చెదరిన తలంపులు

చెదరిన తలంపులు "ప్రతి తలంపును క్రీస్తునకు లోబడునట్లు చెరపట్టుచున్నాము."

1. అయితే మనం శరీరంలో ఉన్నంతకాలం కూడా మనస్సులో ఏ చెదరిన తలంపుకూ చోటు ఉండకుండునట్లు దేవుడు "ప్రతి తలంపును క్రీస్తునకు లోబడునట్లు చెరపట్టుననా?" కొందరు దీనిని తీవ్రంగా సమర్థించారు; అంతేకాదు, ప్రతి అనురాగం, ప్రతి స్వభావం పరిశుద్ధమైనవిగా, న్యాయమైనవిగా, మంచివిగా ఉండడమే కాక, మనస్సులో పుట్టే ప్రతి ఒక్క తలంపు కూడా జ్ఞానయుక్తమైనదిగా, క్రమబద్ధమైనదిగా ఉంటే తప్ప, అనగా అవగాహనలో ఎంతగా పరిపూర్ణులైతే చెదరిన తలంపులన్నీ తొలగిపోతాయో అంతవరకు ఎవరూ ప్రేమలో పరిపూర్ణులు కారని వారు ధృవీకరించారు.

2. ఇది చిన్న ప్రాముఖ్యత గల ప్రశ్న కాదు. ఎందుకంటే దేవునికి భయపడేవారిలో, అంతేకాదు బహుశా తమ పూర్ణహృదయంతో ఆయనను ప్రేమించేవారిలో ఎంతమంది ఈ కారణంగా తీవ్రంగా కలత చెందారు! దీనిని సరిగా గ్రహించకపోవడం వలన ఎంతమంది కలత చెందడమే కాక, తమ ఆత్మలలో గొప్పగా నష్టపడ్డారు; — దేవుని వైపు వారి కదలికను మందగింపజేసి, తమ ముందు ఉంచబడిన పందెంలో పరుగెత్తడంలో వారిని బలహీనపరచిన నిష్ప్రయోజనమైన, అంతేకాదు హానికరమైన వాదాలలో పడవేయబడ్డారు! అంతేకాదు, ఈ విషయాన్నే తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడం వలన అనేకులు దేవుని అమూల్యమైన వరాన్ని పారవేశారు. దేవుడు తమ ఆత్మలలో చేసిన కార్యాన్ని మొదట సందేహించి, తరువాత నిరాకరించేలా వారు ప్రేరేపించబడ్డారు; దీనివలన దేవుని ఆత్మను దుఃఖపరచారు, చివరకు ఆయన తొలగిపోయి వారిని పూర్తి చీకటిలో విడిచిపెట్టాడు!

3. అలాంటప్పుడు, ఇటీవల దాదాపు అన్ని విషయాలపై ప్రచురించబడిన పుస్తకాల సమృద్ధిలో, చెదరిన తలంపులపై మాత్రం మనకు ఒక్కటీ లేకపోవడం ఎలా? కనీసం ప్రశాంతమైన, గంభీరమైన మనస్సును ఏమాత్రమైనా తృప్తిపరచేది ఒక్కటీ లేదు. కొంతమేరకైనా దీనిని చేయడానికి, నేను ఇలా పరిశీలించదలచాను: I. చెదరిన తలంపులలో వివిధ రకాలు ఏవి?

II. వాటికి సాధారణ కారణాలు ఏవి?

III. వాటిలో ఏవి పాపపూరితమైనవి, ఏవి కావు?

IV. వాటిలో ఏ వాటి నుండి విడుదల కావాలని మనం ఆశించి ప్రార్థించవచ్చు?

I. 1. మొదటిగా, చెదరిన తలంపులలో వివిధ రకాలు ఏవి అని పరిశీలించదలచాను. ప్రత్యేక రకాలు లెక్కలేనన్ని; కానీ సాధారణంగా అవి రెండు రకాలు: దేవుని నుండి చెదరిపోయే తలంపులు; మరియు మనం చేతిలో ఉంచుకున్న ప్రత్యేక విషయం నుండి చెదరిపోయే తలంపులు.

2. మొదటి రకం విషయంలో, మన తలంపులన్నీ సహజంగా ఈ రకానివే: ఎందుకంటే అవి నిరంతరం దేవుని నుండి చెదరిపోతూ ఉంటాయి: మనం ఆయనను గూర్చి ఏమీ ఆలోచించం: దేవుడు మన తలంపులన్నిటిలో లేడు:

అపొస్తలుడు గమనించినట్లు, మనమందరం ఒకరు కూడా మినహా లేకుండా "లోకములో దేవుడులేనివారమై" ఉన్నాము. మనం ప్రేమించే దానిని గూర్చి ఆలోచిస్తాము; కానీ మనం దేవుని ప్రేమించము; కాబట్టి ఆయనను గూర్చి ఆలోచించము. లేదా, అప్పుడప్పుడు కొంతసేపు ఆయనను గూర్చి ఆలోచించక తప్పని పరిస్థితి వస్తే, అందులో మనకు ఆనందం లేదు గనుక, అంతేకాదు, ఆ తలంపులు రుచిలేనివి మాత్రమే కాక అసహ్యమైనవిగా, విసుగు కలిగించేవిగా ఉన్నందున, వీలైనంత త్వరగా వాటిని తరిమివేసి, మనం ఆలోచించడానికి ఇష్టపడే వాటికి తిరిగి వెళ్తాము. 56 [1872 ముద్రణ నుండి పాఠం]

చెదరిన తలంపులు కాబట్టి లోకము, లోక సంబంధమైనవి — మనం ఏమి తింటాం, ఏమి త్రాగుతాం, ఏమి ధరిస్తాం, — ఏమి చూస్తాం, ఏమి వింటాం, ఏమి సంపాదిస్తాం, — మన ఇంద్రియాలను లేక కల్పనను ఎలా సంతోషపరుస్తాం, — అనేవి మన సమయమంతటినీ ఆక్రమించి, మన తలంపునంతటినీ లాగివేస్తాయి. కాబట్టి మనం లోకాన్ని ప్రేమించినంతకాలం, అనగా మనం మన సహజ స్థితిలో ఉన్నంతకాలం, ఉదయం నుండి సాయంత్రం వరకు, సాయంత్రం నుండి ఉదయం వరకు మన తలంపులన్నీ చెదరిన తలంపులే తప్ప మరేమీ కావు.

3. కానీ అనేకసార్లు మనం "లోకములో దేవుడులేనివారం" మాత్రమే కాదు, ఆయనకు విరోధంగా పోరాడేవారం కూడా; ఎందుకంటే ప్రతి మనిషిలో స్వభావసిద్ధంగా "దేవునికి విరోధమైన శరీరానుసారమైన మనస్సు" ఉంది: కాబట్టి మనుషుల్లో అవిశ్వాస తలంపులు సమృద్ధిగా ఉండడంలో ఆశ్చర్యం లేదు; వారు తమ హృదయాలలో,

"దేవుడు లేడు" అని అనుకుంటారు, లేదా ఆయన శక్తిని లేక జ్ఞానాన్ని, కనికరాన్ని లేక న్యాయాన్ని లేక పరిశుద్ధతను నిరాకరించకపోయినా ప్రశ్నిస్తారు. వారు ఆయన ప్రావిడెన్స్‌ను, కనీసం అది అన్ని సంఘటనలకు విస్తరిస్తుందనే విషయాన్ని, తరచుగా సందేహించడంలో; లేక దానిని అంగీకరించినా కూడా సణుగుకొనే లేక చింతించే తలంపులను ఇంకా ఉంచుకోవడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. వీటికి దగ్గరి సంబంధం కలిగినవి, తరచుగా వీటితో కలిసి ఉండేవి గర్వపు, వ్యర్థమైన ఊహలు. మరల: కొన్నిసార్లు వారు కోపపు, ద్వేషపు, లేక పగతీర్చుకొనే తలంపులతో నిమగ్నమై ఉంటారు; మరికొన్నిసార్లు ఇంద్రియ సంబంధమైనా కల్పనా సంబంధమైనా సుఖాల యొక్క గాలి దృశ్యాలతో; దీనివలన భూసంబంధమైన, ఇంద్రియలోలమైన మనస్సు ఇంకా ఎక్కువగా భూసంబంధంగా, ఇంద్రియలోలంగా మారుతుంది. వీటన్నిటి ద్వారా వారు దేవునితో నేరుగా యుద్ధం చేస్తారు: ఇవి అత్యున్నత రకమైన చెదరిన తలంపులు.

4. వీటికి ఎంతో భిన్నమైనవి రెండవ రకం చెదరిన తలంపులు; వీటిలో హృదయం దేవుని నుండి చెదరిపోదు, కానీ అవగాహన అప్పుడు తాను దృష్టిలో ఉంచుకున్న ప్రత్యేక విషయం నుండి చెదరిపోతుంది. ఉదాహరణకు: నేను మూల వచనానికి ముందున్న వచనంలోని ఈ మాటలను పరిశీలించడానికి కూర్చుంటాను: "మా యుద్ధసాధనములు శరీరసంబంధమైనవి కావు గాని దేవుని మూలముగా బలమైనవి." నేను ఆలోచిస్తాను,

"క్రైస్తవులని పిలువబడే వారందరిలో ఇలాగే ఉండాలి. కానీ అది ఎంత భిన్నంగా ఉంది!

క్రైస్తవ లోకమని పిలువబడే దాదాపు ప్రతి భాగంలోనూ చుట్టూ చూడండి. వారు ఎలాంటి ఆయుధాలను ఉపయోగిస్తున్నారు? ఎలాంటి యుద్ధంలో నిమగ్నమై ఉన్నారు;

మనుషులు, రాక్షసుల వలె, ఒకరినొకరు చీల్చుకొంటూ; యుద్ధపు నరక క్రోధమంతటిలో?

ఈ క్రైస్తవులు ఒకరినొకరు ఎలా ప్రేమిస్తున్నారో చూడండి! తురుష్కులు, అన్యుల కంటే వారు ఏ విషయంలో శ్రేష్ఠులు? మహమ్మదీయులలో లేక అన్యజనులలో కనబడే ఏ హేయమైన విషయం క్రైస్తవులలో కూడా కనబడదు?" ఈ విధంగా నా మనస్సు నేను గ్రహించక ముందే ఒక సందర్భం నుండి మరొక సందర్భానికి పరుగెత్తుతుంది. ఇప్పుడు ఇవన్నీ ఒక విధంగా చెదరిన తలంపులే: ఎందుకంటే అవి దేవుని నుండి చెదరిపోవు, ఆయనకు విరోధంగా పోరాడవు అయినా, నేను దృష్టిలో ఉంచుకున్న ప్రత్యేక విషయం నుండి అవి చెదరిపోతాయి.

II. చెదరిన తలంపుల స్వభావం ఇలాంటిది, రకాలు ఇలాంటివి (తత్వశాస్త్ర దృష్టి కంటే ఉపయోగకరంగా చెప్పాలంటే). అయితే వాటికి సాధారణ కారణాలు ఏవి? దీనిని మనం రెండవదిగా పరిశీలించాలి.

చెదరిన తలంపులు 1. దేవునికి విరోధంగా ఉండే లేక ఆయన నుండి చెదరిపోయే మొదటి రకం తలంపులకు కారణాలు సాధారణంగా పాపపు స్వభావాలే అని గమనించడం సులభం. ఉదాహరణకు: సహజ మనిషి తలంపులన్నిటిలో, వాటిలో ఏ ఒక్క దానిలోనైనా దేవుడు ఎందుకు లేడు? స్పష్టమైన కారణం వలన: అతడు ధనికుడైనా పేదవాడైనా, విద్యావంతుడైనా అవిద్యావంతుడైనా, అతడు నాస్తికుడు; (సాధారణంగా అలా పిలువబడకపోయినా;) అతడు దేవుని ఎరుగడు, ప్రేమించడు. అతని తలంపులు నిరంతరం లోకం వెనుక ఎందుకు చెదరిపోతాయి? ఎందుకంటే అతడు విగ్రహారాధకుడు. అతడు నిజంగా ప్రతిమను పూజించడు, చెట్టు మొద్దుకు సాగిలపడడు; అయినా అంతే శిక్షార్హమైన విగ్రహారాధనలో మునిగిపోయాడు: అతడు లోకాన్ని ప్రేమిస్తాడు, అనగా ఆరాధిస్తాడు. కనబడే వాటిలో, ఉపయోగిస్తే నశించే సుఖాలలో అతడు ఆనందాన్ని వెదకుతాడు. అతని తలంపులు అతని ఉనికి యొక్క నిజమైన లక్ష్యమైన క్రీస్తులో దేవుని ఎరుగడం నుండి నిరంతరం ఎందుకు చెదరిపోతాయి? ఎందుకంటే అతడు అవిశ్వాసి; ఎందుకంటే అతనికి విశ్వాసం లేదు; లేదా కనీసం అపవాదికి ఉన్నదానికంటే ఎక్కువ లేదు. కాబట్టి ఈ చెదరిన తలంపులన్నీ అవిశ్వాసమనే ఆ చెడు వేరు నుండి సులభంగా, సహజంగా పుడతాయి.

2. ఇతర సందర్భాలలో కూడా అదే పరిస్థితి: గర్వం, కోపం, పగ, వ్యర్థత, కామం, దురాశ — వీటిలో ప్రతిదీ తన స్వభావానికి తగిన తలంపులను పుట్టిస్తుంది. మానవ మనస్సుకు సాధ్యమైన ప్రతి పాపపు స్వభావమూ అలాగే చేస్తుంది. వాటి వివరాలను లెక్కించడం దాదాపు అసాధ్యం, అవసరం కూడా కాదు: ఒక ఆత్మలో ఎన్ని చెడు స్వభావాలు చోటు పొందుతాయో, ఆ ఆత్మ అన్ని విధాలుగా అత్యంత దుష్టమైన చెదరిన తలంపుల ద్వారా దేవుని నుండి తొలగిపోతుందని గమనిస్తే చాలు.

3. రెండవ రకం చెదరిన తలంపుల కారణాలు అనేక విధాలుగా ఉన్నాయి. వాటిలో అనేకం ఆత్మకు శరీరానికి మధ్య ఉన్న సహజ సంబంధం వలన కలుగుతాయి. రోగగ్రస్త శరీరం వలన అవగాహన ఎంత తక్షణమే, ఎంత లోతుగా ప్రభావితమవుతుంది! మెదడులో రక్తం క్రమం తప్పి కదిలితే చాలు, క్రమబద్ధమైన ఆలోచన అంతా ముగిసిపోతుంది. ఉగ్రమైన పిచ్చి ఏర్పడుతుంది; అప్పుడు తలంపుల సమతుల్యతకు వీడ్కోలు. అంతేకాదు, ప్రాణాత్మలు కొంత స్థాయికి తొందరపడినా కలతపడినా, తాత్కాలిక పిచ్చి, భ్రాంతి, స్థిరమైన ఆలోచనను అడ్డుకుంటుంది. ప్రతి నరాల వ్యాధి కొంతమేరకు అదే తలంపుల క్రమరాహిత్యాన్ని కలిగించదా?

అలాగే "కుళ్ళిపోవు శరీరము ఆత్మను క్రుంగదీయును, అది అనేక సంగతులను గూర్చి ధ్యానింపజేయును."

4. కానీ అది కేవలం అనారోగ్య సమయంలో లేక అసహజ క్రమరాహిత్యంలో మాత్రమే దీనిని కలిగిస్తుందా? కాదు, సంపూర్ణ ఆరోగ్య స్థితిలో కూడా అన్ని సమయాలలో ఎక్కువగానో తక్కువగానో కలిగిస్తుంది. ఒక మనిషి ఎంత ఆరోగ్యవంతుడైనా, ప్రతి ఇరవై నాలుగు గంటలకూ ఎక్కువ తక్కువగా భ్రాంతికి లోనవుతాడు. ఎందుకంటే అతడు నిద్రపోడా? నిద్రపోతున్నప్పుడు కలలు కనడానికి అతడు గురికాడా? అప్పుడు తన తలంపులకు యజమాని ఎవరు, వాటి క్రమాన్ని, సంగతిని కాపాడగలవాడు ఎవరు? ఆ సమయంలో వాటిని ఏదైనా ఒక బిందువుపై నిలపగలవాడు, లేక ఒక ధ్రువం నుండి మరొక ధ్రువానికి చెదరిపోకుండా ఆపగలవాడు ఎవరు?

5. అయితే మనం మేల్కొని ఉన్నామనుకుందాం; మన తలంపులను స్థిరంగా నడిపించగలిగేంత పూర్తిగా మనం ఎల్లప్పుడూ మేల్కొని ఉంటామా? ఈ యంత్రమైన శరీరం యొక్క స్వభావం వలననే మనం తప్పనిసరిగా విరుద్ధ అతిశయాలకు గురి కావడం లేదా? కొన్నిసార్లు మనం ఏ ఆలోచనా పరంపరనైనా కొనసాగించలేనంత భారంగా, మందంగా, బలహీనంగా ఉంటాము. మరికొన్నిసార్లు, మరొక వైపు, మనం అతి చురుకుగా ఉంటాము. కల్పన అనుమతి లేకుండా ఇటూ అటూ దూకి, మనం కోరినా కోరకపోయినా ఇక్కడికి అక్కడికి మనలను తీసుకువెళ్తుంది; ఇదంతా కేవలం ప్రాణాత్మల సహజ కదలిక, లేక నరాల కంపనం వలన.

చెదరిన తలంపులు 6. ఇంకా: మన తెలివి లేకుండా, మన ఎంపికకు స్వతంత్రంగా పూర్తిగా ఏర్పడే మన భావాల వివిధ సహవాసాల నుండి ఎన్ని తలంపుల చెదరిపోవడాలు పుట్టవచ్చు? ఈ అనుసంధానాలు ఎలా ఏర్పడతాయో మనం చెప్పలేము; కానీ అవి వెయ్యి వేర్వేరు విధాలుగా ఏర్పడతాయి. ఆ సహవాసాలను విచ్ఛిన్నం చేయడం, లేక వాటి అనివార్య ఫలితాలను, రోజువారీ పరిశీలనకు వచ్చే విషయాలను నివారించడం, అత్యంత జ్ఞానవంతుల లేక పరిశుద్ధుల శక్తిలో కూడా లేదు. అగ్ని వరుస యొక్క ఒక చివరను తాకితే చాలు, అది వెంటనే మరొక చివరకు పరుగెత్తుతుంది.

7. మరోసారి: ఏదైనా విషయంపై మన శ్రద్ధను మనకు సాధ్యమైనంత శ్రద్ధగా నిలిపినా, ఆనందం లేక బాధ కలిగితే, ముఖ్యంగా అది తీవ్రమైనదైతే, అది మన తక్షణ శ్రద్ధను కోరి, మన తలంపును తనవైపు లాగుతుంది. అది అత్యంత స్థిరమైన ధ్యానాన్ని ఆటంకపరచి, మనస్సును దాని ఇష్టమైన విషయం నుండి మళ్ళిస్తుంది.

8. చెదరిన తలంపుల ఈ కారణాలు లోపల ఉన్నాయి, మన స్వభావంలోనే అల్లబడి ఉన్నాయి.

కానీ అవి బాహ్య వస్తువుల వివిధ ప్రేరణల నుండి కూడా సహజంగా, అనివార్యంగా పుడతాయి. ఇంద్రియ అవయవమైన కన్నుపైనా చెవిపైనా ఏది తగిలినా, అది మనస్సులో ఒక గ్రహింపును లేపుతుంది. కాబట్టి మనం ఏది చూచినా, ఏది వినినా అది మన పూర్వ ఆలోచనా పరంపరలోకి చొరబడుతుంది. కాబట్టి మన కన్నుల ఎదుట ఏదైనా చేసే లేక మన చెవుల ఎదుట ఏదైనా మాట్లాడే ప్రతి మనిషి, మన మనస్సు అంతకు ముందు ఆలోచిస్తున్న విషయం నుండి ఎక్కువ తక్కువగా చెదరిపోవడానికి కారణమవుతాడు.

9. మరియు ఎవరిని మ్రింగివేయవచ్చునా అని నిరంతరం వెదకుతున్న ఆ దుష్ట ఆత్మలు, మన మనస్సులను తొందరపెట్టి చెదరగొట్టడానికి పైన చెప్పిన కారణాలన్నిటినీ ఉపయోగించుకుంటాయనడంలో సందేహం లేదు.

ఈ సాధనాలలో కొన్నిసార్లు ఒకదాని ద్వారా, కొన్నిసార్లు మరొకదాని ద్వారా అవి మనలను వేధించి కలవరపరుస్తాయి, దేవుడు అనుమతించినంత వరకు, ముఖ్యంగా మన తలంపులు అత్యుత్తమ విషయాలపై నిమగ్నమై ఉన్నప్పుడు వాటిని అడ్డుకుంటాయి. ఇందులో ఏమాత్రం వింత లేదు: అవి తలంపుల ఊటలనే అర్థం చేసుకుంటాయి; కల్పన, అవగాహన, మనస్సు యొక్క ఇతర ప్రతి శక్తి శరీరం యొక్క ఏ అవయవాలపై ఎక్కువ తక్షణంగా ఆధారపడతాయో ఆ అవయవాలను తెలుసుకుంటాయి. దీని ద్వారా ఆ అవయవాలను ప్రభావితం చేయడం ద్వారా వాటిపై ఆధారపడిన క్రియలను ఎలా ప్రభావితం చేయాలో వాటికి తెలుసు. దీనికి తోడు, పూర్వ సాధనాలేవీ లేకుండానే అవి వెయ్యి తలంపులను చొప్పించగలవు; పదార్థం పదార్థంపై పనిచేయడం ఎంత సహజమో ఆత్మ ఆత్మపై పనిచేయడం కూడా అంతే సహజం. ఈ విషయాలను పరిగణిస్తే, మనం దృష్టిలో ఉంచుకున్న ఏ విషయం నుండైనా మన తలంపు ఇంత తరచుగా చెదరిపోవడం మనకు ఆశ్చర్యం కలిగించదు.

III. 1. ఎలాంటి చెదరిన తలంపులు పాపపూరితమైనవి, ఎలాంటివి కావు అన్నది పరిశీలించవలసిన మూడవ విషయం. మొదటిగా, దేవుని నుండి చెదరిపోయే, మన మనస్సులలో ఆయనకు చోటు ఇవ్వని తలంపులన్నీ నిస్సందేహంగా పాపపూరితమైనవి. ఎందుకంటే ఇవన్నీ ఆచరణాత్మక నాస్తికత్వాన్ని సూచిస్తాయి; వీటి వలన మనం లోకములో దేవుడులేనివారమై ఉన్నాము. దేవునికి విరుద్ధంగా ఉండే, ఆయనపై వ్యతిరేకతను లేక శత్రుత్వాన్ని సూచించే తలంపులు ఇంకా ఎక్కువగా పాపపూరితమైనవి. అటువంటివి: సణుగుకొనే, అసంతృప్తి తలంపులన్నీ, అవి ఫలితంలో "నీవు మమ్మును పరిపాలించుట మాకు ఇష్టము లేదు" అని చెప్తాయి; — అవిశ్వాస తలంపులన్నీ, ఆయన ఉనికి, ఆయన లక్షణాలు, లేక ఆయన ప్రావిడెన్స్ విషయంలో అయినా. అనగా, విశ్వంలోని సమస్త వ్యక్తులపై వలెనే సమస్త వస్తువులపై ఆయన ప్రత్యేక ప్రావిడెన్స్; అది లేకుండా "పిచ్చుక ఒకటైనను నేలమీద పడదు," దాని వలన "మీ తల వెంట్రుకలన్నియు లెక్కింపబడి ఉన్నవి"; ఎందుకంటే సాధారణ ప్రావిడెన్స్ (సామాన్యంగా అలా పిలువబడేది) ప్రత్యేక ప్రావిడెన్స్‌కు భిన్నంగా చెప్పబడినప్పుడు, అది కేవలం మర్యాదగా, వినసొంపుగా ఉన్న పదమే గాని దాని అర్థం శూన్యం.

చెదరిన తలంపులు 2. మరల: పాపపు స్వభావాల నుండి పుట్టే తలంపులన్నీ నిస్సందేహంగా పాపపూరితమైనవి. ఉదాహరణకు, పగతీర్చుకొనే స్వభావం నుండి, గర్వం నుండి, కామం నుండి, లేక వ్యర్థత నుండి పుట్టేవి అటువంటివి.

"చెడ్డ చెట్టు మంచి ఫలములను ఫలింపజాలదు:" కాబట్టి చెట్టు చెడ్డదైతే ఫలమూ చెడ్డదే అయి ఉండాలి.

3. మరియు ఏదైనా పాపపు స్వభావాన్ని పుట్టించే లేక పోషించే తలంపులు కూడా అలాగే ఉండాలి; గర్వానికి లేక వ్యర్థతకు, కోపానికి లేక లోకప్రేమకు కారణమయ్యేవి, లేక ఇవి లేక ఇతర ఏ అపవిత్ర స్వభావాన్ని, వాంఛను, అనురాగాన్ని స్థిరపరచి వృద్ధి చేసేవి. ఎందుకంటే చెడు నుండి ప్రవహించేది ప్రతిదీ చెడ్డదే కాక, దానికి దారి తీసేది కూడా; ఆత్మను దేవుని నుండి దూరం చేసి, దానిని భూసంబంధంగా, ఇంద్రియలోలంగా, అపవాదివలె ఉండేలా చేసే లేక ఉంచే ప్రతిదీ చెడ్డదే.

4. కాబట్టి బలహీనత లేక వ్యాధి వలన, శరీరం యొక్క సహజ యంత్ర వ్యవస్థ వలన, లేక జీవ సంయోగ నియమాల వలన కలిగే తలంపులు కూడా, తమలో తాము ఎంత నిర్దోషమైనవైనా, మనలో ఏదైనా పాపపు స్వభావాన్ని, అనగా శరీరేచ్ఛను, నేత్రేచ్ఛను, లేక జీవపు డంబాన్ని పుట్టించినా, లేక పోషించి వృద్ధి చేసినా పాపపూరితమవుతాయి. అదే విధంగా, ఇతర మనుషుల మాటల వలన లేక క్రియల వలన కలిగే చెదరిన తలంపులు ఏదైనా తప్పు వైఖరిని కలిగించినా లేక పోషించినా, అప్పుడు పాపపూరితమవుతాయి.

మరియు అపవాది సూచించిన లేక చొప్పించిన తలంపుల గురించి కూడా మనం ఇదే గమనించవచ్చు. అవి ఏదైనా భూసంబంధమైన లేక అపవాది సంబంధమైన స్వభావానికి సేవ చేస్తే, (మనం వాటికి చోటిచ్చి, తద్వారా వాటిని మనవిగా చేసుకొన్నప్పుడెల్లా అవి అలా చేస్తాయి,) అవి సేవ చేసే ఆ స్వభావాలతో సమానంగా పాపపూరితమవుతాయి.

5. కానీ ఈ సందర్భాలను పక్కన పెడితే, రెండవ అర్థంలోని చెదరిన తలంపులు, అనగా మన అవగాహన తాను దృష్టిలో ఉంచుకున్న విషయం నుండి చెదరిపోయే తలంపులు, మన నరాలలో రక్తం కదలడం కంటే, లేక మన మెదడులో ప్రాణాత్మలు కదలడం కంటే ఎక్కువ పాపపూరితమైనవి కావు. అవి బలహీనమైన శరీర తత్వం నుండి, లేక ఏదైనా ఆకస్మిక బలహీనత లేక రుగ్మత నుండి పుడితే, బలహీనమైన శరీర తత్వం లేక రుగ్మత గల శరీరం కలిగి ఉండడం ఎంత నిర్దోషమో అవి అంత నిర్దోషమైనవి. నరాల చెడు స్థితి, ఏ రకమైన జ్వరమైనా, తాత్కాలిక లేక శాశ్వత భ్రాంతి అయినా సంపూర్ణ నిర్దోషత్వంతో కలిసి ఉండగలవని ఎవరూ సందేహించరని నిశ్చయం. అవి ఆరోగ్యకరమైన శరీరంతో సంయోగం చెందిన ఆత్మలో, శరీరానికి ఆత్మకు మధ్య ఉన్న సహజ సంబంధం వలన, లేక తలంపుకు సేవ చేసే శరీర అవయవాలలో కలిగే పదివేల మార్పులలో ఏదైనా దాని వలన పుడితే — ఈ అన్ని సందర్భాలలో అవి పుట్టే కారణాలు ఎంత సంపూర్ణంగా నిర్దోషమో అవి అంత నిర్దోషమైనవి. మన భావాల యాదృచ్ఛిక, అసంకల్పిత సహవాసాల నుండి పుట్టినప్పుడు కూడా అవి అంతే.

6. ఇతర మనుషులు మన ఇంద్రియాలను వివిధ విధాలుగా ప్రభావితం చేయడం వలన మన తలంపులు మనం దృష్టిలో ఉంచుకున్న విషయం నుండి చెదరిపోతే, అవి ఇంకా అంతే నిర్దోషమైనవి: ఎందుకంటే నేను చూచే, వినే వాటిని, అనేక సందర్భాలలో చూడకుండా, వినకుండా, గ్రహించకుండా ఉండలేని వాటిని గ్రహించడం, కన్నులు చెవులు కలిగి ఉండడం కంటే ఎక్కువ పాపం కాదు. "అయితే అపవాది చెదరిన తలంపులను చొప్పిస్తే, ఆ తలంపులు చెడ్డవి కావా?" అవి ఇబ్బంది కలిగించేవి, ఆ అర్థంలో చెడ్డవి; కానీ అవి పాపపూరితమైనవి కావు. "నీవు సాగిలపడి నన్ను పూజించిన యెడల వీటినన్నిటిని నీకిచ్చెదను" అని చెప్పినప్పుడు అతడు మన ప్రభువుతో వినబడే స్వరంతో మాట్లాడాడని నాకు తెలియదు; బహుశా ఆయన హృదయంతో మాత్రమే మాట్లాడాడు.

చెదరిన తలంపులు కానీ అతడు లోపల మాట్లాడినా వెలుపల మాట్లాడినా, మన ప్రభువు అతడు చెప్పినదానిని నిస్సందేహంగా గ్రహించారు.

కాబట్టి ఆ మాటలకు తగిన తలంపు ఆయనకు కలిగింది. కానీ అది పాపపు తలంపా? అది కాదని మనకు తెలుసు. ఆయనలో క్రియలో గాని, మాటలో గాని, తలంపులో గాని పాపం లేదు. సాతాను మన ప్రభువు అనుచరులలో ఎవరిలోనైనా చొప్పించగల అదే రకమైన వెయ్యి తలంపులలో కూడా పాపం లేదు.

7. కాబట్టి ఈ చెదరిన తలంపులేవీ (ప్రభువు దుఃఖపెట్టని వారిని దుఃఖపెడుతూ, జాగ్రత్తలేని వ్యక్తులు ఏమి చెప్పినా) పరిపూర్ణ ప్రేమకు విరుద్ధం కావు.

నిజానికి అవి విరుద్ధమైతే, తీవ్రమైన బాధ మాత్రమే కాదు, నిద్ర కూడా దానికి విరుద్ధమవుతుంది: — తీవ్రమైన బాధ; ఎందుకంటే అది కలిగినప్పుడెల్లా, మనం అంతకు ముందు దేనిని గూర్చి ఆలోచిస్తున్నా, అది మన ఆలోచనను అడ్డుకుని, సహజంగానే మన తలంపులను మరొక దారిలోకి లాగుతుంది: — అంతేకాదు నిద్ర కూడా; ఎందుకంటే అది అచేతన, మందత్వ స్థితి; సాధారణంగా భూమిపై తిరుగాడే, వదులైన, అడవి, అసంగత తలంపులతో కలిసి ఉండేది. అయినా ఇవి నిశ్చయంగా పరిపూర్ణ ప్రేమతో కలిసి ఉండగలవు: కాబట్టి ఈ రకమైన చెదరిన తలంపులన్నీ అలాగే.

IV. 1. గమనించిన విషయాల నుండి చివరి ప్రశ్నకు స్పష్టమైన సమాధానం ఇవ్వడం సులభం: — ఎలాంటి చెదరిన తలంపుల నుండి విడుదల కావాలని మనం ఆశించి ప్రార్థించవచ్చు.

మొదటి రకం చెదరిన తలంపుల నుండి, — హృదయం దేవుని నుండి చెదరిపోయేవి; ఆయన చిత్తానికి విరుద్ధమైన వాటన్నిటి నుండి, లేక లోకములో మనలను దేవుడులేనివారిగా విడిచిపెట్టే వాటన్నిటి నుండి; ప్రేమలో పరిపూర్ణుడైన ప్రతివాడు నిస్సందేహంగా విడుదల పొందాడు. కాబట్టి ఈ విడుదలను మనం ఆశించవచ్చు; దీని కొరకు మనం ప్రార్థించవచ్చు, ప్రార్థించాలి. ఈ రకమైన చెదరిన తలంపులు అవిశ్వాసాన్ని, దేవునిపై శత్రుత్వాన్ని కూడా సూచిస్తాయి; కానీ ఈ రెంటినీ ఆయన నాశనం చేస్తాడు, పూర్తిగా అంతం చేస్తాడు. నిజానికి పాపపూరితమైన చెదరిన తలంపులన్నిటి నుండి మనం సంపూర్ణంగా విడుదల పొందుతాము. ప్రేమలో పరిపూర్ణులైన వారందరూ వీటి నుండి విడుదల పొందారు; లేకపోతే వారు పాపం నుండి రక్షింపబడలేదు. మనుషులు, అపవాదులు వారిని అన్ని విధాలుగా శోధిస్తారు; కానీ వారిపై ప్రబలలేరు.

2. రెండవ రకం చెదరిన తలంపుల విషయంలో పరిస్థితి ఎంతో భిన్నంగా ఉంది. కారణం తొలగిపోయేవరకు, ఫలితం ఆగిపోవాలని మనం హేతుబద్ధంగా ఆశించలేము. కానీ వీటి కారణాలు లేక సందర్భాలు మనం శరీరంలో ఉన్నంతకాలం ఉంటాయి. కాబట్టి అంతకాలం ఫలితాలు కూడా ఉంటాయని నమ్మడానికి మనకు సర్వ కారణం ఉంది.

3. మరింత నిర్దిష్టంగా చెప్పాలంటే: ఎంత పరిశుద్ధమైనదైనా ఒక ఆత్మ రోగగ్రస్త శరీరంలో నివసిస్తోందనుకుందాం; మెదడు ఉగ్రమైన పిచ్చి కలిగేంత పూర్తిగా క్రమం తప్పిందనుకుందాం; ఆ క్రమరాహిత్యం కొనసాగినంతకాలం తలంపులన్నీ అడవిగా, అసంబద్ధంగా ఉండవా? జ్వరం మనం భ్రాంతి అని పిలిచే తాత్కాలిక పిచ్చిని కలిగించిందనుకుందాం; ఆ భ్రాంతి తొలగిపోయేవరకు తలంపులలో ఏదైనా సరైన అనుబంధం ఉండగలదా? అంతేకాదు, నరాల వ్యాధి అని పిలవబడేది కనీసం పాక్షిక పిచ్చిని కలిగించేంత ఎక్కువ స్థాయికి పెరిగిందనుకుందాం; వెయ్యి చెదరిన తలంపులు ఉండవా? మరియు వీటిని కలిగించే క్రమరాహిత్యం ఉన్నంతకాలం ఈ క్రమరహిత తలంపులు కొనసాగవా?

4. తీవ్రమైన బాధ నుండి అనివార్యంగా పుట్టే తలంపుల విషయంలో కూడా ఇదే పరిస్థితి కాదా? ప్రకృతి యొక్క ఉల్లంఘించలేని క్రమం వలన ఆ బాధ కొనసాగినంతకాలం అవి ఎక్కువ తక్కువగా కొనసాగుతాయి. శరీర సహజ నిర్మాణం నుండి ప్రవహించే గ్రహణ, తీర్పు, లేక కల్పనలో ఏదైనా లోపం వలన తలంపులు కలత చెందే, విరిగే,

చెదరిన తలంపులు లేక ఆటంకపడే చోట కూడా ఈ క్రమమే వర్తిస్తుంది. మన భావాల యొక్క వివరించలేని, అసంకల్పిత సహవాసం నుండి ఎన్ని ఆటంకాలు పుట్టవచ్చు! ఇప్పుడు ఇవన్నీ కుళ్ళిపోయే శరీరం మనస్సును క్రుంగదీయడం వలన ప్రత్యక్షంగా లేక పరోక్షంగా కలుగుతాయి. కాబట్టి "కుళ్ళిపోవు ఇది అకుళ్ళిపోవుదానిని ధరించుకొనునంత" వరకు అవి తొలగిపోతాయని మనం ఆశించలేము.

5. మరియు మనం ధూళిలో పడుకొన్నప్పుడు మాత్రమే, ఇప్పుడు మన చుట్టూ ఉన్నవారి మధ్య మనం చూచే, వినే వాటి వలన కలిగే చెదరిన తలంపుల నుండి మనం విడుదల పొందుతాము. వీటిని తప్పించుకోవడానికి మనం లోకం నుండి వెళ్ళిపోవాలి: ఎందుకంటే మనం అందులో ఉన్నంతకాలం, మన చుట్టూ పురుషులు స్త్రీలు ఉన్నంతకాలం, మనకు చూడడానికి కన్నులు, వినడానికి చెవులు ఉన్నంతకాలం, మనం ప్రతిదినం చూచే, వినే సంగతులు తప్పక మన మనస్సును ప్రభావితం చేస్తాయి, మన పూర్వ తలంపులలోకి ఎక్కువ తక్కువగా చొరబడి వాటిని ఆటంకపరుస్తాయి.

6. దుష్ట ఆత్మలు దుఃఖకరమైన, క్రమరహితమైన లోకంలో అటూ ఇటూ తిరిగినంతకాలం, (ప్రబలగలిగినా లేకపోయినా) రక్తమాంసాలతో ఉన్న ప్రతి నివాసిపై అవి దాడి చేస్తాయి. నాశనం చేయలేని వారిని కూడా అవి ఇబ్బంది పెడతాయి: జయించలేకపోతే దాడి చేస్తాయి.

మన విశ్రాంతి లేని, అలసట ఎరుగని శత్రువుల ఈ దాడుల నుండి, "దుష్టులు ఇక శ్రమ పెట్టని, అలసినవారు విశ్రాంతి పొందు" స్థలంలో మనం చేర్చబడే వరకు సంపూర్ణ విడుదలను మనం ఎదురుచూడకూడదు.

7. మొత్తం సారాంశం: దుష్ట ఆత్మల వలన కలిగే చెదరిన తలంపుల నుండి విడుదలను ఆశించడం అంటే అపవాది చనిపోవాలని లేక నిద్రపోవాలని, లేదా కనీసం ఇక గర్జించే సింహంవలె తిరగకూడదని ఆశించడమే. ఇతర మనుషుల వలన కలిగేవాటి నుండి విడుదలను ఆశించడం అంటే మనుషులు భూమిపై నుండి నశించాలని, లేదా మనం వారి నుండి పూర్తిగా వేరుచేయబడి వారితో ఏ సంబంధమూ లేకుండా ఉండాలని, లేదా కన్నులు ఉండీ చూడకుండా, చెవులతో వినకుండా, మొద్దులవలె రాళ్ళవలె స్పృహ లేకుండా ఉండాలని ఆశించడమే. శరీరం వలన కలిగేవాటి నుండి విడుదల కోసం ప్రార్థించడం, ఫలితంలో, మనం శరీరాన్ని విడిచిపెట్టాలని ప్రార్థించడమే: లేకపోతే అది అసాధ్యమైన వాటి కొరకు, అసంబద్ధమైన వాటి కొరకు ప్రార్థించడం; కుళ్ళిపోయే శరీరంతో మన సంయోగాన్ని కొనసాగిస్తూ, ఆ సంయోగం యొక్క సహజ, అనివార్య ఫలితాలు లేకుండా చేసి విరుద్ధాలను సమన్వయపరచమని దేవుని ప్రార్థించడం. అది మనం ఒకే సమయంలో దేవదూతలమూ మనుషులమూ, మర్త్యులమూ అమర్త్యులమూ కావాలని ప్రార్థించినట్లు. కాదు! — అమర్త్యమైనది వచ్చినప్పుడు, మర్త్యత్వం తొలగిపోతుంది.

8. దానికి బదులు, ఈ సంగతులన్నీ మన మేలుకై కలిసి పనిచేయాలని, మన స్వభావంలోని సమస్త బలహీనతలను, మనుషుల సమస్త ఆటంకాలను, దుష్ట ఆత్మల సమస్త దాడులను సూచనలను మనం సహించి, అన్నిటిలో

"జయించిన వారికంటే అధిక జయము" పొందాలని ఆత్మతోను అవగాహనతోను ప్రార్థిద్దాం. మనం సమస్త పాపం నుండి విడుదల పొందాలని; వేరు కొమ్మ రెండూ నాశనం కావాలని; మనం "శరీరమునకును ఆత్మకును కలిగిన సమస్త కల్మషము నుండి" ప్రతి చెడు స్వభావం నుండి, మాట నుండి, క్రియ నుండి శుద్ధి పొందాలని; మనం "మన దేవుడైన ప్రభువును మన పూర్ణ హృదయముతోను, పూర్ణ మనస్సుతోను, పూర్ణ ఆత్మతోను, పూర్ణ బలముతోను ప్రేమించాలని;" ఆత్మ ఫలమంతా మనలో కనబడాలని, — ప్రేమ, సంతోషము, సమాధానము మాత్రమే కాక "దీర్ఘశాంతము, దయాళుత్వము, మంచితనము, నమ్మకత్వము, సాత్వికము, ఆశానిగ్రహము" కూడా కనబడాలని ప్రార్థిద్దాం. ఇవన్నీ వర్ధిల్లాలని ప్రార్థించండి

చెదరిన తలంపులు మరియు సమృద్ధిగా ఉండాలని, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క నిత్య రాజ్యంలోకి సమృద్ధిగా ప్రవేశం మీకు అనుగ్రహింపబడే వరకు మీలో అంతకంతకు వృద్ధి చెందాలని ప్రార్థించండి!