విశ్వాసము ద్వారా రక్షణ 1

విశ్వాసము ద్వారా రక్షణ 1 "కృపచేత విశ్వాసము ద్వారా మీరు రక్షింపబడియున్నారు."

1. దేవుడు మనుష్యునికి అనుగ్రహించిన ఆశీర్వాదములన్నియు ఆయన కేవల కృపవలననే, దయవలననే, అనుగ్రహమువలననే కలిగినవి; అవి ఆయన ఉచితమైన, అపాత్రమైన అనుగ్రహము; పూర్తిగా అపాత్రమైన అనుగ్రహము; ఆయన కనికరములలో అతి చిన్నదానిమీదనైనను మనుష్యునికి ఏ హక్కును లేదు. "నేలమంటితో మనుష్యుని నిర్మించి, వాని నాసికా రంధ్రములలో జీవవాయువును ఊదిన"దియు, ఆ ఆత్మపై దేవుని స్వరూపమును ముద్రించినదియు, "సమస్తమును వాని పాదముల క్రింద ఉంచిన"దియు ఉచిత కృపయే. అదే ఉచిత కృప నేటికిని మనకు జీవమును, ఊపిరిని, సమస్తమును కొనసాగించుచున్నది. ఎందుకనగా మనము ఏమైయున్నామో, మనకు ఏమి ఉన్నదో, మనము ఏమి చేయుచున్నామో వాటిలో ఏదియు దేవుని వద్ద అతి చిన్నదానినైనను పొందుటకు యోగ్యమైనది కాదు. "మా క్రియలన్నిటిని దేవా, నీవే మాలో జరిగించితివి." కాబట్టి ఇవి కూడా ఉచిత కనికరమునకు మరిన్ని ఉదాహరణలే; మనుష్యునిలో ఏ నీతి కనబడినను, అది కూడా దేవుని వరమే.

2. అటువంటప్పుడు పాపియైన మనుష్యుడు తన పాపములలో అతి చిన్నదానికైనను దేనితో ప్రాయశ్చిత్తము చేయగలడు? తన సొంత క్రియలతోనా? కాదు. అవి ఎన్ని ఉన్నను, ఎంత పరిశుద్ధమైనవైనను, అవి అతనివి కావు, దేవునివే. కానీ నిజానికి అవన్నియు స్వయముగా అపరిశుద్ధమైనవి, పాపభరితమైనవి; కాబట్టి వాటిలో ప్రతి ఒక్కదానికి మరల ప్రాయశ్చిత్తము అవసరము.

చెడిన చెట్టుకు చెడిన ఫలమే కాస్తుంది. అతని హృదయము పూర్తిగా చెడినది, హేయమైనది; తన మహా సృష్టికర్త స్వరూపము చొప్పున తన ఆత్మపై మొదట ముద్రింపబడిన మహిమగల నీతిని పోగొట్టుకొని, "దేవుని మహిమను పొందలేక" పోయినవాడు. కాబట్టి వాదించుటకు నీతియు, క్రియలును ఏమియు లేనందున, దేవుని యెదుట అతని నోరు పూర్తిగా మూయబడియున్నది.

3. అటువంటప్పుడు పాపులైన మనుష్యులు దేవుని దృష్టిలో అనుగ్రహము పొందినయెడల, అది "కృప మీద కృప!" ఆయన ఇంకను మనపై నూతన ఆశీర్వాదములను, అవును, ఆశీర్వాదములన్నిటిలో గొప్పదైన రక్షణను కుమ్మరించుటకు సమ్మతించినయెడల, వీటిని గూర్చి "చెప్పనశక్యమైన ఆయన వరమునకై దేవునికి స్తోత్రము" అని తప్ప మనమేమి చెప్పగలము! ఇది ఇలాగే ఉన్నది. ఇందులోనే

"మనమింకను పాపులమై యుండగానే క్రీస్తు మనకొరకు చనిపోయెను; ఇందులో దేవుడు మనపట్ల తన ప్రేమను కనుపరచుచున్నాడు." మనలను రక్షించుటకే ఆయన చనిపోయెను. "కృపచేత" "విశ్వాసము ద్వారా మీరు రక్షింపబడియున్నారు." కృప రక్షణకు మూలము, విశ్వాసము దాని షరతు.

ఇప్పుడు, మనము దేవుని కృపను పొందలేక తప్పిపోకుండునట్లు, మనము జాగ్రత్తగా విచారించుట మనకు అవసరము, — I. మనము ఏ విశ్వాసము ద్వారా రక్షింపబడుచున్నాము.

II. విశ్వాసము ద్వారా కలుగు రక్షణ ఏది.

III. కొన్ని అభ్యంతరములకు మనము ఎలా సమాధానము చెప్పవచ్చు.

I. మనము ఏ విశ్వాసము ద్వారా రక్షింపబడుచున్నాము.

1. మొదటిది, ఇది కేవలము అన్యజనుని విశ్వాసము మాత్రము కాదు.

దేవుడు అన్యజనుని నుండి కోరునదేమనగా, "దేవుడున్నాడనియు, తన్ను వెదకువారికి ఆయన ప్రతిఫలమిచ్చువాడనియు" నమ్మవలెననుటయే; మరియు ఆయనను దేవునిగా మహిమపరచుటవలనను, సమస్తమునకై ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెల్లించుటవలనను,

1 ఇది 1738 జూన్ 18న ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని సెయింట్ మేరీస్‌లో విశ్వవిద్యాలయము ఎదుట ప్రసంగించబడినది.

విశ్వాసము ద్వారా రక్షణ తోటి సృష్టిజీవుల పట్ల నీతి, కనికరము, సత్యము అను నైతిక సద్గుణమును జాగ్రత్తగా ఆచరించుటవలనను ఆయనను వెదకవలెనని కూడా. కాబట్టి ఒక గ్రీకువాడు గాని రోమీయుడు గాని, అవును, ఒక సిథియనుడు గాని భారతీయుడు గాని, ఇంత మట్టుకు నమ్మకపోయిన యెడల వారు సాకు లేనివారే: అనగా దేవుని ఉనికిని, గుణగణములను, భావికాలమున ప్రతిఫలము, శిక్ష ఉండునను సంగతిని, నైతిక సద్గుణము యొక్క బాధ్యతాస్వభావమును. ఇది కేవలము అన్యజనుని విశ్వాసమే.

2. రెండవది, ఇది అపవాది విశ్వాసము కూడా కాదు, అయినను ఇది అన్యజనుని విశ్వాసము కంటే చాలా ముందుకు వెళ్ళును. ఎందుకనగా వివేకియు శక్తిమంతుడునైన దేవుడు, ప్రతిఫలమిచ్చుటలో కృపగలవాడు, శిక్షించుటలో న్యాయవంతుడు అని మాత్రమే కాక, యేసు దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తు, లోకరక్షకుడు అని కూడా అపవాది నమ్ముచున్నాడు. కాబట్టి "నీవు ఎవడవో నేనెరుగుదును; నీవు దేవుని పరిశుద్ధుడవు" అని అతడు స్పష్టమైన మాటలతో ప్రకటించుట మనకు కనబడుచున్నది.

(లూకా 4:34). పరిశుద్ధుడైన ఆయన నోటనుండి వెలువడిన ఆ మాటలన్నిటిని, అవును, పూర్వకాలపు ఆ పరిశుద్ధ పురుషులు వ్రాసినదంతటిని ఆ దౌర్భాగ్యపు ఆత్మ నమ్ముచున్నాడనుటలో మనకు సందేహము లేదు; వారిలో ఇద్దరిని గూర్చి ఆ మహిమగల సాక్ష్యమిచ్చుటకు అతడు బలవంతము చేయబడెను,

"ఈ మనుష్యులు సర్వోన్నతుడైన దేవుని దాసులు, వీరు మీకు రక్షణ మార్గమును ప్రకటించుచున్నారు."

కాబట్టి దేవునికిని మనుష్యులకును మహాశత్రువైనవాడు ఇంత మట్టుకు నమ్ముచున్నాడు, నమ్మి వణకుచున్నాడు, —దేవుడు శరీరముతో ప్రత్యక్షమాయెననియు; ఆయన "శత్రువులందరిని తన పాదముల క్రింద త్రొక్కునని"యు; "లేఖనమంతయు దేవుని ప్రేరణచేత వచ్చెనని"యు. అపవాది విశ్వాసము ఇంత మట్టుకే వెళ్ళును.

3. మూడవది. మనము ఏ విశ్వాసము ద్వారా రక్షింపబడుచున్నామో, తరువాత వివరింపబడబోవు ఆ పదార్థములో, అది క్రీస్తు ఇంకను భూమిపై ఉండగా అపొస్తలులకు స్వయముగా ఉండిన విశ్వాసము మాత్రము కాదు; వారు ఆయనను "సమస్తమును విడిచిపెట్టి ఆయనను వెంబడించునంతగా" నమ్మిరి; అప్పుడు వారికి అద్భుతములు చేయు శక్తి ఉండెను, "సమస్త రోగములను, సమస్త వ్యాధులను స్వస్థపరచు" శక్తి ఉండెను; అవును, వారికి "సమస్త దయ్యములమీద శక్తియు అధికారమును" ఉండెను; ఇవన్నిటికంటే గొప్పగా, వారి గురువు వారిని "దేవుని రాజ్యమును ప్రకటించుటకు" పంపెను.

4. అటువంటప్పుడు మనము రక్షింపబడు విశ్వాసము ఏది? దానికి మొదట సాధారణముగా ఇట్లు జవాబు చెప్పవచ్చు: అది క్రీస్తునందలి విశ్వాసము; క్రీస్తును, క్రీస్తు ద్వారా దేవుని దాని యథార్థ విషయములు. కాబట్టి ఇందులో అది ప్రాచీనులైనను ఆధునికులైనను అన్యజనుల విశ్వాసమునుండి పూర్తిగా, నిశ్చయముగా వేరుపరచబడుచున్నది. అపవాది విశ్వాసమునుండి అది ఈ విధముగా పూర్తిగా వేరుపరచబడుచున్నది: అది కేవలము ఊహాత్మకమైన, బుద్ధికి సంబంధించిన విషయము కాదు, చల్లని, నిర్జీవమైన అంగీకారము కాదు, తలలోని భావముల వరుస కాదు; అది హృదయ స్వభావము కూడా. ఏలయనగా లేఖనము ఇట్లు చెప్పుచున్నది: "నీతికొరకు హృదయమందు విశ్వసింపబడును"; మరియు "యేసు ప్రభువని నీ నోటితో ఒప్పుకొని, దేవుడు ఆయనను మృతులలోనుండి లేపెనని నీ హృదయమందు విశ్వసించినయెడల నీవు రక్షింపబడుదువు."

5. ప్రభువు భూమిపై ఉండగా అపొస్తలులకు స్వయముగా ఉండిన విశ్వాసముకంటే ఇది ఈ విషయములో భిన్నమైనది: ఇది ఆయన మరణము యొక్క అవసరమును, అర్హతను, ఆయన పునరుత్థానము యొక్క శక్తిని అంగీకరించును. మనుష్యుని నిత్యమరణమునుండి విడిపించుటకు ఆయన మరణమే ఏకైక చాలిన సాధనమని, ఆయన పునరుత్థానము మనందరిని జీవమునకును అమరత్వమునకును పునరుద్ధరించుటయని ఇది అంగీకరించును; ఏలయనగా ఆయన "మన పాపములకొరకు అప్పగింపబడి, మనము నీతిమంతులముగా తీర్చబడుటకై లేపబడెను."

కాబట్టి క్రైస్తవ విశ్వాసము క్రీస్తు సువార్త యావత్తును అంగీకరించుట మాత్రమే కాదు, క్రీస్తు రక్తముపై సంపూర్ణ ఆధారపడుట కూడా; ఆయన జీవము, మరణము, పునరుత్థానము యొక్క అర్హతలపై నమ్మకముంచుట; మన కొరకు ఇవ్వబడిన వానిగాను, మనలో జీవించువానిగాను, ఆయనను మన ప్రాయశ్చిత్తముగాను మన జీవముగాను ఆనుకొనియుండుట; దాని ఫలితముగా,

విశ్వాసము ద్వారా రక్షణ ఆయనను మన "జ్ఞానము, నీతి, పరిశుద్ధత, విమోచనము", లేక ఒక్క మాటలో చెప్పవలెనంటే మన రక్షణగా చేర్చుకొనుట, ఆయనను హత్తుకొనియుండుట.

II. ఈ విశ్వాసము ద్వారా కలుగు రక్షణ ఏది అనునది పరిశీలింపవలసిన రెండవ విషయము.

1. మొదటిది, అది ఇంకేమి సూచించినను, అది ప్రస్తుత రక్షణ. ఈ విశ్వాసములో పాలుపొందినవారు భూమిపై పొందగలిగినది, అవును, వాస్తవముగా పొందునది అది. ఏలయనగా అపొస్తలుడు ఎఫెసులోని విశ్వాసులకును, వారిలో అన్ని యుగముల విశ్వాసులకును ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: మీరు రక్షింపబడుదురు అని కాదు

(అది కూడా సత్యమే గాని), "మీరు విశ్వాసము ద్వారా రక్షింపబడియున్నారు" అని.

2. మీరు రక్షింపబడియున్నారు (అంతటిని ఒక్క మాటలో చెప్పవలెనంటే) పాపమునుండి. విశ్వాసము ద్వారా కలుగు రక్షణ ఇదే. దేవుడు తన జ్యేష్ఠకుమారుని లోకములోనికి తెచ్చుటకు ముందు దూత ముందుగా చెప్పిన ఆ గొప్ప రక్షణ ఇదే: "నీవు ఆయనకు యేసు అను పేరు పెట్టుదువు; ఏలయనగా ఆయన తన ప్రజలను వారి పాపములనుండి రక్షించును." ఇక్కడ గాని, పరిశుద్ధ లేఖనములోని ఇతర భాగములలో గాని ఎట్టి పరిమితియు, ఎట్టి నిబంధనయు లేదు. ఆయన ప్రజలందరిని, లేక మరియొక చోట చెప్పబడినట్లు "ఆయనను నమ్ముకొనువారందరిని," వారి పాపములన్నిటినుండి ఆయన రక్షించును; ఆదిపాపమునుండియు స్వకృత పాపమునుండియు, గతపాపమునుండియు వర్తమాన పాపమునుండియు, "శరీరమునకును ఆత్మకును సంబంధించిన" పాపమునుండి. ఆయనయందలి విశ్వాసము ద్వారా వారు దాని దోషమునుండియు దాని శక్తినుండియు రక్షింపబడుదురు.

3. మొదటిది. గతములోని పాపములన్నిటి దోషమునుండి: ఏలయనగా లోకమంతయు దేవుని యెదుట దోషులు; ఆయన "అపరాధములను లెక్కించినయెడల నిలువగలవాడెవడును లేడు"; మరియు "ధర్మశాస్త్రము ద్వారా" పాపజ్ఞానము మాత్రమే కలుగును గాని దానినుండి విడుదల లేదు, కాబట్టి "ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన క్రియలను" నెరవేర్చుటవలన "ఏ శరీరియు ఆయన దృష్టిలో నీతిమంతుడని తీర్చబడడు"; కాని ఇప్పుడు,

"యేసుక్రీస్తునందలి విశ్వాసమువలన కలుగు దేవుని నీతి, నమ్ముకొనువారందరికి ప్రత్యక్షపరచబడెను." ఇప్పుడు, "వారు యేసు

క్రీస్తునందలి విమోచనము ద్వారా ఆయన కృపచేత ఉచితముగా నీతిమంతులని తీర్చబడుచున్నారు." "గతములో జరిగిన పాపములను క్షమించుటవలన (లేక క్షమించుట ద్వారా) తన నీతిని కనుపరచుటకు, దేవుడు ఆయనను ఆయన రక్తమునందలి విశ్వాసము ద్వారా ప్రాయశ్చిత్తార్థబలిగా ఉంచెను." ఇప్పుడు క్రీస్తు "మన నిమిత్తము శాపమై, ధర్మశాస్త్రము యొక్క శాపమునుండి" విడిపించెను. ఆయన "మనకు విరోధమైన ఆజ్ఞల వ్రాతను తుడిచివేసి, దానిని మధ్యనుండి తీసివేసి, సిలువకు మేకులతో కొట్టెను." "కాబట్టి క్రీస్తు యేసునందున్న" వారిని నమ్ముకొనువారికి "ఇప్పుడు ఏ శిక్షావిధియును లేదు."

4. దోషమునుండి రక్షింపబడినవారు భయమునుండి కూడా రక్షింపబడుదురు. అపరాధము చేయుదుమేమో అను పుత్రసహజమైన భయమునుండి కాదు; కాని సమస్త దాస్యభయమునుండి; బాధగల ఆ భయమునుండి; శిక్షను గూర్చిన భయమునుండి; ఇకమీదట వారు కఠినుడైన యజమానునిగా కాక, దయగల తండ్రిగా చూచు దేవుని ఉగ్రతను గూర్చిన భయమునుండి. "మీరు మరల భయపడుటకు దాస్యపు ఆత్మను పొందలేదు గాని, దత్తపుత్రాత్మను పొందితిరి; ఆ ఆత్మను బట్టి మనము అబ్బా తండ్రీ అని పిలుచుచున్నాము: మనము దేవుని పిల్లలమని ఆ ఆత్మయే మన ఆత్మతో కూడా సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు." దేవుని కృపనుండి తొలగిపడి, గొప్పవియు అమూల్యములునైన వాగ్దానములను పొందలేక తప్పిపోవుదురేమో అను భయమునుండి కూడా వారు రక్షింపబడుదురు, అయినను ఆ అవకాశమునుండి కాదు. ఈ విధముగా వారికి "మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవునితో సమాధానము" కలదు.

వారు దేవుని మహిమను గూర్చిన నిరీక్షణయందు ఆనందించుచున్నారు. మరియు వారికి అనుగ్రహింపబడిన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా దేవుని ప్రేమ వారి హృదయములలో కుమ్మరింపబడియున్నది." దీనివలన (బహుశా అన్ని వేళలా కాకపోయినను, అదే సంపూర్ణ నిశ్చయతతో కాకపోయినను) "మరణమైనను, విశ్వాసము ద్వారా రక్షణ జీవమైనను, ప్రస్తుతమున్నవైనను, రాబోవువైనను, ఎత్తయినను, లోతయినను, మరి ఏ సృష్టమైనను, మన ప్రభువైన క్రీస్తు యేసునందలి దేవుని ప్రేమనుండి వారిని వేరుపరచజాలవు" అని వారు ఒప్పింపబడియున్నారు.

5. మరియు: ఈ విశ్వాసము ద్వారా వారు పాపము యొక్క దోషమునుండి రక్షింపబడినట్లే దాని శక్తినుండి కూడా రక్షింపబడుదురు. అపొస్తలుడు ఇట్లు ప్రకటించుచున్నాడు: "ఆయన మన పాపములను తీసివేయుటకై ప్రత్యక్షమాయెనని మీరెరుగుదురు; ఆయనయందు పాపము లేదు. ఆయనయందు నిలిచియుండు ప్రతివాడును పాపము చేయడు" (1 యోహాను 3:5 తరువాతి వచనములు). మరియు, "చిన్నపిల్లలారా, మిమ్మును ఎవడును మోసపరచకుండునట్లు చూచుకొనుడు. పాపము చేయువాడు అపవాది సంబంధి. విశ్వసించు ప్రతివాడును దేవుని మూలముగా పుట్టినవాడు. దేవుని మూలముగా పుట్టిన ప్రతివాడును పాపము చేయడు; ఏలయనగా ఆయన బీజము వానియందు నిలిచియున్నది: వాడు దేవుని మూలముగా పుట్టినందున పాపము చేయజాలడు." మరొకసారి: "దేవుని మూలముగా పుట్టిన ప్రతివాడును పాపము చేయడని మనమెరుగుదుము; దేవుని మూలముగా పుట్టినవాడు తన్ను తాను కాపాడుకొనును, దుష్టుడు వానిని ముట్టడు" (1 యోహాను 5:18).

6. విశ్వాసము ద్వారా దేవుని మూలముగా పుట్టినవాడు (1.) అలవాటుగా మారిన ఏ పాపమును చేయడు; ఏలయనగా అలవాటుగా మారిన పాపమంతయు ఏలుచున్న పాపమే: విశ్వసించు ఎవనిలోనైనను పాపము ఏలజాలదు. (2.) ఉద్దేశపూర్వకమైన ఏ పాపమును చేయడు: ఏలయనగా విశ్వాసమునందు నిలిచియుండు కాలమంతయు అతని చిత్తము సమస్త పాపమునకు పూర్తిగా వ్యతిరేకముగా నిలిచి, దానిని ప్రాణాంతకమైన విషమువలె అసహ్యించుకొనును. (3.) ఏ పాపపు కోరికవలనను చేయడు; ఏలయనగా అతడు దేవుని పరిశుద్ధమైన, సంపూర్ణమైన చిత్తమును ఎల్లప్పుడును కోరుచుండును. అపరిశుద్ధమైన కోరిక వైపు ఏ మొగ్గును కలిగినను, దేవుని కృపచేత అతడు దానిని పుట్టుకలోనే అణచివేయును.

(4.) బలహీనతలవలన కూడా అతడు పాపము చేయడు, అది క్రియలోనైనను, మాటలోనైనను, ఆలోచనలోనైనను; ఏలయనగా అతని బలహీనతలలో అతని చిత్తము ఏకీభవించదు; అది లేకుండా అవి నిజమైన పాపములు కావు. ఈ విధముగా, "దేవుని మూలముగా పుట్టినవాడు పాపము చేయడు": మరియు తాను పాపము చేయలేదని అతడు చెప్పజాలకపోయినను, ఇప్పుడైతే

7. కాబట్టి విశ్వాసము ద్వారా కలుగు రక్షణ ఇదే, ప్రస్తుత లోకములోనే: పాపమునుండియు పాపము యొక్క పర్యవసానములనుండియు కలుగు రక్షణ; ఈ రెండును తరచుగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అను మాటలో వ్యక్తపరచబడుచున్నవి; దానిని విశాలమైన అర్థములో తీసికొనినయెడల, క్రీస్తును నమ్ముచున్న పాపి ఆత్మకు ఆయన ప్రాయశ్చిత్తము వాస్తవముగా అన్వయింపబడుట ద్వారా దోషమునుండియు శిక్షనుండియు కలుగు విడుదలను, అతని హృదయములో క్రీస్తు రూపుదిద్దుకొనుట ద్వారా పాపము యొక్క శక్తినుండి కలుగు విడుదలను సూచించును. కాబట్టి ఈ విధముగా నీతిమంతునిగా తీర్చబడినవాడు, లేక విశ్వాసము ద్వారా రక్షింపబడినవాడు నిజముగా మరల జన్మించినవాడే. అతడు ఆత్మ మూలముగా "క్రీస్తుతో కూడ దేవునియందు దాచబడియున్న" ఒక నూతన జీవమునకు మరల జన్మించెను. మరియు క్రొత్తగా పుట్టిన శిశువువలె అతడు సంతోషముతో "వాక్యమను కల్తీలేని పాలను" ఆశించి, "దానిచేత ఎదుగును"; తన దేవుడైన ప్రభువు బలముతో, విశ్వాసమునుండి విశ్వాసమునకు, కృపనుండి కృపకు సాగిపోవుచు, చివరకు "సంపూర్ణ పురుషుడగునట్లు, క్రీస్తు సంపూర్ణతయొక్క ప్రమాణపు పరిపక్వతకు" చేరును.

III. దీనికి వచ్చు మొదటి సాధారణ అభ్యంతరమేమనగా, 1. విశ్వాసము మాత్రముచేతనే రక్షణ లేక నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట కలుగునని బోధించుట పరిశుద్ధతకును సత్క్రియలకును విరుద్ధముగా బోధించుటయే. దీనికి సంక్షిప్త జవాబు ఇవ్వవచ్చు: "కొందరు చేయునట్లు, వీటినుండి వేరుపడిన విశ్వాసమును గూర్చి మనము మాట్లాడినయెడల అది అట్లే అగును; కాని మనము మాట్లాడునది అటువంటి విశ్వాసము కాదు, సమస్త సత్క్రియలను, సమస్త పరిశుద్ధతను ఫలించు విశ్వాసమును గూర్చియే."

2. అయినను దీనిని మరింత విపులముగా పరిశీలించుట ఉపయోగకరము; ముఖ్యముగా ఇది క్రొత్త అభ్యంతరము కాదు, పౌలు కాలమంత పాతది. ఏలయనగా అప్పుడే "విశ్వాసము ద్వారా మనము ధర్మశాస్త్రమును వ్యర్థము చేయుచున్నామా?" అని అడగబడెను. మనము జవాబిచ్చునదేమనగా, మొదటిది, విశ్వాసమును బోధింపని వారందరు స్పష్టముగా ధర్మశాస్త్రమును వ్యర్థము చేయుచున్నారు; ప్రత్యక్షముగాను స్థూలముగాను, వాక్య భావమంతటిని తినివేయు పరిమితుల ద్వారాను వ్యాఖ్యానముల ద్వారాను;

విశ్వాసము ద్వారా రక్షణ లేక పరోక్షముగా, దానిని నెరవేర్చుట సాధ్యమగు ఏకైక సాధనమును చూపకపోవుట ద్వారా.

రెండవది, "మనము ధర్మశాస్త్రమును స్థిరపరచుచున్నాము"; దాని పూర్ణ విస్తృతిని, ఆత్మీయ భావమును చూపుట ద్వారాను; "ధర్మశాస్త్రము యొక్క నీతి వారియందు నెరవేరునట్లు" సజీవ మార్గమునకు అందరిని పిలుచుట ద్వారాను. వారు క్రీస్తు రక్తమును మాత్రమే నమ్ముకొనుచు, ఆయన నియమించిన విధులన్నిటిని ఆచరించుదురు, "తాము నడుచుకొనునట్లు ఆయన ముందుగా సిద్ధపరచిన సత్క్రియలన్నిటిని" చేయుదురు, పరిశుద్ధమైన పరలోక సంబంధమైన స్వభావములన్నిటిని, అనగా క్రీస్తు యేసునందున్న ఆ మనస్సునే అనుభవించి కనుపరచుదురు.

3. అయితే ఈ విశ్వాసమును బోధించుట మనుష్యులను అహంకారములోనికి నడిపించదా? మనము జవాబిచ్చునదేమనగా, యాదృచ్ఛికముగా అది జరుగవచ్చు: కాబట్టి ప్రతి విశ్వాసికి గొప్ప

అపొస్తలుని మాటలలో గంభీరముగా హెచ్చరించబడవలెను: "అవిశ్వాసమువలన" మొదటి కొమ్మలు "విరిచివేయబడెను: నీవు విశ్వాసమువలన నిలిచియున్నావు. గర్వింపక భయపడుము. దేవుడు సహజమైన కొమ్మలను విడిచిపెట్టనియెడల, నిన్ను కూడా విడిచిపెట్టునేమో అని జాగ్రత్తపడుము. కాబట్టి దేవుని దయను కాఠిన్యమును కనుగొనుము; పడిపోయినవారి మీద కాఠిన్యమును, నీ మీద దయను ఉన్నది, నీవు ఆయన దయయందు నిలిచియుండినయెడల; లేనియెడల నీవు కూడా నరకబడుదువు." మరియు అతడు అందులో నిలిచియున్నంతకాలము, ఈ అభ్యంతరమునే ముందుగా చూచి జవాబిచ్చుచు పౌలు పలికిన ఈ మాటలను (రోమా 3:27) అతడు జ్ఞాపకము చేసికొనును: "అట్లయితే అతిశయము ఎక్కడ? అది తొలగింపబడెను. ఏ ధర్మమువలన? క్రియల ధర్మమువలనా? కాదు; విశ్వాస ధర్మమువలననే." ఒక మనుష్యుడు తన క్రియలవలన నీతిమంతుడని తీర్చబడినయెడల అతనికి అతిశయపడుటకు కారణముండును. కాని "క్రియలు చేయక, భక్తిహీనులను నీతిమంతులనుగా తీర్చువానియందు విశ్వాసముంచువానికి" అతిశయము లేదు (రోమా 4:5). ఈ వాక్యమునకు ముందును వెనుకను ఉన్న మాటలు కూడా ఇదే భావమునిచ్చును (ఎఫెసీ 2:4 తరువాతి వచనములు): "దేవుడు కనికరమునందు ధనవంతుడై, అపరాధములచేత మనము చనిపోయినవారమై యుండగా, క్రీస్తుతో కూడ మనలను బ్రదికించెను (కృపచేత మీరు రక్షింపబడియున్నారు); క్రీస్తుయేసునందు మనపట్ల తన దయచేత తన కృపయొక్క అపారమైన ఐశ్వర్యమును కనుపరచుటకు. ఏలయనగా కృపచేత విశ్వాసము ద్వారా మీరు రక్షింపబడియున్నారు; ఇది మీవలన కలిగినది కాదు." మీ విశ్వాసమైనను మీ రక్షణయైనను మీవలన కలిగినవి కావు: "అది దేవుని వరము"; ఉచితమైన, అపాత్రమైన వరము; మీరు రక్షింపబడిన ఆ విశ్వాసము, మరియు ఆయన తన సొంత సంతోషముచేత, తన కేవల అనుగ్రహముచేత దానికి జతచేసిన రక్షణ. మీరు నమ్ముట ఆయన కృపకు ఒక ఉదాహరణ; నమ్మి మీరు రక్షింపబడుట మరొకటి. "క్రియలవలన కలిగినది కాదు, ఎవడును అతిశయపడకుండునట్లు."

ఏలయనగా మనము నమ్మకముందు ఉండిన మన క్రియలన్నియు, మన నీతియంతయు దేవుని నుండి శిక్షావిధికి తప్ప మరి దేనికి యోగ్యమైనవి కావు; అవి విశ్వాసమును పొందుటకు యోగ్యమగుటకు ఎంతో దూరము; కాబట్టి అది ఎప్పుడు ఇయ్యబడినను క్రియలవలన కలిగినది కాదు. మనము నమ్మినపుడు చేయు క్రియలవలన కూడా రక్షణ కలుగదు, ఏలయనగా అప్పుడు

మనలో క్రియచేయువాడు దేవుడే: కాబట్టి ఆయన స్వయముగా చేయు దానికి ఆయన మనకు ప్రతిఫలమిచ్చుట, ఆయన కనికరము యొక్క ఐశ్వర్యమును మాత్రమే ప్రశంసించును గాని, మనకు అతిశయపడుటకు ఏమియు మిగుల్చదు.

4. "అయినను, దేవుని కనికరమును గూర్చి, అనగా విశ్వాసము మాత్రముచేతనే ఉచితముగా రక్షించుటను లేక నీతిమంతులుగా తీర్చుటను గూర్చి ఇట్లు మాట్లాడుట మనుష్యులను పాపములో ప్రోత్సహించదా?" నిజమే, అది ప్రోత్సహించవచ్చును, ప్రోత్సహించును: అనేకులు "కృప విస్తరించునట్లు పాపమునందు నిలిచియుందురు": కాని వారి రక్తము వారి తలమీదనే ఉండును. దేవుని దయ వారిని పశ్చాత్తాపమునకు నడిపింపవలెను; హృదయములో యథార్థులైనవారిని అది నడిపించును. ఆయన యొద్ద ఇంకను క్షమాపణ ఉన్నదని వారు తెలిసికొనినపుడు, యేసునందున్న విశ్వాసము ద్వారా తమ పాపములను కూడా తుడిచివేయుమని వారు బిగ్గరగా మొరపెట్టుదురు. వారు గంభీరముగా మొరపెట్టి, సడలిపోక, ఆయన నియమించిన సాధనములన్నిటిలో ఆయనను వెదకినయెడల; ఆయన వచ్చువరకు ఓదార్పును నిరాకరించినయెడల; "ఆయన వచ్చును,

విశ్వాసము ద్వారా రక్షణ ఆలస్యము చేయడు." ఆయన స్వల్పకాలములో ఎంతో పని చేయగలడు. అపొస్తలుల కార్యములలో, ఆకాశమునుండి పడు మెరుపువలె దేవుడు మనుష్యుల హృదయములలో ఈ విశ్వాసమును కలుగజేసిన ఉదాహరణలు అనేకములు. అట్లే పౌలును సీలయును బోధింప మొదలుపెట్టిన ఘడియలోనే చెరసాల అధికారి పశ్చాత్తాపపడి, నమ్మి, బాప్తిస్మము పొందెను; పెంతెకొస్తు దినమున పేతురు మొదటి ప్రసంగముననే పశ్చాత్తాపపడి నమ్మిన మూడు వేలమందివలె. మరియు దేవునికి స్తోత్రము, ఆయన ఇంకను "రక్షించుటకు శక్తిమంతుడు" అనుటకు ఇప్పుడు అనేక సజీవ నిదర్శనములు ఉన్నవి.

5. అయినను అదే సత్యము మరొక దృష్టికోణములో ఉంచబడినపుడు, దానికి పూర్తి విరుద్ధమైన అభ్యంతరము లేవనెత్తబడుచున్నది: "ఒక మనుష్యుడు తాను చేయగలదంతటిచేత రక్షింపబడలేడనిన, ఇది మనుష్యులను నిరాశలోనికి నెట్టును." నిజమే, తమ సొంత క్రియలచేత, తమ సొంత అర్హతలచేత, లేక నీతిచేత రక్షింపబడుదుమను విషయములో నిరాశ చెందుటకే. అట్లే జరుగవలెను; ఏలయనగా తన సొంత అర్హతలను పూర్తిగా విడిచిపెట్టువరకు ఎవడును క్రీస్తు అర్హతలను నమ్ముకొనజాలడు. "తన సొంత నీతిని స్థాపింపజూచువాడు" దేవుని నీతిని పొందజాలడు. అతడు ధర్మశాస్త్రమునకు సంబంధించిన దానిని నమ్ముకొనుచుండగా విశ్వాసమువలన కలుగు నీతి అతనికి ఇయ్యబడజాలదు.

6. కానీ ఇది ఓదార్పు లేని సిద్ధాంతమని అనబడుచున్నది. ఇది అట్టిదని మనుష్యులకు సూచించుటకు సాహసించినపుడు అపవాది తన స్వభావము చొప్పునే, అనగా సత్యమైనను సిగ్గైనను లేకుండా మాట్లాడెను. తమను తాము నాశనము చేసికొనిన, తమను తాము శిక్షావిధికి గురిచేసికొనిన పాపులందరికి ఇదియే ఏకైక ఓదార్పునిచ్చు సిద్ధాంతము, ఇది "ఎంతో ఓదార్పుతో నిండినది."

"ఆయనయందు విశ్వాసముంచు ప్రతివాడును సిగ్గుపడడు; ఏలయనగా అందరికి ప్రభువైన ఆయనే తన్ను ప్రార్థించు వారందరియెడల ధనవంతుడు": ఇక్కడ ఆకాశమంత ఎత్తైన, మరణముకంటే బలమైన ఓదార్పు ఉన్నది! ఏమి!

అందరికి కనికరమా? బహిరంగ దోపిడిగాడైన జక్కయ్యకా? సామాన్య వేశ్యయైన మగ్దలేనే మరియకా?

"అట్లయితే నేను, నేను కూడా కనికరము కొరకు నిరీక్షించవచ్చు!" అని ఎవడో అనుట నాకు వినబడుచున్నట్లున్నది. అవును, నిరీక్షించవచ్చు, ఎవరిచేతను ఓదార్చబడని బాధితుడా! దేవుడు నీ ప్రార్థనను త్రోసివేయడు. కాదు; బహుశా ఆయన తరువాతి గంటలోనే, "ధైర్యము తెచ్చుకొనుము, నీ పాపములు క్షమింపబడినవి" అని చెప్పవచ్చు; అవి నీపై ఇక ఏలనంతగా క్షమింపబడినవి; అవును, "నీవు దేవుని బిడ్డవని పరిశుద్ధాత్మ నీ ఆత్మతో కూడా సాక్ష్యమిచ్చును." ఓ శుభవార్త! ప్రజలందరికి పంపబడిన మహా ఆనంద సమాచారము! "దాహము గొనినవారలారా, అందరు నీళ్లయొద్దకు రండి: రండి, డబ్బు లేకుండగా, వెల లేకుండగా కొనుడి." మీ పాపములు ఎట్టివైనను, "కెంపువలె ఎర్రనివైనను," మీ తలవెంట్రుకలకంటే ఎక్కువైనను, "యెహోవాయొద్దకు తిరుగుడి, ఆయన మీయెడల జాలిపడును; మన దేవునియొద్దకు తిరుగుడి, ఆయన బహుగా క్షమించును."

7. ఇంక అభ్యంతరములు లేనపుడు, విశ్వాసము మాత్రముచేతనే రక్షణ అనునది మొదటి సిద్ధాంతముగా బోధింపకూడదని, లేక కనీసము ఏమాత్రమును బోధింపకూడదని మనకు సూటిగా చెప్పబడును. కాని పరిశుద్ధాత్మ ఏమి చెప్పుచున్నాడు? "వేయబడియున్న పునాది కాక, వేరొక పునాది ఎవడును వేయజాలడు; ఆ పునాది యేసు

క్రీస్తే." కాబట్టి "ఆయనయందు విశ్వాసముంచు ప్రతివాడును రక్షింపబడును" అనునది మన ప్రకటన అంతటికి పునాదియై యున్నది, ఉండవలెను; అనగా మొదట ప్రకటింపబడవలెను. "మంచిది, అయితే అందరికి కాదు." అయితే ఎవరికి దీనిని మనము ప్రకటింపకూడదు? ఎవరిని మినహాయించవలెను? పేదలనా? కాదు; సువార్త వారికి ప్రకటింపబడుటకు వారికి విశేషమైన హక్కు ఉన్నది. చదువులేనివారినా? కాదు. దేవుడు ఈ సంగతులను మొదటినుండి చదువులేని, అజ్ఞానులైన మనుష్యులకు బయలుపరచెను. యౌవనులనా? ఎంతమాత్రమును కాదు.

"వీరిని ఎట్టి పరిస్థితులలోను క్రీస్తు యొద్దకు రానియ్యుడి, వారిని ఆటంకపరచకుడి." పాపులనా? అన్నిటికంటే తక్కువ. "ఆయన నీతిమంతులను కాదు, పాపులను పశ్చాత్తాపమునకు పిలుచుటకు వచ్చెను." అయితే ఎవరినైనను మనము మినహాయించవలెనన్నయెడల

విశ్వాసము ద్వారా రక్షణ ధనికులను, విద్వాంసులను, పేరుప్రతిష్ఠలు గలవారిని, నీతిమంతులైన మనుష్యులను మినహాయించవలెను. వారు తరచుగా తమను తామే వినుట నుండి మినహాయించుకొనుచున్నారన్నది నిజమే; అయినను మనము మన ప్రభువు మాటలను పలుకవలెను. ఏలయనగా మన నియామక పత్రము ఇట్లు నడుచును: "సర్వలోకమునకు వెళ్లి, సృష్టి యావత్తునకు సువార్తను ప్రకటించుడి." ఎవడైనను దానిని, లేక దానిలో ఏ భాగమునైనను తన నాశనమునకు వక్రీకరించినయెడల, అతడు తన సొంత భారమును తానే మోయును. అయినను "యెహోవా జీవముతోడు, యెహోవా మనకు ఏమి చెప్పునో దానినే మనము పలుకుదుము."

8. ప్రత్యేకించి ఈ కాలమున "కృపచేత విశ్వాసము ద్వారా మీరు రక్షింపబడియున్నారు" అని మనము పలుకుదుము: ఏలయనగా ఈ సిద్ధాంతమును నిలబెట్టుట ఈ దినమున ఉన్నంత సమయోచితముగా మరెన్నడును లేదు.

ఇదియే తప్ప మరేదియు రోమన్ మోసము మన మధ్య పెరుగుటను ప్రభావవంతముగా నివారింపజాలదు. ఆ సంఘములోని అన్ని తప్పిదములను ఒక్కొక్కటిగా ఖండించుట అంతులేని పని. కాని విశ్వాసము ద్వారా రక్షణ మూలమునే ఛేదించును, ఇది స్థాపింపబడిన చోట అన్నియు ఒక్కసారిగా కూలిపోవును. మన

సంఘము క్రైస్తవ మతమునకు బలమైన బండ అనియు పునాది అనియు న్యాయముగా పిలుచుచున్న ఈ సిద్ధాంతమే మొదట పోపు మతమును ఈ రాజ్యములనుండి తరిమివేసెను; దానిని బయట ఉంచగలిగినది కూడా ఇదియే. "వరదవలె దేశమును ముంచివేసిన" అనైతికతను ఇదియే తప్ప మరేదియు అడ్డగింపజాలదు. మహాజలనిధిని చుక్క చుక్కగా మీరు ఖాళీ చేయగలరా? అయితే నిర్దిష్ట దుర్గుణములకు విరుద్ధమైన హెచ్చరికలచేత మీరు మమ్ములను సంస్కరింపగలరు. కాని "విశ్వాసమువలన కలుగు దేవుని నీతి" ప్రవేశింపనిమ్ము, అప్పుడు దాని గర్వపు కెరటములు ఆగును. తమ అవమానములో అతిశయపడుచు, తమను కొనిన ప్రభువును బహిరంగముగా నిరాకరించువారి నోళ్లను ఇదియే తప్ప మరేదియు మూయజాలదు. దేవుడు తన హృదయములో వ్రాసినవాడు ధర్మశాస్త్రమును గూర్చి ఎంత ఉదాత్తముగా మాట్లాడగలడో వారు కూడా అంతగా మాట్లాడగలరు. ఈ విషయమై వారు మాట్లాడుట విన్నవారు వారు దేవుని రాజ్యమునకు దూరముగా లేరని తలంచవచ్చు: కాని వారిని ధర్మశాస్త్రమునుండి సువార్తలోనికి తీసికొనిరండి; విశ్వాసము వలన కలుగు నీతితో, "నమ్ముకొను ప్రతివానికి ధర్మశాస్త్రము యొక్క అంతమైన" క్రీస్తుతో ప్రారంభించుడి; అప్పుడు ఇప్పుడే దాదాపు క్రైస్తవులుగా, లేక పూర్తిగా క్రైస్తవులుగా కనబడినవారు నాశనపుత్రులుగా బయలుపడుదురు; పరలోకపు ఎత్తునుండి నరకపు లోతు ఎంత దూరమో, జీవమునుండియు రక్షణనుండియు (దేవుడు వారిపై కనికరించుగాక!) వారు అంత దూరముగా నుందురు.

9. ఈ కారణమువలననే "విశ్వాసము ద్వారా రక్షణ" లోకమునకు ప్రకటింపబడినప్పుడెల్ల విరోధి అంత ఉగ్రుడగుచున్నాడు: ఈ కారణమువలననే దానిని మొదట ప్రకటించినవారిని నాశనము చేయుటకు అతడు భూమిని నరకమును రేపెను.

మరియు అదే కారణమువలన, విశ్వాసము మాత్రమే తన రాజ్యపు పునాదులను కూలద్రోయగలదని తెలిసికొని, దానిని పునరుద్ధరింపకుండునట్లు

మార్టిన్ లూథర్‌ను భయపెట్టుటకు అతడు తన బలగములన్నిటిని పిలిచి, అబద్ధములను అపనిందలను అను తన కపటోపాయములన్నిటిని ఉపయోగించెను. అందులో మనకు ఆశ్చర్యము లేదు; ఏలయనగా ఆ దైవజనుడు పేర్కొనినట్లు, "ఆయుధధారియైన గర్విష్ఠుడును బలవంతుడునైన వాడు, చేతిలో రెల్లు పట్టుకొని తనకు ఎదురుగా వచ్చు ఒక చిన్న బిడ్డచేత ఆపబడి, నిరర్థకునిగా ఎంచబడుట అతనికి ఎంత ఆగ్రహము కలిగించును!" ముఖ్యముగా ఆ చిన్న బిడ్డ ఖచ్చితముగా అతనిని పడద్రోసి తన పాదముల క్రింద త్రొక్కునని అతడు ఎరిగియున్నప్పుడు. అట్లే అగును గాక, ప్రభువైన యేసూ! ఈ విధముగా నీ బలము ఎల్లప్పుడును "బలహీనతయందు సంపూర్ణమైనది!" కాబట్టి ఆయనయందు విశ్వాసముంచు చిన్న బిడ్డా, బయలుదేరుము, ఆయన "కుడిచేయి నీకు భయంకరమైన సంగతులను నేర్పును!" నీవు కొన్ని దినముల శిశువువలె నిస్సహాయుడవును బలహీనుడవునైనను, బలవంతుడు నీ యెదుట నిలువలేడు.

నీవు అతనిపై జయము పొందెదవు, అతనిని అణచివేసెదవు, అతనిని పడద్రోసి నీ పాదముల క్రింద త్రొక్కెదవు. నీ రక్షణకర్తయైన మహా సేనాని క్రింద, నీ శత్రువులందరు నాశనమగువరకు, "మరణము జయములో మింగివేయబడువరకు", "జయించుచు, జయించుటకు" నీవు ముందుకు సాగిపోవుదువు.

విశ్వాసము ద్వారా రక్షణ ఇప్పుడు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా మనకు జయమిచ్చు దేవునికి స్తోత్రము; ఆయనకు, తండ్రితోను పరిశుద్ధాత్మతోను కూడ, స్తుతియు మహిమయు జ్ఞానమును కృతజ్ఞతాస్తుతులును ఘనతయు ప్రభావమును బలమును యుగయుగములు కలుగును గాక. ఆమేన్