మన ప్రభువు కొండ మీది ప్రసంగముపై

మన ప్రభువు కొండ మీది ప్రసంగముపై ప్రసంగము 3 "హృదయశుద్ధి గలవారు ధన్యులు; వారు దేవుని చూచెదరు.

"సమాధానపరచువారు ధన్యులు; వారు దేవుని కుమారులనబడుదురు. నీతి నిమిత్తము హింసింపబడువారు ధన్యులు; పరలోకరాజ్యము వారిదే.

"నా నిమిత్తము మనుష్యులు మిమ్మును నిందించి, హింసించి, మీమీద అబద్ధముగా సకలవిధములైన చెడ్డమాటలు పలికినప్పుడు మీరు ధన్యులు.

"సంతోషించి ఆనందించుడి; పరలోకమందు మీ ఫలము అధికముగా ఉండును; మీకు పూర్వమున్న ప్రవక్తలను వారు ఆలాగే హింసించిరి."

I. 1. పొరుగువాని ప్రేమను గూర్చి ఎంత శ్రేష్ఠమైన మాటలు చెప్పబడినవి! అది "ధర్మశాస్త్రము యొక్క నెరవేర్పు," "ఆజ్ఞ యొక్క పరమార్థము." ఇది లేకుండా మనకున్నదంతయు, మనము చేయునదంతయు, మనము అనుభవించునదంతయు దేవుని దృష్టిలో విలువలేనిదే. అయితే అది దేవుని ప్రేమ నుండి ఉద్భవించిన పొరుగువాని ప్రేమ అయి ఉండవలెను; లేనియెడల అది స్వయముగా దేనికీ పనికిరాదు. కాబట్టి మన పొరుగువాని ప్రేమ ఏ పునాది మీద నిలిచియున్నదో బాగుగా పరీక్షించుకొనవలసిన అవసరము మనకున్నది; అది నిజముగా దేవుని ప్రేమ మీద కట్టబడినదా; మనము "ఆయన మొదట మనలను ప్రేమించెను గనుక ఆయనను ప్రేమించుచున్నామా;" మనము హృదయశుద్ధి గలవారమా అని చూచుకొనవలెను; ఏలయనగా ఇదియే ఎన్నటికీ కదలని పునాది. "హృదయశుద్ధి గలవారు ధన్యులు; వారు దేవుని చూచెదరు."

2. "హృదయశుద్ధి గలవారు" అనగా దేవుడు తాను పరిశుద్ధుడైనట్లే తన "పరిశుద్ధపరచిన" హృదయములు గలవారు; యేసు రక్తమునందలి విశ్వాసము ద్వారా ప్రతి అపవిత్రమైన కోరిక నుండి శుద్ధి పొందినవారు; వారు

"శరీరమునకును ఆత్మకును కలిగిన సమస్త కల్మషము నుండి తమ్మును తాము పవిత్రపరచుకొని, దేవుని" ప్రేమపూర్వకమైన "భయముతో పరిపూర్ణ పరిశుద్ధతను సాధించుచున్నారు."

ఆయన కృప యొక్క శక్తి ద్వారా వారు అహంకారము నుండి ఆత్మయందు అత్యంత దీనత్వము ద్వారాను; కోపము నుండియు, ప్రతి దయలేని లేదా కల్లోలపూరితమైన ఉద్రేకము నుండియు సాత్వికము, సౌమ్యత ద్వారాను; దేవుని సంతోషపెట్టి ఆయనయందు ఆనందించుటయు, ఆయనను అంతకంతకు ఎక్కువగా ఎరిగి ప్రేమించుటయు తప్ప మరి ఏ కోరిక లేకుండునట్లు, ఇప్పుడు వారి ఆత్మ అంతటినీ ఆక్రమించుకొనియున్న నీతి కొరకైన ఆకలిదప్పుల ద్వారాను శుద్ధి పొందియున్నారు. కాబట్టి ఇప్పుడు వారు తమ దేవుడైన ప్రభువును పూర్ణ హృదయముతోను, పూర్ణ ప్రాణముతోను, పూర్ణ మనస్సుతోను, పూర్ణ శక్తితోను ప్రేమించుచున్నారు.

3. అయితే ఈ హృదయశుద్ధిని అన్ని యుగములలోని అబద్ధ బోధకులు ఎంత తక్కువగా లక్ష్యపెట్టిరి!

దేవుడు పేరుపెట్టి నిషేధించిన బాహ్యమైన అపవిత్రతల నుండి కేవలము దూరముగా ఉండుమని మాత్రమే వారు మనుష్యులకు బోధించిరి; కాని హృదయమును వారు తాకలేదు; అంతరంగ భ్రష్టత్వమునకు వ్యతిరేకముగా కాపుదలను బోధింపకపోవుట ద్వారా వాస్తవమున దానిని వారు సమ్మతించినట్లయ్యెను.

41 [1872 ముద్రణ పాఠము] ప్రసంగము 3 దీనికి ఒక విశేషమైన ఉదాహరణను మన ప్రభువు ఈ మాటలలో మనకిచ్చియున్నాడు: "వ్యభిచరింపకూడదని పూర్వకాలమువారికి చెప్పబడిన మాట మీరు విని యున్నారు;" (మత్తయి 5:27;) దీనిని వివరించుటలో, గ్రుడ్డివారికి దారిచూపు ఆ గ్రుడ్డి నాయకులు బాహ్యమైన క్రియ నుండి మాత్రమే దూరముగా ఉండుమని మనుష్యులపై పట్టుబట్టిరి. "అయితే నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, ఒక స్త్రీని మోహపుచూపుతో చూచు ప్రతివాడు అప్పుడే తన హృదయములో ఆమెతో వ్యభిచారము చేసినవాడగును;" (మత్తయి 5:28;) ఏలయనగా దేవుడు అంతరంగమందు సత్యమును కోరుచున్నాడు: ఆయన హృదయమును పరిశోధించును, అంతరింద్రియములను పరీక్షించును; నీవు నీ హృదయములో పాపమునకు మొగ్గుచూపినయెడల ప్రభువు నీ మొర వినడు.

4. అపవిత్రతకు కారణమైన దేనినైనను అట్టిపెట్టుకొనుటకు దేవుడు ఏ సాకునూ అంగీకరింపడు.

కాబట్టి, "నీ కుడికన్ను నిన్ను అభ్యంతరపరచినయెడల దానిని పెరికి నీ యొద్దనుండి పారవేయుము; నీ అవయవములలో ఒకటి నశించుట నీకు ప్రయోజనకరము, నీ శరీరమంతయు నరకములో పడవేయబడుట ప్రయోజనకరము కాదు:" (మత్తయి 5:29:) నీ కుడికన్నువలె నీకు ప్రియమైన వ్యక్తులు నీవు దేవునికి విరోధముగా అపరాధము చేయుటకు కారణమై, నీ ఆత్మలో అపవిత్రమైన కోరికను రేపు సాధనమైనయెడల, ఆలస్యము చేయక, బలవంతముగానైనను వారి నుండి వేరుపడుము. "నీ కుడిచెయ్యి నిన్ను అభ్యంతరపరచినయెడల దానిని నరికి నీ యొద్దనుండి పారవేయుము; నీ అవయవములలో ఒకటి నశించుట నీకు ప్రయోజనకరము, నీ శరీరమంతయు నరకములో పడవేయబడుట ప్రయోజనకరము కాదు:" (మత్తయి 5:30:) నీ కుడిచేతివలె నీకు అవసరమైనవారుగా కనబడువారెవరైనను పాపమునకు, అపవిత్రమైన కోరికకు కారణమైనయెడల — ఆ కోరిక హృదయమును దాటి వెళ్లకపోయినను, మాటలోనైనను క్రియలోనైనను బయటపడకపోయినను — సంపూర్ణమైన, తుది వీడ్కోలుకు నిన్ను నీవు బలవంతపెట్టుకొనుము: ఒక్క వేటున వారిని త్రెంచివేయుము; వారిని దేవునికి అప్పగించుము. సుఖమైనను, ఆస్తియైనను, స్నేహితులైనను, ఏ నష్టమైనను నీ ఆత్మ నష్టముకంటె మేలైనదే.

ఇట్టి సంపూర్ణమైన, తుది వేర్పాటుకు ముందు రెండు అడుగులు మాత్రము వేయుట అనుచితము కాదు. మొదట, ఉపవాసము ద్వారాను, ప్రార్థన ద్వారాను, చెడుకు కారణమని నీవు కనుగొనిన ప్రతి క్రియ, మాట, చూపు నుండి జాగ్రత్తగా దూరముగా ఉండుట ద్వారాను అపవిత్రాత్మను తరిమివేయగలమేమో చూడుము. రెండవది, దీనివలన నీవు విడుదల పొందనియెడల, ఆ వేర్పాటు యొక్క సమయమును రీతిని గూర్చి నీ ఆత్మను కాచువానిని, లేదా కనీసము దేవుని మార్గములలో అనుభవము గల కొందరిని సలహా అడుగుము; అయితే శరీరరక్తములతో ఆలోచన చేయకుము, లేనియెడల నీవు "అబద్ధమును నమ్మునట్లు బలమైన భ్రమకు అప్పగింపబడుదువు."

5. పరిశుద్ధమైనదియు ఘనమైనదియు అయిన వివాహమును సహితము మన కోరికలకు స్వేచ్ఛనిచ్చుటకు సాకుగా వాడుకొనకూడదు. నిజమే, "తన భార్యను విడనాడగోరువాడు ఆమెకు విడాకుల పత్రికనిచ్చుగాక అని చెప్పబడెను:" అప్పుడు అంతయు సరిగానే ఉండెను; అతడు ఆమె తనకు ఇష్టము లేదనియో, వేరొకతె ఎక్కువ ఇష్టమనియో తప్ప మరి ఏ కారణమును చెప్పకపోయినను. "అయితే నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, వ్యభిచారకారణము'' (అనగా జారత్వము; porneia అను పదము వివాహితులలోనైనను అవివాహితులలోనైనను సాధారణముగా అపవిత్రతను సూచించును) "తప్ప మరి ఏ కారణముచేతనైనను తన భార్యను విడనాడువాడు ఆమెను వ్యభిచారిణిగా చేయును, ఆమె మరల వివాహము చేసికొనినయెడల; విడనాడబడినదానిని పెండ్లి చేసికొనువాడు వ్యభిచారము చేయువాడగును. (మత్తయి 5:31, 32.)

ఈ మాటలలో బహుభార్యత్వమంతయు స్పష్టముగా నిషేధింపబడినది; భర్త బ్రతికియున్న ఏ స్త్రీయైనను మరల వివాహము చేసికొనుట వ్యభిచారమని మన ప్రభువు ఇందులో స్పష్టముగా ప్రకటించుచున్నాడు. అదే తర్కము ప్రకారము, భార్య బ్రతికియున్నంతకాలము ఏ పురుషుడైనను మరల వివాహము చేసికొనుట వ్యభిచారమే; వారిద్దరు విడాకులు పొందియున్నను సరే —

ప్రసంగము 3 ఆ విడాకులు వ్యభిచారకారణముచేత అయితే తప్ప: ఆ ఒక్క సందర్భములో మాత్రము మరల వివాహము చేసికొనుటను నిషేధించు లేఖనమేదియు లేదు.

6. తన ప్రియకుమారునియందు విశ్వసించువారిలో దేవుడు కోరునదియు, కలుగజేయునదియు అయిన హృదయశుద్ధి ఇదియే. ఈలాగున "హృదయశుద్ధి గలవారు" ధన్యులు; "వారు దేవుని చూచెదరు." ఆయన "వారికి తన్ను తాను కనబరచుకొనును," "లోకమునకు కనబరచుకొననిరీతిగా" మాత్రమే కాక, తన సొంత పిల్లలకు కూడా ఎల్లప్పుడును కనబరచుకొనని రీతిగా. తన ఆత్మ యొక్క అత్యంత స్పష్టమైన సంభాషణలతోను, "తండ్రితోను కుమారునితోను కలిగిన" అత్యంత సన్నిహితమైన "సహవాసము"తోను ఆయన వారిని ఆశీర్వదించును. ఆయన సన్నిధి నిరంతరము వారి ముందర నడచునట్లును, ఆయన ముఖకాంతి వారిపై ప్రకాశించునట్లును చేయును. "నీ మహిమను నాకు చూపుమని నిన్ను వేడుకొనుచున్నాను" అనునది వారి హృదయము యొక్క ఎడతెగని ప్రార్థన; వారు ఆయనను అడిగిన విన్నపమును పొందుదురు. శరీరమను తెర దాదాపు పారదర్శకముగా చేయబడగా, ఆయన యొక్క ఈ అల్పమైన క్రియలలో కూడా, తమ చుట్టునున్న సమస్తములో, దేవుడు సృజించి చేసిన సమస్తములో వారు ఇప్పుడు ఆయనను విశ్వాసముచేత చూచుచున్నారు. పైనున్న ఎత్తులోను, క్రిందనున్న లోతులోను వారు ఆయనను చూచుచున్నారు; ఆయన సమస్తమును సమస్తములోను నింపుచుండుట వారు చూచుచున్నారు. హృదయశుద్ధి గలవారు సమస్తమును దేవునితో నిండియున్నట్లు చూచెదరు. వారు ఆయనను

ఆకాశమండలములో; ప్రకాశముతో సంచరించు చంద్రునిలో; తన పథమున పరుగెత్తుటకు శూరునివలె సంతోషించు సూర్యునిలో చూచెదరు. "మేఘములను తన రథములుగా చేసికొనుచు, గాలి రెక్కలమీద సంచరించుచున్న" ఆయనను చూచెదరు. "భూమికి వర్షమును సిద్ధపరచుచు, దాని పంటను ఆశీర్వదించుచు; పశువులకు గడ్డిని, మనుష్యుల ఉపయోగమునకు పచ్చని కూరమొక్కలను ఇచ్చుచున్న" ఆయనను చూచెదరు.

సమస్తమును సృజించినవానిని, సమస్తమును జ్ఞానముతో పరిపాలించుచు, "తన శక్తిగల వాక్కుచేత సమస్తమును నిర్వహించుచున్న" ఆయనను వారు చూచెదరు. "ఓ మా ప్రభువా, సర్వలోకమందు నీ నామము ఎంత ప్రభావముగలది!"

7. తమకును, తమ ఆత్మలకును శరీరములకును సంబంధించిన తన సర్వ ప్రావిడెన్సులలో (ఆదరణ క్రియలలో) హృదయశుద్ధి గలవారు మరింత ప్రత్యేకముగా దేవుని చూచెదరు. ఆయన హస్తము ఎల్లప్పుడును తమ మేలు కొరకు తమ మీద ఉండుటను; తూనికలోను కొలతలోను సమస్తమును వారికి అనుగ్రహించుటను; వారి తల వెంట్రుకలను లెక్కించుటను; వారి చుట్టును వారికి కలిగిన సమస్తము చుట్టును కంచె వేయుటను; తన జ్ఞానము యొక్కయు కనికరము యొక్కయు లోతునకు తగినట్లు వారి జీవిత పరిస్థితులన్నిటిని ఏర్పాటుచేయుటను వారు చూచెదరు.

8. అయితే మరింత విశేషమైన రీతిలో వారు దేవుని ఆయన విధులలో చూచెదరు. "ఆయన నామమునకు తగిన ఘనతను ఆయనకు చెల్లించుటకును," "పరిశుద్ధాలంకారములతో ఆయనను ఆరాధించుటకును" మహా సమాజములో వారు కనబడినను; లేక "తమ గదులలోనికి ప్రవేశించి," రహస్యమందున్న తమ "తండ్రి" ఎదుట తమ ఆత్మలను కుమ్మరించినను; దేవుని వాక్యములను పరిశోధించినను, రక్షణ సువార్తను ప్రకటించు క్రీస్తు రాయబారులను ఆలకించినను; లేక ఆ రొట్టెను తిని, ఆ పాత్రలోనిది త్రాగి, ఆకాశమేఘములలో "ఆయన వచ్చు వరకు ఆయన మరణమును ప్రకటించినను;" ఆయన నియమించిన ఈ మార్గములన్నిటిలో వర్ణింపజాలనంత సమీప సాన్నిధ్యమును వారు కనుగొందురు. వారు ఆయనను ముఖాముఖిగా చూచుచున్నట్లే, "ఒక మనుష్యుడు తన స్నేహితునితో మాట్లాడునట్లు ఆయనతో మాట్లాడుదురు;" ఆయన ఉన్నట్లుగానే వారు ఆయనను చూడబోవు ఆ ఉన్నతమైన నివాసములకు ఇది తగిన సిద్ధపాటు.

9. అయితే, "నీవు అబద్ధప్రమాణము చేయక, నీ ప్రమాణములను ప్రభువునకు చెల్లింపవలెనని పూర్వకాలమువారికి చెప్పబడెను" (మత్తయి 5:33,) అని వినినవారు దానిని ఈలాగు అర్థము చెప్పినప్పుడు వారు దేవుని చూచుటకు ఎంత దూరముగా ఉండిరి: నీవు యెహోవా ప్రభువు పేరట ప్రమాణము చేయునప్పుడు అబద్ధప్రమాణము చేయకూడదు. "ప్రభువునకు" ఈ నీ ప్రమాణములను "చెల్లింపవలెను;" కాని ఇతర ప్రమాణములనైతే ఆయన లెక్కచేయడు.

ప్రసంగము 3 పరిసయ్యులు ఈలాగు బోధించిరి. వారు సాధారణ సంభాషణలో సకలవిధమైన ప్రమాణములను అనుమతించుటయే కాక, దేవుని ప్రత్యేక నామమున ప్రమాణము చేయనంతవరకు అబద్ధప్రమాణమును సహితము చిన్న విషయముగా ఎంచిరి.

అయితే మన ప్రభువు ఇక్కడ అబద్ధప్రమాణమునే కాక, సాధారణ ప్రమాణమును కూడా పూర్తిగా నిషేధించుచున్నాడు; ప్రతి సృష్టి

దేవునిదే, ఆయన సర్వత్ర, సమస్తములోను, సమస్తముపైన ఉన్నాడను అదే భయంకరమైన పరిగణన ద్వారా రెంటి ఘోరత్వమును చూపించుచున్నాడు. "నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, అసలు ప్రమాణమే చేయకూడదు; ఆకాశము తోడని చేయకూడదు, అది దేవుని సింహాసనము;" (మత్తయి 5:34;) కాబట్టి ఇది ఆకాశమండలముపై ఆసీనుడైనవాని తోడని ప్రమాణము చేయుటతో సమానము: "భూమి తోడనియు వద్దు, అది ఆయన పాదపీఠము;" (మత్తయి 5:35;) ఆయన ఆకాశమందువలెనే భూమియందును సన్నిహితముగా ఉన్నాడు: "యెరూషలేము తోడనియు వద్దు, అది మహారాజు పట్టణము;" ఆమె నగరములలో దేవుడు సుప్రసిద్ధుడు. "నీ తల తోడని ప్రమాణము చేయకూడదు, ఏలయనగా నీవు ఒక్క వెంట్రుకనైనను తెల్లగా గాని నల్లగా గాని చేయలేవు;" (మత్తయి

5:36;) ఏలయనగా ఇది కూడా నీది కాదనియు, ఆకాశమందును భూమియందును సమస్తమును నియమించు దేవునిదనియు స్పష్టము. "మీ సంభాషణ," (మత్తయి 5:37,) అనగా ఒకరితో ఒకరు మీరు చేయు సంభాషణ, మీ మాటలు "అవునంటే అవును, కాదంటే కాదు అని ఉండవలెను;" కేవలము గంభీరమైన ఒప్పుకోలు లేదా నిరాకరణ; "వీటికి మించినది చెడ్డవానివలన కలుగునది:" ek tou ponerou estin [గ్రీకు మూలము: చెడ్డవానివలన కలుగునది], అనగా దుష్టునివలన కలుగునది; అపవాది నుండి కలుగునది, అతని పిల్లల గుర్తు.

10. న్యాయాధికారి మనలను కోరినప్పుడు "న్యాయముగాను సత్యముగాను చేయు ప్రమాణమును" మన ప్రభువు ఇక్కడ నిషేధించుట లేదని ఈ క్రింది వాటినుండి కనబడవచ్చును: (1.) ఆయన ప్రసంగములోని ఈ భాగమునకు నేపథ్యము నుండి — ఆయన ఇక్కడ ఖండించుచున్న దుర్వినియోగము అబద్ధప్రమాణమును సాధారణ ప్రమాణమును; న్యాయాధికారి ఎదుట చేయు ప్రమాణము అసలు ప్రశ్నయే కాదు. — (2.) ఆయన సాధారణ నిర్ణయమును తెలుపు మాటల నుండియే: "మీ సంభాషణ," అనగా మీ మాటలు,

"అవునంటే అవును, కాదంటే కాదు అని ఉండవలెను." — (3.) ఆయన సొంత మాదిరి నుండి; ఏలయనగా న్యాయాధికారి కోరినప్పుడు ఆయన స్వయముగా ప్రమాణముపై జవాబిచ్చెను. ప్రధానయాజకుడు ఆయనతో, "నీవు దేవుని కుమారుడవైన క్రీస్తువో కావో మాతో చెప్పుమని జీవముగల దేవుని తోడు నిన్ను ఆనబెట్టుచున్నాను" అనినప్పుడు, యేసు వెంటనే అవునని జవాబిచ్చెను: "నీవే చెప్పితివి;" (అనగా సత్యము;) "అయినను," (లేక అంతేకాక,) "ఇకమీదట మనుష్యకుమారుడు సర్వశక్తునికి కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండియుండుటయు, ఆకాశమేఘారూఢుడై వచ్చుటయు మీరు చూతురని మీతో చెప్పుచున్నాను." (మత్తయి 26:63, 64.) — (4.) తండ్రియైన దేవుని మాదిరి నుండి; ఆయన "వాగ్దానమునకు వారసులైనవారికి తన సంకల్పము యొక్క నిశ్చలతను మరింత స్పష్టముగా కనుపరచగోరి, ప్రమాణముతో దానిని స్థిరపరచెను." (హెబ్రీ 6:17.) — (5.) పౌలు మాదిరి నుండి; అతడు దేవుని ఆత్మ గలవాడనియు తన యజమాని మనస్సును బాగుగా అర్థము చేసికొనినవాడనియు మనము ఎంచుచున్నాము. అతడు రోమీయులకు, "నేను ఎడతెగక ఎల్లప్పుడును నా ప్రార్థనలలో మిమ్మును జ్ఞాపకము చేసికొనుచున్నాను అనుటకు దేవుడే నా సాక్షి" అనెను: (రోమా 1:9:) కొరింథీయులకు, "నేను మిమ్మును కనికరించి ఇంతవరకు కొరింథునకు రాలేదని నా ప్రాణముమీద దేవుని సాక్షిగా పిలుచుచున్నాను:" (2 కొరింథీ 1:23:) ఫిలిప్పీయులకు, "క్రీస్తుయేసు యొక్క ఆంత్రములతో నేను మీ అందరి కొరకు ఎంతగా ఆశించుచున్నానో దేవుడే నాకు సాక్షి."

(ఫిలిప్పీ 1:8.) కాబట్టి అపొస్తలుడు తన ప్రభువు మాటల భావమును ఎరిగియుండినయెడల, అవి గంభీరమైన సందర్భములలో ఒకరితో ఒకరు ప్రమాణము చేయుటను కూడా నిషేధించవని కాదనలేనంతగా తేలుచున్నది: అట్లయితే న్యాయాధికారి ఎదుట ఎంత తక్కువగా నిషేధించును! — చివరిగా, గంభీరమైన ప్రమాణమును గూర్చి సాధారణముగా ఆ మహా అపొస్తలుడు చేసిన ఆ మాట నుండి: (తన ప్రభువు దానిని పూర్తిగా నిషేధించియుండినయెడల, అతడు ఏ నిందాభావము లేకుండా దానిని ప్రస్తావించుట అసాధ్యము:)

ప్రసంగము 3 "మనుష్యులు తమకంటె గొప్పవాని తోడని ప్రమాణము చేయుదురు గదా; ప్రమాణము వారి వివాదములన్నిటికి ముగింపుగా నిర్ధారణ కలుగజేయును."

(హెబ్రీ 6:16.) 11. అయితే మన ధన్యుడైన ప్రభువు ఇక్కడ బోధించు గొప్ప పాఠము, ఈ మాదిరి ద్వారా ఆయన వివరించునది ఏమనగా, దేవుడు సమస్తములోను ఉన్నాడనియు, ప్రతి సృష్టి అను అద్దములో మనము సృష్టికర్తను చూడవలెననియు; దేనినైనను దేవుని నుండి వేరైనదిగా వాడుకొనకూడదనియు, చూడకూడదనియు — అది నిజానికి ఒక విధమైన ఆచరణాత్మక నాస్తికత్వము; అయితే, ఆలోచనలోని నిజమైన మహత్త్వముతో, ఆకాశమును భూమిని, వాటిలోని సమస్తమును, తన అరచేతిలో దేవుడు పట్టియుంచినట్లు చూడవలెననియు; తన సన్నిహిత సాన్నిధ్యముచేత ఆయన వాటన్నిటిని అస్తిత్వములో నిలుపుచున్నాడనియు, సృష్టి అంతటియందు వ్యాపించి దానిని కదలించుచున్నాడనియు, నిజమైన అర్థములో విశ్వమునకు ప్రాణమై యున్నాడనియు.

II. 1. ఇంతవరకు మన ప్రభువు హృదయ సంబంధమైన మతమును బోధించుటలో మరింత ప్రత్యక్షముగా నిమగ్నమై యుండెను. క్రైస్తవులు ఎట్లుండవలెనో ఆయన చూపెను. ఇప్పుడు వారు ఏమి చేయవలెనో కూడా చూపుటకు ఆయన ముందుకు సాగుచున్నాడు; — అంతరంగ పరిశుద్ధత మన బాహ్య ప్రవర్తనలో ఎట్లు బయలుపడవలెనో. ఆయన ఇట్లనుచున్నాడు: "సమాధానపరచువారు ధన్యులు; వారు దేవుని కుమారులనబడుదురు."

2. "సమాధానపరచువారు:" మూలభాషలో ఈ పదము hoi eirenopoioi [సమాధానము కలుగజేయువారు]. పవిత్ర గ్రంథములలో eirene [సమాధానము] అనునది సకలవిధమైన మేలును — ఆత్మకును శరీరమునకును, ఈ కాలమునకును నిత్యత్వమునకును సంబంధించిన ప్రతి ఆశీర్వాదమును సూచించునని సుప్రసిద్ధము. కాబట్టి పౌలు తన పత్రికల శీర్షికలలో రోమీయులకైనను కొరింథీయులకైనను కృపయు సమాధానమును కోరినప్పుడు, అది ఇట్లు చెప్పినట్లే ఉన్నది: "దేవుని యొక్క ఉచితమైన, అనర్హమైన ప్రేమ కృపల ఫలముగా, ఆత్మసంబంధమైన, లౌకికమైన సమస్త ఆశీర్వాదములను, తన్ను ప్రేమించువారి కొరకు దేవుడు సిద్ధపరచిన సమస్త మంచి విషయములను మీరు అనుభవించుదురు గాక."

3. కాబట్టి సమాధానపరచువారు అను పదమును ఎంత విశాలమైన అర్థములో గ్రహించవలెనో మనము సులభముగా నేర్చుకొనవచ్చును. దాని అక్షరార్థములో, సమస్త కలహమును, వాదమును, వైరమును, తగవును పూర్తిగా అసహ్యించుకొని ద్వేషించు దేవుని ప్రేమికులను, మనుష్య ప్రేమికులను అది సూచించును; కాబట్టి నరకపు ఈ అగ్ని రగులకుండునట్లును, రగిలినయెడల బయటపడకుండునట్లును, బయటపడినయెడల ఇంకా ఎక్కువ వ్యాపింపకుండునట్లును వారు తమ శక్తి కొలది ప్రయాసపడుదురు. మనుష్యుల తుఫాను వంటి మనస్సులను శాంతపరచుటకును, వారి కల్లోలపూరితమైన ఉద్రేకములను అణచుటకును, వివాదపడు పక్షముల మనస్సులను మెత్తపరచుటకును, సాధ్యమైనయెడల వారిని ఒకరితో ఒకరు సమాధానపరచుటకును ప్రయత్నించుదురు. సమాధానమున్నచోట దానిని కాపాడుటకును, లేనిచోట దానిని తిరిగి నెలకొల్పుటకును వారు నిర్దోషమైన సమస్త ఉపాయములను వినియోగించి, తమ సర్వ బలమును, దేవుడు తమకిచ్చిన సర్వ తలాంతులను వినియోగింతురు. మనుష్యుల మధ్య, విశేషముగా చిన్న విషయములలో విభేదించు దేవుని పిల్లల మధ్య, పరస్పర సదుద్దేశమును ప్రోత్సహించుట, స్థిరపరచుట, వృద్ధిచేయుట వారి హృదయమునకు ఆనందము; ఏలయనగా వారందరికి "ఒక్క ప్రభువు, ఒక్క విశ్వాసము" ఉన్నట్లు, వారందరు "తమ పిలుపునకు సంబంధించిన ఒకే నిరీక్షణలో పిలువబడినట్లు," "పూర్ణ దీనత్వముతోను సాత్వికముతోను, ఓర్పుతోను, ప్రేమతో ఒకరినొకరు సహించుచు, సమాధానమను బంధముచేత ఆత్మ యొక్క ఐక్యతను కాపాడుకొనుటకు ప్రయత్నించుచు, తాము పిలువబడిన పిలుపునకు తగినట్లుగా నడుచుకొనగలరు."

4. అయితే ఆ పదము యొక్క పూర్ణ విస్తృతిలో సమాధానపరచువాడు అనగా, తనకు అవకాశము దొరికినప్పుడెల్లను "అందరికి మేలు చేయువాడు;" దేవుని ప్రేమతోను సర్వమానవ ప్రేమతోను నిండినవాడై,

ప్రసంగము 3 దానిని తన కుటుంబముతోను, స్నేహితులతోను, పరిచితులతోను, తన పక్షముతోను, తన అభిప్రాయములు గలవారితోను మాత్రమే పరిమితముచేయలేనివాడు; — అంతేకాదు, సమాన అమూల్య విశ్వాసములో పాలుపంచుకొనువారితో కూడా కాదు; ఈ సంకుచిత పరిమితులన్నిటిని దాటి, ప్రతి మనుష్యునికి మేలు చేయుటకును, ఏదో విధముగా పొరుగువారికిని పరదేశులకును, స్నేహితులకును శత్రువులకును తన ప్రేమను కనుపరచుటకును వెళ్లువాడు. అతడు వారందరికి తనకు అవకాశమున్న కొలది మేలు చేయును, అనగా సాధ్యమైన ప్రతి సందర్భములోను; దీని కొరకు "సమయమును సద్వినియోగము చేసికొనుచు," ప్రతి అవకాశమును కొనుక్కొనుచు, ప్రతి గంటను ఉపయోగించుకొనుచు, మరొకరికి ప్రయోజనము కలుగజేయగల ఏ క్షణమును పోగొట్టుకొనక. అతడు ఒక ప్రత్యేక రకమైన మేలు కాక, సాధారణముగా మేలును, సాధ్యమైన ప్రతి విధముగా చేయును; ఇందులో తనకున్న అన్ని రకముల తలాంతులను, తన శరీర ఆత్మల శక్తులను సామర్థ్యములను, తన ఆస్తిని, తన పలుకుబడిని, తన కీర్తిని వినియోగించును; తన ప్రభువు వచ్చినప్పుడు ఆయన, "భళా, మంచివాడవును నమ్మకమైనవాడవునైన దాసుడా!" అని చెప్పవలెనని మాత్రమే కోరును.

5. అతడు తన శక్తి కొలది అందరి శరీరములకు కూడా మేలు చేయును. అతడు "ఆకలిగొనినవారికి తన ఆహారమును పంచిపెట్టుటయందును," "దిగంబరులకు వస్త్రము కప్పుటయందును" ఆనందించును. ఎవరైనను పరదేశులా?

అతడు వారిని చేర్చుకొని, వారి అవసరములకు తగినట్లు ఆదరించును. ఎవరైనను రోగులా, చెరసాలలో ఉన్నవారా? అతడు వారిని దర్శించి, వారికి అత్యంత అవసరమైన సహాయమును అందించును. ఇదంతయు అతడు మనుష్యులకు చేయువానివలె కాక, "ఈ నా సహోదరులలో అత్యల్పుడైన ఒకనికి మీరు చేసినది నాకే చేసితిరి" అని చెప్పిన ఆయనను జ్ఞాపకముంచుకొని చేయును.

6. ఎవరి ఆత్మకైనను ఏ మేలైనను చేయగలిగినయెడల అతడు ఇంకెంత ఎక్కువగా ఆనందించును! ఈ శక్తి నిజానికి దేవునికే చెందినది. హృదయమును మార్చువాడు ఆయన ఒక్కడే; అది లేకుండా మరి ఏ మార్పైనను వ్యర్థముకంటె తేలికైనది. అయినను సమస్తమును సమస్తములో జరిగించువాడైన ఆయన, ముఖ్యముగా మనుష్యుని ద్వారానే మనుష్యునికి సహాయము చేయుటకు, తన శక్తిని, ఆశీర్వాదమును, ప్రేమను ఒక మనుష్యుని ద్వారా మరొకనికి అందించుటకు ఇష్టపడును. కాబట్టి "భూమి మీద జరుగు సహాయమును దేవుడే తానై చేయుచున్నాడు" అనుట నిశ్చయమైనను, ఈ కారణముచేత ఎవరును తన ద్రాక్షతోటలో ఖాళీగా నిలిచియుండనక్కర లేదు.

సమాధానపరచువాడు అట్లు నిలిచియుండలేడు: అతడు దానిలో ఎల్లప్పుడును శ్రమించుచు, దేవుని చేతిలో ఒక సాధనముగా, తన యజమాని ఉపయోగము కొరకు నేలను సిద్ధపరచుచు, లేదా రాజ్యపు విత్తనమును విత్తుచు, లేదా విత్తబడిన దానికి నీరు పోయుచు, బహుశా దేవుడు వృద్ధిని అనుగ్రహించునేమో అని ఎదురుచూచును. తాను పొందిన కృపా పరిమాణము చొప్పున అతడు సంపూర్ణ శ్రద్ధతో, ఘోరపాపిని గద్దించుటకును, నాశనపు విశాల మార్గములో తలక్రిందులుగా పరుగెత్తువారిని తిప్పి తెచ్చుటకును; లేక "చీకటిలో కూర్చుండువారికి వెలుగిచ్చుటకును," "తెలివిలేమిచేత నశించుటకు సిద్ధముగా ఉన్నవారికి" ప్రకాశమునివ్వడానికి; లేక "బలహీనులకు ఊతనిచ్చుటకును, వ్రేలాడు చేతులను, సడలిన మోకాళ్లను బలపరచుటకును;" లేక కుంటుపడి దారి తప్పినదానిని తిరిగి తెచ్చి స్వస్థపరచుటకును ప్రయత్నించును. ఇరుకు ద్వారమున ప్రవేశించుటకు ఇప్పటికే పోరాడుచున్నవారిని స్థిరపరచుటకును; నిలిచియున్నవారు తమ ఎదుట ఉంచబడిన పందెమును

"ఓర్పుతో పరుగెత్తునట్లు" వారిని బలపరచుటకును; తాము ఎవరిని నమ్మియున్నారో ఎరిగినవారిని వారి అతి పరిశుద్ధమైన విశ్వాసములో కట్టి నిలుపుటకును; "మన ప్రభువును రక్షకుడునైన యేసుక్రీస్తు యొక్క నిత్యరాజ్యములోనికి సమృద్ధిగా ప్రవేశము అనుగ్రహింపబడునట్లు" వారు ప్రతిదినము కృపయందు ఎదుగుచు, తమలో ఉన్న దేవుని వరమును రగుల్కొల్పుకొనవలెనని వారిని హెచ్చరించుటకును అతడు ఏమాత్రము తక్కువ ఆసక్తి గలవాడు కాడు.

7. ఈలాగున విశ్వాసపు క్రియలోను ప్రేమ యొక్క ప్రయాసలోను నిరంతరము నిమగ్నమైయుండువారు "ధన్యులు;" "ఏలయనగా వారు అనబడుదురు," అనగా (ఇది ఒక సామాన్య హెబ్రీ వాడుక) వారు "దేవుని

కుమారులు" అగుదురు. దేవుడు దత్తపుత్రాత్మను వారికి కొనసాగించును; అవును, దానిని వారి హృదయములలో ఇంకా సమృద్ధిగా కుమ్మరించును. ప్రసంగము 3 ఆయన తన పిల్లల ఆశీర్వాదములన్నిటితో వారిని ఆశీర్వదించును. దేవదూతల ఎదుటను మనుష్యుల ఎదుటను ఆయన వారిని కుమారులుగా అంగీకరించును; "మరియు కుమారులైతే వారసులును; దేవుని వారసులును క్రీస్తుతో కూడ సహవారసులునై యున్నారు."

III. 1. పైన వర్ణింపబడిన ఇట్టి వ్యక్తి — యథార్థమైన దీనత్వముతో నిండినవాడు, నటనలేని గంభీరత గలవాడు, సాత్వికుడు, సౌమ్యుడు, స్వార్థ ఉద్దేశములన్నిటి నుండి విముక్తుడు, దేవునికి అంకితమైనవాడు, మనుష్యులను చురుకుగా ప్రేమించువాడు — మానవజాతికి ప్రియుడై యుండవలెనని ఎవరైనను భావింతురు. కాని మన ప్రభువు మానవ స్వభావమును దాని ప్రస్తుత స్థితిలో అంతకంటె బాగా ఎరిగినవాడు. కాబట్టి ఈ దైవజనుని స్వభావమును ఆయన ముగించుచు, లోకములో అతడు ఎట్టి వ్యవహారమును ఆశింపవలెనో చూపుచున్నాడు.

ఆయన ఇట్లనుచున్నాడు: "నీతి నిమిత్తము హింసింపబడువారు ధన్యులు; పరలోకరాజ్యము వారిదే."

2. దీనిని సంపూర్ణముగా గ్రహించుటకు, మొదట, హింసింపబడువారు ఎవరో విచారింతము. పౌలు వలన దీనిని మనము సులభముగా నేర్చుకొనవచ్చును: "పూర్వము శరీరానుసారముగా పుట్టినవాడు ఆత్మానుసారముగా పుట్టినవానిని హింసించినట్లే ఇప్పుడును జరుగుచున్నది." (గలతీ 4:29.) అపొస్తలుడు ఇంకను ఇట్లనెను: "క్రీస్తుయేసునందు భక్తిగా బ్రతుకవలెనని ఇచ్ఛయించు వారందరును హింసపొందుదురు." (2

తిమోతి 3:12.) యోహాను వలన కూడా మనకు ఇదే బోధింపబడినది: "సహోదరులారా, లోకము మిమ్మును ద్వేషించినయెడల ఆశ్చర్యపడకుడి. మనము సహోదరులను ప్రేమించుచున్నాము గనుక మరణము నుండి జీవములోనికి దాటి వచ్చితిమని యెరుగుదుము." (1

యోహాను 3:13–14.) అనగా, సహోదరులను, క్రైస్తవులను, మరణము నుండి జీవములోనికి దాటి వచ్చినవారే తప్ప మరెవరును ప్రేమింపజాలరని ఆయన చెప్పినట్లున్నది. మన ప్రభువు వలన అత్యంత స్పష్టముగా: "లోకము మిమ్మును ద్వేషించినయెడల, మిమ్మును ద్వేషించుటకు ముందు అది నన్ను ద్వేషించెనని మీకు తెలిసియున్నదే. మీరు లోకసంబంధులైతే లోకము తనవారిని ప్రేమించును; అయితే మీరు లోకసంబంధులు కారు గనుక లోకము మిమ్మును ద్వేషించుచున్నది. దాసుడు తన యజమానుని కంటె గొప్పవాడు కాడని నేను మీతో చెప్పిన మాటను జ్ఞాపకము చేసికొనుడి. వారు నన్ను హింసించినయెడల మిమ్మును కూడ హింసింతురు." (యోహాను 15:18.)

ఈ లేఖనములన్నిటి వలన హింసింపబడువారు ఎవరో స్పష్టముగా కనబడుచున్నది; అనగా నీతిమంతులు: "ఆత్మ వలన పుట్టినవాడు;" "క్రీస్తుయేసునందు భక్తిగా బ్రతుకవలెనని ఇచ్ఛయించు వారందరును;" "మరణము నుండి జీవములోనికి దాటినవారు;" "లోకసంబంధులు కానివారు;" హృదయమున సాత్వికులును దీనులునై, దేవుని కొరకు దుఃఖించుచు, ఆయన పోలిక కొరకు ఆకలిగొనువారందరును; దేవుని

తమ పొరుగువానిని ప్రేమించువారందరును, కాబట్టి తమకు అవకాశమున్న కొలది అందరికి మేలు చేయువారును.

3. రెండవది, వారు ఎందుకు హింసింపబడుదురని విచారించినయెడల, జవాబు కూడా అంతే స్పష్టము, సులభము. అది "నీతి నిమిత్తమే;" వారు నీతిమంతులైనందున; వారు ఆత్మానుసారముగా పుట్టినందున; వారు "క్రీస్తుయేసునందు భక్తిగా బ్రతుకవలెనని ఇచ్ఛయించుచున్నందున;" వారు "లోకసంబంధులు కానందున." ఏది నటింపబడినను, నిజమైన కారణము ఇదే: వారి బలహీనతలు ఎక్కువైనను తక్కువైనను, ఇదే లేకుండినయెడల వారు సహింపబడుదురు, లోకము తనవారిని ప్రేమించును.

వారు ఆత్మయందు దీనులైనందున వారు హింసింపబడుదురు; అనగా లోకము చెప్పునట్లు, "పిరికి, నీచ, అధములైన ప్రాణులు, దేనికీ పనికిరానివారు, లోకములో జీవించుటకు తగనివారు:" — వారు దుఃఖించుచున్నందున:

"వారు మందమైన, బరువైన, గడ్డకట్టిన ప్రాణులు, వారిని చూచు ఎవరి ఉత్సాహమునైనను అణగద్రొక్కుటకు చాలినవారు! వారు కేవలము పుర్రెలు; అమాయకమైన ఉల్లాసమును చంపుదురు, తాము వచ్చిన ప్రతిచోట కూడికను పాడుచేయుదురు:" — వారు సాత్వికులైనందున: "మచ్చికైన, నిష్క్రియులైన మూర్ఖులు, త్రొక్కివేయబడుటకే తగినవారు:"

— వారు నీతి కొరకు ఆకలిదప్పులు గలవారైనందున: "వేడి తలల ఉద్రేకవాదుల గుంపు, ప్రసంగము 3 తమకే తెలియని దాని కొరకు నోళ్లు తెరచువారు, హేతుబద్ధమైన మతముతో తృప్తి చెందక, పారవశ్యములు, అంతరంగ అనుభూతుల వెంట పిచ్చిగా పరుగెత్తువారు:" — వారు కనికరముగలవారు, అందరిని ప్రేమించువారు, చెడ్డవారిని కృతజ్ఞత లేనివారిని ప్రేమించువారైనందున: "సకలవిధమైన దుష్టత్వమును ప్రోత్సహించువారు; అంతేకాదు, శిక్షలేకుండా చేయవచ్చని మనుష్యులను కీడు చేయుటకు ప్రలోభపెట్టువారు: భయపడవలసినట్లు, తమ సొంత మతమును ఇంకా వెదకుచున్నవారు; తమ సూత్రములలో చాలా వదులైనవారు:" — వారు హృదయశుద్ధి గలవారైనందున: "కనికరము లేని ప్రాణులు, తమ రకమువారు తప్ప ప్రపంచమంతటినీ శపించువారు! పాపము లేకుండా జీవించవచ్చని చెప్పి దేవుని అబద్ధికునిగా చేయ నటించు దూషకులు!" — అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, వారు సమాధానపరచువారైనందున; అందరికి మేలు చేయుటకు వారు ప్రతి అవకాశమును తీసికొనుచున్నందున. అన్ని యుగములలోను వారు హింసింపబడుటకును, సమస్తమును పునరుద్ధరింపబడు వరకు హింసింపబడుటకును ఇదే ప్రధాన కారణము: "వారు తమ మతమును తమలోనే ఉంచుకొనినయెడల, అది సహింపదగినది: కాని ఈ తమ తప్పిదములను వ్యాపింపజేయుట, అనేకులను ఈలాగు సోకింపజేయుట సహింపదగినది కాదు. వారు లోకములో ఎంత కీడు చేయుచున్నారంటే, ఇంక ఎంతమాత్రమును వారు సహింపబడకూడదు. నిజమే, ఈ మనుష్యులు కొన్ని పనులు సరిగానే చేయుదురు; కొందరు పేదలను ఆదరింతురు: కాని ఇది కూడా తమ పక్షమునకు ఇంకా ఎక్కువ మందిని సంపాదించుటకే చేయబడుచున్నది; ఆ ప్రకారము వాస్తవమున ఇంకా ఎక్కువ కీడు చేయుటకే!" లోకులు యథార్థముగా ఇట్లే తలంచి మాట్లాడుదురు. దేవుని రాజ్యము ఎంత ఎక్కువగా ప్రబలినయెడల, సమాధానపరచువారు దీనత్వమును, సాత్వికమును, ఇతర దైవిక స్వభావములన్నిటిని ఎంత ఎక్కువగా వ్యాపింపజేయగలిగినయెడల, వారి లెక్కలో అంత ఎక్కువ కీడు జరుగుచున్నది: కాబట్టి దీనికి కారకులపై వారు అంత ఎక్కువగా కోపోద్రిక్తులగుదురు, వారిని అంత తీవ్రముగా హింసింతురు.

4. మూడవదిగా, వారిని హింసించువారు ఎవరో విచారింతము. పౌలు జవాబిచ్చుచున్నాడు: "శరీరానుసారముగా పుట్టినవాడు:" "ఆత్మ వలన పుట్టని" ప్రతివాడు, లేదా కనీసము అట్లు కావలెనని కోరనివాడు; కనీసము "క్రీస్తుయేసునందు భక్తిగా బ్రతుకుటకు" ప్రయాసపడని వారందరును; "మరణము నుండి జీవములోనికి దాటి రాని" వారందరును, కాబట్టి "సహోదరులను ప్రేమింపజాలని" వారును; "లోకము," అనగా మన రక్షకుని వివరణ ప్రకారము, "నన్ను పంపినవానిని ఎరుగనివారు; దేవుని, అనగా ప్రేమగల, క్షమించు దేవుని, తన సొంత ఆత్మ యొక్క బోధ వలన ఎరుగనివారు.

కారణము స్పష్టము: లోకములో ఉన్న ఆత్మ దేవునివలన కలిగిన ఆత్మకు ప్రత్యక్షముగా వ్యతిరేకము. కాబట్టి లోకసంబంధులు దైవసంబంధులకు వ్యతిరేకులగుట తప్పనిసరి. వారి అభిప్రాయములన్నిటిలోను, కోరికలలోను, ఉద్దేశములలోను, స్వభావములలోను వారి మధ్య అత్యంత వైరుధ్యము ఉన్నది. ఇంతవరకు చిరుతపులియు మేకపిల్లయు కలిసి సమాధానముగా పండుకొనజాలవు. అహంకారి తాను అహంకారియైనందున దీనులను హింసింపక ఉండజాలడు; తేలికైన, చంచల స్వభావులు దుఃఖించువారిని: ఇట్లే ప్రతి విధములోను; స్వభావములోని అసమానత (మరి ఏ కారణము లేకపోయినను) శాశ్వతమైన శత్రుత్వమునకు కారణమగును. కాబట్టి కేవలము ఈ కారణముచేతనే అపవాది దాసులందరును దేవుని పిల్లలను హింసింతురు.

5. నాల్గవదిగా, వారు ఎట్లు హింసింతురని అడిగినయెడల, సాధారణముగా ఈలాగు జవాబిచ్చవచ్చును: సమస్తమును నియమించు జ్ఞాని ఏ రీతిలోను ఏ పరిమాణములోను తన మహిమకు మిక్కిలి ప్రయోజనకరమని, తన పిల్లలు కృపయందు ఎదుగుటకును తన రాజ్యము విస్తరించుటకును మిక్కిలి తోడ్పడునని చూచునో, అదే రీతిలో అదే పరిమాణములో. లోకమును దేవుడు పరిపాలించు విధానములో దీనికంటె ఎక్కువ ఆశ్చర్యపడదగిన శాఖ మరొకటి లేదు. హింసించువాని బెదిరింపులకును హింసింపబడువాని మొరకును ఆయన చెవి ఎన్నడును మందముగా ఉండదు. ఆయన కన్ను ఎల్లప్పుడును తెరచియుండును, ఆయన హస్తము అతి చిన్న ప్రతి

ప్రసంగము 3 సందర్భమును నడిపించుటకు చాచబడియుండును. తుఫాను ఎప్పుడు మొదలగునో, ఎంత ఎత్తుకు లేచునో, ఏ దిక్కుకు తన మార్గమును త్రిప్పునో, ఎప్పుడు ఎట్లు ముగియునో అన్నియు ఆయన తప్పు చేయని జ్ఞానముచేత నిర్ణయింపబడినవి. భక్తిహీనులు ఆయన ఖడ్గము మాత్రమే; తనకు ఇష్టమైనట్లు ఆయన వాడుకొను సాధనము; ఆయన ప్రావిడెన్స్ యొక్క కృపగల ఉద్దేశములు నెరవేరినప్పుడు అది కూడా అగ్నిలో పడవేయబడును.

అరుదైన కొన్ని సమయములలో, అనగా క్రైస్తవ్యము మొదట నాటబడినప్పుడును, భూమిలో వేరుపారుచున్న సమయమునందును; అట్లే క్రీస్తు యొక్క పరిశుద్ధ సిద్ధాంతము మన దేశములో మరల నాటబడసాగినప్పుడును;

దేవుడు తుఫాను ఎత్తుగా లేచుటకు అనుమతించెను, ఆయన పిల్లలు రక్తము చిందించు వరకు ఎదిరించుటకు పిలువబడిరి.

అపొస్తలుల విషయమున, వారి సాక్ష్యము మరింత నిందారహితముగా ఉండునట్లు ఆయన దీనిని అనుమతించుటకు ఒక ప్రత్యేక కారణము ఉండెను. అయితే రెండవ, మూడవ శతాబ్దములలో లేచిన భారీ హింసలను ఆయన అనుమతించుటకు వేరొక, పూర్తిగా భిన్నమైన కారణము సంఘ చరిత్రల నుండి మనకు తెలియుచున్నది; అదేమనగా "అక్రమ రహస్యము" అంత బలముగా

"పనిచేయుచుండెను" గనుక; అప్పటికే సంఘములో రాజ్యమేలుచున్న భయంకరమైన భ్రష్టత్వముల కారణముగా: వీటిని దేవుడు శిక్షించెను, అదే సమయములో కఠినమైనను అవసరమైన ఆ దర్శనముల ద్వారా స్వస్థపరచుటకు ప్రయత్నించెను.

బహుశా మన సొంత దేశములోని గొప్ప హింస విషయములో కూడా ఇదే గమనింపవచ్చును. దేవుడు మన జనమును అత్యంత కృపతో చూచెను. అనేక ఆశీర్వాదములను మనపై కుమ్మరించెను: విదేశములలోను స్వదేశములోను సమాధానమును, తన వయస్సుకు మించిన జ్ఞానియు మంచివాడునైన ఒక రాజును ఇచ్చెను: అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, తన సువార్త యొక్క పరిశుద్ధ వెలుగు మన మధ్య ఉదయించి ప్రకాశించునట్లు చేసెను. కాని ఆయన ప్రతిఫలముగా ఏమి కనుగొనెను? "ఆయన నీతి కొరకు చూచెను; కాని ఇదిగో ఆక్రందన!"

— బలాత్కారము, అన్యాయముల ఆక్రందన, ఆశ, అన్యాయము, ద్వేషము, మోసము, ధనాశల ఆక్రందన. అంతేకాదు, అప్పుడు సహితము అగ్ని జ్వాలలలో ప్రాణములు విడుచువారి మొర సైన్యములకధిపతియగు ప్రభువు చెవులలో ప్రవేశించెను. అప్పుడు సత్యమును అనీతిచేత అడ్డగించువారికి విరోధముగా తన స్వంత పక్షమును సమర్థించుటకు దేవుడు లేచెను. అప్పుడు ఆయన కనికరముతో కలిసిన తీర్పు ద్వారా వారిని వారి హింసకుల చేతులకు అమ్మివేసెను; తన ప్రజల ఘోరమైన తిరుగుబాట్లను శిక్షించుటకు ఒక శ్రమయు, స్వస్థపరచుటకు ఒక ఔషధమునై అది ఉండెను.

6. అయితే చిత్రహింస, మరణము, బంధకములు, చెరసాల అంతవరకు తుఫాను ఎత్తుగా లేచుటకు దేవుడు అనుమతించుట అరుదు. అయితే ఆయన పిల్లలు తేలికైన ఈ విధములైన హింసలను సహించుటకు తరచుగా పిలువబడుదురు; బంధువులు పరాయివారగుటను, తమ ప్రాణమువలె ఉండిన స్నేహితులను కోల్పోవుటను వారు తరచుగా అనుభవింతురు. తమ ప్రభువు మాట (ఆయన రాకడ యొక్క ఉద్దేశమును గూర్చి కాదు గాని ఫలితమును గూర్చి) నిజమని వారు కనుగొందురు: "నేను భూమిమీద సమాధానము కలుగజేయ వచ్చితినని మీరు తలంచుచున్నారా? కాదు, భేదమునే కలుగజేయ వచ్చితినని మీతో చెప్పుచున్నాను." (లూకా 12:51.) దీని వలన సహజముగా వ్యాపారమును లేదా ఉద్యోగమును కోల్పోవుట, కాబట్టి ఆస్తిని కోల్పోవుట అనుసరించును. అయితే ఈ పరిస్థితులన్నియు కూడా, ప్రతివానికి ఏది అత్యంత ప్రయోజనకరమో దానిని నియమించు దేవుని జ్ఞానయుక్తమైన నడిపింపు క్రింద ఉన్నవి.

7. అయితే దేవుని పిల్లలందరికి కలుగు హింస ఏదనగా మన ప్రభువు ఈ మాటలలో వర్ణించినదే: "మనుష్యులు మిమ్మును నిందించి, హింసించి," — నిందించుటద్వారా హింసించి, — "నా నిమిత్తము మీమీద అబద్ధముగా సకలవిధములైన చెడ్డమాటలు పలికినప్పుడు మీరు ధన్యులు." ఇది తప్పక కలుగును; ఇది మన శిష్యత్వపు గుర్తే; ఇది మన పిలుపు యొక్క ముద్రలలో ఒకటి; ఇది దేవుని పిల్లలందరికి నిశ్చయముగా కలిగిన స్వాస్థ్యము: ఇది మనకు లేనియెడల మనము అక్రమసంతానము గాని కుమారులము కాము. మంచి పేరులోనుండియు చెడ్డ పేరులోనుండియు తిన్నగా వెళ్లుటయే ప్రసంగము 3 రాజ్యమునకు ఏకైక మార్గము. సాత్వికులు, గంభీరులు, దీనులు, ఆసక్తిగల దేవుని ప్రేమికులు, మనుష్య ప్రేమికులు తమ సహోదరులలో మంచి పేరు గలవారు; అయితే లోకములో చెడ్డ పేరు గలవారు; లోకము వారిని "సమస్త వస్తువులలో ఉచ్ఛిష్టముగాను, పెంటగాను" ఎంచి ప్రవర్తించును.

8. నిజానికి, అన్యజనుల సంఖ్య పూర్తిగా చేరిక కాకముందు సిలువ యొక్క అవమానము ఆగిపోవునని కొందరు భావించిరి; ఇంకను తమ పాపములలో ఉన్నవారి చేత కూడా క్రైస్తవులు గౌరవింపబడి ప్రేమింపబడునట్లు దేవుడు చేయునని. నిశ్చయముగా, ఇప్పుడు కూడా ఆయన కొన్నిసార్లు మనుష్యుల ధిక్కారమును, క్రూరత్వమును ఆపును; "ఒక మనుష్యుని శత్రువులు కొంతకాలము అతనితో సమాధానపడునట్లు చేసి, అతని అత్యంత తీవ్రమైన హింసకుల యొద్ద అతనికి దయ కలుగజేయును. అయితే ఈ మినహాయింపు సందర్భమును పక్కన పెట్టిన యెడల, సిలువ యొక్క అవమానము ఇంకా ఆగలేదు; ఒక మనుష్యుడు ఇంకను ఇట్లనవచ్చును, "నేను మనుష్యులను సంతోషపెట్టినయెడల క్రీస్తు దాసుడను కాను. కాబట్టి చెడ్డవారు మంచివారిని ద్వేషించుచున్నట్లు, తృణీకరించుచున్నట్లు నటించుచున్నారు గాని వాస్తవమున తమ హృదయములో వారిని ప్రేమించి గౌరవించుచున్నారు అను ఈ సంతోషకరమైన సూచనను (నిస్సందేహముగా శరీరరక్తములకు సంతోషకరమైనది) ఎవరును లక్ష్యపెట్టకూడదు." అది నిజము కాదు: వారు కొన్నిసార్లు వారిని ఉపయోగించుకొనవచ్చును; కాని అది తమ సొంత లాభము కొరకే. వారిపై విశ్వాసము ఉంచవచ్చును; ఏలయనగా వారి మార్గములు ఇతరుల వంటివి కావని వారికి తెలియును. అయినను వారిని ప్రేమింపరు; దేవుని ఆత్మ వారితో పోరాడుచున్నంతమేరకు తప్ప. మన రక్షకుని మాటలు స్పష్టము: "మీరు లోకసంబంధులైతే లోకము తనవారిని ప్రేమించును; అయితే మీరు లోకసంబంధులు కారు గనుక లోకము మిమ్మును ద్వేషించుచున్నది." అవును, (దేవుని ముందుగా వచ్చు కృపవలనగాని ప్రత్యేక ప్రావిడెన్స్ వలనగాని కలుగు మినహాయింపులను పక్కన పెట్టిన యెడల,) అది వారి యజమానుని ద్వేషించినంత హృదయపూర్వకముగాను యథార్థముగాను వారిని ద్వేషించును.

9. ఇక మిగిలిన ప్రశ్న ఇది: హింసకు సంబంధించి దేవుని పిల్లలు ఎట్లు ప్రవర్తింపవలెను? మొదట, వారు తెలిసి గాని, ఉద్దేశపూర్వకముగా గాని దానిని తమ మీదికి తెచ్చుకొనకూడదు.

ఇది మన ప్రభువు యొక్కయు ఆయన అపొస్తలులందరి యొక్కయు మాదిరికిని సలహాకును విరుద్ధము; వారు మనకు దానిని వెదకకూడదనుటయే కాక, మన మనస్సాక్షికి హాని కలుగకుండా, ప్రాణముకంటె మనము ఎక్కువగా ఎంచవలసిన నీతిలో ఏ భాగమును విడిచిపెట్టకుండా, మనకు సాధ్యమైనంతవరకు దానిని తప్పించుకొనవలెనని బోధింతురు. ఆలాగే మన ప్రభువు స్పష్టముగా, "వారు ఈ పట్టణములో మిమ్మును హింసించునప్పుడు మరియొక పట్టణమునకు పారిపోవుడి" అనెను; ఇది నిజానికి, అవకాశమున్నప్పుడు హింసను తప్పించుకొనుటకు అత్యంత నిందారహితమైన మార్గము.

10. అయినను దీని ద్వారాగాని మరి ఏ ఇతర మార్గము ద్వారాగాని మీరు ఎల్లప్పుడును దానిని తప్పించుకొనగలరని తలంచకుడి. ఆ వ్యర్థమైన భావన ఎప్పుడైనను మీ హృదయములోనికి చొరబడినయెడల, ఈ గంభీరమైన హెచ్చరికచేత దానిని తరిమివేయుడి: "దాసుడు తన యజమానుని కంటె గొప్పవాడు కాడని నేను మీతో చెప్పిన మాటను జ్ఞాపకము చేసికొనుడి. వారు నన్ను హింసించినయెడల మిమ్మును కూడ హింసింతురు." "సర్పములవలె వివేకులును, పావురములవలె నిష్కపటులునై యుండుడి." అయితే ఇది మిమ్మును హింస నుండి కాపాడునా? మీ యజమానుని కంటె మీకు ఎక్కువ జ్ఞానము గాని, దేవుని గొఱ్ఱెపిల్లకంటె ఎక్కువ నిర్దోషత్వము గాని ఉంటేనే తప్ప కాపాడదు.

దానిని తప్పించుకొనుటకు, పూర్తిగా తప్పించుకొనుటకు కోరకుడి; ఏలయనగా మీరు కోరినయెడల మీరు ఆయనవారు కారు. మీరు హింసను తప్పించుకొనినయెడల, ఆశీర్వాదమును కోల్పోవుదురు; నీతి నిమిత్తము హింసింపబడువారి ఆశీర్వాదమును. మీరు నీతి నిమిత్తము హింసింపబడనియెడల పరలోకరాజ్యములో ప్రవేశింపలేరు. "మనము ఆయనతో కూడ శ్రమపడినయెడల ఆయనతో కూడ ఏలుదుము. మనము ఆయనను విసర్జించినయెడల ఆయన కూడ మనలను విసర్జించును."

ప్రసంగము 3 11. కాదు, మనుష్యులు ఆయన నిమిత్తము మిమ్మును హింసించినప్పుడు, వారు మిమ్మును నిందించుటద్వారాను, "మీపై అబద్ధముగా సకలవిధములైన చెడ్డమాటలు పలుకుటద్వారాను" హింసించినప్పుడు, "సంతోషించి మిక్కిలి ఆనందించుడి;" ఇది ప్రతి విధమైన హింసతో వారు తప్పక కలుపుదురు: తమను తాము సమర్థించుకొనుటకు వారు మిమ్మును నల్లగా చేయవలసి వచ్చును: "మీకు పూర్వమున్న ప్రవక్తలను వారు ఆలాగే హింసించిరి గదా!" — హృదయములోను జీవితములోను అత్యంత విశేషముగా పరిశుద్ధులైనవారిని; అంతేకాదు, లోకారంభము నుండి ఉండిన నీతిమంతులందరిని. సంతోషించుడి, ఏలయనగా ఈ గుర్తు ద్వారా కూడా మీరు ఎవరికి చెందినవారో తెలిసికొందురు. మరియు "పరలోకమందు మీ ఫలము అధికము," — నిబంధన రక్తము చేత కొనబడినది, మీ శ్రమలకు, అలాగే మీ హృదయ జీవిత పరిశుద్ధతకు తగినట్లు ఉచితముగా అనుగ్రహింపబడునది. "మిక్కిలి ఆనందించుడి;" ఏలయనగా "ఈ క్షణికమైన తేలికపాటి శ్రమలు మీ కొరకు మరెంతో అధికమైన, నిత్యమైన మహిమ భారమును సంపాదించుచున్నవి."

12. ఈలోగా, ఏ హింసయు మిమ్మును దీనత్వము సాత్వికములు, ప్రేమ ఉపకారముల మార్గము నుండి తొలగింపకుండును గాక. "కంటికి కన్ను, పంటికి పల్లు అని చెప్పబడిన మాట మీరు విని యున్నారు" నిజమే; (మత్తయి 5:38;) మీ దౌర్భాగ్యపు బోధకులు దీనిని బట్టి మీరు పగతీర్చుకొనుటకు, కీడుకు ప్రతి కీడు చేయుటకు అనుమతించిరి: "అయితే నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, కీడును ఎదిరింపకుడి:" —

ఆ విధముగా కాదు; అదే రీతిలో తిరిగి చెల్లించుట ద్వారా కాదు. "దీనికి బదులుగా, నీ కుడి చెంపమీద ఎవడైనను కొట్టినయెడల, రెండవ చెంపను కూడ అతని వైపు త్రిప్పుము. ఒకడు నీతో వ్యాజ్యెమాడి నీ అంగీని తీసికొన దలచినయెడల, నీ పైబట్టను కూడ అతనికి ఇమ్ము. ఎవడైనను నిన్ను ఒక మైలు దూరము రమ్మని బలవంతము చేసినయెడల, అతనితో కూడ రెండు మైళ్లు వెళ్లుము."

నీ సాత్వికము ఈలాగు జయింపరానిదై యుండునుగాక. నీ ప్రేమయు దానికి తగినదై యుండునుగాక. "నిన్ను అడుగువానికి ఇమ్ము; నీ యొద్ద అప్పు చేయగోరువానికి విముఖుడవు కాకుము." అయితే వేరొకని సొత్తును, నీ స్వంతము కానిదానిని ఇచ్చివేయకుము. కాబట్టి, (1.) ఎవనికిని ఏమియు అప్పుపడి యుండకుండునట్లు జాగ్రత్తపడుము: ఏలయనగా నీవు అప్పుపడినది నీ స్వంతము కాదు, వేరొకని సొత్తు. (2.) నీ స్వంత ఇంటివారిని పోషించుము: ఇది కూడా దేవుడు నీ నుండి కోరియున్నాడు; వారిని జీవమునందును భక్తియందును నిలుపుటకు అవసరమైనది కూడా నీ స్వంతము కాదు. తరువాత, (3.) మిగిలినదంతయు దినదినమును లేదా సంవత్సరసంవత్సరమును ఇమ్ము లేదా అప్పిమ్ము: అయితే మొదట, నీవు అందరికి ఇయ్యలేవు, అప్పియ్యలేవు గనుక, విశ్వాసగృహస్థులను జ్ఞాపకముంచుకొనుము.

13. నీతి నిమిత్తము మనలను హింసించువారి యెడల మనము కలిగియుండవలసిన సాత్వికమును ప్రేమను, చూపవలసిన దయను, మన ధన్యుడైన ప్రభువు తరువాతి వచనములలో ఇంకను వివరించుచున్నాడు: అవి మన హృదయములపై చెక్కబడును గాక! "నీ పొరుగువానిని ప్రేమించి, నీ శత్రువును ద్వేషింపవలెనని చెప్పబడిన మాట మీరు విని యున్నారు:" (మత్తయి 5:43.) దేవుడు నిజానికి మొదటి భాగము "నీ పొరుగువానిని ప్రేమింపవలెను" అని మాత్రమే చెప్పెను; అపవాది పిల్లలు చివరి భాగమును జతచేసిరి,

"నీ శత్రువును ద్వేషింపవలెను" అని: "అయితే నేను మీతో చెప్పునదేమనగా," (1.) "మీ శత్రువులను ప్రేమించుడి:" మీ యెడల అత్యంత చేదైన ఆత్మ గలవారి యెడల, మీకు సకలవిధమైన కీడు కోరువారి యెడల కూడా మృదువైన సదుద్దేశము కలిగియుండుడి. (2.) "మిమ్మును శపించువారిని దీవించుడి." ఎవరి ఆత్మ యొక్క చేదు చేదు మాటలుగా బయటపడుచున్నదో, మీరు ఎదుట ఉన్నప్పుడు నిరంతరము మిమ్మును శపించుచు నిందించుచు, మీరు లేనప్పుడు "మీ మీద సకల చెడ్డమాటలు పలుకు" వారు ఎవరైనను ఉన్నారా? అట్టివారిని మరింత ఎక్కువగా దీవించుడి: వారితో మాట్లాడునప్పుడు అన్ని సాత్వికమును, మృదువైన భాషను వినియోగించుడి. వారి ఎదుట ఒక మంచి

ప్రసంగము 3 పాఠమును తిరిగి చెప్పుట ద్వారా, వారు ఎట్లు మాట్లాడవలసియుండెనో చూపుట ద్వారా వారిని గద్దించుడి. వారిని గూర్చి మాట్లాడునప్పుడు, సత్యన్యాయ నియమములను ఉల్లంఘింపకుండా, మీరు చెప్పగల మంచి అంతయు చెప్పుడి. (3.) "మిమ్మును ద్వేషించువారికి మేలు చేయుడి:" వారు ద్వేషములో ఎంత నిజమైనవారో, మీరు ప్రేమలో అంతే నిజమైనవారని మీ క్రియలు చూపించునుగాక.

కీడుకు ప్రతిగా మేలు చేయుడి. "కీడుచేత జయింపబడక, మేలుచేత కీడును జయించుము." (4). మీరు మరేమియు చేయలేనియెడల, కనీసము "మిమ్మును దూషించి హింసించువారి కొరకు ప్రార్థించుడి."

దీనిని చేయకుండా మీరు ఎప్పుడును అడ్డగింపబడలేరు; వారి ద్వేషమంతయు, హింసంతయు మిమ్మును ఆపజాలదు.

ఒకప్పుడు ఇట్లు చేసి ఇప్పుడు పశ్చాత్తాపపడువారి కొరకే కాదు, మీ ఆత్మలను దేవుని యెదుట కుమ్మరించుడి: — ఇది చిన్న విషయము: "నీ సహోదరుడు దినమునకు ఏడుమారులు తిరిగి వచ్చి, నేను పశ్చాత్తాపపడుచున్నానని నీతో చెప్పినయెడల;" (లూకా

17:4) అనగా, ఎన్నిసార్లు తిరిగి పడిపోయిన తరువాత కూడా అతడు నిజముగా సంపూర్ణముగా మారెనని నమ్ముటకు నీకు కారణము కలిగించినయెడల; అప్పుడు నీవు అతనిని క్షమింపవలెను, అతడు నీకు ఎప్పుడును పాపము చేయనట్లే అతనిని నమ్మునట్లు, నీ రొమ్మున చేర్చుకొనునట్లు: — అయితే పశ్చాత్తాపపడక, ఇప్పుడు నిన్ను దూషించి హింసించువారి కొరకు ప్రార్థించుము, దేవునితో పెనుగులాడుము. వారిని ఈ మేరకు క్షమింపుము, "ఏడుమారులు మాత్రమే కాదు, డెబ్బది ఏడుమారులు." (మత్తయి 18:22.) వారు పశ్చాత్తాపపడినను పడకపోయినను, వారు దానికి మరింత దూరముగా కనబడినను, వారికి ఈ దయను చూపుడి: "మీరు పరలోకమందున్న మీ తండ్రికి నిజమైన కుమారులని నిరూపించుకొనునట్లు;" ఆయన తన అత్యంత మొండి శత్రువులకు కూడా వారు పొందగలిగిన ఆశీర్వాదములను అనుగ్రహించుట ద్వారా తన మంచితనమును కనుపరచును; "ఆయన చెడ్డవారిమీదను మంచివారిమీదను తన సూర్యుని ఉదయింపజేయుచు, నీతిమంతులమీదను అనీతిమంతులమీదను వర్షము కురిపించుచున్నాడు." "మిమ్మును ప్రేమించువారిని మీరు ప్రేమించినయెడల మీకేమి ఫలము? సుంకరులును ఆలాగే చేయుట లేదా?"

(మత్తయి 5:46;) — వారు ఏ మతమును నటింపరు; లోకములో దేవుడు లేనివారని మీరే ఒప్పుకొనువారు. "మరియు మీరు మీ సహోదరులను మాత్రమే," అనగా మీ స్నేహితులను లేదా బంధువులను మాత్రమే మాటలోగాని క్రియలోగాని దయతో "పలకరించినయెడల, ఇతరులకంటె మీరు ఎక్కువ చేయునదేమి?" — అసలు మతమే లేనివారికంటె? "సుంకరులును ఆలాగే చేయుట లేదా?" (మత్తయి 5:47.) కాదు, వారికంటె మంచి మాదిరిని అనుసరించుడి. ఓర్పులోను, దీర్ఘశాంతములోను, కనికరములోను, అందరి యెడల, మీ అత్యంత తీవ్రమైన హింసకుల యెడల కూడా, ప్రతి విధమైన ఉపకారములోను; క్రైస్తవులారా, "పరలోకమందున్న మీ తండ్రి పరిపూర్ణుడైనట్లు మీరును" పరిమాణములో కాకపోయినను స్వభావములో "పరిపూర్ణులై యుండుడి." (మత్తయి 5:48.)

IV. క్రైస్తవ్యమును దాని స్వాభావిక రూపములో, దాని మహా కర్త అందించినట్లు చూడుడి! ఇదే యేసుక్రీస్తు యొక్క నిజమైన మతము! కన్నులు తెరువబడినవానికి ఆయన దానిని ఇట్లే చూపించును. మనుష్యుడు అనుకరింపగలిగినంతవరకు దేవుని చిత్రమును చూడుడి! దేవుని స్వహస్తముతో గీయబడిన చిత్రము: "తృణీకరించువారలారా, చూడుడి, ఆశ్చర్యపడుడి, నశించుడి!" లేక ఇంకా, ఆశ్చర్యపడి ఆరాధించుడి! ఇంకా, ఇట్లు కేకవేయుడి, "ఇదియేనా నజరేయుడైన యేసు యొక్క మతము? నేను హింసించిన మతము! ఇకమీదట నేను దేవునికి విరోధముగా పోరాడువానిగా కనబడకుందును గాక. ప్రభువా, నేను ఏమి చేయవలెనని నీవు కోరుచున్నావు?" మొత్తము మీద ఎంత సౌందర్యము కనబడుచున్నది! ఎంత చక్కని సమరూపత! ప్రతి భాగములోను ఎంత ఖచ్చితమైన నిష్పత్తి! ఇక్కడ వర్ణింపబడిన సంతోషము ఎంత కోరదగినది! పరిశుద్ధత ఎంత గౌరవనీయము, ఎంత మనోహరము! ఇదియే మతము యొక్క ఆత్మ; దాని సారాంశము. ఇవియే నిజముగా క్రైస్తవ్యము యొక్క పునాదులు. ఓహ్, మనము దీనిని వినువారము మాత్రమే కాకుండా ఉందుము గాక! — "అద్దములో తన ముఖమును చూచుకొనిన మనుష్యుడు తన దారిన వెళ్లి, తాను ఎట్టివాడో వెంటనే మరచిపోవునట్లు." కాదు, మనము స్థిరముగా

"స్వాతంత్ర్యమును కలిగించు ఈ సంపూర్ణ ధర్మశాస్త్రమును తేరిచూచి, దానియందు నిలుకడగా ఉందుము గాక." దాని ప్రతి పంక్తి ప్రసంగము 3 మన హృదయములలోనికి లిఖింపబడు వరకు మనము విశ్రమింపకుందుము గాక. దాని ప్రతి భాగమును దేవుని వ్రేలి చేత చెక్కబడి మన ఆత్మలో కనబడు వరకు, "మనలను పిలిచినవాడు పరిశుద్ధుడైనట్లు మనము పరిశుద్ధులమగు వరకు, పరలోకమందున్న మన తండ్రి పరిపూర్ణుడైనట్లు మనము పరిపూర్ణులమగు వరకు" మనము మెలకువగా ఉందుము, ప్రార్థింతుము, విశ్వసింతుము, ప్రేమింతుము, "ప్రయాసపడుదుము"!