"బంగారు ఆభరణములు ధరించుట, లేక వస్త్రములు ధరించుట అను వెలుపటి అలంకారము మీకు అలంకారముగా ఉండకూడదు —

వస్త్రధారణ గురించి "వెలుపటి అలంకారము — బంగారు నగలు ధరించుట, లేక వస్త్రములు ధరించుట — మీకు అలంకారముగా ఉండకూడదు; "అయితే సాత్వికమైన, ప్రశాంతమైన మనస్సు అను అక్షయమైన ఆభరణముతో కూడిన హృదయములో దాగియున్న మనుష్యుడే మీ అలంకారముగా ఉండవలెను; అదియే దేవుని దృష్టికి ఎంతో విలువైనది."

1. "మీ మనస్సు నూతనమగుట వలన రూపాంతరము పొందవలెనని", "దేవుని చిత్తము ఏదో, అది మంచిదియు, అనుకూలమైనదియు, సంపూర్ణమైనదియునై యున్నదో దానిని పరీక్షించి తెలిసికొనవలెనని" కోరుకొనే వారందరినీ, "ఈ లోకమునకు సారూప్యులు కావద్దని" అపొస్తలుడైన పౌలు హెచ్చరించుచున్నాడు. [రోమా 12:2] నిజమే, ఈ హెచ్చరిక ప్రత్యక్షముగా లోక జ్ఞానమునకు సంబంధించినది; అది ఆయన "మంచి, అనుకూలమైన, సంపూర్ణమైన చిత్తము"నకు పూర్తిగా విరుద్ధమైనది. అయితే లోక జ్ఞానము నుండియు దాని ఆత్మ నుండియు సహజముగా ఉద్భవించి, దానికి ఖచ్చితముగా సరిపోయే లోకపు ఆచారవ్యవహారములకు కూడా ఇది వర్తించును. ఈ విషయములో కూడా మనకు స్పష్టమైన సూచనలు ఇచ్చుట దేవుని జ్ఞానమునకు తగనిది కాదు.

2. వీటిలో కొన్ని, ముఖ్యముగా ఈ వాక్యభాగము, క్రైస్తవుల వస్త్రధారణ వరకు కూడా దిగివచ్చును.

ఈ వాక్యభాగమును, దానికి సమాంతరమైన పౌలు వాక్యభాగమును సాధ్యమైనంత స్పష్టముగా ఉన్నవి. పౌలు మాటలు ఇవి: (1 తిమోతి 2:9, 10) "స్త్రీలు మర్యాదగల వస్త్రములతో తమ్మును తాము అలంకరించుకొనవలెనని కోరుచున్నాను; బంగారము, ముత్యములు, వెలగల వస్త్రములతో కాక, (దైవభక్తిగలవారమని చెప్పుకొను స్త్రీలకు తగినట్లు) సత్క్రియలతో అలంకరించుకొనవలెను."

3. "అయితే సర్వజ్ఞుడైన దేవుని ఆత్మ ఇట్టి చిన్న విషయములను పట్టించుకొనుట వింతగా లేదా?" అని కొందరు అందురు, "అంత విలువలేని, అల్పమైన, లేదా అసలు ఏమాత్రం ప్రాముఖ్యత లేని విషయములను ఆయన గమనించుట ఏమిటి? ఆత్మను జాగ్రత్తగా చూచుకొనుచున్నంత కాలము, శరీరమును పట్టుతో కప్పినను గోనెపట్టతో కప్పినను ఏమి తేడా? బంగారము, వెండి, విలువైన రాళ్లు, లేక దేవుడు మనకు ఇంతగా సమృద్ధిగా అనుగ్రహించిన ఇతర అందమైన వస్తువులను ధరించుటలో ఏమి హాని ఉండగలదు? 'దేవుడు సృష్టించినదంతయు మంచిదే, ఏదియు నిరాకరింపదగినది కాదు' అని పౌలు మరియొక సందర్భములో చెప్పినది దీనికి వర్తింపజేయకూడదా?"

4. దేవునియందు యథార్థముగా భయభక్తులు గలవారు అనేకులు ఈ అభిప్రాయమును హృదయపూర్వకముగా అంగీకరించియున్నారనుట నిశ్చయము.

వారి ఆచరణ కూడా దానికి అనుగుణముగానే ఉన్నది: సందర్భము వచ్చినప్పుడెల్లా బంగారమును, ముత్యములను, వెలగల వస్త్రములను ధరించి లోకమునకు అనుగుణముగా నడుచుకొనుటకు వారు ఏమాత్రం సంకోచింపరు. వాటిని విడిచిపెట్టుట తమ బాధ్యత అని భావించువారి యెడల వారు సంతృప్తి చెందరు; వాటిని ఉపయోగించుట క్రైస్తవ స్వాతంత్ర్యములో ఒక భాగమని వారు తలంచెదరు. మరి కొందరు ఇంకా చాలా దూరము వెళ్లిరి; కొంతకాలము వాటిని మానుకొనిన వారిని మరల వాటిని ఉపయోగింపజేయుటను ఒక పట్టుదలగా పెట్టుకొనిరి; వాటిలో ఏదో హాని ఉన్నదని తలంచుట కేవలము మూఢనమ్మకమని వారికి నచ్చజెప్పిరి. అంతేకాదు, ఇంకా ముందుకు: గౌరవనీయుడైన ఒక వ్యక్తి స్పష్టమైన మాటలలో, "సాదాగా దుస్తులు ధరించువారెవరూ మన సంఘములో (సొసైటీలో) ఉండవలెనని నేను కోరను" అని చెప్పెను. కాబట్టి,

33 [1872 ముద్రణ నుండి పాఠము] వస్త్రధారణ గురించి బంగారము, ఆభరణములు, లేక వెలగల వస్త్రములు ధరించుటలో ఏదైనా హాని ఉన్నదా అని ఈ విషయమును సంపూర్ణముగా పరిశీలించుట, గంభీరముగా విచారించుట నిజముగా మనకు విలువైనది.

5. అయితే మనము ఈ విషయములోనికి ప్రవేశించుటకు ముందు, నిర్లక్ష్యముగా, అపరిశుభ్రముగా ఉండుట మతములో భాగము కాదనియు, దీనిని గాని లేఖనములలోని ఏ వాక్యమునుగాని వస్త్రముల పరిశుభ్రతను ఖండించదనియు గమనింపవలెను. నిశ్చయముగా ఇది బాధ్యతే గాని పాపము కాదు. "పరిశుభ్రత నిజముగా దైవభక్తికి సమీపమైనది." దీనికి అనుగుణముగా, మంచివాడైన

హెర్బర్ట్ గారు దేవునికి భయపడు ప్రతివానికి ఇట్లు సలహా ఇచ్చుచున్నాడు: — నీ మనస్సులోని మాధుర్యము నీ వ్యక్తిత్వముపైనను, నీ వస్త్రములపైనను, నీ నివాసముపైనను తన ప్రభావమును చూపనిమ్ము.

తనలోని మంచితనము గురించి చెడుగా మాటలాడబడకూడదని కోరువాడు ఎవడైనను దీనిని తప్పక గమనింపవలెను.

6. వస్త్రధారణ విషయములో మరియొక పొరపాటు మతపరమైన లోకములో సాధారణమైనది. క్రైస్తవుల వస్త్రధారణలో ఏ తేడా ఉండకూడదని కొందరు భావించిరి. కాని ఈ వాక్యభాగములుగాని దేవుని గ్రంథములోని మరి ఏ వాక్యమైనను అట్టిది బోధింపదు; యజమానుని లేక యజమానురాలి వస్త్రధారణ వారి సేవకుల వస్త్రధారణకంటే ఏమాత్రము భిన్నముగా ఉండకూడదని చెప్పదు. వేర్వేరు స్థితిగతులలో ఉన్నవారి వస్త్రధారణలో మితమైన తేడా ఉండవచ్చునని నిస్సందేహముగా చెప్పవచ్చును. కన్ను ఏకమైనప్పుడు (నిర్మలముగా ఉన్నప్పుడు), క్రైస్తవ వివేకము యొక్క నియమములచేత ఇది సులభముగా సర్దుబాటు చేయబడును.

7. ఇంకను, ఏ దేశములోనైనను అత్యున్నత అధికారము గలవారు బంగారముతోను వెలగల వస్త్రములతోను అలంకరింపబడుటను, లేక తమ సమీప పరిచారకులను, న్యాయాధిపతులను, అధికారులను అదే విధముగా అలంకరించుటను లేఖనములలోని ఏ భాగమైనను నిషేధించునా అన్నది సందేహమే (కనీసము నాకు తెలిసినంతవరకు ఏదియు లేదు). మన ధన్యుడైన ప్రభువు ఏమాత్రము ఖండనగాని అయిష్టతగాని చూపకుండా, "ఇదిగో, ఆడంబరమైన" వైభవముగల "వస్త్రములు ధరించువారు రాజుల భవనములలో ఉందురు" (లూకా 7:25) అని చెప్పినప్పుడు ఈ ఆచారమును ఆమోదించుటకు ఆయన ఉద్దేశించి యుండుననుట అసంభవము కాదు.

8. అట్లయితే ఈ లేఖనముల అర్థము ఏమిటి? అవి దేనిని నిషేధించుచున్నవి? సామాన్య క్రైస్తవులు, అనగా జీవితములో దిగువ లేక మధ్యతరగతికి చెందినవారు, బంగారముతోను, ముత్యములతోను, వెలగల వస్త్రములతోను అలంకరించుకొనకూడదని అవి స్పష్టముగా నిషేధించుచున్నవి. కాని ఎందుకు? దానిలో ఏమి హాని ఉన్నది? ఇది మన గంభీరమైన పరిశీలనకు అర్హమైనది. అయితే దీనిని ఏదైనా ప్రయోజనము కలుగునట్లు పరిశీలింపగోరు వారందరూ సాధ్యమైనంత వరకు సమస్త పక్షపాతమును విడిచిపెట్టి, నమ్మకమునకు తెరచిన మనస్సుతో నిలబడుట అత్యంత అనుకూలము, లేక పూర్తిగా అవసరము. వారు "ఆయన పరిశుద్ధ ప్రేరణచేత తాము సరియైన వాటిని తలంచునట్లును, ఆయన కృపగల నడిపింపుచేత వాటిని నెరవేర్చునట్లును" వెలుగుల తండ్రిని ఆసక్తిగా వేడుకొనుట కూడా అత్యున్నత స్థాయిలో అవసరము కాదా? అప్పుడు వారు ప్రసిద్ధుడైన యూదుడు క్రైస్తవునితో అన్నట్లు, "నీవు నన్ను ఒప్పించినను నీవు నన్ను ఒప్పింపజాలవు" అని (చాలామంది చేసిరని నేను భయపడుచున్నట్లు) తమ హృదయములలో కూడా అనరు.

9. ప్రశ్న ఏమనగా: నీవు భరింపగలిగినచో, అనగా నీ కుటుంబమునకు హాని కలుగదు లేక దరిద్రము కలుగదు అనుకొనినచో, బంగారముతోను ముత్యములతోను వెలగల వస్త్రములతోను అలంకరించుకొనుటవలన ఏమి హాని? అది చేయు మొదటి హాని ఏమనగా, అది గర్వమును పుట్టించును, అది అప్పటికే ఉన్నచోట దానిని పెంచును.

తన హృదయములో జరుగునదానిని దగ్గరగా గమనించు ప్రతివాడును దీనిని సులభముగా గ్రహింపగలడు. మంచి వస్త్రములు ధరించినందున మనము మంచివారమని తలంచుటకంటె వస్త్రధారణ గురించి సహజమైనది మరేదియు లేదు; మనుష్యుడు వెలగల వస్త్రములు ధరించి, కొంతమేరకైనను దానిమీద తనను తాను విలువగా భావించకుండా ఉండుట దాదాపు అసాధ్యము. పూర్వపు అన్యజనులలో ఒకడు ఇది బాగా ఎరిగినవాడై, ఒక పేదవానిపై పగ కలిగి వాని తల తిప్పివేయగోరినప్పుడు, వానికి ఒక జత మంచి వస్త్రములను బహుమతిగా ఇచ్చెను.

Eutrapelus, cuicunque nocere voiebat, Vestimenta dabat pretiosa. [లాటిన్ పంక్తులు: "ఎవరికి హాని చేయగోరెనో, వారికి యూట్రపెలస్ వెలగల వస్త్రములను ఇచ్చెను."]

[హొరేస్ యొక్క ఈ వాక్యమునకు బోస్కావెన్ చేసిన అనువాదము ఇది: — యూట్రపెలస్, ఎవరిని నాశనము చేయగోరెనో వారికి వెలగల వస్త్రములతో అలంకరించెను." — సంపాదకుడు.]

అప్పుడు అతడు తన పొరుగువానికంటె తాను ఎంత అందముగా అలంకరింపబడెనో అంత మంచివాడనని తలంచకుండా ఉండలేడు. ఇంగ్లాండులో వేలాదిమంది, ప్రభువులు, పెద్దమనుషులే కాదు, నిజాయితీగల వ్యాపారులు కూడా, ఇదే విధముగా వాదించుచున్నారు! తమ వస్త్రముల విలువనుబట్టి తమ వ్యక్తిత్వముల యొక్క ఉన్నతమైన విలువను నిర్ణయించుకొనుచున్నారు!

10. "అయితే గోనెపట్ట కట్టుకొనిన ఒకడు, బంగారు వస్త్రము ధరించిన మరొకడివలెనే గర్విష్ఠి కాకూడదా?" ఈ వాదము మనకు అడుగడుగునా ఎదురగుచున్నది, దీనికి సమాధానము లేదని భావింపబడుచున్నది; కాబట్టి దీనికి ఒక్కసారే సమాధానము చెప్పి, దీని పూర్తి శూన్యతను చూపుట విలువైనది. "అయితే గోనెపట్ట ధరించినవాడు బంగారు వస్త్రము ధరించినవానివలెనే గర్విష్ఠి కాకూడదా?" అని మీరు అడుగుదురు. నేను చెప్పునది: నిశ్చయముగా కావచ్చును; దీనిని ఎవరును సందేహింపరని అనుకొనుచున్నాను. మరి దీనినుండి మీరు ఏ నిర్ణయము తీసుకొనగలరు? ఇదే విధమైన ఉదాహరణ తీసుకొనుడి. ఆరోగ్యకరమైన ద్రాక్షారసము త్రాగిన ఒకడు, విషము త్రాగిన మరొకడివలెనే అనారోగ్యము పొందవచ్చును; అయితే దీనివలన ద్రాక్షారసముకంటె విషము మనుష్యునికి హాని చేయు స్వభావము ఎక్కువగా కలిగియుండలేదని రుజువగునా? లేక సహజముగా మనుష్యుని అనారోగ్యపరచు దానిని తీసుకొనుట ఎవరినైనను క్షమింపజేయునా? ఇప్పుడు దీనిని వర్తింపజేయుదము: అనుభవము చూపునదేమనగా, మంచి వస్త్రములకు మనుష్యుని గర్వముతో అనారోగ్యపరచు సహజమైన స్వభావము ఉన్నది; సాదా వస్త్రములకు లేదు. వీటిలో కూడా మీరు గర్వముతో అనారోగ్యము పొందవచ్చునన్నది నిజమే అయినను, ఈ అనారోగ్యమును కలిగించుటకుగాని పెంచుటకుగాని వాటికి సహజమైన స్వభావము లేదు. కాబట్టి దీనత్వమును ధరించుకొనగోరు వారందరూ ఆ విషమునకు దూరముగా ఉండుదురు.

11. రెండవది. ఆడంబరమైన లేక వెలగల వస్త్రములు ధరించుట సహజముగా వ్యర్థగర్వమును పుట్టించి పెంచును. వ్యర్థగర్వము అనగా ఇక్కడ నా ఉద్దేశము, మెప్పునూ పొగడ్తనూ పొందగోరు ప్రేమయు కోరికయు. వస్త్రధారణపై ఆసక్తి కలిగిన మీలో ప్రతివాడును దీనికి సాక్ష్యము తన అంతరంగములోనే కలిగియున్నాడు. మనుష్యుల ఎదుట మీరు దీనిని ఒప్పుకొనినను ఒప్పుకొనకపోయినను, దేవుని యెదుట దీనిని గూర్చి మీరు ఒప్పింపబడియున్నారు. మెప్పు పొందవలెనను ఉద్దేశముతోనే మీరు ఇట్లు అలంకరించుకొనుచున్నారనియు, దేవుడును ఆయన పరిశుద్ధ దూతలును తప్ప మరెవరును చూడకుండినచో మీరు ఈ శ్రమ తీసుకొనరనియు మీ హృదయములలో మీకు తెలియును. ఇప్పుడు, ఈ మూర్ఖమైన కోరికను మీరు ఎంతగా తీర్చుకొనిన కొలదీ అది అంతగా మీపై పెరుగును. స్వభావముచేత మీకు వ్యర్థగర్వము చాలినంత ఉన్నది; కాని ఇట్లు

వస్త్రధారణ గురించి దానిని తీర్చుకొనుటవలన మీరు దానిని నూరు రెట్లు పెంచుచున్నారు. ఓ ఆగుడి! దేవుని ఒక్కనినే సంతోషపెట్టుటకు లక్ష్యము పెట్టుకొనుడి, ఈ అలంకారములన్నియు రాలిపోవును.

12. మూడవది. ఆడంబరమైన, వెలగల వస్త్రములు ధరించుట సహజముగా కోపమును, ప్రతి అల్లకల్లోలమైన, అశాంతికరమైన భావోద్వేగమును పుట్టించును. ఈ కారణముచేతనే అపొస్తలుడు ఈ "వెలుపటి అలంకారమును" "సాత్వికమైన, ప్రశాంతమైన మనస్సు అను ఆభరణమునకు" ప్రత్యక్షముగా వ్యతిరేకముగా ఉంచుచున్నాడు.

"అదియే దేవుని దృష్టికి ఎంతో విలువైనది" అని ఆయన ఎంత గమనార్హముగా చేర్చుచున్నాడు!

బంగారముకంటెను ముత్యములకంటెను ఎంతో అమూల్యమైనది, ఉదయ నక్షత్రముకంటె ప్రకాశవంతమైనది.

"వెలుపటి అలంకారమునకును" ఈ అంతరంగ "మనస్సు యొక్క ప్రశాంతతకును" మధ్య ఉన్న విరుద్ధత ఎంతటిదో, తానే ఆ విచారకరమైన ప్రయోగము చేసిననే తప్ప ఎవడును సులభముగా ఊహింపజాలడు. మీరు దానిపై ఆసక్తి కలిగియుండునంత కాలము దీనిని ఎన్నడును సంపూర్ణముగా అనుభవింపజాలరు. ఆ "వెలుపటి అలంకారము"పట్ల సడలిన పట్టు కలిగియున్నప్పుడు మాత్రమే మీరు "ఓర్పుచేత మీ ఆత్మలను చేపట్టుకొనగలరు." వస్త్రధారణపై మీ ఆసక్తిని విడిచిపెట్టినప్పుడే దేవుని సమాధానము మీ హృదయములలో ఏలును.

13. నాలుగవది. ఆడంబరమైన, వెలగల వస్త్రములు నేరుగా కామమును పుట్టించి రెచ్చగొట్టును. ఈ పశు సంబంధమైన కోరికను పేర్కొనవలెనా, లేక సున్నితమైన చెవులను విడిచిపెట్టుటకై ఏదైనా మృదువైన ప్రత్యామ్నాయ పదముతో వ్యక్తపరచవలెనా అని నేను సందేహించితిని. (కొన్ని సంవత్సరముల క్రితము వైట్‌హాల్‌లో తన శ్రోతలతో, "మీరు పశ్చాత్తాపపడని యెడల, ఈ మంచి సభ ఎదుట పేర్కొనుటకు నాకు చాలినంత మర్యాద లేని ఒక స్థలమునకు మీరు వెళ్లెదరు" అని చెప్పిన ఆ డీన్ వలె.) కాని స్పష్టముగా చెప్పుటయే మంచిదని నేను తలంచుచున్నాను; ఎందుకనగా ఆ పదము మీ చెవులను ఎంత ఎక్కువగా కలవరపరచునో అంత ఎక్కువగా అది మీ హృదయమును సిద్ధపరచవచ్చును. వాస్తవము స్పష్టమైనది, కాదనలేనిది; ఇది ధరించినవానిపైనను చూచువానిపైనను ఈ ప్రభావము చూపును. మొదటివానిని ఉద్దేశించి మన చక్కని కవి కౌలీ ఈ చక్కని పంక్తులు చెప్పెను: — నిన్ను ఇంత నేర్పుతో అలంకరించుట కేవలము క్రూరమైన నైపుణ్యము; అది ముందే చంపుటకు అతి సిద్ధముగా ఉన్న విషపు బాణమును విషముతో తడుపుటవలె ఉన్నది.

అనగా (విషయమును ఏ రంగులు పూయకుండా సామాన్య మాటలలో చెప్పవలెనన్నచో), "చూచువాడు లేనిచో అనుభవించునదానికంటె ఎంతో ఎక్కువగా ఈ నీచమైన కోరికతో మీరు వానికి విషమును ఎక్కించుచున్నారు." మీ చక్కని అలంకారము యొక్క సహజ ఫలితము ఇదే అగునని మీకు తెలియదా? ప్రశ్నను మరింత లోతుగా పెట్టవలెనన్నచో, అది అట్లు కావలెనని మీరు కోరలేదా, అట్లు ఉద్దేశింపలేదా? అయినను ఆ సమయమంతయు మీరు ఎట్లు

అందరి ముందు ఒక మోసకరమైన నిర్దోషత్వమును సద్గుణమును గల ముఖమును ప్రదర్శించితిరి!

ఇంతలో మీరు ఇతరులకు పన్నిన ఉచ్చునుండి మీరే తప్పించుకొనరు. బాణము వెనుకకు తగులును, ఎవరిని మీరు సోకించితిరో అదే విషముచేత మీరును సోకింపబడుదురు. మీరు ఒక

వస్త్రధారణ గురించి జ్వాలను రగిలించుచున్నారు; అది ఒకేసమయములో మిమ్మును మీ మెచ్చుకొనువారిని దహించివేయును. అది మిమ్మును వారిని నరకాగ్నిలో పడవేయకుండా ఉన్నచో అది మేలు!

14. అయిదవది. వెలగల వస్త్రములు ధరించుట సత్క్రియలతో అలంకరింపబడుటకు నేరుగా వ్యతిరేకము. దీనికంటే స్పష్టమైనది మరేదియు ఉండదు; ఎందుకనగా మీ స్వంత వస్త్రములపై మీరు ఎంత ఎక్కువగా ఖర్చు చేయుదురో, దిగంబరులకు వస్త్రమిచ్చుటకును, ఆకలిగొనినవారికి అన్నము పెట్టుటకును, పరదేశులకు ఆశ్రయమిచ్చుటకును, రోగులను చెరసాలలోనున్నవారిని ఆదుకొనుటకును, ఈ కన్నీటి లోయలో మనము గురియైయున్న లెక్కలేని బాధలను తగ్గించుటకును మీకు మిగిలినది అంత తక్కువ. ఇక్కడ ముందు వాడిన తప్పించుకొను మాటకు చోటు లేదు: "నేను గోనెపట్టలో వలెనే బంగారు వస్త్రములోను దీనుడనై ఉండగలను." వెలగల వస్త్రములను ఎన్నుకొనినప్పుడును సాదా వస్త్రములను ఎన్నుకొనినప్పుడును మీరు సమానముగా దీనులై ఉండగలిగినను, (దీనిని నేను స్పష్టముగా తిరస్కరించుచున్నాను), మీరు సమానముగా దయాళువులుగా ఉండజాలరు,

— సత్క్రియలలో సమానముగా సమృద్ధిగలవారు కాజాలరు. మీ స్వంత వస్త్రధారణనుండి మీరు ఆదా చేయు ప్రతి షిల్లింగును, "మీతో ఎల్లప్పుడూ ఉన్న" పేదలలో దిగంబరులకు వస్త్రమిచ్చుటకును వారి వివిధ అవసరములను తీర్చుటకును మీరు వినియోగింపవచ్చును. కాబట్టి మీ వస్త్రధారణపై మీరు అనవసరముగా ఖర్చు చేయు ప్రతి షిల్లింగు వాస్తవములో దేవునినుండియు పేదలనుండియు దొంగిలింపబడినదే! మంచి చేయుటకు ఎన్ని అమూల్యమైన అవకాశములను మీరు మీకే దోచుకొనియున్నారు! మీకు అవసరము లేనిదానిని కొనుటవలన ఎన్నిసార్లు మంచి చేయుటకు మిమ్మును మీరు అశక్తులుగా చేసుకొనియున్నారు! ఈ ఆభరణములను మీరు ఏ ఉద్దేశముతో కొనితిరి?

దేవుని సంతోషపెట్టుటకా? కాదు; మీ స్వంత ఇష్టమును తృప్తిపరచుటకును, మీకంటె జ్ఞానవంతులు కాని వారి మెప్పును ప్రశంసను పొందుటకును. ఆ డబ్బుతో మీరు ఎంత మంచి చేయగలిగి ఉండెదరు! "ప్రతివాడును తన స్వంత శ్రమను బట్టి తన స్వంత ప్రతిఫలమును పొందు" దినము సమీపముగా ఉన్నది అనుట నిజమైనచో, దానిని చేయకపోవుటవలన మీరు ఎంత పూడ్చలేని నష్టమును అనుభవించితిరి!

15. దయచేసి దీనిని బాగా ఆలోచింపుడి. బహుశా దీనిని మీరు ఇంతకుముందు ఈ కోణములో చూచియుండకపోవచ్చును. పేదల కొరకు మీరు ఆదా చేయగలిగిన ఆ డబ్బును వెలగల వస్త్రములపై ఖర్చు చేయునప్పుడు, సమస్తమునకు యజమానుడైన దేవుడు వారి ఉపయోగము కొరకు మీ చేతులలో ఉంచిన దానిని మీరు వారికి దక్కకుండా చేయుచున్నారు. అట్లయితే మీరు మీపై ఉంచుకొనుదానిని వాస్తవములో దిగంబరుని వీపునుండి చింపివేయుచున్నారు; మీరు తినుచున్న ఖరీదైన సున్నితమైన ఆహారమును ఆకలిగొనినవాని నోటినుండి లాగివేయుచున్నారు. కరుణకై, జాలికై, క్రీస్తు నిమిత్తమై, ఆయన సువార్త ఘనత కొరకై, మీ చేతిని ఆపుడి! ఈ డబ్బును వృథా చేయకుడి! మీ పేద, దిగంబరుడైన, వణకుచున్న తోటి మనుష్యునికి వస్త్రమివ్వగలిగిన దానిని వ్యర్థమైన దానిపై, వ్యర్థముకంటె హీనమైన దానిపై ఖర్చు చేయకుడి!

16. అనేక సంవత్సరముల క్రితము నేను ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో ఉన్నప్పుడు, ఒక చలికాలపు దినమున ఒక యువతి (మేము పాఠశాలలో పోషించుచున్న వారిలో ఒకతె) నా వద్దకు వచ్చెను. నేను, "నీవు సగము ఆకలితో చచ్చినట్లున్నావు. ఆ పలుచని నారగౌను తప్ప నిన్ను కప్పుకొనుటకు మరేమియు లేదా?" అని అడిగితిని. ఆమె, "అయ్యా, నా వద్ద ఇదియే ఉన్నది!" అనెను. నేను నా జేబులో చేయి పెట్టితిని; కాని ఇప్పుడే నా వద్దనున్నదంతయు చెల్లించియుండుటవలన నా వద్ద దాదాపు డబ్బే మిగిలిలేదని తెలిసెను. వెంటనే నా మనస్సును ఇట్లు తాకెను: "'భళా, నమ్మకమైన మంచి గృహనిర్వాహకుడా' అని నీ యజమానుడు చెప్పునా? ఈ పేద ప్రాణిని చలినుండి కాపాడగలిగిన డబ్బుతో నీ గోడలను అలంకరించితివి! ఓ న్యాయమా! ఓ కరుణా! ఈ చిత్రపటములు ఈ పేద యువతి రక్తము కావా?" నీ ఖరీదైన వస్త్రములను కూడా ఇదే విధముగా చూడుము; నీ గౌనును, టోపీని, శిరోభూషణమును! క్రైస్తవ బాధ్యత కోరినదానికంటె ఎక్కువ ఖర్చుపెట్టి నీవు ధరించిన ప్రతిదియు పేదల రక్తమే! ఓ ఇకమీదట జ్ఞానివై యుండుము! మరింత కరుణగలవాడవై యుండుము! దేవునియెడలను మనుష్యులయెడలను మరింత నమ్మకమైనవాడవై యుండుము! (దైవభక్తిగలవారమని చెప్పుకొను స్త్రీపురుషులవలె) సత్క్రియలతో మరింత సమృద్ధిగా అలంకరింపబడుము!

వస్త్రధారణ గురించి 17. ఈ విషయములను గూర్చి ఎన్నడును హెచ్చరింపబడనివారికి, వెలగల వస్త్రములను నిషేధించు మాట బైబిలులో ఉన్నదని బహుశా తెలియనివారికి గొప్ప సడలింపు ఇవ్వవలసినది నిజమే. అయితే అది మీకు ఏమి? మీరు మరల మరల హెచ్చరింపబడియున్నారు, అంతేకాదు, సాధ్యమైనంత స్పష్టమైన రీతిలో. దానివలన మీకు ఏ ప్రయోజనము కలిగెను? ఇంకను మీ స్థితిగతులు గల ఇతరుల వలెనే మీరు దుస్తులు ధరించుటలేదా? ఎన్నడును అట్టి హెచ్చరిక పొందని వారివలె మీ దుస్తులు ఆడంబరముగాను ఖరీదైనవిగాను లేవా? దీనిని గూర్చి ఒక్క మాట కూడా మీరు ఎన్నడును వినకుండినచో ఎంత ఖరీదైనవిగా ఉండునో అంతే ఖరీదైనవిగా లేవా? ఓ, క్రీస్తు న్యాయపీఠము ఎదుట మీరును నేనును కలిసి నిలుచునప్పుడు దీనికి మీరు ఎట్లు సమాధానము చెప్పెదరు? అంతేకాదు, మీలో అనేకులు ధనవంతులు అగునప్పుడెల్లా మరింత ఆడంబరముగా అగుటలేదా? మీ ఆస్తి పెరిగిన కొలదీ మీ వస్త్రధారణ కూడా పెరుగలేదా? మీ తలలపై రిబ్బన్లు, తేలికపాటి వస్త్రములు, లేక నారవస్త్రముల సమృద్ధియే దీనికి సాక్ష్యము! అట్లయితే క్రీస్తు నిందను భరించుటవలన, మెథడిస్టులని పిలువబడుటవలన మీకు ఏమి ప్రయోజనము కలిగెను? మెథడిస్టులు కాని మీ స్థాయి గల ఇతరులవలె మీరును నాగరికముగా వస్త్రధారణ చేయుట లేదా? "అయితే నాగరిక వస్తువులను కొనుట, నాగరికము కాని వాటిని కొనుటవలెనే తప్పు కాదా?" అని మీరు అడుగుదురా? నేను చెప్పునది: అవి మీకు ధైర్యమైన, అమర్యాదకరమైన రూపమును ఇచ్చునప్పుడు కాదు, ఆ పెద్ద టోపీలు, బానెట్లు, శిరోభూషణములు ఇచ్చునట్లు. వాటికి ఎక్కువ ఖర్చు అయినప్పుడు కూడా కాదు. "అయితే నేను భరింపగలను." ఓ ఆ వ్యర్థమైన, అర్థరహితమైన మాటను శాశ్వతముగా విడిచిపెట్టుడి! దేవుడు తనకు అప్పగించిన ఆస్తిలో ఏ భాగమునైనను వృథా చేయుటకు ఏ క్రైస్తవుడును భరింపజాలడు. మీరు ఇక్కడ ఎంతకాలము ఉండెదరు? రేపు, బహుశా ఈ రాత్రియే, లేచి ఇక్కడినుండి వెళ్లి జీవించువారికిని చనిపోయినవారికిని న్యాయాధిపతియైన ఆయనకు దీనినిగూర్చియు మీ సమస్త తలాంతులను గూర్చియు లెక్క అప్పగించుటకు మీరు పిలువబడరా?

18. అయితే ఇన్ని హెచ్చరికల తరువాత కూడా మీరు అదే మూర్ఖత్వములో కొనసాగుట ఎట్లు సాధ్యము? ఇదే కారణము కాదా? మీలో ఇంకను కొందరు తాము వినునదంతటివలన తామూ ప్రయోజనము పొందరు, ఇతరులు పొందుటకును ఇష్టపడరు: మీలో ఎవరైనను క్రైస్తవులవలె వస్త్రధారణ చేయుటకు దాదాపు ఒప్పింపబడినచో, వారు వాదించి, ఎగతాళి చేసి, మిమ్మును నవ్వి ఆ ఆలోచననుండి తప్పించెదరు. ఓ చక్కని వ్యర్థులారా, ఇకమీదట అపవాది పనిని చేయకుడని మిమ్మును వేడుకొనుచున్నాను! మీరు స్వయముగా ఏమి చేసినను, ఇతరుల హృదయములను కఠినపరచకుడి. మంచి మనస్సు గలవారైన మీరు ఈ శోధకులకు సాధ్యమైనంత జాగ్రత్తతో దూరముగా ఉండుడి; వారిలో ఎవరైనను ఉన్నచోటికి మీరు వెళ్లినచో, ఈ విషయమై మౌనముగా ఉండుమని వారిని వేడుకొనుడి, లేక ఆ గదిని విడిచిపోవుడి.

19. ఆరవది. వెలగల వస్త్రములు ధరించుట అపొస్తలుడు "హృదయములో దాగియున్న మనుష్యుడు" అని పిలుచుదానికి ప్రత్యక్షముగా వ్యతిరేకము; అనగా మనము ఏ "దేవుని స్వరూపములో" సృష్టింపబడితిమో, ప్రతి క్రైస్తవ విశ్వాసి హృదయముపై క్రొత్తగా ముద్రింపబడునో ఆ సంపూర్ణ "దేవుని స్వరూపమునకు" వ్యతిరేకము; "క్రీస్తు యేసునందున్న మనస్సునకును", అంతరంగ పరిశుద్ధత యొక్క సమస్త స్వభావమునకును వ్యతిరేకము. ఈ వెలుపటి అలంకారమును గూర్చి మీరు అభ్యసించుచున్న కాలమంతయు, ఆత్మ యొక్క అంతరంగ కార్యమంతయు నిలిచిపోవును; లేక, చాలా మెల్లగా, దాదాపు గ్రహింపజాలని స్థాయులలో వెనుకకు పోవును. పరలోక చింతన గలవారుగా ఎదుగుటకు బదులు, మీరు మరింతగా భూసంబంధమైన చింతన గలవారగుదురు. ఒకప్పుడు మీకు తండ్రితోను కుమారునితోను సహవాసము ఉండినచో, అది ఇప్పుడు క్రమక్రమముగా క్షీణించును; మీరు తెలియకుండానే లోక ఆత్మలోనికి, మూర్ఖమైన హానికరమైన కోరికలలోనికి, నేల మీద ప్రాకు ఆశలలోనికి లోతుగా లోతుగా క్రుంగిపోవుదురు. ఈ చెడులన్నియు, ఇంకను వేయి చెడులు, ఆ ఒక్క మూలమునుండి పుట్టును — వెలగల వస్త్రములతో మిమ్మును మీరు తృప్తిపరచుకొనుట.

వస్త్రధారణ గురించి 20. అట్లయితే దేవుని ప్రేమించువారు గాని ఆయనకు భయపడువారు గాని ప్రతివాడును సర్పము ముఖమునుండి పారిపోవునట్లు దీనినుండి ఎందుకు పారిపోడు? ఉన్మత్తమైన లోకము యొక్క అహేతుకమైన, పాపభరితమైన ఆచారములకు మీరు ఇంకను ఎందుకు అనుగుణముగా ఉన్నారు? అతి స్పష్టమైన మాటలలో పలుకబడిన దేవుని స్పష్టమైన ఆజ్ఞను మీరు ఇంకను ఎందుకు తృణీకరించుచున్నారు? మీరు వెలుగును చూచుచున్నారు: మీ స్వంత మనస్సు యొక్క వెలుగును మీరు ఎందుకు అనుసరింపరు? మీ మనస్సాక్షి మీకు సత్యమును చెప్పుచున్నది: మీ స్వంత మనస్సాక్షి యొక్క ఆదేశములకు మీరు ఎందుకు విధేయులు కారు?

21. మీరు సమాధానమిచ్చెదరు, "సార్వత్రికమైన ఆచారము నాకు వ్యతిరేకముగా ఉన్నది; ఈ మహా ప్రవాహమునకు ఎదురీదుటకు నాకు మార్గము తెలియదు." భక్తిహీనులు మాత్రమే కాదు, భక్తిగల లోకము కూడా ఆ వైపునకు ఉధృతముగా పరుగెత్తుచున్నది.

నాటకశాలలలోనికి చూడుమని నేను చెప్పుటలేదు, కాని చర్చిలలోనికి, అంతేకాదు, ప్రతి వర్గపు సమావేశములలోనికి చూడుడి; (కొద్దిమంది పాతకాలపు క్వేకర్లు, లేక మొరేవియన్లు అనబడు జనులు తప్ప;) లండన్‌లోనైనను మరెక్కడైనను "సువార్త పరిచారకులు" అని పిలువబడువారి సంఘములలోనికి చూడుడి; నార్తాంప్టన్ చాపెల్‌లోనికి చూడుడి; అంతేకాదు, టాబెర్నాకిల్‌లోనికి, లేక టాటెన్‌హామ్ కోర్ట్

రోడ్డులోని చాపెల్‌లోనికి చూడుడి; అంతేకాదు, వెస్ట్-స్ట్రీట్‌లోని చాపెల్‌లోనికి, లేక సిటీ-రోడ్డులోని దానిలోనికి చూడుడి; ప్రసంగపీఠము క్రింద లేక దాని ప్రక్కన కూర్చుండు జనులనే చూడుడి; భరింపగలిగినవారు (వారి పేర్లను పేర్కొని వారిని గౌరవించకుండా ఉండుటకు నేను కష్టపడుచున్నాను) ఇతర స్థలములలో అదే స్థాయిగలవారివలె నాగరికముగా అలంకరింపబడియుండలేదా?

22. ఇది దుఃఖకరమైన సత్యము. దీనిని గూర్చి నేను సిగ్గుపడుచున్నాను: కాని దీనిని ఎట్లు సరిచేయవలెనో నాకు తెలియదు. ఇది నా తప్పు కాదని ఈ దినమున భూమ్యాకాశములను సాక్షులుగా పిలుచుచున్నాను! గత దాదాపు ఏబది సంవత్సరములుగా బూర "అస్పష్టమైన శబ్దము ఇచ్చుట" లేదు. ఓ దేవా! నేను స్పష్టమైన, నమ్మకమైన సాక్ష్యము ఇచ్చితినని నీవు ఎరుగుదువు. ముద్రణలోను, ప్రసంగములోను, సంఘమును (సొసైటీని) కలుసుకొనుటలోను దేవుని సమస్త సంకల్పమును ప్రకటించుటకు నేను వెనుకంజ వేయలేదు. కాబట్టి వినకపోవు వారి రక్తమునుండి నేను నిర్దోషిని. అది వారి స్వంత తలమీదనే ఉన్నది.

23. దేవుని ఎదుట, ఆయన నామములో, మరొక్కసారి నేను మిమ్మును హెచ్చరించుచున్నాను: దేవునికి వ్యతిరేకముగా తిరుగుబాటు చేయువారి సంఖ్య వారి తిరుగుబాటుకు ఏ సాకునూ కాదు. "కీడు చేయుటకు నీవు గుంపును అనుసరింపకూడదు" అని ఆయన స్పష్టముగా మనకు చెప్పియున్నాడు. ఒక గొప్ప మంచి మనుష్యుని గూర్చి ఇట్లు చెప్పబడెను, అతడు

పరలోకము నిర్ణయించినచో, లోకమంతటికి వ్యతిరేకముగా ఒంటరిగా మంచివాడై నిలుచుటకు భయపడలేదు.

ఆ మహిమాన్విత గుణములో పాలుపొందగోరువారు మీలో ఎవరు? లోకమంతటికి వ్యతిరేకముగా నిలుచుటకు?

లక్షలాదిమంది మిమ్మును ఖండించినను, మీరు దేవునిచేతను మీ స్వంత మనస్సాక్షిచేతను నిర్దోషులుగా తీర్చబడుట చాలును.

24. "కాదు, లోకమంతయు తప్ప మిగిలిన ఎవరి తృణీకారమైనను నిందయైనను నేను భరింపగలను" అని కొందరు అందురు. "నా స్వంత బంధువులను, ముఖ్యముగా నా స్వంత ఇంటివారిని తప్ప నేను ఎవరిని లెక్కచేయను.

నా తండ్రి, నా తల్లి, నా సహోదరులు, సహోదరీలు (బహుశా వారందరికంటె సమీపమైనవాడొకడు) నన్ను నిరంతరము వేధించుచున్నారు." ఇది నిజముగా ఒక పరీక్ష; దీనిని భరించువారు తప్ప చాలా కొద్దిమందియే దీనిని గూర్చి తీర్పు చెప్పగలరు. "దీనిని భరించుటకు నాకు బలము లేదు." నిజమే, మీ స్వంత బలముచేత కాదు: నిశ్చయముగా మీకు లేదు. కాని "పరాక్రమశాలియైన ఒకనిపై" మీకొరకు బలము ఉంచబడియున్నది! ఆయన కృప మీకు చాలును; ఆయన ఇప్పుడు మీ స్థితిని చూచుచున్నాడు, దానిని మీకు ఇచ్చుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాడు. ఈలోగా, దేవునికంటె మనుష్యులను ఎక్కువగా లక్ష్యపెట్టువారిని గూర్చి ఆయన పలికిన భయంకరమైన

వస్త్రధారణ గురించి ప్రకటనను జ్ఞాపకము చేసికొనుడి: "నాకంటె ఎక్కువగా తండ్రినైనను తల్లినైనను, సహోదరుని నైనను సహోదరిని నైనను, భర్తనైనను భార్యనైనను ప్రేమించువాడు నాకు పాత్రుడు కాడు."

25. అయితే మీలో కొందరు ఒకప్పుడు లోకముతో ఈ సారూప్యతను త్యజించి, ప్రతి విషయములోను మీ ప్రకటనకు తగినట్లు శుభ్రముగా, సాదాగా వస్త్రధారణ చేసినవారు లేరా? అట్లయితే అందులో మీరు ఎందుకు స్థిరముగా కొనసాగలేదు? మంచి మార్గమునుండి ఎందుకు వెనుకకు తిరిగితిరి? ఇంకను వస్త్రధారణపై ఆసక్తి గల కొందరితో మీరు పరిచయమును, బహుశా స్నేహమును ఏర్పరచుకొంటిరా? అట్లయితే ఆలస్యముగానో త్వరగానో "భూమిపైకి మరల మీ అడుగులను వెనుకకు కొలుచుకొనుటకు" మీరు ప్రేరేపింపబడుటలో ఆశ్చర్యము లేదు. ఒక పాపము మిమ్మును మరొక పాపమునకు నడిపించునని ఆశింపవలసినదే. దేవుని ఎరుగని వారితో స్నేహము చేయుట ఒక పాపమే: ఏలయనగా "లోకముతో స్నేహము దేవునితో శత్రుత్వమని మీరెరుగరా?" అది మిమ్మును మరొక పాపములోనికి, మీరు పూర్తిగా తప్పించుకొనియున్న లోకసారూప్యతలోనికి మరల తీసుకొనిపోయెను. అయితే ఇప్పుడు మీరు ఏమి చేయవలెను? మీరు జ్ఞానులైనచో, ప్రాణము కొరకు పారిపోవుడి: ఆలస్యము వద్దు: వెనుకకు చూడకుడి! కాలమును వృథా చేయకుండా కారణమును ఫలితమును రెండింటినీ త్యజించుడి! ఇప్పుడే, నేడే, పాపపు మోసముచేత హృదయము కఠినపడకముందే, భక్తిహీనులతో ఆ పాపపు స్నేహమును, లోకముతో ఆ పాపపు సారూప్యతను ఒక్క దెబ్బతో నరికివేయుడి! నేడే నిర్ణయింపుడి! రేపటి వరకు ఆలస్యము చేయకుడి, లేనిచో శాశ్వతముగా ఆలస్యము చేసెదరు. దేవుని నిమిత్తమై, మీ స్వంత ఆత్మ నిమిత్తమై, ఇప్పుడే మీ నిశ్చయమును స్థిరపరచుకొనుడి!

26. నా యెడల ఏమాత్రము లక్ష్యము గలవారైన మీ అందరినీ నేను ప్రాధేయపడుచున్నాను: నేను ఇక్కడినుండి వెళ్లకముందు, ఈ విషయములో కూడా దాదాపు అర్ధశతాబ్దము నేను వ్యర్థముగా శ్రమింపలేదని నాకు చూపుడి. నేను చనిపోకముందు, క్వేకర్ల సంఘమువలె సాదాగా వస్త్రధారణ చేసిన మెథడిస్టు సంఘమును చూడనిమ్ము. మీ విషయములో మీరు మరింత స్థిరముగా ఉండుడి. మీ వస్త్రధారణ సాదాగానే కాక చవకగా కూడా ఉండనిమ్ము; లేనిచో మీరు దేవునితోను, నాతోను, మీ స్వంత ఆత్మలతోను కేవలము ఆటలాడుచున్నారు. నేను ప్రార్థించుచున్నాను, ఎంత గంభీరముగా ఉన్నను, మీలో వెలగల పట్టువస్త్రములు ఉండకూడదు. క్వేకర్-నారవస్త్రము — వాటి అతి సన్నని నేత కారణముగా సామెతగా అట్లు పిలువబడునది — ఉండకూడదు; బ్రస్సెల్స్ లేసు ఉండకూడదు, ఏనుగు పరిమాణపు టోపీలు గాని బానెట్లు గాని ఉండకూడదు — స్త్రీ వినయమునకు ఆ అపకీర్తులు. తల నుండి పాదముల వరకు దైవభక్తిగలవారమని చెప్పుకొనువారివలె వస్త్రధారణ చేసి, ఏకరీతిగా ఉండుడి; చిన్నదైనను గొప్పదైనను ప్రతిదియు దేవుని సంతోషపెట్టుటయే ఏకైక ఉద్దేశముతో చేయుదుమని ప్రకటించుచున్నవారిగా ఉండుడి.

27. ఈ లోకములో ధనవంతులైన మీలో ఎవరును అర్థరహితముగా మాట్లాడి దీనినుండి తప్పించుకొనుటకు ప్రయత్నింపకుడి. "ఓ, నేను ఇది లేక అది భరింపగలను" అని చెప్పుట పూర్తి, స్పష్టమైన అర్థరహితము.

సామాన్య జ్ఞానమును మీరు లక్ష్యపెట్టినచో, ఆ మూర్ఖమైన మాట మీ నోటినుండి ఎన్నడును బయటకు రాకుండునుగాక. దేవుడు తన నమ్మకమునకు అప్పగించిన దానిలో ఏ భాగమునైనను వృథా చేయుటకు జీవించు ఏ మనుష్యుడును భరింపజాలడు. ఆకలిగొనినవారికి ఆహారమిచ్చుటకును దిగంబరులకు వస్త్రమిచ్చుటకును ఉద్దేశపూర్వకముగా తనకు అప్పగింపబడిన ఆ ఆహారములోను వస్త్రములలోను ఏ భాగమునైనను సముద్రములో పారవేయుటకు ఎవరును భరింపజాలరు. దానిలో ఏ భాగమునైనను ఆడంబరమైన లేక వెలగల వస్త్రములపై ఖర్చు చేయుట కేవలము వృథాకంటె ఎంతో హీనమైనది. ఏలయనగా ఇది ఆరోగ్యకరమైన ఆహారమును మరణకరమైన విషముగా మార్చుటకు తక్కువైనది కాదు. ఇది మీ ఉదాహరణ వ్యాపించినంతవరకు మిమ్మును ఇతరులను గర్వముతోను, వ్యర్థగర్వముతోను, కోపముతోను, కామముతోను, లోకప్రేమతోను, వేయి

"మూర్ఖమైన హానికరమైన కోరికలతోను" విషపూరితము చేయుటకు ఇంత డబ్బు ఇచ్చుటయే; అవి వారిని "అనేక దుఃఖములతో పొడుచును." ఇదంతయు హానికరము కాదా? ఓ దేవా, లేచి నీ స్వంత వ్యాజ్యమును సమర్థించుము! ఇకమీదట మనుష్యులుగాని అపవాదులుగాని మన కన్నులను పొడిచి, కన్నులకు గంతలు కట్టి నాశన గుంటలోనికి మనలను నడిపింపకుండునుగాక!

వస్త్రధారణ గురించి 28. దేవుని యెదుట ఇక్కడ ఉన్న ప్రతి పురుషుని, వృద్ధురాలైనను యువతియైనను, వివాహితయైనను అవివాహితయైనను ప్రతి స్త్రీని, అంతేకాదు, మంచిచెడ్డలను ఎరిగిన ప్రతి బిడ్డను, ఇది తనకే అన్వయించుకొనుడని మిమ్మును వేడుకొనుచున్నాను. మీలో ప్రతివాడును తనవరకు అపొస్తలుని సలహాను పాటింపవలెను; కనీసము ఇతరులు దానిని పాటించుటను ఆటంకపరచకుడి. ఓ తల్లిదండ్రులారా, ఇతర పిల్లలు ధరించు అట్టి వ్యర్థ ఆభరణములతో అలంకరింపబడినచో మీ పిల్లలు ఇంకను అందముగా కనబడుదురని మీరు తలంచినను, వారి స్వంత నమ్మకములను అనుసరించుట నుండి వారిని ఆటంకపరచకుడని మిమ్మును వేడుకొనుచున్నాను! ఓ భర్తలారా, మీ భార్యలను ఆటంకపరచకుడని వేడుకొనుచున్నాను! ఓ భార్యలారా, మీ భర్తలు తమ స్వంత మనస్సులో ఒప్పింపబడినట్లే ప్రవర్తించుటను మాటచేతనైనను క్రియచేతనైనను ఆటంకపరచకుడి. అన్నింటికంటె ముఖ్యముగా, అర్ధ-మెథడిస్టులారా, మాకును లోకమునకును మధ్య ఊగిసలాడువారలారా, మా ప్రసంగమును తరచుగా, బహుశా నిరంతరము వినుచుండియు, మాతో మరి ఏ సంబంధమును లేనివారలారా; అంతేకాదు, ఒకప్పుడు మాతో సంపూర్ణ సంబంధములో ఉండియు ఇప్పుడు లేనివారందరూ, మిమ్మును నేను ప్రాధేయపడుచున్నాను: మీరు స్వయముగా ఏమి చేసినను, ఇప్పుడు ఇవ్వబడిన సలహాను ఇతరులు స్వీకరించి ఆచరించుటను ఆటంకపరచుటకు ఒక్క మాట అయినను పలుకకుడి! కొంచెము కాలములోనే మనకు ఈ పేద కప్పులు అవసరము ఉండదు; ఏలయనగా ఈ క్షయమగు శరీరము అక్షయతను ధరించుకొనును.

ఇంక కొన్ని దినములలో ఈ మర్త్య శరీరము అమరత్వమును ధరించుకొనును. ఈలోగా, మన ఏకైక శ్రద్ధ ఇదియే అగునుగాక: "పాత మనుష్యుని విడిచిపెట్టుటయే" — మన పాత స్వభావమును — "అది చెడిపోయినది" — అది పూర్తిగా చెడ్డది — మరియు "దేవుని పోలికగా నీతియందును సత్యమైన పరిశుద్ధతయందును సృష్టింపబడిన నూతన మనుష్యుని ధరించుకొనుటయే". ముఖ్యముగా, "దేవునిచేత ఏర్పరచబడినవారివలె, వాత్సల్యముగల కరుణను, దయను, సాత్వికమును, దీర్ఘశాంతమును ధరించుకొనుడి." అంతేకాదు, అన్నిటినీ ఒకే మాటలో చెప్పవలెనన్నచో, "క్రీస్తును ధరించుకొనుడి"; అప్పుడు "ఆయన ప్రత్యక్షమగునప్పుడు, మీరును ఆయనతో కూడా మహిమలో ప్రత్యక్షమగుదురు."