నీతిమంతుల ప్రతిఫలము

మానవతా సంఘము ఎదుట ప్రసంగించబడినది — నీతిమంతుల ప్రతిఫలము — మానవతా సంఘము ఎదుట ప్రసంగించబడినది — "నా తండ్రిచేత ఆశీర్వదింపబడినవారలారా, రండి; లోకము పుట్టినప్పటినుండి మీ కొరకు సిద్ధపరచబడియున్న రాజ్యమును స్వతంత్రించుకొనుడి."

1. దేవుడు "తన్ను ఆసక్తితో వెదకువారికి ప్రతిఫలమిచ్చువాడు" అని నిష్పాక్షికంగా విచారించు ప్రతివానికీ వివేకమొక్కటే నమ్మకము కలిగించును. "నిశ్చయముగా నీతిమంతులకు ఫలము కలదు;" "భూమికి తీర్పు తీర్చు దేవుడున్నాడు" అని చెప్పుటకు ఇదొక్కటే అతనికి నేర్పును. కానీ ఈ సాధారణ సత్యములో ఇమిడియున్న విశేషాంశముల గూర్చి సహాయములేని వివేకమువలన మనకు లభించు సమాచారము ఎంత స్వల్పము! కన్ను చూడనట్లు, చెవి వినినట్లు, దేవుడు లోకమునకు తీర్పు తీర్చు ఆ భయంకర దినమునందలి సంగతులను ఊహించుట సహజముగా మన హృదయములలో పుట్టనే లేదు. ఇట్టి సమాచారము మహా న్యాయాధిపతియొద్దనుండియే తప్ప మరెవ్వరివలనను ఇవ్వబడజాలదు. సృష్టికర్త, పరిపాలకుడు, ప్రభువు, అందరికీ న్యాయాధిపతియైనవాడు ఆ గంభీర కార్యమును గూర్చి ఇంత స్పష్టమైన, విపులమైన వర్ణనను మనకు అనుగ్రహించుటకు సిద్ధపడుట ఎంత అద్భుతమైన దయాస్వభావము! మోషే సృష్టిని గూర్చి ఇచ్చిన వర్ణనయొక్క ఉన్నతత్వమును విద్యావంతుడైన అన్యుడు ఒప్పుకొనినయెడల, మహిమతో వచ్చుచున్న మనుష్యకుమారుని ఈ వర్ణనను అతడు వినియుండినచో ఏమి చెప్పియుండునో! నిజముగా ఇక్కడ శ్రమతో కూర్చిన ఆడంబర పదజాలము లేదు, భాషాలంకారములు లేవు. ఇవి మాట్లాడువానికిగాని సందర్భమునకుగాని తగియుండవు. కానీ ఆలోచనలోని వర్ణింపజాలని గాంభీర్యమెంత! ఆయనను చూడుడి

"ఆకాశమేఘారూఢుడై, దేవదూతలందరు ఆయనతో కూడ వచ్చుచుండుట!" ఆయన "తన మహిమగల సింహాసనముపై ఆసీనుడై యుండుటయు, సమస్త జనములు ఆయన యెదుట సమకూర్చబడియుండుటయు" చూడుడి. ఆయన వారిని వేరుపరచి, మంచివారిని తన కుడివైపునను, చెడ్డవారిని తన యెడమవైపునను నిలుపును గదా? "అప్పుడు రాజు చెప్పును:" — ఈ మాట ఎంత చక్కని ఔచిత్యముతో మార్చబడినది! "మనుష్యకుమారుడు" మనుష్యులకు తీర్పు తీర్చుటకు దిగి వచ్చుచున్నాడు. "రాజు" తన విధేయులైన లేక తిరుగుబాటు చేసిన ప్రజలకు ప్రతిఫలములను శిక్షలను పంచిపెట్టుచున్నాడు: — "అప్పుడు రాజు తన కుడిపార్శ్వమున ఉన్నవారిని చూచి, నా తండ్రిచేత ఆశీర్వదింపబడినవారలారా, రండి; లోకము పుట్టినప్పటినుండి మీ కొరకు సిద్ధపరచబడియున్న రాజ్యమును స్వతంత్రించుకొనుడి అని చెప్పును."

2. "లోకము పుట్టినప్పటినుండి మీ కొరకు సిద్ధపరచబడియున్న:" — అయితే తిరుగుబాటు చేసిన దేవదూతల ఖాళీ సింహాసనములను భర్తీ చేయుటకే దేవుడు మనుష్యుని సృష్టించెనను సాధారణ ఊహతో ఇది సరిపడునా? దేవదూతలు ఎన్నడును పడిపోకపోయినను ఆయన మనుష్యుని సృష్టించియుండెనని దీని భావమని కనబడదా? ఆయన భూమికి పునాది వేసినప్పుడే తన మానవ సంతానమునకు ఆ రాజ్యమును సిద్ధపరచెను గదా.

3. "రాజ్యమును స్వతంత్రించుకొనుడి;" — మీరు "దేవునికి వారసులును" ఆయన ప్రియకుమారునితో "తోటి వారసులునై" యున్నారు గనుక. ఇది మీ హక్కు; ఏలయనగా నాకు విధేయులైన వారందరికొరకు నిత్యరక్షణను నేను సంపాదించియున్నాను:

44 [1872 ముద్రణ పాఠము] మానవతా సంఘము ఎదుట ప్రసంగించబడినది మరియు మీరు మీ శరీర దినములలో నాకు విధేయులైతిరి. మీరు "తండ్రియందును, నాయందును కూడ విశ్వాసముంచితిరి."

మీరు మీ దేవుడైన ప్రభువును ప్రేమించితిరి; ఆ ప్రేమ మానవులందరినీ ప్రేమించునట్లు మిమ్ములను పురికొల్పెను. ప్రేమద్వారా కార్యసాధకమగు విశ్వాసమునందు మీరు నిలిచితిరి. మీ క్రియలద్వారా మీ విశ్వాసమును కనుపరచితిరి. "నేను ఆకలిగొనినప్పుడు మీరు నాకు భోజనము పెట్టితిరి; దాహము గొనినప్పుడు నాకు దాహమిచ్చితిరి; పరదేశినైయున్నప్పుడు నన్ను చేర్చుకొంటిరి; దిగంబరినై యున్నప్పుడు నాకు వస్త్రమిచ్చితిరి; రోగినైయుండగాను చెరసాలలో నుండగాను నన్ను చూడవచ్చితిరి."

4. అయితే దీని తరువాత వచ్చు మాటలను ఏ అర్థములో గ్రహించవలెను? "ప్రభువా, నీవు ఆకలిగొనుటయు నీకు భోజనము పెట్టుటయు, దాహముగొనుటయు నీకు దాహమిచ్చుటయు మేమెప్పుడు చూచితిమి?" వీటిని అక్షరార్థముగా గ్రహింపజాలము; వారు ఈ మాటలతోనే ప్రత్యుత్తరమిచ్చుట సాధ్యము కాదు; ఏలయనగా దేవుడు నిజముగా తమద్వారా కార్యము చేసెనని వారు ఎరుగకుండుట అసంభవము. కావున ఈ మాటలు అలంకారార్థములో తీసికొనబడవలెనని స్పష్టము కాదా? తమ రక్షకుడైన దేవుడు తమ నిమిత్తము చేసినదానిని, అనుభవించినదానిని చూచినప్పుడు, తాము చేసినదంతయు తమకు శూన్యముగా కనబడును, ఒకవిధముగా మాయమైపోవును అనుటకంటె ఎక్కువ అర్థము వీటికి ఉండునా?

5. అయితే "రాజు వారితో ఇట్లు చెప్పును: ఈ నా సహోదరులలో అత్యల్పుడైన ఒకనికి మీరు చేసినది నాకే చేసితిరని మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను." ఇది ఎంత గొప్ప ప్రకటన! నిత్యము జ్ఞాపకముంచుకొనదగినది! జీవముగల దేవుని వ్రేలు దీనిని మన హృదయములన్నిటిపై వ్రాయును గాక! దీనిని ఆధారము చేసికొని, మొదటిగా సత్క్రియలను గూర్చి సాధారణముగా కొన్ని ఆలోచనలు చెప్పుటకును; రెండవదిగా ఇప్పుడు మనము దేనిని ప్రోత్సహించుటకు సమావేశమైతిమో ఆ ప్రత్యేక సంస్థను పరిశీలించుటకును; మూడవదిగా క్లుప్తముగా అన్వయము చెప్పుటకును నేను అనుకొనుచున్నాను.

I. 1. మొదటిగా, సత్క్రియలను గూర్చి సాధారణముగా కొన్ని ఆలోచనలను చెప్పెదను.

ఈ విషయమును గూర్చి చెప్పబడు ప్రతిదానిని గూర్చి అనేకులు, భక్తిపరులు కూడ, అనుమానపడుదురని నేను ఎరుగనివాడను కాను; అంతేకాదు, సత్క్రియల అవసరమును గూర్చి గట్టిగా నొక్కి చెప్పినప్పుడెల్లను, అట్లు మాట్లాడువాడు పోపు మతమునకు ఒక్క అడుగు దూరములోనే ఉన్నాడని వారు అనుకొందురు. అయితే దీనికిగాని మరి ఏ నిందకుగాని భయపడి, "యేసునందున్న సత్యమును" చెప్పుట మానవలెనా? ఏ కారణముచేతనైనను "దేవుని సంపూర్ణ సంకల్పమును ప్రకటించుటకు వెనుకతీయవలెనా?"

అంతేకాదు, ఒక అబద్ధ ప్రవక్త ఆ గంభీరమైన మాటను పలుకగలిగినయెడల, క్రీస్తు పరిచారకులు ఇంకెంత ఎక్కువగా పలుకవచ్చును: "మేము యెహోవా మాటను మీరి ఎక్కువగాని తక్కువగాని చెప్పజాలము!"

2. దేవునియందు భయభక్తులు గలవారిలో ఎవరైనను మనము వేరుగా చేయవలెనని కోరుట విచారకరము కాదా? వారే వేరుగా మాట్లాడుటవలన సత్యమార్గము దూషింపబడుటకు కారణమగుట విచారకరము కాదా? విశేషముగా విశ్వాసముద్వారా కలుగు రక్షణ మార్గమును గూర్చి నా ఉద్దేశము; ఈ కారణముచేతనే అనేకమంది వివేకవంతులు దానిని తృణీకరించుచున్నారు, అసహ్యించుకొనుచున్నారు. "కృపచేత విశ్వాసముద్వారా మీరు రక్షింపబడియున్నారు" అను ఈ గొప్ప లేఖన సిద్ధాంతము ఇంగ్లండు సంఘ మతగురువులలో కొద్దిమందిచేత బహిరంగముగా ప్రకటింపబడుట మొదలుపెట్టి ఇప్పటికి నలువది సంవత్సరములకు పైగా అయినది. తరువాత కొంతకాలమునకే, విని గ్రహింపని కొందరు అదే సిద్ధాంతమును బోధించుటకు ప్రయత్నించి, దానిని దుర్దశకు గురిచేసిరి; లేఖనమును వక్రీకరించిరి, "విశ్వాసముద్వారా ధర్మశాస్త్రమును నిరర్థకము చేసిరి."

3. వీరిలో కొందరు విశ్వాసముయొక్క విలువను హెచ్చించుటకై సత్క్రియలను పూర్తిగా తృణీకరించిరి.

వాటిని రక్షణకు అవసరము కానివిగా మాత్రమే గాక, దానికి గొప్ప ఆటంకములుగా చెప్పుదురు.

తమ ఆత్మలను రక్షించుకొనవలెనని వెదకువారికి చెడు క్రియలకంటే అవి ఎంతో ఎక్కువ ప్రమాదకరమని వారు చూపించుదురు. ఒకడు, "దొంగతనముచేత నరకమునకు పోవువారికంటే ప్రార్థనచేత నరకమునకు పోవువారే ఎక్కువ" అని బిగ్గరగా అరచును.

మానవతా సంఘము ఎదుట ప్రసంగించబడినది మరియొకడు, "మీ క్రియలు పోవును గాక! మీ క్రియలను విడిచిపెట్టుడి, లేనియెడల క్రీస్తునొద్దకు రాజాలరు!" అని కేకలు వేయును. ఈ లేఖనవిరుద్ధమైన, బుద్ధివిరుద్ధమైన, అన్యమతసంబంధమైన ఉపన్యాసమును సువార్త ప్రకటనయని పిలుతురు!

4. అయితే "సర్వలోక న్యాయాధిపతి" న్యాయము చేయుటయే కాదు, మాట్లాడుట కూడ చేయడా? ఆయన "తన మాటయందు నీతిమంతుడని తీర్చబడడా? తీర్పు తీర్చబడునప్పుడు నిర్దోషియని తేలడా?" నిశ్చయముగా తేలును. ఆయన అధికారముచేతనే మనము ఇట్లు ప్రకటించుచుండవలెను: ఆయన నిమిత్తము మీరు ఎవరికైనను మేలు చేసినప్పుడు; ఆకలిగొనినవానికి భోజనము పెట్టినప్పుడు, దాహముగొనినవానికి దాహమిచ్చినప్పుడు; పరదేశికి సహాయము చేసినప్పుడు, దిగంబరునికి వస్త్రమిచ్చినప్పుడు; రోగులను, చెరసాలలో ఉన్నవారిని దర్శించినప్పుడు; ఇవి ఒకడు ఆశ్చర్యకరముగా పిలిచినట్లు మెరుగైన పాపములు కావు, గాని "దేవునికి బాగుగా ఇష్టమైన బలులు."

5. మనుష్యుల శరీరములకే మన దయాదాక్షిణ్యములను పరిమితము చేయవలెనని మన ప్రభువు ఉద్దేశించలేదు.

ఆత్మీయ కనికర కార్యములలో కూడ మనము సమృద్ధిగా ఉండవలెనని ఆయన నిస్సందేహముగా సంకల్పించెను.

ఆయన "తనకొరకు విశేషమైన ప్రజలను పవిత్రపరచుకొనుటకు" మరణించెను; వారు "సత్కార్యములయందు" ఆసక్తి గలవారు; అన్నిటికంటే ముఖ్యముగా "ఆత్మలను మరణమునుండి రక్షించి," ఆ విధముగా "అనేక పాపములను కప్పివేయుటకు" ఆసక్తి గలవారు. పౌలు ఉపదేశములో ఇది నిస్సందేహముగా చేరియున్నది: "కాబట్టి మనకు సమయము దొరికినకొలది అందరికి మేలు చేయుదము;" సాధ్యమైన ప్రతి విధమైన మేలు, సాధ్యమైన ప్రతి స్థాయిలో కూడ. అయితే మన ధన్యుడైన ప్రభువు ఆత్మీయ కనికర కార్యములను ఎందుకు పేర్కొనలేదు? ఏ విధముగాను ఆయన అట్లు చెప్పజాలడు. "నేను తప్పులో ఉంటిని, మీరు నన్ను ఒప్పించితిరి; నేను పాపములో ఉంటిని, మీరు నన్ను దేవునియొద్దకు తిరిగి తెచ్చితిరి" అని ఆయన చెప్పుట తగదు. అది అవసరము కూడ లేదు; ఏలయనగా కొన్నిటిని పేర్కొనుటలో ఆయన కనికర కార్యములన్నిటినీ చేర్చెను.

6. అయితే మరొక్క విషయము చేర్చవచ్చునా? (వినువాడు మాత్రమే గ్రహించునుగాక:) సత్క్రియలు మన రక్షణకు ఆటంకములగుటకు ఎంతో దూరము; అవి అల్పమైనవిగా, క్రైస్తవమతమునందు ఎంచదగనివిగా ఉండుటకు ఎంతో దూరము; అవి సరియైన సూత్రమునుండి పుట్టినవని అనుకొనినయెడల, అవి మతముయొక్క పరిపూర్ణతయే. యేసుక్రీస్తు పునాదిగా గల ఆ ఆత్మీయ కట్టడములో అవి అత్యున్నతమైన భాగము. 1 కొరింథీయులకు వ్రాసిన పత్రికలోని పదమూడవ అధ్యాయమును శ్రద్ధగా పరిశీలించువారికి, పౌలు అక్కడ క్రైస్తవ కృపలన్నిటిలో అత్యున్నతమైనదిగా వర్ణించినది సరిగా, నేరుగా పొరుగువాని ప్రేమయే అని తిరుగులేనంత స్పష్టమగును [1 కొరింథీ 13]. పాత కొత్త నిబంధనలు రెండింటియొక్క సంపూర్ణ భావమును శ్రద్ధగా పరిశీలించువానికి, ఈ ప్రేమనుండి పుట్టు క్రియలే అందు బయలుపరచబడిన మతముయొక్క అత్యున్నత భాగమని అట్లే స్పష్టమగును. వీటిని గూర్చి మన ప్రభువే ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు,

"మీరు విస్తారముగా ఫలించుటవలన నా తండ్రి మహిమపరచబడును." విస్తారముగా ఫలించుట! ఈ మాటయే దానికి ఇవ్వబడిన పేరుయొక్క శ్రేష్ఠతను సూచించుట లేదా? చెట్టు ఫలము కొరకే కాదా? ఫలించుటవలన, దానివలన మాత్రమే, అది తాను చేరగల అత్యున్నత పరిపూర్ణతను పొందును, తాను నాటబడిన ఉద్దేశమును నెరవేర్చును. అట్లయిన క్రైస్తవుడని పిలువబడుచు సత్క్రియలను తేలికగా మాట్లాడగలవాడు ఎవడు, ఏమిటివాడు?

II. 1. ఈ సాధారణ ఆలోచనలనుండి, ఇప్పుడు మనము ఏ సంస్థను ప్రోత్సహించుటకు సమావేశమైతిమో దానిని ప్రత్యేకముగా పరిశీలించుటకు వచ్చెదను. ఇది చేయుటలో, మొదటిగా ఈ సంస్థ ఆవిర్భావమును; రెండవదిగా దాని విజయమును; మూడవదిగా దాని శ్రేష్ఠతను గమనించెదను: దీని తరువాత క్లుప్తమైన అన్వయము చెప్పుటకు మీరు నాకు అనుమతి ఇచ్చెదరు.

మానవతా సంఘము ఎదుట ప్రసంగించబడినది (I.) మొదటి అంశమైన ఈ సంస్థ ఆవిర్భావమును గూర్చి నేను చాల క్లుప్తముగా చెప్పవచ్చును, ఏలయనగా మీలో అధికభాగము దానిని ఇదివరకే ఎరుగుదురు.

1. (ఒక తెలివైన రచయిత గమనించినట్లు) మానవజాతికి ఇంత లోతైన ప్రాముఖ్యత గల ఇట్టి సంస్థ లోకములో ఇంత ఆలస్యముగా కనబడినందుకు ఆశ్చర్యము కలుగును. 1637వ సంవత్సరమున రోమ్‌లో ప్రచురించబడిన పత్రికకంటే ముందుగా ఈ విషయమును గూర్చి వ్రాయబడినది మనకేమైనా ఉన్నదా? అప్పుడు ఆ ప్రతిపాదన అనేక సంవత్సరములు నిద్రించలేదా? 1700వ సంవత్సరము వరకు, ఫలప్రదముగా కొనసాగించబడని ఒకటి రెండు ప్రయత్నములకంటే ఎక్కువ జరిగినవా? అది తరువాత ఏ మెట్లద్వారా పునరుద్ధరింపబడి అమలులోనికి వచ్చినదో ఇప్పుడు మనము విచారింపవలెను.

2. రెండు సంవత్సరముల క్రితం ప్రచురించబడిన "సంఘముయొక్క ప్రణాళిక, నివేదికలు" అను గ్రంథముయొక్క పీఠికనుండి ఒక చిన్న సారాంశమును మీకు అందించుటకంటే దీనిని మరింత స్పష్టముగా నేను చూపజాలను: —

"అపోప్లెక్సీ, ఆక్షేపములు (ఫిట్స్), హానికరమైన ఆవిరులు, గొంతు నులుమబడుట, లేక నీటిలో మునుగుట వలన హఠాత్తుగా మరణము సంభవించినట్లు కనబడు వ్యక్తులను తిరిగి బ్రతికించుట సాధ్యమే అనుటకు అనేక, సందేహములేని ఉదాహరణలున్నవి. ఇట్టి సంఘటనలు ప్రతి దేశములోను జరిగినవి. కానీ వాటిని అసాధారణ సంఘటనలుగా పరిగణించి, వాటినుండి ఏ ప్రయోజనకరమైన ఫలితమును రాబట్టకుండ విడిచిపెట్టిరి.

3. "చివరకు, హాలండ్‌లోని కొందరు దయగల పెద్దమనుషులు, తగిన సాధనములను సకాలమున ఉపయోగించినయెడల కనీసము కొందరైనను రక్షింపబడియుందురని ఊహించి, ఒక ప్రయత్నము చేయుటకై ఒక సంఘముగా ఏర్పడిరి. వారి ప్రయత్నములు వారి ఆశలను మించి సఫలమయ్యెను.

లేనిచో నశించియుండవలసిన అనేకులు తిరిగి బ్రతికించబడిరి. చివరకు వారు తమ ప్రణాళికను ఏడు సంస్థానములకు విస్తరింపజేయగలిగిరి.

"వారి విజయము ఇతర దేశములను వారి మాదిరిని అనుసరించుటకు పురికొల్పెను. 1768వ సంవత్సరమున మిలాన్, వెనిస్ నగరములలోని ఆరోగ్య న్యాయాధికారులు మునిగినవారికి చికిత్స చేయుటకు ఆదేశములను జారీచేసిరి. హాంబర్గ్ నగరము అట్టి ఆదేశమునే అన్ని దేవాలయములలో చదువబడునట్లు నియమించెను.

1769వ సంవత్సరమున జర్మనీ సామ్రాజ్ఞి, ఉపశమనమునకు ఏ కొద్ది అవకాశమున్న ప్రతి సందర్భమునకును దాని ఆదేశములను, ప్రోత్సాహములను విస్తరింపజేయుచు ఒక శాసనమును ప్రకటించెను. 1771వ సంవత్సరమున పారిస్ న్యాయాధికారులు మునిగినవారి పక్షమున ఒక సంస్థను స్థాపించిరి.

4. "1773వ సంవత్సరమున డాక్టర్ కోగన్, నీటిలో మునిగినట్లు కనబడు వ్యక్తులను తిరిగి బ్రతికించుట ఆచరణసాధ్యమని మన దేశస్థులకు తెలియజేయుటకై 'ఆమ్‌స్టర్‌డామ్ సంఘముయొక్క జ్ఞాపకములు' అను గ్రంథమును అనువదించెను; మరియు మిస్టర్ హావ్స్ ఆయనతో కలిసి, ఈ రాజ్యములలో అట్టి సంస్థ కొరకు ఒక ప్రణాళికను ప్రతిపాదించిరి. త్వరలోనే వారు ఈ శ్రేష్ఠమైన ఉద్దేశముకొరకు ఒక సంఘమును ఏర్పరచగలిగిరి. ఆ ప్రణాళిక ఇది: — "I. అట్టి పరిస్థితులలోని వ్యక్తులకు చికిత్స చేయవలసిన సరియైన పద్ధతులను సంఘము సాధ్యమైనంత విస్తారముగా ప్రచురించును.

"II. నీటినుండి మృతునివలె బయటకు తీయబడిన ఎవరినైనను తిరిగి బ్రతికించుటకు ప్రయత్నించు మొదటి వ్యక్తులకు వారు రెండు గినీల బహుమానమును పంచెదరు. సంఘము నిర్దేశించిన పద్ధతి ప్రకారము రెండు గంటలు ప్రయత్నము కొనసాగించినయెడల, ఆ ప్రయత్నము విఫలమైనను కూడ ఈ బహుమానము ఇవ్వబడును.

"III. వ్యక్తి తిరిగి ప్రాణము పొందినయెడల వారు నాలుగు గినీల బహుమానమును పంచెదరు.

మానవతా సంఘము ఎదుట ప్రసంగించబడినది "IV. ఆలస్యము లేకుండ ఆ శరీరమును తన ఇంటిలోనికి చేర్చుకొని, అవసరమైన సదుపాయములను ఏర్పరచు ఎవరికైనను వారు ఒక గినీ ఇచ్చెదరు.

"V. ఈ విపత్తులు సాధారణముగా జరుగు స్థలములకు సమీపమున నివసించు కొందరు వైద్యులు తమ సహాయమును ఉచితముగా ఇచ్చెదరు."

(II.) ఈ శ్రేష్ఠమైన సంస్థయొక్క ఆవిర్భావము ఇట్టిది. అది ఎట్టి విజయముతో కూడియున్నదో, తరువాత మిక్కిలి క్లుప్తముగా పరిశీలించుటకు నేను ఉద్దేశించిన విషయము అదియే.

అది దానిని తృణీకరించినవారు ఊహించినదానికంటే మిక్కిలి గొప్పదనియే కాదు, దానిలో నేరుగా పాల్గొనిన పెద్దమనుషుల అత్యంత ఆశావాద ఆశలకంటే కూడ గొప్పదనియు ఒప్పుకొనవలెను.

1774వ సంవత్సరము మే నెలలో దాని మొదటి స్థాపననుండి డిసెంబరు చివరివరకు ఉన్న ఈ స్వల్పకాలములో, మృతులవలె కనబడిన ఎనిమిది మంది తిరిగి బ్రతికించబడిరి.

1775వ సంవత్సరమున నలువది ఏడు మంది తిరిగి బ్రతికించబడిరి: వారిలో ముప్పది రెండు మంది ఈ సంఘ పెద్దమనుషుల ప్రత్యక్ష ప్రోత్సాహముచేతను సహాయముచేతను; మిగిలినవారు వారి చికిత్సా పద్ధతి సాధారణముగా తెలియబడిన కారణముచేత వైద్యులచేతను ఇతరులచేతను.

1776వ సంవత్సరమున ఈ సంఘ సహాయముచేత నలువది ఒక్క మంది తిరిగి బ్రతికించబడిరి.

మరియు ఇతర స్థలములలో తిరిగి బ్రతికించబడినవారి పదకొండు సంఘటనలు వారికి తెలియజేయబడెను.

కాబట్టి వారి మొదటి స్థాపననుండి రెండున్నర సంవత్సరములలో కాపాడబడి తిరిగి బ్రతికించబడిన ప్రాణముల సంఖ్య నూట ఏడు అగుచున్నది! వీరికి తరువాత తిరిగి బ్రతికించబడినవారిని కూడ చేర్చుడి; అప్పుడు, చూచుటకు మృతులైయున్న రెండు వందల ఎనుబది నాలుగు మందిలో నూట ఏబది ఏడు మందికి తక్కువకాకుండ తిరిగి ప్రాణము పొందిరి. ఇంత స్వల్పకాలములో వారికి కలిగిన విజయము ఇట్టిది! దేవుని దయగల ప్రావిడెన్స్ ఈ శైశవ ప్రయత్నమునకు ఇట్టి దీవెనను అనుగ్రహించెను!

(III). 1. ఇక దాని శ్రేష్ఠతను చూపుట మాత్రమే మిగిలియున్నది. ఇది ఒక్క ఆలోచనవలన స్పష్టమగును: ఈ సంస్థ వివిధములైన కనికర కార్యములన్నిటినీ ఒక్కటిగా చేర్చుచున్నది.

పైన పేర్కొనబడిన వివిధ ధర్మకార్యములన్నియు దీనిలో ఇమిడియున్నవి. ఇది శారీరకమైన (ఇట్లు చెప్పవచ్చునేమో) మరియు ఆత్మీయమైన ప్రయోజనములన్నిటినీ; మనుష్యుల శరీరములకుగాని ఆత్మలకుగాని చూపదగిన దయాకార్యములన్నిటినీ కలిగియున్నది. దీనిని ఎట్టి ఖండనకును తావులేకుండ చూపుటకు, శ్రమతో కూర్చిన వాక్చాతుర్యము అవసరము లేదు, అలంకార వర్ణనలు అవసరము లేదు, విషయమును ఉన్నదున్నట్లు సరళముగా, నిరాడంబరముగా చెప్పుట చాలును.

2. ప్రయత్నించబడినదే కాక, వాస్తవముగా సాధించబడినది (మానవ ప్రేమికులైన వీరి శ్రమలను దేవుని మంచితనము ఇంత వర్ధిల్లజేసెను!), ఒక విధమైన అర్థములో, మృతులకు జీవము ఇచ్చుటకంటే తక్కువైనది కాదు. అట్లయిన, సామాన్య జనులు మొదట అట్టి ప్రయత్నమును అపహాస్యము చేయుట, అట్టిదేదైనను ఆశించువారు పూర్తిగా బుద్ధి భ్రష్టులని వారు భావించుట ఆశ్చర్యమా? నిజముగా, పూర్వము ఒకడు, "దేవుడు మృతులను లేపుననుట మీకు అవిశ్వసనీయముగా ఎందుకు తోచవలెను?" అనెను. మొదట జీవమిచ్చినవాడు తిరిగి కూడ అట్లే ఇవ్వజాలడా? అయితే మనుష్యుడు మృతులను లేపుట అవిశ్వసనీయమని తలంచుట సముచితమే; ఏలయనగా ఏ మానవ శక్తియు జీవమును సృష్టింపజాలదు. దానిని పునరుద్ధరించుటకు ఏ మానవ శక్తి చాలును? ఆ ప్రకారమే, మన ప్రభువు (యూదులు ఆ కాలమున ఆయనను కేవలము మనుష్యుడనుకొనిరి) యాయీరు ఇంటికి అతని కుమార్తెను మృతులలోనుండి లేపుటకు వచ్చినప్పుడు, ఆయన ఉద్దేశముయొక్క మొదటి సూచనమీదనే, "వారాయనను అపహసించిరి." ఆయన, "ఆ చిన్నది చనిపోలేదు, నిద్రించుచున్నది" అనెను. "ఇది మరణమనుటకంటే నిద్ర అనదగినది; ఏలయనగా ఆమె జీవితము అంతముకాలేదు; అయితే నేను త్వరలో ఆమెను ఈ నిద్రనుండి మేల్కొలుపుదును."

3. అయినను ఆమె నిజముగా చనిపోయినదనియు, కావున సర్వశక్తిమంతుని శక్తికి తప్ప మరి ఏ శక్తికి అందనిదనియు నిశ్చయము. అయితే దేవుడు ఇప్పుడు మనుష్యునికి ఎట్టి శక్తి ఇచ్చెనో చూడుడి! ఆయన నామమునకే స్తోత్రమంతయు కలుగును గాక!

ఆయన ఈ కనికరపు కుమారులకు ఎట్టి జ్ఞానమును అనుగ్రహించెనో చూడుడి! వెళ్ళిపోవుచున్న ప్రాణమును ఆపుటకు, ఊపిరిలేని మట్టిని విడిచి నిత్యత్వమునకు రెక్కలు విప్పుచున్న ఆత్మను పట్టుకొనుటకు వారికి నేర్పెను! అట్టిది ఎవడు చూచెను? అట్టివి ఎవడు వినెను? పురాతన చరిత్రలలో అట్టివి ఎవడు చదివెను? మనుష్యకుమారులారా, "ఈ ఎండిన ఎముకలు బ్రతుకునా?" ఈ కదలని హృదయము మరల కొట్టుకొనునా?

ఈ గడ్డకట్టిన రక్తము మరల ప్రవహించునా? ఈ ఎండిన, బిగుసుకొనిన నాళములు దానికి మార్గమిచ్చుటకు తెరచుకొనునా?

ఈ చల్లని శరీరము తన సహజమైన వెచ్చదనమును తిరిగి పొందునా, ఈ కన్నులు మరల సూర్యుని చూచునా? నిశ్చయముగా ఇవి (వీటిని అద్భుతములని దాదాపు అనవచ్చునా?) ప్రస్తుత తరమువారమైన మనము గాని మన పితరులుగాని ఎరుగనివి!

4. కనికరముయొక్క ఎన్ని అద్భుతములు (ఇట్లు చెప్పవచ్చునేమో) ఒక్కదానిలో ఇమిడియున్నవో దయచేసి ఆలోచించుడి! ఇటీవల మృతులలో లెక్కింపబడిన ఆ పేద మనుష్యుడు, దేవుని సందేశకులైన వీరి శ్రద్ధవలనను శ్రమవలనను, మరల జీవవాయువును పీల్చుచున్నాడు, కన్నులు తెరచుచున్నాడు, తన కాళ్లపై నిలిచియున్నాడు.

అతడు ఆనందించు తన కుటుంబమునకు, తన భార్యకు, (ఇంతవరకు) నిస్సహాయులైన తన పిల్లలకు తిరిగి అప్పగించబడెను; ఇప్పుడు అతడు తన నిజాయితీ గల శ్రమద్వారా వారికి జీవితావసరములన్నిటిని మరల సమకూర్చగలడు. కనికరపు పరిచారకులారా, మీరేమి చేసితిరో ఇప్పుడు చూడుడి! మీ ప్రేమ ప్రయాసయొక్క ఫలమును చూడుడి! మీరు విధవరాలికి భర్తగాను, తండ్రిలేనివారికి తండ్రిగాను ఉంటిరి. ఆ విధముగా మీరు ఆకలిగొనినవారికి భోజనమును, దాహముగొనినవారికి పానమును, దిగంబరులకు వస్త్రమును ఇచ్చితిరి: ఏలయనగా దానిని నివారించువానిని మీరు తిరిగి బ్రతికించియుండనిచో ఈ చిన్నవారు ఆకలిగొనియు, దాహముగొనియు, దిగంబరులునై యుండవలసినదే. తినుటకు చాలినంత ఆహారము, ధరించుటకు చాలినంత వస్త్రము లేకపోవుటవలన సహజముగా కలుగదగిన ఆ అనారోగ్యమును మీరు తొలగించుటకంటే ఎక్కువగా, నివారించితిరి. తల పెట్టుకొనుటకు స్థలము లేక ఆ అనాథలు అటు ఇటు తిరుగులాడకుండ మీరు ఆపితిరి. అంతేకాదు, వారిలో కొందరు భయంకరమైన, సుఖములేని చెరసాలలో ఉంచబడకుండ కూడ మీరు ఆపియుండవచ్చును.

5. మీ తోటి మనుష్యుల శరీరములకు మీరు చూపిన కనికరము ఇంత గొప్పది, ఇంత విస్తృతమైనది! అయితే వారి ఆత్మలను లెక్కలోనుండి ఎందుకు విడిచిపెట్టవలెను? వీటికి కూడ మీరు చేసిన మేలులు ఎంత గొప్పవి! ఇప్పుడు ఆ భర్తకు మరల తన భార్యకు అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన విషయములలో సహాయపడు అవకాశము కలదు. ఇప్పుడు అతడు మరల దేవునియందు ఆమె చేతులను బలపరచి, ఆమె ముందు ఉంచబడిన పరుగును ఓపికతో పరుగెత్తుటకు ఆమెకు సహాయపడగలడు. వారి పిల్లలను ఉపదేశించుటలోను, వారు నడువవలసిన మార్గములో వారిని పెంచుటలోను అతడు మరల ఆమెతో కలియగలడు; వారు తమ వృద్ధ తల్లిదండ్రులకు ఆదరణగాను, సమాజములో ఉపయోగకరమైన సభ్యులుగాను జీవింపగలరు.

6. అంతేకాదు, బహుశా మీరు ఆ పేద మనుష్యుని మరణపు నోటినుండియే కాక, నీళ్లకంటే లోతుగా మునుగుటనుండి, నిత్యనాశనపు నోటినుండి కూడ లాగివేసియుండవచ్చును. మీరు ఎవరి ప్రాణములను తిరిగి బ్రతికించితిరో వారిలో కొందరు, అంతకుముందు లోకములో దేవుడు లేనివారైయుండినను, తమను తాము జ్ఞాపకము చేసికొని, తమ

మానవతా సంఘము ఎదుట ప్రసంగించబడినది పెదవులతోనే కాక, తమ జీవితములతో ఆయన స్తుతిని ప్రకటింతురనుటలో సందేహము లేదు. వీరిలో కొందరు (పదిమంది కుష్ఠరోగులలో ఒకనివలె) "తిరిగి వచ్చి దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లింతురు"; ఆయన గౌరవప్రదమైన సేవకు తమను తాము సమర్పించుకొనుటద్వారా నిజమైన, నిలిచియుండు కృతజ్ఞతలు చెల్లింతురనుట చాల సంభావ్యము.

7. మీరు సమాధి అంచునుండి తిరిగి తెచ్చినవారిలో అనేకులు నీటిలో పడినప్పుడే మత్తులో ఉండిరనుట గమనింపదగినది. మరియు ఆ క్షణముననే (ఇది తరచుగా జరుగును) వారు తమ స్పృహను పూర్తిగా కోల్పోయిరి. కాబట్టి ఇక్కడ పశ్చాత్తాపమునకు స్థలమే లేదు, సంభవమే లేదు. "ప్రభువా, కరుణింపుము!" అని మొఱ్ఱపెట్టుటకైనను వారికి సమయమైనను, స్పృహయైనను లేదు. ఆ విధముగా వారు గొప్ప జలముల గుండా నాశనపు గోతిలోనికి మునిగిపోవుచుండిరి! దైవకనికరపు ఈ సాధనములు వారిని ఒక్కసారిగా నీటినుండియు అగ్నినుండియు బయటకు లాగెను; ఒకే కార్యముచేత వారిని తాత్కాలిక మరణమునుండియు నిత్య మరణమునుండియు విడిపించెను!

8. అంతేకాదు, ఒక పేద పాపాత్మురాలు (ఇది ఎన్నడును మరువబడకుండును గాక!) ఓడనుండి దిగి వచ్చుచుండగా, (దేవుని న్యాయము, కనికరము ఆమెను ఆక్రమించగా) ఆమె కాలు జారి నదిలో పడెను. వెంటనే ఆమె స్పృహ కోల్పోయెను, కావున ఆమె దేవుని ప్రార్థింపజాలకపోయెను. అయినను ఆయన ఆమెను మరువలేదు. ఆమెను మరణమునుండి, కనీసము శరీర మరణమునుండి విడిపించువారిని ఆయన పంపెను. ఆమె దీనిని హృదయమునకు తీసికొని, తన దుర్మార్గమునుండి తిరుగునేమో ఎవరెరుగుదురు? ఆమె రెండవ మరణమునుండి రక్షింపబడి, తన విమోచకులతో కూడ "రాజ్యమును స్వతంత్రించుకొనునేమో" ఎవరెరుగుదురు?

9. మరొక విషయము ప్రత్యేకముగా గమనింపదగినది. తిరిగి ప్రాణము పొందినవారిలో అనేకులు (కొన్ని నెలలలో రక్షింపబడిన పదునాలుగు మందిలో పదకొండు మందికి తక్కువ కాకుండ) మన జాతికి అవమానకరులైనవారిలో, అనగా ఉద్దేశపూర్వకముగా ఆత్మహత్య చేసికొనువారిలో ఉండిరి. ఈ భయంకర నేరమునకు పాల్పడ ప్రయత్నించు నిరాశ చెందిన మనుష్యులలో అనేకులు ఉదారమైన విద్య పొందినవారు గనుక, ఒక పేద సంకుచిత హృదయముగల క్రైస్తవునివి కాక, ఒక ఉదార హృదయుడైన అన్యునివి, అవును, ఒక రోమీయునివి అయిన ఆ చక్కని మాటలను వారు ఆలోచించుట మంచిది! ఆ అందమైన భాగమును వారు నెమ్మదిగా ఆలోచించుదురుగాక: —

తరువాత దుఃఖితులైనవారు సమీప స్థలములను ఆక్రమించుచున్నారు, తమకు తామే మరణమును — Proxima deinde tenent maesti loca, qui sibi letum [తరువాత దుఃఖితులైనవారు సమీప స్థలములను ఆక్రమించుచున్నారు, తమకు తామే మరణమును]

నిర్దోషులైయుండియు తమ చేతులతో తెచ్చుకొనినవారు, వెలుగును అసహ్యించుకొని ప్రాణములను విసరివేసినవారు. — Insontes peperere manu, lucemque perosi Projecere animas. Quam vellent aethere in alto Nunc et pauperiem, et duros perferre labores! [నిర్దోషులైయుండియు తమ చేతులతో మరణమును తెచ్చుకొనినవారు, వెలుగును అసహ్యించుకొని ప్రాణములను విసరివేసినవారు. ఇప్పుడు పైనున్న ఆకాశమున దారిద్ర్యమును, కఠిన శ్రమలను భరించుటకైనను వారెంత ఇష్టపడుదురో!]

Fata obstant, tristique palus inamabilis unda Alligat, et novies Styx interfusa coercet. [విధి అడ్డుపడుచున్నది; దుఃఖకరమైన జలముతో ఆ అసహ్యమైన చిత్తడి వారిని బంధించుచున్నది, తొమ్మిది మార్లు చుట్టుకొనిన స్టిక్స్ వారిని నిర్బంధించుచున్నది.]

[అప్పుడు ప్రాణమును వృథా చేసినవారి గుంపులు వచ్చును, తమ మరణపు తీర్పును తామే ముందుగా తెచ్చుకొనినవారు; నేరరహితులైయుండియు తమ ప్రాణములను పారవేసినవారు, దుఃఖముతోను నిరుత్సాహముతోను బంగారు పగటిని ద్వేషించినవారు.

ఆహా, ఇప్పుడు ఆ దౌర్భాగ్యులు జీవవాయువును పీల్చుటకై మానవతా సంఘము ఎదుట ప్రసంగించబడినది బాధను, శ్రమను, దుఃఖమును ఎంత సంతోషముతో భరింతురో!

వ్యర్థము! విధివలన వారు శాశ్వతముగా భయంకరమైన అవెర్నస్‌తోను, లోతైన సరస్సుతోను బంధింపబడియున్నారు; తొమ్మిది విశాల ప్రవాహములతో స్టిక్స్ వారి చుట్టు ఘోషించుచున్నది!

మిస్టర్ పిట్ అనువదించిన వర్జిల్.] Fata obstant! (విధి అడ్డుపడుచున్నది!) అయితే అనేకులకు అనుకూలముగా దేవుడు విధిని త్రోసివేసెనని మనము చూచుచున్నాము. వారు దాటజాలని నది అవతలనుండి తిరిగి తేబడిరి. వారు పైనున్న ఆకాశమును చూచుచున్నారు. సూర్యుని వెలుగును చూచుచున్నారు. ఓ, వారు నీ ముఖకాంతిని చూచునట్లు చేయుము! భూమిపై తమకు మిగిలిన కొద్ది దినములను, తాము నీతో కూడ నిరంతరము జీవించునట్లు జీవింపజేయుము!

III. 1. ఇప్పుడు క్లుప్తముగా అన్వయము చెప్పుటకు నాకు అనుమతి ఇవ్వుడి. అయితే దీనిని ఎవరికి ఉద్దేశించవలెను?

దయాస్వభావమును తప్ప మరేమియు శ్వాసింపని, లోకపునాది వేయబడినప్పటినుండి మనుష్యునిపట్ల దేవుని ప్రేమను గూర్చి ఎన్నడును కనుపరచబడిన గొప్ప ప్రదర్శనను కలిగియున్న ఆ ప్రత్యక్షతకు విరుద్ధముగా దురదృష్టవశాత్తు పక్షపాతము కలిగినవారు ఇక్కడ ఎవరైనను ఉన్నారా? అయినను మీకు కూడ కొన్ని మాటలు చెప్పెదను; ఏలయనగా మీరు క్రైస్తవులు కానియెడల, మీరు మనుష్యులే. మీరును దయగల భావములకు స్పందించువారే: మీకు మానవత్వపు అనుభూతులున్నవి. అత్యున్నతుడైన క్రైస్తవుని హృదయమునకును పెదవులకును తగిన ఆ ఉదాత్త భావమునకు మీ హృదయము కూడ ఉప్పొంగలేదా, —

Homo sum: Humani nihil a me alienum puto! [నేను మనుష్యుడను; మానవత్వమునకు సంబంధించిన ఏదియు నాకు పరాయిది కాదని తలంచుచున్నాను!]

[టెరెన్స్‌నుండి తీసికొనబడిన ఈ ఉల్లేఖనమును కోల్మన్ ఇట్లు అనువదించెను: — "నేను మనుష్యుడను; మానవత్వమును తాకు విపత్తులన్నియు నాకు చేరువగా వచ్చును." — సంపాదకుడు.]

మీరును బాధింపబడినవారితో సహానుభూతి చెందలేదా? మానవుల దుఃఖమును చూచి ఎన్నిసార్లు మీరు వేదన పొందితిరి? లోతైన బాధ గల దృశ్యమును మీరు చూచినప్పుడు, మీ ఆత్మ మీలో కరగలేదా?

మరియు అప్పుడప్పుడు మీరు ఒక నిట్టూర్పును దొంగిలించితిరి, కన్నీళ్లు ప్రవహింపసాగెను.

అయితే దీనికంటే లోతైన బాధగల దృశ్యమును ఎవరైనను ఊహించుట సులభమా? సందేశకుడు లోపలికి వచ్చి, "చెప్పుటకు విచారించుచున్నాను, అయినను మీరు తెలిసికొనవలెను; మీ భర్త ఇక లేడు! ఆయన ఓడనుండి త్వరగా వచ్చుచుండగా కాలు జారెను. నిజమే, కొంతసేపటికి ఆయన శరీరము దొరికెను; కానీ అది జీవ చిహ్నములేమియు లేకుండ పడియున్నది" అని వర్తమానము ఇచ్చునప్పుడు మీరు అక్కడ నిలిచియున్నారనుకొనుడి. ఇప్పుడు తల్లి, పిల్లలు ఎంత దుస్థితిలో ఉన్నారు!

బహుశా కొంతసేపు, మందమతులై, నిశ్చేష్టులై, మౌనముగా, ఒకరినొకరు తేరిచూచుచు; తరువాత గొప్ప, చేదైన విలాపముతో విరుచుకొని పడుదురు! వారికి సహాయము చేయవలసిన సమయము ఇదే, దీనిని తమ పనిగా చేసికొనినవారికి సహాయపడుటద్వారా. ఈ మహిమగల అవకాశమును సద్వినియోగము చేసికొనుటకు ఇప్పుడు ఏదియు మిమ్ములను ఆటంకపరచకుండును గాక మానవతా సంఘము ఎదుట ప్రసంగించబడినది! ఓదార్పులేని భార్యకు భర్తను, ఏడ్చుచున్న పిల్లలకు తండ్రిని తిరిగి ఇచ్చుడి! నిజమే, మీరు దీనిని స్వయముగా చేయజాలరు; మీరు ఆ స్థలమున ఉండజాలరు. అయితే అక్కడ ఉన్నవారికి సహాయపడుటద్వారా మీరు దీనిని ఫలప్రదమైన రీతిలో చేయవచ్చును. ఇప్పుడు మీ ఉదారమైన విరాళముద్వారా, మీరు స్వయముగా ఇవ్వజాలని సహాయమును వారికి పంపవచ్చును. ఓ, వారిపట్ల మీ కనికరపు పేగులను మూసికొనకుడి! ఇప్పుడు మీ హృదయములను చేతులను తెరువుడి! మీకు ఎక్కువ ఉన్నయెడల విస్తారముగా ఇమ్ము; లేనియెడల ఇష్టపూర్వకమైన మనస్సుతో కొంచెము ఇమ్ము.

2. క్రైస్తవ ప్రత్యక్షతను నమ్ముచున్న మీకు నేను ఇంకను గట్టిగా చెప్పవచ్చును.

"మీరు తన అడుగుజాడలయందు నడుచుకొనునట్లు మీకు ఆదర్శము ఉంచిపోయెను" అని మీరు మీ ధన్యుడైన గురువును గూర్చి నమ్ముచున్నారు.

ఇప్పుడు, ఆయన జీవితమంతయు ప్రేమ ప్రయాసయే అని మీరెరుగుదురు. ఆయన "మేలు చేయుచు సంచరించెనని" మీరెరుగుదురు, అదియు విరామము లేకుండ; "నా తండ్రి ఇదివరకు పనిచేయుచున్నాడు, నేనును పనిచేయుచున్నాను" అని అందరికి ప్రకటించుచు. అయితే అదియే మీ హృదయ భాషకాదా? —

నా జీవితమంతటను నీ మనస్సు కనుపరచబడును గాక, దౌర్భాగ్యుల మొఱ్ఱ ఆలకించుచు, విధవరాండ్ర, అనాథల మూలుగు వినుచు, కనికరపు రెక్కలమీద నేను శీఘ్రముగా ఎగురుచు, పేదలను నిస్సహాయులను ఆదుకొందును, నా జీవితమును, నా సర్వస్వమును వారికొరకు ఇచ్చుటకు.

దీనిని చేయుటకు సందర్భములకు ఎన్నడును కొరత ఉండదు; ఏలయనగా "బీదలు ఎల్లప్పుడును మీతో ఉన్నారు."

అయితే మీరు ఇంతకుముందు ఊహింపని రీతిలో "ఆయన అడుగుజాడలయందు నడుచుటకు" ఈ దినపు గంభీరత మీకు ఎంత విశేషమైన అవకాశమును ఇచ్చుచున్నది! ఆయన ఆ దుఃఖించు పేద తల్లితో, (నిస్సందేహముగా అనేకులకు ఆశ్చర్యము కలుగునట్లు) "ఏడువకుము" అని చెప్పలేదా? ఆమె ప్రవహించు కన్నీళ్లను, ఆమె మృతుడైన కుమారునికి జీవము ఇచ్చి, "అతనిని అతని తల్లికి అప్పగించి" ఆపుటద్వారా ఆయన వారిని ఇంకా ఎక్కువగా ఆశ్చర్యపరచలేదా? "ఆయనను అపహసించిన" వారందరి మధ్యనే ఆయన యాయీరు కుమార్తెను బ్రతికింపలేదా? "మానవులమైన మనము దైవికమైనదానితో పోల్చవచ్చునేని," దీనికి చాల దగ్గరగా పోలిన ఎన్నో కార్యములు మానవ ప్రేమికులైన వీరిచేత చేయబడినవి, ప్రతిదినము చేయబడుచునే ఉన్నవి!

కావున ప్రతివాడును ఈ మహిమగల కార్యములో వాటా పొందుటకు ఆకాంక్షించును గాక! ప్రతివాడును (మిస్టర్ హెర్బర్ట్ ఉద్దేశించినదానికంటే బలమైన అర్థములో)

ఒక పేదవాడు జీవించునట్లు దేవునితో చేయి కలుపునుగాక!

మీ ఉదారమైన సహాయముద్వారా, వారి కార్యములో భాగస్థులు, వారి ఆనందములో భాగస్థులు కండి.

3. మీకు మరొక్క మాట మాత్రమే చేర్చవలసియున్నది. (మొదట చెప్పబడినదానిని) ఆకాశమేఘారూఢుడై వచ్చుచున్న, మీరు ఎవరివారో, మీరు ఎవరిని సేవించుచున్నారో ఆయన యొక్క గంభీర ప్రకటనను జ్ఞాపకము చేసికొనుడి! ఆకలిగొనినవారికి భోజనము పెట్టుటను, దిగంబరులకు వస్త్రమిచ్చుటను, పరదేశులకు ఆశ్రయమిచ్చుటను, అనగా సత్క్రియలన్నిటినీ ఒక్కటిగా కలిగియున్న ఈ విస్తృతమైన ధర్మకార్యమును మీరు ప్రోత్సహించుచుండగా, ఉత్తేజపరచు ఆ మాటలు మీ హృదయములపై వ్రాయబడి, మీ చెవులలో ప్రతిధ్వనించునుగాక: "ఈ అల్పులలో ఒకనికి మీరు చేసినది నాకే చేసితిరి."