్-టైన్‌కు వెళ్లి, దాని చుట్టునున్న బొగ్గు గని కార్మికులందరికిని కీల్‌మెన్‌లందరికిని ప్రసంగించితిమి. 1744లో మేము కార్న్‌వాల్ గుండా, ల్యాండ్స్ ఎండ్ సమీపమునున్న సెన్నెన్ వరకు వెళ్లితిమి; ఇంకా రెండు మూడు సంవత్సరముల వ్యవధిలో ఇంగ్లాండులోని దాదాపు ప్రతి ప్రాంతమునకు వెళ్లితిమి. కొంతకాలమునకు తరువాత, ఐర్లాండుకు వెళ్లవలెనని మమ్ములను కోరిరి; కాలక్రమమున దానిలోని ప్రతి కౌంటీకి వెళ్లితిమి. చివరగా, మస్సెల్‌బరో, గ్లాస్గో, ఇంకా స్కాట్లాండులోని అనేక

1777 ఏప్రిల్ 21, సోమవారమున ప్రసంగించబడినది. ఇతర ప్రాంతములకు మమ్ములను ఆహ్వానించిరి. అయితే ఎడిన్‌బరో, గ్లాస్గో, డండీ, అర్బ్రోత్, అబెర్డీన్ అను చోట్లలోనే మా కష్టఫలమును అత్యధికముగా చూచితిమి.

II. 1. మెథడిజము యొక్క ఆరంభమును, దాని అభివృద్ధియు ఆదినుండి నేటివరకు ఇట్టివే. అయితే మీరు సహజముగానే, "మెథడిజము అనగా ఏమిటి? ఈ క్రొత్త మాటకు అర్థమేమి? ఇది ఒక క్రొత్త మతము కాదా?" అని అడుగుదురు. ఇది చాలా సాధారణమైన, అవును దాదాపు సార్వత్రికమైన ఊహ; కానీ ఇంతకంటే సత్యమునకు దూరమైనది మరేదియు లేదు. ఇది సంపూర్ణముగా పొరపాటే. మెథడిజము అని పిలువబడునది పురాతన మతమే, బైబిలు మతము, ఆదిమ

సంఘము యొక్క మతము, ఆంగ్ల సంఘము యొక్క మతము. ఈ పురాతన మతము ("బుద్ధిమంతులకును మతస్థులకును ఒక ఆసక్తికరమైన విజ్ఞప్తి" అను గ్రంథములో నేను గమనించినట్లు) "ప్రేమయే తప్ప మరేదియు కాదు; అనగా దేవుని యెడలను సమస్త మానవజాతి యెడలను ప్రేమ; ఆయన మొదట మనలను ప్రేమించెను గనుక, మనము పొందిన సమస్త మేలునకును మనము ఎప్పుడైనను అనుభవింప నాశించు సమస్తమునకును ఆయనే ఊటయని, మన పూర్ణ హృదయముతోను పూర్ణ ఆత్మతోను పూర్ణ బలముతోను ఆయనను ప్రేమించుట; మరియు దేవుడు సృజించిన ప్రతి ఆత్మను, భూమిపై ప్రతి మనుష్యుని మన స్వంత ఆత్మవలె ప్రేమించుట. ఈ ప్రేమయే జీవితమునకు గొప్ప ఔషధము; అస్తవ్యస్తమైన లోకము యొక్క సమస్త కీడులకును, మనుష్యుల సమస్త దుఃఖములకును దుర్గుణములకును ఎన్నడును విఫలము కాని నివారణ. ఇది ఎక్కడ ఉన్నదో అక్కడ సుగుణమును సంతోషమును చేయి చేయి కలిపి నడుచును; అక్కడ మనస్సు యొక్క వినయము, సౌమ్యత, దీర్ఘశాంతము, దేవుని సంపూర్ణ రూపము ఉండును; అదే సమయములో 'సమస్త జ్ఞానమును మించిన సమాధానము,' 'వర్ణింప శక్యముకాని, మహిమతో నిండిన ఆనందము' ఉండును. ప్రేమయు ఆనందమును సమాధానమునుగల ఈ మతము అంతరాత్మలో తన నివాసము కలిగియుండును; అయితే అది ఎల్లప్పుడును తన ఫలములచేత తనను కనపరచుకొనుచుండును, నిరంతరము చిగురించుచుండును, కేవలము సమస్త నిర్దోషత్వములోనే కాక,

(ప్రేమ తన పొరుగువానికి కీడు చేయదు గదా,) ప్రతి విధమైన ఉపకారములోను కూడా, — తన చుట్టు సుగుణమును సంతోషమును వ్యాపింపజేయుచు."

2. దీనిని కొంచెము శ్రద్ధతో చదివిన ఎవడును కాదనలేనట్లు, ఇది బైబిలు మతము.

ఇది అందులో నిరంతరము బోధింపబడు మతము, పాత క్రొత్త నిబంధనలు రెండింటిలోను ప్రవహించు మతము. మోషేయు ప్రవక్తలును, మన ధన్యుడైన ప్రభువును ఆయన అపొస్తలులును ఒకే స్వరముతో ప్రకటించుచున్నారు: "నీ పూర్ణాత్మతో నీ దేవుడైన ప్రభువును, నిన్ను వలె నీ పొరుగువానిని ప్రేమింపవలెను." బైబిలు ఇట్లు ప్రకటించుచున్నది: "ప్రేమ ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చును," అది "ఆజ్ఞ యొక్క ముగింపు" — దేవుని వాక్యములలో ఉన్న సమస్త ఆజ్ఞల ముగింపు. ఈ ప్రేమ యొక్క అంతరంగ బాహ్య ఫలములు కూడా ప్రేరేపింపబడిన రచయితలచే విపులముగా వర్ణింపబడినవి; కాబట్టి లేఖనము దేవుని వాక్యమని ఒప్పుకొను ప్రతి ఒక్కడును దీనిని నిజమైన మతమని ఒప్పుకొనవలెను.

3. ఇది ఆదిమ సంఘము యొక్క మతము, అత్యంత నిర్మలమైన యుగములలోని సమస్త సంఘము యొక్క మతము.

క్లెమెన్స్ రోమానస్, ఇగ్నేషియస్, పాలీకార్ప్ అనువారి స్వల్ప అవశేష రచనలలో కూడా ఇది స్పష్టముగా వ్యక్తపరచబడినది; టెర్టూలియన్, ఆరిజెన్, అలెగ్జాండ్రియాకు చెందిన క్లెమెన్స్, సిప్రియన్ అనువారి రచనలలో ఇది మరింత విపులముగా కనబడును; నాలుగవ శతాబ్దములో కూడా క్రిసోస్టమ్, బేసిల్,

సిరియాకు చెందిన ఎఫ్రేమ్, మకారియస్ అనువారి రచనలలో ఇది కనబడెను. అదే సంగతిని సాక్ష్యమిచ్చు "సాక్షుల మేఘమును" చూపుట సులభము; ఇది క్రైస్తవ ప్రాచీనత గూర్చి కొంచెమైనను పరిచయము గలవాడు ఎవడును వాదింపని విషయము కాకుండినయెడల.

4. మరియు ఇది ఆంగ్ల సంఘము యొక్క మతము; ఆమె ప్రామాణిక దస్తావేజులన్నిటి నుండియు, ఆమె ఆరాధనా విధానము యొక్క ఏకరీతి సారము నుండియు, ఆమె

ప్రబోధములలోని లెక్కలేనన్ని భాగముల నుండియు ఇది స్పష్టమగును. ఇప్పుడు మూడు రాజ్యములలో 1777 ఏప్రిల్ 21, సోమవారమున ప్రసంగించబడినది. పునరుజ్జీవింపబడుచున్న లేఖన సంబంధమైన, ఆదిమ ప్రేమ మతము ఆమె ఉదయ సాయంకాల ఆరాధనలోను, ఆమె నిత్య మరియు సందర్భోచిత ప్రార్థనలలోను కనబడును; మరియు దాని సమస్తము ఆ ఒకే సమగ్ర విన్నపములో అందముగా సంగ్రహింపబడినది: "మేము నిన్ను సంపూర్ణముగా ప్రేమించునట్లును, నీ పరిశుద్ధ నామమును యోగ్యముగా ఘనపరచునట్లును, నీ పరిశుద్ధాత్మ ప్రేరణ చేత మా హృదయముల తలంపులను శుద్ధిచేయుము."

5. చాలా సంవత్సరముల క్రితము ప్రచురింపబడిన ఒక గ్రంథము నుండి ఒక సారాంశము ద్వారా, ఈ మతము యొక్క అభివృద్ధిని గూర్చియు స్వభావమును గూర్చియు కొంచెము పూర్ణమైన వృత్తాంతమును ఇచ్చుటకు నన్ను అనుమతించుడి: — [తదుపరి విజ్ఞప్తి, భాగము

III.] "మన దుర్నీతి పాత్ర నింపబడుటకు కొద్దిగా మాత్రమే తక్కువగా ఉన్న సమయములోనే, ఆంగ్ల సంఘమునకు చెందిన ఇద్దరు ముగ్గురు మతగురువులు పాపులను పశ్చాత్తాపమునకు తీవ్రముగా పిలువసాగిరి.

వేలకొలది ప్రజలు వారి మాట వినుటకు కూడివచ్చిరి; వారు వచ్చిన ప్రతి చోట అనేకులు తాము ఎన్నడును చూపని ఆసక్తిని మతము విషయములో చూపసాగిరి. అనేకులు కొద్ది కాలములోనే తమ పాపముల సంఖ్యను, వాటి ఘోరత్వమును, తమ దుష్ట స్వభావములను, తమను తాము సహాయము చేసికొనలేని తమ అసమర్థతను, తమ బాహ్య మతము యొక్క నిష్ప్రయోజకత్వమును గూర్చి గాఢముగా ఒప్పింపబడిరి. మరియు ఈ పశ్చాత్తాపము నుండి పశ్చాత్తాపమునకు తగిన ఫలములు పుట్టెను; వారి జీవన విధానమంతయు మారెను. వారు 'కీడు చేయుట మానుకొని, మేలు చేయుటను నేర్చుకొనిరి.' ఇది మాత్రమే కాదు; ఈ బాహ్య మార్పునకు అదనముగా వారు అంతరంగ మతమును అనుభవింపసాగిరి; దేవుని ప్రేమ వారి హృదయములలో కుమ్మరింపబడెను, దానిని వారు నేటివరకు అనుభవించుచున్నారు. 'ఆయన మొదట మనలను ప్రేమించెను గనుక వారు ఆయనను ప్రేమించుచున్నారు;' మరియు ఈ ప్రేమ సమస్త మానవజాతిని ప్రేమించునట్లు వారిని బలవంతము చేయుచున్నది, ప్రతి పరిశుద్ధమైన పరలోక సంబంధమైన స్వభావమును, క్రీస్తులో ఉన్న మనస్సును వారిలో పుట్టించుచున్నది. అందువలన వారు ఇప్పుడు తమ ప్రవర్తనలో ఏకరీతిగా, సమస్త నడవడిలో నిందారహితులుగా ఉన్నారు; మరియు ఏ స్థితిలో ఉన్నను దానిలో తృప్తి కలిగియుండుట నేర్చుకొనియున్నారు. ఈ విధముగా వారు ఈ భూసంబంధమైన కప్పును విడిచి ఆత్మల తండ్రి యొద్దకు తిరిగి వెళ్లు గడియ వచ్చువరకు, ఎన్నడును వేదన పడక, సణుగక, అసంతృప్తి చెందక, ప్రశాంతముగా జీవితమంతటా ప్రయాణించుచున్నారు."

6. ఈ మత పునరుజ్జీవనము మనమును మన పితరులును ఎరుగనంత మేరకు వ్యాపించెను. ఇది ఎంత విస్తృతమైనది! దీనికి సాక్షులుగా చేయబడినవారు కొందరు లేని గణనీయమైన పట్టణము రాజ్యములో దాదాపు లేదు. ఇది ప్రతి వయస్సు వారికిని, స్త్రీ పురుషులకును, చాలా వర్గములకును స్థాయిలకును చెందిన మనుష్యులకును వ్యాపించెను; గతములో దుష్టత్వము యొక్క రాక్షసులని ఎంచబడిన అనేకులకు కూడా వ్యాపించెను.

దాని విస్తృతితో పాటు దాని వేగమును కూడా ఆలోచించుడి. "ఏ యుగములో ఇంత సంఖ్యలో పాపులు ఇంత స్వల్ప కాలములో తమ మార్గముల తప్పిదము నుండి మరలింపబడిరి? సంస్కరణ నాటి నుండి అని నేను చెప్పను గాని, మహా కాన్స్టాంటైన్ కాలము నుండి, ఏ జాతిలోనైనను నిజమైన మతము ఇంత స్వల్ప వ్యవధిలో ఇంత గొప్ప అభివృద్ధిని ఎప్పుడు సాధించెను? ప్రాచీన చరిత్రయైనను ఆధునిక చరిత్రయైనను దీనికి సమానమైన ఉదాహరణను ఇవ్వగలదని నేను కొంచెమైనను నమ్మను.

7. "ఇంత విస్తృతముగాను వేగముగాను జరిగిన ఈ కార్యము యొక్క లోతును కూడా మనము గమనింపవచ్చును.

అనేకులు పాపము విషయమై సంపూర్ణముగా ఒప్పింపబడిరి; మరియు కొద్ది కాలములోనే ఆనందముతోను ప్రేమతోను ఎంతగా నింపబడిరనగా వారు దేహమందున్నారో దేహము వెలుపల ఉన్నారో వారికే తెలియనంతగా; మరియు ఈ ప్రేమ యొక్క శక్తితో, లోకము భయంకరమైనదిగా గాని కోరదగినదిగా గాని ఎంచు సమస్తమును వారు కాళ్లక్రింద త్రొక్కివేసిరి, అత్యంత కఠినమైన శోధనలలో మానవజాతి యెడల మార్పులేని సున్నితమైన సద్భావమును, పరిశుద్ధత యొక్క సమస్త ఫలములను కనపరచుచు. ఇంత లోతైన పశ్చాత్తాపము, ఇంత బలమైన విశ్వాసము, ఇంత ఆసక్తిగల ప్రేమ, ఇంత నిష్కళంకమైన పరిశుద్ధత ఇంత స్వల్ప కాలములో ఇంతమంది మనుష్యులలో కలుగుట లోకము అనేక యుగములుగా చూడలేదు.

8. "ఇంత లోతుగాను వేగముగాను వ్యాపించిన మతము యొక్క నిర్మలత్వము కూడా అంతే గమనించదగినది: దానికి లోనైనవారు కలిగియున్న సిద్ధాంతములను గూర్చి నేను ప్రత్యేకముగా మాట్లాడుచున్నాను.

కనీసము ఆంగ్ల సంఘమునకు చెందినవారైనను దీనిని ఒప్పుకొనవలెను; ఏలయనగా సంఖ్యకు సంఖ్య పోల్చినప్పుడు, సంఘము యొక్క సిద్ధాంతములను ఇంత దగ్గరగా అనుసరించు ప్రజా సమూహము ఎక్కడ ఉన్నది?

"వారి మతము విపరీత బోధల నుండి ఎంత నిర్మలమో మూఢనమ్మకము నుండియు అంతే నిర్మలము. పూర్వకాలములో ఎక్కడ అసాధారణమైన మత ఆసక్తి కనబడెనో అక్కడ దానితో పాటు మతములో భాగము కాని విషయముల యెడల ఉత్సాహము పుట్టుకొచ్చెను. కానీ ప్రస్తుత సందర్భములో అలా జరుగలేదు; దేవుని వాక్యములో స్పష్టముగా ఉన్నదానిని తప్ప మరి దేనిని రక్షణకు అవసరమైనదానివలె ఒత్తి చెప్పలేదు. మరియు దానిలో ఉన్న విషయములలో, ప్రతిదాని మీద పెట్టిన ఒత్తిడి, అక్కడ సమస్తమునకు సారాంశముగా నిర్దేశింపబడిన దానికి, అనగా దేవుని యెడలను పొరుగువాని యెడలను ప్రేమకు, దాని సంబంధము ఎంత సమీపమో ఆ నిష్పత్తిలోనే ఉండెను. ఈ దేశములో ఇటీవల వ్యాపించిన మతము మూఢనమ్మకము నుండియు తప్పిదము నుండియు ఇంత నిర్మలమైనది.

9. "ఇది బుద్ధికి అనుగుణమైనది కూడా. ఇది మూఢనమ్మకము నుండి ఎంత నిర్మలమో ఉద్రేకవాదము నుండియు అంతే నిర్మలము. దీనికి విరుద్ధముగా నిరంతరము చెప్పబడుచున్నది నిజమే; కానీ చెప్పుట ఒకటి, రుజువుపరచుట వేరొకటి.

దేవుని ప్రేమించుట, అవును ఆయనను మన పూర్ణ హృదయముతో ప్రేమించుట ఉద్రేకవాదమని ఎవడు రుజువుపరచును? సమస్త మానవజాతి యెడల ప్రేమకు విరుద్ధముగా ఈ నేరారోపణను నిరూపింప ఎవడు సమర్థుడు? (నేను సాధారణ శీర్షికలను మాత్రమే స్పృశించుచున్నాను.) కానీ మీరు దీనిని నిరూపింపలేకపోయినట్లయితే, ఈ మతము నిదానమైనది, పురుషోచితమైనది, బుద్ధికి అనుగుణమైనది, దైవికమైనది అని ఒప్పుకొనుడి.

10. "ఇది మతాంధత్వము నుండి కూడా నిర్మలమైనది. దీనిని కలిగినవారు అభిప్రాయముల విషయములో మతాంధులు కారు. వారు సరైన అభిప్రాయములను కలిగియుండగోరుదురు; కానీ క్రైస్తవత్వము యొక్క భారమును వాటిపై ఉంచుటలో వారు ప్రత్యేకముగా జాగ్రత్త కలిగియున్నారు. ఏ అభిప్రాయముల యెడలనైనను అవే తమను క్రైస్తవులనుగా చేయునని తలంచునంత అతిశయించిన అభిమానము వారికి లేదు; లేదా ఆ విషయములో తమతో ఏకీభవించువారికే తమ ప్రేమను గాని గౌరవమును గాని పరిమితము చేసికొనరు. క్రియాత్మక మతములోని ఏ ప్రత్యేక శాఖ యెడల కూడా వారు మతాంధులు కారు; ఒక అంశమును మరొక అంశము కంటే ఎక్కువగా వారు పట్టుకొనరు; వారు ఏకరీతియైన, సర్వతోముఖమైన విధేయతను లక్ష్యముగా పెట్టుకొనిరి. మతమునకు అవసరమైనదానివలె పరిస్థితులకు సంబంధించిన దేనికొరకును వారు వాదింపరు; గాని ప్రతిదానికొరకును దాని దాని క్రమములో వాదింతురు.

11. "సంస్కరణ ఆత్మతో తరచుగా కూడి వచ్చిన ఆ చేదైన ఉత్సాహమును, ఆ హింసా స్వభావమును వారు భయపడుదురు. మత విషయములలో ఏ నెపముతోనైనను ఏ విధమైన బలాత్కారమును ఉపయోగించుటను వారు ఆమోదింపరు. సత్యజ్ఞానమునకు ఎవరినైనను తెచ్చుటకు బుద్ధి మరియు ఒప్పింపు పద్ధతులు తప్ప వేరే ఏ పద్ధతిని వారు అంగీకరింపరు; మరియు వారి ఆచరణ వారి ప్రకటనకు అనుగుణముగా ఉన్నది. తమపై ఆధారపడినవారిని ప్రతి విషయములోను వారి స్వంత మనస్సాక్షి ప్రకారము దేవుని ఆరాధింపకుండా వారు వాస్తవముగా అడ్డగింపరు."

అయితే ఈ సంగతులు ఇట్లుండినయెడల, "దేవుడు ఏమి చేసెను!" అని మనము చెప్పుట సముచితము కాదా? ఏలయనగా అట్టి కార్యము, దాని విస్తృతిని, అది వ్యాపించిన వేగమును, ఇంత వేగముగా వ్యాపింపజేయబడిన మతము యొక్క లోతును, సమస్త చెడు కలయికల నుండి దాని నిర్మలత్వమును పరిగణించినప్పుడు, ఈ ద్వీపములో క్రైస్తవత్వము మొదట నాటబడినప్పటి నుండి ఇంగ్లీషు చరిత్రలో కనబడు దేనితోనైనను ఈ సమస్త కలిసివచ్చిన పరిస్థితులలో సులభముగా పోల్చబడజాలదని 1777 ఏప్రిల్ 21, సోమవారమున ప్రసంగించబడినది. మనము ఒప్పుకొనవలెను.

12. ప్రస్తుత మత పునరుజ్జీవనమునకు తోడైన మరొక పరిస్థితిని పేర్కొనుట ఈ కార్యము యొక్క స్వభావముపై గణనీయమైన వెలుగు ప్రసరింపజేయవచ్చును; అది దీనికి మాత్రమే ప్రత్యేకమైనదని నేను గ్రహించుచున్నాను. దీనికి సమానమైనదానిని నేను చూచినట్లుగాని, వినినట్లుగాని, చదివినట్లుగాని జ్ఞాపకము లేదు. సంస్కరణ నుండి ఇంగ్లాండులో అనేక గణనీయమైన మత పునరుజ్జీవనములు జరిగినవని కాదనలేము. కానీ ఇంగ్లీషు జాతిలోని సామాన్య ప్రజలు వాటి వలన కొద్దిగా మాత్రమే ప్రయోజనము పొందిరి; ఏలయనగా ఆ పునరుజ్జీవనములకు లోనైనవారు, ప్రసంగీకులును ప్రజలును కూడా, త్వరలోనే స్థాపిత సంఘము నుండి విడిపోయి తమను తాము ఒక ప్రత్యేక శాఖగా ఏర్పరచుకొనిరి. మొదట ప్రెస్బిటేరియనులు ఇట్లు చేసిరి; తరువాత ఇండిపెండెంట్లు, అనాబాప్టిస్టులు, క్వేకర్లు: మరియు ఇది చేసిన తరువాత, వారు తమ స్వంత చిన్న సమూహమునకు తప్ప ఇతరులకు ఎట్టి మేలును దాదాపు చేయలేదు. వారు సంఘము నుండి విడిపోవుటను ఎంచుకొనినట్లే, అందులో మిగిలియున్న ప్రజలు వారి నుండి వేరయిరి, సాధారణముగా వారి యెడల పక్షపాతమును పెంచుకొనిరి. అయితే వీరు అత్యధిక సంఖ్యలో ఉండిరి; కాబట్టి ఆ దురదృష్టకరమైన విభజన వలన సాధారణ, జాతీయ సంస్కరణ యొక్క ఆశ సంపూర్ణముగా నరికివేయబడెను.

13. కానీ ప్రస్తుత మత పునరుజ్జీవనములో అలా కాదు. మెథడిస్టులు (అని పిలువబడువారు) తమ పిలుపును ఎరుగుదురు. వారు మొదట విషయమును తూకము వేసిరి, పరిపక్వమైన ఆలోచన తరువాత సంఘములోనే కొనసాగుటకు నిర్ణయించిరి. అప్పటినుండి తమ తీర్మానమును మార్చుకొనునట్లు చేయుటకు ప్రతి విధమైన శోధనలు వారికి లోపించలేదు. ఈ విషయముపై లెక్కలేనంత చెప్పబడుటను, బహుశా చెప్పదగినదంతయు వారు వినిరి: గత శతాబ్దములోను ప్రస్తుత శతాబ్దములోను విభజనకు వాదించిన అత్యంత ప్రముఖుల రచనలను వారు చదివిరి: "స్థాపిత సంఘము నుండి విడిపోవుట (అది న్యాయమని అంగీకరింపక, ఊహించుచు) తగినదేనా?" అను ఈ ప్రశ్నపైనే వారు అనేక దినములు సర్వసభ్య సమావేశములో గడిపిరి. అయినను తమ మొదటి తీర్మానమును విడిచిపెట్టుటకు తగిన కారణమును వారు ఇంకను చూడలేకపోయిరి. కాబట్టి మతగురువులు గాని సామాన్యులు గాని తమను మంచిగా చూచినను చెడుగా చూచినను, దేవుని కృపచేత సమస్తమును సహించుటకును, తమ సమస్థితి గల మార్గమున సాగిపోవుటకును, దేవుడు తమను బయటకు త్రోసివేయుటకు అనుమతించితే తప్ప, మనుష్యులు లేదా దయ్యములు ఎంత ఆటంకపరచినను సంఘములోనే కొనసాగుటకును వారి స్థిరమైన ఉద్దేశము.

14. సుమారు ఇరువది సంవత్సరముల క్రితము, ఈ విషయముపై వారి గంభీరమైన సంప్రదింపు జరిగిన వెంటనే, అంతయు విన్న ఒక మతగురువు గొప్ప ఆసక్తితో ఇట్లనెను: "దేవుని నామమున, ఈ తీర్మానమును విడిచి వెనుదిరుగునట్లు ఏదియు మిమ్మును కదల్పనీయకుడి. దేవుడు నిశ్చయముగా మీతో ఉన్నాడు; మీరు సంఘములో కొనసాగినంతకాలము ఆయన ఉండును: కానీ మెథడిస్టులు సంఘమును విడిచినప్పుడెల్లా,

దేవుడు వారిని విడిచిపెట్టును." ప్రభువా, మనుష్యుడు ఏపాటివాడు! కొన్ని నెలల తరువాత ఇంగ్హామ్ గారే సంఘమును విడిచి, తన సంరక్షణ క్రింద ఉన్న సొసైటీలన్నిటిని ఇండిపెండెంట్ల సమాజములుగా మార్చివేసెను.

మరి ఫలితమేమి? ఆయన ముందే చెప్పినదే! — అవి త్వరగా కృశించి శూన్యమయ్యెను.

కొన్ని సంవత్సరముల తరువాత, ఒక గౌరవనీయుడు నాతో ఇట్లు చెప్పెను: "మెథడిస్టుల ప్రత్యేక మహిమ ఇదియే: ఎంత అనుకూలమైనను, ఏ కారణముచేతను ఏ నెపముతోను వారు ప్రత్యేక శాఖగాని పక్షముగాని ఏర్పరచరు. ఈ ఘనతను ఎవడును మీ నుండి అపహరింపనీయకుడి." నేను బ్రతికియున్నంతకాలము

1777 ఏప్రిల్ 21, సోమవారమున ప్రసంగించబడినది. ఎవడును అపహరింపడని నేను నమ్ముచున్నాను. కానీ ఈ సలహా ఇచ్చినవాడు అతి త్వరలోనే దానిని సంపూర్ణముగా మరచిపోయి, దాదాపు అప్పటినుండి ఇండిపెండెంట్ సమాజములను ఏర్పరచుటకు ప్రయాసపడుచున్నాడు.

15. ఇది అనేకులు ఇట్లు అడుగునట్లు చేసెను: "మెథడిస్టులు ప్రత్యేక పక్షమును ఏర్పరచరని, వారు సంఘమును విడువరని మీరు ఎందుకు చెప్పుచున్నారు? వాస్తవముగా సంఘమును విడిచినవారు, సంఘ ఆరాధనకు ఎన్నడును హాజరుకానివారు, అక్కడ ప్రభువు

రాత్రి భోజనమును ఎన్నడును పొందనివారు; అంతేకాక, బహిరంగముగాను ఏకాంతముగాను కూడా సంఘమునకు విరుద్ధముగా చేదుగా మాట్లాడువారు; అవును, అదే సమయములో దైవారాధన కొరకు సమావేశములను నియమించి వాటికి హాజరగువారు, వేలకొలది మెథడిస్టులు లేరా? అట్లయితే మెథడిస్టులు సంఘమును విడువరని మీరెలా చెప్పగలరు?"

దీనిని వివరించుటకు ఇంత బహిరంగ అవకాశము కలిగినందుకు నేను సంతోషించుచున్నాను; దీనికొరకు కొన్ని సంవత్సరములు వెనుకకు చూడవలసి యుండును. ఆక్స్‌ఫర్డులోని మెథడిస్టులందరును ఒకే సమూహముగాను, ఒక విధముగా ఒకే ఆత్మగాను ఉండిరి; బైబిలు మతము కొరకును, ఆదిమ సంఘ మతము కొరకును, అందువలన ఆంగ్ల సంఘ మతము కొరకును ఆసక్తి గలవారు; ఏలయనగా భూమిపై ఉన్న ఏ ఇతర జాతీయ సంఘము కంటెను అది లేఖన సంబంధమైన, ఆదిమ ప్రణాళికకు సమీపమైనదని వారు నమ్మిరి.

నా సహోదరుడును నేనును జార్జియా నుండి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, మేము అదే అభిప్రాయములలో ఉంటిమి. ఆ సమయములో ఆ నిర్దోషమైన పేరు మాకును మా స్నేహితులకును మాత్రమే అంటగట్టబడెను. కాబట్టి ఇంతవరకు మెథడిస్టులందరును ఆంగ్ల సంఘము యొక్క పక్షమున దృఢముగా ఉండిరి.

16. అయితే మేము ఆక్స్‌ఫర్డులో ఉన్నప్పుడు మాతో కలిసిన ఒక మంచి మనుష్యుడు, మా నుండి దూరముగా ఉన్నప్పుడు అసమ్మతివాదులతో ఎక్కువగా సంభాషించి, సంఘమునకు విరుద్ధముగా బలమైన పక్షపాతములను పెంచుకొనెను:

నేను చెప్పునది మిస్టర్ వైట్‌ఫీల్డ్ గురించి: ఆయన కొద్దికాలము తరువాత మా నుండి పూర్తిగా విడిపోయెను. కొన్ని సంవత్సరములలో విలియం కడ్వర్త్‌ను మరికొందరును ఆయన నుండి విడిపోయి ఇండిపెండెంట్లు అయిరి; మరియు

మిస్టర్ మాక్స్‌ఫీల్డ్‌ను మరి కొద్దిమందియు మా నుండి విడిపోయిన తరువాత అట్లే చేసిరి. చివరగా, వేల్స్‌లోని ట్రెవెక్కా సమీపమున ఒక పాఠశాల స్థాపింపబడెను; అక్కడ విద్య పొందినవారిలో దాదాపు అందరును (నియమింపబడినవారు, వారిలో కొందరును తప్ప), మెథడిస్టులతో సంబంధమంతయు త్రోసివేసినట్లే, సంఘమును కూడా త్రోసివేసిరి: అంతేకాదు, ప్రతి సందర్భములోను దానిని గూర్చి అత్యంత చేదుతోను తిరస్కారముతోను మాట్లాడిరి.

ఇప్పుడు, వీరిలో ఎవరికైనను మేము బాధ్యులమా అని ప్రతి పక్షపాతరహిత వ్యక్తియు తీర్పు తీర్చవలెను. వీరిలో ఎవరికిని అసలు మెథడిస్టులతో ఎట్టి సంబంధమును లేదు. వారు చెట్టు నుండి విరిగిపడిన కొమ్మలు: వారు సంఘము నుండి కూడా విరిగిపోయినయెడల, దానికి మేము బాధ్యులము కాము.

కాబట్టి, మేము ఏ ప్రత్యేక శాఖను ఏర్పరచమనియు, ఏర్పరచనని, సూత్రము చేత ఎల్లప్పుడును ఉన్నట్లే ఆంగ్ల సంఘము యొక్క నిజమైన సభ్యులుగానే ఉండుచున్నామనియు మా అతిశయమును వీరు వ్యర్థము చేయలేరు.

17. సహోదరులారా, మీలో అధిక భాగము కూడా ఆంగ్ల సంఘ సభ్యులని నేను ఊహించుచున్నాను. కనీసము మీరు ఆ పేరుతో పిలువబడుచున్నారు; కానీ పైన వర్ణింపబడిన మతమునకు మీరు సాక్షులైతే తప్ప వాస్తవముగా మీరు అట్లు కారు. మరియు మీరు నిజముగా అట్టివారేనా? ఒకరినొకరు తీర్పు తీర్చకుడి; గాని ప్రతి మనుష్యుడును తన స్వంత రొమ్ములోనికి చూచుకొనవలెను. మీ స్వంత హృదయములో ఈ సంగతి ఎట్లున్నది? దేవుని యెదుట మీ మనస్సాక్షిని పరిశీలించుకొనుడి. ఈ లేఖన సంబంధమైన, నిజముగా ఆదిమమైన మతములో మీరు సంతోషముగా పాలుపొందువారా? ప్రేమ మతమునకు మీరు సాక్షులా? మీరు దేవుని సమస్త మానవజాతిని ప్రేమించువారా?

ప్రతి మంచి ఉత్తమ ఈవిని ఇచ్చు దాతయైన, మీకు జీవమును ఊపిరిని సమస్తమును ఇచ్చు, శరీర సంబంధమైన ఆత్మల తండ్రి యెడల 1777 ఏప్రిల్ 21, సోమవారమున ప్రసంగించబడినది. మీ హృదయము కృతజ్ఞతతో మండుచున్నదా? ఆయన తన

కుమారుని, తన అద్వితీయ కుమారుని ఇచ్చెను, మీరు "నశింపక నిత్యజీవము పొందునట్లు?" మానవజాతి యంతటి యెడల దయతో మీ ఆత్మ ఉష్ణముగా ఉన్నదా? మనుష్యులందరు సుగుణవంతులును సంతోషులునుగా ఉండవలెనని మీరు ఆశించుచున్నారా? మరియు మీ జీవితము యొక్క నిరంతర స్వభావమును నడవడియు దీనికి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నవా? మీరు "మాటతోను నాలుకతోను" మాత్రమే కాక "క్రియతోను సత్యముతోను" ప్రేమించుచున్నారా? "విశ్వాస సంబంధమైన క్రియను, ప్రేమ సంబంధమైన ప్రయాసమును" మీరు పట్టుదలతో కొనసాగించుచున్నారా? "క్రీస్తు కూడా మనలను ప్రేమించి మన కొరకు తన్ను తాను అప్పగించుకొనినట్లు మీరు ప్రేమయందు నడుచుచున్నారా?"

మీకు సమయము దొరికినప్పుడెల్లా, "అందరికిని మేలు చేయుచున్నారా;" మరియు మీ శక్తి మేరకు అత్యున్నత స్థాయిలో చేయుచున్నారా?

ఇట్లు "పరలోకమందున్న నా తండ్రి చిత్తమును జరిగించువాడెవడో వాడే నా సహోదరుడును, సహోదరియు, తల్లియు." నీవు ఎవడవైనను, ఇందులో నా హృదయమువలె నీ హృదయము ఉన్నయెడల, నీ చేయి నాకు ఇమ్ము! రమ్ము, మనము కలిసి ప్రభువును ఘనపరచుదము, భూమిపై ఆయన రాజ్యమును వృద్ధిచేయుటకు ప్రయాసపడుదము! సర్వోన్నతమైన స్థలములలో దేవునికి మహిమ కలుగజేయుటకు, మన శక్తి కొలది మనుష్యులలో సమాధానమును సద్భావమును స్థాపించుటకు ప్రయత్నించుచు, ఈ ధన్యమైన కార్యములో హృదయములను చేతులను కలుపుదము! మొదట, మన హృదయములు దీనిలో ఐక్యపరచబడునుగాక; మన ఆశలను ప్రార్థనలను ఏకము చేసికొందము; మన సమస్త ఆత్మ నిర్మలమైన నిష్కళంకమైన మతము యొక్క సాధారణ పునరుజ్జీవనము కొరకు, మనుష్య సంతానమునందు ప్రతి ఒక్కరిలో దేవుని స్వరూపము, అనగా నిర్మలమైన ప్రేమ పునరుద్ధరింపబడుట కొరకు ఆశతో తహతహలాడును గాక! తరువాత మన మన స్థానములలో ఈ లేఖన సంబంధమైన, ఆదిమ మతమును వృద్ధిచేయుటకు ప్రయత్నించుదము; మనకు సంబంధము ఉన్న వారందరిలో ప్రేమ మతమును సంపూర్ణ శ్రద్ధతో వ్యాపింపజేయుదము; మనుష్యులందరినీ శత్రుత్వమునకును కలహమునకును కాక ప్రేమకును సత్కార్యములకును పురికొల్పుదము; ఈ గంభీరమైన మాటలను (దేవుడు వాటిని మన హృదయములన్నిటిపై చెక్కును గాక!) ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకము ఉంచుకొనుచు: "దేవుడు ప్రేమాస్వరూపి; ప్రేమయందు నిలిచియుండువాడు దేవునియందు నిలిచియుండును, దేవుడు వానియందు నిలిచియుండును!"