మానవ జ్ఞానము యొక్క అసంపూర్ణత

మానవ జ్ఞానము యొక్క అసంపూర్ణత మానవ జ్ఞానము యొక్క అసంపూర్ణత "మనము కొంత మట్టుకే ఎరుగుదుము."

1. జ్ఞానమునకై కోరిక మనుష్యునిలో సార్వత్రికమైన సూత్రము; అది అతని అంతరంగ స్వభావములో స్థిరపరచబడియున్నది.

అది మారుచుండునది కాదు, ప్రతి వివేకియైన ప్రాణిలోను నిలకడగా ఉండునది; అయితే మరింత బలమైన మరొక కోరిక దానిని తాత్కాలికముగా అణచివేసినప్పుడు తప్ప. మరియు అది తృప్తిపొందనిది: "కన్ను చూచుటచేత తృప్తిపొందదు, చెవి వినుటచేత నిండదు"; అలాగే మనస్సునకు అందింపబడగల ఎంత జ్ఞానముచేతను అది తృప్తిపొందదు. అది ఉత్తమమైన ప్రయోజనములకొరకు ప్రతి మానవాత్మలో నాటబడియున్నది. ఇక్కడ క్రింద ఉన్న దేనిలోనైనా మనము విశ్రాంతి తీసికొనకుండునట్లు ఆటంకపరచుటకును, సర్వజ్ఞానమునకును సర్వ శ్రేష్ఠతకును మూలమైన సర్వజ్ఞుడును సర్వకృపామయుడునైన సృష్టికర్తయొద్దకు మనము ఎక్కిపోవువరకు, మన ఆలోచనలను మరి మరి ఉన్నతమైన, మన పరిశీలనకు మరి మరి యోగ్యమైన విషయముల వైపునకు లేవనెత్తుటకును అది ఉద్దేశింపబడియున్నది.

2. అయితే జ్ఞానమునకై మన కోరికకు హద్దులు లేకపోయినను, మన జ్ఞానమునకు మాత్రము హద్దులున్నవి.

అది నిజముగా చాలా ఇరుకైన పరిధులలో పరిమితమైనది; సామాన్య జనులు ఊహించుటకంటెను, విద్యావంతులు ఒప్పుకొనుటకు ఇష్టపడుటకంటెను ఎంతో ఇరుకైనది. సృష్టికర్త వ్యర్థమైనది ఏదియు చేయడు గనుక, ఇది భవిష్యత్తులో ఒక స్థితి ఉండునని బలమైన సూచన; అందులో ఇప్పుడు తృప్తిపొందని ఆ కోరిక తృప్తిపొందును, మరియు ఆశకును దాని వస్తువునకును మధ్య ఇంతటి అపారమైన దూరము ఇక ఉండదు.

3. మనుష్యుని ప్రస్తుత జ్ఞానము అతని ప్రస్తుత అవసరములకు సరిగ్గా సరిపోవునట్లున్నది. ఇప్పుడు మనము గురియైయున్న చాలా కీడులనుండి మనలను హెచ్చరించుటకును కాపాడుటకును, మన ఈ శైశవ ఉనికి స్థితిలో మనకు అవసరమైనదంతయు సమకూర్చుకొనుటకును అది చాలును. మన చుట్టు ఉన్న వస్తువుల స్వభావమును, ఇంద్రియగోచరమైన గుణములను, అవి మన శరీరముల ఆరోగ్యమునకును బలమునకును ఉపయోగపడునంత మట్టుకు మనము చక్కగా ఎరుగుదుము; ఆహారమును ఎట్లు సంపాదించి సిద్ధపరచుకొనవలెనో మనకు తెలియును; ఎట్టి వస్త్రము మనలను కప్పుటకు తగినదో మనకు తెలియును; ఇండ్లను ఎట్లు కట్టుకొనవలెనో, వాటిని సమస్త అవసరములతోను సౌకర్యములతోను ఎట్లు సమకూర్చుకొనవలెనో మనకు తెలియును; ఈ లోకములో సుఖముగా జీవించుటకు ఎంత అవసరమో అంత మనకు తెలియును. కాని మనకు పైనను, క్రిందను, చుట్టునున్న లెక్కలేనన్ని వస్తువులను గూర్చి అవి ఉన్నవనుటకంటె ఎక్కువగా మనకు ఏమియు తెలియదు. ఈ మన లోతైన అజ్ఞానములో "మనుష్యుని నుండి అహంకారమును మరుగుచేయుటకు" ఉద్దేశించి, దేవుడు తన జ్ఞానమును ప్రతి వైపున కుదించియుంచుటలో ఆయన జ్ఞానముతోపాటు ఆయన మంచితనము కూడ కనబడుచున్నది.

4. కాబట్టి తమ స్వభావ నిర్మాణము చేతనే, జ్ఞానులలో జ్ఞానులు సహితము "కొంత మట్టుకే" "ఎరుగుదురు." సృష్టికర్తను గూర్చియైనను, ఆయన కార్యములను గూర్చియైనను వారు ఎరిగినది ఎంత ఆశ్చర్యకరముగా స్వల్పము! ఇది చాలా అవసరమైన కాని చాలా అప్రియమైన విషయము; ఏలయనగా "వ్యర్థుడైన మనుష్యుడు జ్ఞానియగుటకు కోరును."

దీనిని గూర్చి కొంతసేపు ఆలోచింతము. జ్ఞానమునకును ప్రేమకును దేవుడైనవాడు మన స్వంత అజ్ఞానమును గుర్తించునట్లు మన కన్నులు తెరచునుగాక!

15 (1872 ముద్రణ నుండి పాఠము) మానవ జ్ఞానము యొక్క అసంపూర్ణత I. 1. మహా సృష్టికర్తతోనే ప్రారంభింతము. దేవుని గూర్చి మనకు ఎంత ఆశ్చర్యకరముగా స్వల్పమైన జ్ఞానము ఉన్నది! — ఆయన స్వభావములో ఎంత చిన్న భాగమును మనము ఎరుగుదుము! ఆయన సహజ లక్షణములను గూర్చి ఎంత తక్కువ! ఆయన సర్వవ్యాపకత్వమును గూర్చి మనము ఎట్టి భావనను ఏర్పరచుకొనగలము? దేవుడు ఈ స్థలములోను ప్రతి స్థలములోను ఎట్లున్నాడో, అనంతమైన ఆకాశమును ఎట్లు నింపుచున్నాడో ఎవడు గ్రహింపగలడు? శూన్య స్థలము లేదని తత్త్వవేత్తలు చెప్పినప్పుడు, దేవుడు లేని ఖాళీ స్థలమేదియు లేదనియు, అనంతాకాశములోని ప్రతి బిందువు దేవునితో నిండియున్నదనియు మాత్రమే వారి భావమైనట్లయితే, నిశ్చయముగా ఎవడును దానిని ప్రశ్నింపలేడు. అయితే ఆ సంగతి ఒప్పుకొనబడినను, సర్వవ్యాపకత్వము లేక సర్వత్ర ఉనికి అనగా ఏమిటి? విశ్వమును పట్టుకొనలేనట్లే మనుష్యుడు దీనిని గ్రహించుటకు సాధ్యము కాదు.

2. దేవుని సర్వవ్యాపకత్వమును లేక అపారత్వమును సర్ ఐజాక్ న్యూటన్ అనంతమైన ఆకాశమును "దేవత్వము యొక్క జ్ఞానేంద్రియస్థానము" అని పిలుచుట అను బలమైన వ్యక్తీకరణచేత వివరింప ప్రయత్నించెను. అన్యజనులు సహితము "సమస్తము దేవునితో నిండియున్నది" అని చెప్పుటకు వెనుకాడలేదు: ఇది ఆయన తన ప్రకటనతో సరిగ్గా సమానమైనది: — "నేను ఆకాశమును భూమిని నింపుచున్నానుగదా అని యెహోవా అడుగుచున్నాడు." కీర్తనకారుడు దీనిని ఎంత సుందరముగా వివరించుచున్నాడు! "నీ సముఖమునుండి నేనెక్కడికి పారిపోవుదును? నేను ఆకాశమునకు ఎక్కిపోయినను నీవు అక్కడ ఉన్నావు: పాతాళములో పండుకొనినను నీవు అక్కడ ఉన్నావు. నేను ఉదయపు రెక్కలను ధరించి సముద్రపు అవతలి దిక్కులలో నివసించినను అక్కడ కూడ నీ చెయ్యి నన్ను నడిపించును, నీ కుడిచెయ్యి నన్ను పట్టుకొనును." అయితే ఇంతలో, ఆయన నిత్యత్వమును గూర్చియైనను అపారత్వమును గూర్చియైనను మనము ఎట్టి భావనను ఏర్పరచుకొనగలము? అట్టి జ్ఞానము మనకు మించిన ఆశ్చర్యము: మనము దానిని అందుకొనలేము.

3. దేవుని రెండవ సహజ లక్షణము నిత్యత్వము. ఆయన సమస్త కాలమునకు ముందే ఉన్నవాడు. బహుశా మనము ఇంకా సరిగ్గా చెప్పవలెనంటే, ఆయన అనాదినుండి అనంతము వరకు ఉన్నవాడు. అయితే నిత్యత్వము అనగా ఏమిటి?

ఒక ప్రసిద్ధ గ్రంథకర్త దైవిక నిత్యత్వము vitae interminabilis tota simul et perfecta possessio [అంతములేని జీవమును ఒకేసారి సంపూర్ణముగాను పరిపూర్ణముగాను కలిగియుండుట] అని చెప్పుచున్నాడు: "అంతములేని జీవమును ఒకేసారి సంపూర్ణముగాను పరిపూర్ణముగాను కలిగియుండుట." అయితే ఈ నిర్వచనముచేత మనము ఎంత జ్ఞానవంతులమైతిమి? దానిని గూర్చి ఇంతకుముందు ఎంత తెలిసెనో ఇప్పుడును అంతే తెలియును. "ఒకేసారి సంపూర్ణముగాను పరిపూర్ణముగాను కలిగియుండుట!" దీని భావమేమో ఎవడు గ్రహింపగలడు?

4. దేవుడు (కొందరు వాదించినట్లు) తన గూర్చిన ఒక భావనను ప్రతి మానవాత్మపై ముద్రించియున్నట్లయితే, ఇతర లక్షణములను గూర్చియే కాక వీటిని గూర్చియు మనకు నిశ్చయముగా కొంత అర్థమై యుండవలెను; ఏలయనగా ఆయన తన గూర్చి తప్పుడు భావనను గాని అసంపూర్ణమైన భావనను గాని మనలో ముద్రించియుండెనని మనము తలంపజాలము; కాని వాస్తవమేమనగా, అట్టి భావన తన ఆత్మపై ముద్రింపబడియున్నట్లు ఏ మనుష్యుడును ఎన్నడును కనుగొనలేదు, ఇప్పుడును కనుగొనడు. దేవుని గూర్చి మనకు తెలిసిన కొంచెమును (పరిశుద్ధునియొద్దనుండి ప్రేరణచేత మనము పొందినదానిని తప్ప) లోపలి ముద్రనుండి సేకరించుట లేదు, బయటినుండి క్రమక్రమముగా సంపాదించుకొనుచున్నాము. "దేవుని అదృశ్య లక్షణములు" ఏమాత్రము తెలియబడినట్లయితే, "చేయబడిన వస్తువులద్వారా తెలియబడుచున్నవి"; దేవుడు మన హృదయములలో వ్రాసినదానినుండి కాదు, తన సమస్త కార్యములలో ఆయన వ్రాసినదానినుండియే.

5. కాబట్టి ఆయన కార్యములనుండి, విశేషముగా ఆయన సృష్టి కార్యములనుండి, దేవుని గూర్చిన జ్ఞానమును మనము నేర్చుకొనవలెను. అయితే వీటిని గూర్చియే మనకు ఎంత తక్కువ తెలియునో ఊహించుట సులభము కాదు. దూరముగా ఉన్నవానితో ప్రారంభింతము: విశ్వము ఎంత దూరము వ్యాపించియున్నదో ఎవడు ఎరుగును? దాని పరిమితులు ఏవి? "ఓ లోకమా, ఇది నీ చుట్టుకొలత" అని దేవుడు చెప్పి దాని రేఖలను విస్తరింపజేసినప్పుడు కలిసి పాడిన వేకువచుక్కలు చెప్పగలవు. కాని స్థిరనక్షత్రములకు ఆవల ఉన్నదంతయు మనుష్యకుమారులకు పూర్తిగా మరుగై యున్నది. స్థిరనక్షత్రములను గూర్చి మనకు ఏమి తెలియును? వాటి సంఖ్యను ఎవడు లెక్కించును

మానవ జ్ఞానము యొక్క అసంపూర్ణత — తమ కలిసిన కాంతిచేత "పాలపుంత" అని మనము పిలుచుదానిని ఏర్పరచు వాటిలో ఆ చిన్న భాగము యొక్క సంఖ్యనైనను? వాటి ఉపయోగము ఎవడెరుగును? అవి తమతమ గ్రహములను ప్రకాశింపజేయు అనేక సూర్యులా? లేక అవి (మిస్టర్ హచిన్సన్ ఊహించినట్లు) దీనికే సేవ చేయుచు, ఎరుగని విధముగా కాంతి యొక్కయు ఆత్మ యొక్కయు నిరంతర ప్రసరణకు తోడ్పడుచున్నవా? తోకచుక్కలు ఏమో ఎవడెరుగును? అవి పూర్తిగా ఏర్పడని గ్రహములా? లేక అగ్నివలన నాశనమైన గ్రహములా? లేక వాటిని గూర్చి మనము ఎట్టి భావనయు ఏర్పరచుకొనలేని పూర్తిగా భిన్న స్వభావముగల వస్తువులా? సూర్యుడు ఏమిటో ఎవడు చెప్పగలడు? దాని ఉపయోగము మనకు తెలియును; కాని అది ఏ పదార్థముతో కూర్చబడినదో ఎవడెరుగును? అంతేకాదు, అది ద్రవమో ఘనమో నిర్ణయించుటకు కూడ మనము ఇంకా సమర్థులము కాము! సూర్యునికిని భూమికిని మధ్య ఖచ్చితమైన దూరమెంతో ఎవడెరుగును? అది నూరు మిలియన్ల మైళ్లని అనేకమంది ఖగోళ శాస్త్రజ్ఞులకు నమ్మకము; మరికొందరు అది ఎనభై ఆరు మిలియన్లు మాత్రమే అందురు, సాధారణముగా తొంభై అని లెక్కింపబడుచున్నను. కాని అంతే గొప్ప మనుష్యులు అది ఏబది మిలియన్లకంటె ఎక్కువ కాదందురు; వారిలో కొందరు అది పండ్రెండు మాత్రమే అందురు: చివరకు డాక్టర్ రోజర్స్ వచ్చి అది సరిగ్గా ఇరువది తొమ్మిది లక్షల మైళ్లని రుజువు చేయుచున్నాడు! దిగువ లోకమునకు కన్నును ఆత్మయునైన ఈ మహిమాన్విత జ్యోతిని గూర్చియే మనకు ఇంత తక్కువ తెలియును! అతని చుట్టు తిరుగు గ్రహములను గూర్చియు అంతే తక్కువ; అవును, మన స్వంత గ్రహమైన చంద్రుని గూర్చియు. కొందరు నిజముగా

మచ్చలుగల దాని గోళముపై నదులను పర్వతములను కనుగొనిరి; అవును, దాని సముద్రములను ఖండములను అన్నిటిని గుర్తించిరి! — కాని చివరకు ఈ విషయమును గూర్చి మనకు ఏమియు తెలియదు. ఆకాశ వస్తువులన్నిటిలో అతి సమీపమైనదానిని గూర్చి మన వద్ద కేవలము అనిశ్చితమైన ఊహలు తప్ప మరేమియు లేవు.

6. అయితే ఇంకా మనకు దగ్గరగా ఉన్న వస్తువులకు వచ్చి, వాటిని గూర్చి మనకు ఎట్టి జ్ఞానము ఉన్నదో విచారింతము. కాంతి అను ఆశ్చర్యకరమైన వస్తువును గూర్చి మనకు ఎంత తెలియును? అది మనకు ఎట్లు అందించబడుచున్నది? అది సూర్యునినుండి నిరంతర ప్రవాహముగా ప్రవహించునా? లేక సూర్యుడు తన గోళమునకు సమీపమున ఉన్న కణములను త్రోయగా అవి తరువాత వాటిని త్రోయుచు, తన మండలపు అంచు వరకు సాగునా? మరల: కాంతికి గురుత్వాకర్షణ ఉన్నదా లేదా? అది ఇతర వస్తువులను ఆకర్షించునా లేక త్రోసివేయునా? మిగిలిన పదార్థమంతటిలో నడచు సాధారణ నియమములకు అది లోబడియున్నదా? లేక ఇతర పదార్థములన్నిటికంటె పూర్తిగా భిన్నమైన ప్రత్యేక జాతి వస్తువా? అది విద్యుత్ ద్రవముతో ఒకటియేనా, ఇతరములు దాని గమనమును ఆపునా? సీసా ఒక పరిమితి వరకే ఎందుకు ఛార్జ్ చేయబడగలదు, అంతకంటె ఎక్కువ ఎందుకు కాదు? ఈ విషయమై ఇంకా వేయి ప్రశ్నలు అడుగవచ్చును, వాటికి ప్రాణముతో ఉన్న ఏ మనుష్యుడును సమాధానము చెప్పలేడు.

7. అయితే మనము పీల్చుగాలిని, మనలను అన్ని వైపుల చుట్టియున్న దానిని, నిశ్చయముగా మనము అర్థము చేసికొందుము కదా. స్థితిస్థాపకత అను ఆ అద్భుతమైన గుణముచేత అది ప్రకృతికి సాధారణ స్ప్రింగు. అయితే స్థితిస్థాపకత గాలికి అవశ్యమైనదియు, దానినుండి వేరు చేయరానిదియునా? కాదు, అసంఖ్యాకమైన ప్రయోగములచేత ఇటీవల రుజువైనదేమనగా, గాలిని స్థిరపరచవచ్చును, అనగా దాని స్థితిస్థాపకతను తొలగించవచ్చును, మరల దానిని ఉత్పత్తి చేయవచ్చును లేక పునరుద్ధరింపవచ్చును.

కాబట్టి అది విద్యుత్ అగ్నితో సంబంధము కలిగియున్నంత మట్టుకే స్థితిస్థాపకమైనది, అంతకు మించి కాదు. మరియు ప్రకృతిలో ఈ విద్యుత్ లేక ఆకాశ సంబంధమైన అగ్నియే ఏకైక నిజమైన అవశ్య స్థితిస్థాపక వస్తువు కాదా? మంచు, వర్షము, ఇతర ఆవిర్లన్నియు ఏ శక్తిచేత గాలిలో లేచి పడునో ఎవడెరుగును? సాధారణ సూత్రములనుబట్టి వాటి సంఘటనను మనము వివరింపగలమా? లేక ఇటీవలి ఒక తెలివైన గ్రంథకర్తతో కలిసి, మానవ జ్ఞానము యొక్క అసంపూర్ణత ఆ సూత్రములు పూర్తిగా చాలవనియు, విద్యుత్ సూత్రముచేత తప్ప వాటిని హేతుబద్ధముగా వివరింపజాలమనియు మనము ఒప్పుకొనవలెనా?

8. ఇప్పుడు మనము త్రొక్కుచున్న భూమిపైకి దిగుదము; దేవుడు దీనిని విశేషముగా మనుష్యకుమారులకు ఇచ్చియున్నాడు. మనుష్యకుమారులు దీనిని అర్థము చేసికొందురా? భూగోళము యొక్క వ్యాసము ఏడు లేక ఎనిమిది వేల మైళ్లని అనుకొనుము; దానిలో ఎంతను మనము ఎరుగుదుము? బహుశా దాని ఉపరితలములోని ఒకటి రెండు మైళ్లు మాత్రమే: మనుష్యుల నైపుణ్యము అంతవరకే చొచ్చుకొని పోయినది. అయితే రాళ్లు, లోహములు, ఖనిజములు, ఇతర భూజన్య వస్తువుల ప్రాంతమునకు క్రింద ఏమి ఉన్నదో మనకు ఎవడు తెలుపగలడు?

ఇది కేవలము పలుచని పొర మాత్రమే, మొత్తముతో పోల్చినప్పుడు అది అత్యల్ప నిష్పత్తి కలిగియున్నది. భూగోళము యొక్క లోపలి భాగములను గూర్చి మనకు ఎవడు తెలియజేయగలడు? అవి దేనితో ఏర్పడినవి? మండుచున్న పర్వతములకు సరఫరా చేయుటయే కాక, ఒక కేంద్రీయ అగ్ని, ఒక మహా భాండారము ఉన్నదా? అది

(ఎట్లో మనకు తెలియకపోయినను) రత్నములు, లోహములు పక్వమగుటకును, బహుశా మొక్కల ఉత్పత్తికిని జంతువుల క్షేమమునకును కూడ తోడ్పడుచున్నదా? లేక మహా అగాధము ఇంకను భూమి గర్భములో, జలముల కేంద్రీయ అగాధముగా ఉన్నదా? ఎవడు చూచెను? ఎవడు చెప్పగలడు?

వివేకముతో విచారించువానికి ఎవడు స్థిరమైన తృప్తి ఇవ్వగలడు?

9. భూగోళము యొక్క ఉపరితలములోనే ఎంత భాగము ఇంకా మనకు పూర్తిగా తెలియనిదిగా ఉన్నది! ఉత్తరమున గాని దక్షిణమున గాని, ఐరోపాలో గాని ఆసియాలో గాని ధ్రువ ప్రాంతములను గూర్చి మనకు ఎంత అల్పముగా తెలియును! ఆఫ్రికా లేక అమెరికా యొక్క లోపలి భాగములైన ఈ విశాల దేశములను గూర్చి ఎంత తక్కువ! భూగోళములో అంత గొప్ప భాగమును కప్పియున్న విశాల సముద్రము, మహా అగాధము, దానిలో ఏమున్నదో అంతకంటె తక్కువగా మనకు తెలియును. దాని గదులలో చాలా భాగము మనుష్యునికి అందనివి, కాబట్టి అవి ఎట్లు అమర్చబడియున్నవో మనము చెప్పజాలము. నేరుగా మన దృష్టికి వచ్చు నేలమీది వస్తువులను గూర్చియే మనకు ఎంత తక్కువ తెలియును! అతి సామాన్యమైన లోహములను రాళ్లను పరిగణింపుడి: వాటి స్వభావమును గుణములను మనము ఎంత అసంపూర్ణముగా ఎరుగుదుము! లోహములను ఇతర భూజన్య వస్తువులన్నిటినుండి వేరుపరచునది ఏమో ఎవడెరుగును? "ఏమి, అవి ఎక్కువ బరువైనవి" అని జవాబు చెప్పబడును. నిజమే; అయితే అవి ఎక్కువ బరువుగా ఉండుటకు కారణమేమి? లోహములకును రాళ్లకును, లేక ఒక లోహమునకును మరొక లోహమునకును, బంగారమునకును వెండికిని, తగరమునకును సీసమునకును ప్రత్యేక భేదమేమి? మనుష్యకుమారులకు ఇదంతయు మర్మమే.

10. వృక్ష రాజ్యమునకు వెళ్లుదము. ఏ వృక్షములోనైనా రసము దాని నాళములగుండా క్రమమైన ప్రసరణ చేయునని గాని చేయదని గాని ఎవడు రుజువుపరచగలడు? ఒక జాతి మొక్కకును మరొక జాతి మొక్కకును మధ్య ప్రత్యేక భేదమును, లేక వాటి భాగముల విశిష్టమైన అంతర్గత నిర్మాణమును అమరికను ఎవడు చూపగలడు? అవును, ఆకాశము క్రింద ఉన్న ఏ ఒక్క మొక్క యొక్క స్వభావమును గుణములను ప్రాణముతో ఉన్న ఏ మనుష్యుడు సంపూర్ణముగా అర్థము చేసికొనును?

11. జంతువులను గూర్చి: సూక్ష్మదర్శిని జీవులని పిలువబడువి నిజమైన జంతువులా కావా? అవి నిజమైనవైతే, అవి ఏ ఆహారమును అవసరపడక, పుట్టింపకయు పుట్టింపబడకయు ఉండుటచేత, విశ్వములోని మిగిలిన జంతువులన్నిటికంటె అవశ్యముగా భిన్నమైనవి కావా? అవి అసలు జంతువులే కాక, కిణ్వన స్థితిలో ఉన్న ప్రాణములేని పదార్థ కణములు మాత్రమేనా? తరతరముల ఉత్పత్తి అను విషయమంతటిని గూర్చి, అనగా మనుష్యుల ఉత్పత్తిని గూర్చి కూడ, అత్యంత వివేకులైన మనుష్యులు ఎంత పూర్తిగా అజ్ఞానులు! సృష్టికర్త గ్రంథములో నిజముగా మన అవయవములన్నియు "అవి ఏదియు లేనప్పుడే దినదినము రూపింపబడినవి" అని వ్రాయబడియున్నవి: అయితే punctum saliens [కదలు బిందువు]కు మొదటి చలనము ఏ సాధనముచేత అందింపబడెను? అమర్త్యమైన ఆత్మ జడమైన మట్టికి ఎప్పుడు, ఎట్లు చేర్చబడెను? ఇదంతయు మర్మమే: మనము చెప్పగలిగినదేమనగా, "నేను భయంకరముగాను అద్భుతముగాను నిర్మింపబడితిని."

12. కీటకములను గూర్చి, ఇటీవల అనేక ఆవిష్కరణలు చేయబడినవి. అయితే కనుగొనబడినదంతయు కనుగొనబడని దానితో పోల్చినప్పుడు ఇంకను ఎంత స్వల్పము! వాటిలో ఎన్ని మిలియన్లు తమ అత్యంత సూక్ష్మత్వముచేత మన పరిశోధనలన్నిటినుండి తప్పించుకొనుచున్నవి! మరియు నిజముగా, అతి పెద్ద జంతువుల సూక్ష్మ భాగములు కూడ మన గొప్ప శ్రద్ధకు చిక్కవు. కీటకములను గూర్చి కంటె చేపలను గూర్చి మనకు ఎక్కువ సంపూర్ణమైన జ్ఞానము ఉన్నదా? జలములలో నివసించువాటిలో చాలా భాగము, అత్యధిక భాగము కాకపోయినను, మనకు పూర్తిగా మరుగై యున్నది. సముద్ర జంతువుల జాతులు నేల జంతువులంత సంఖ్యలో ఉండునని తోచును. అయితే వాటిలో ఎన్ని మనకు తెలియును! తెలిసిన ఆ కొద్దివాటిని గూర్చియు మనకు తెలిసినది చాలా స్వల్పము. పక్షులతో మనకు కొంచెము ఎక్కువ పరిచయమున్నది: అయినను అది నిజముగా కొంచెమే. ఏలయనగా చాలా పక్షులను గూర్చి వాటి బాహ్య ఆకారము తప్ప మరేమియు మనకు ఇప్పుడు తెలియదు.

ఇతరములలో కొన్ని స్పష్టమైన గుణములు, విశేషముగా మన ఇండ్లకు వచ్చు వాటివి మాత్రము మనకు తెలియును. అయితే వాటిని గూర్చియు మనకు సంపూర్ణమైన, తగినంత జ్ఞానము లేదు. మృగములను గూర్చి మనకు ఇప్పుడు ఎంత తక్కువ తెలియును!

వాటి జాతులలో మాత్రమే కాక, ఒకే జాతిలోని వ్యక్తులలో కూడ, అవును, తరచుగా ఒకే తల్లిదండ్రులనుండి, అనగా అదే మగ ఆడ జంతువులనుండి పుట్టినవాటిలో కూడ, వేరువేరు స్వభావములును గుణములును ఎక్కడనుండి పుట్టునో మనకు తెలియదు. అవి కేవలము యంత్రములా? అట్లయితే అవి సుఖమునైనను నొప్పినైనను అనుభవింపజాలవు. కాదు, వాటికి ఇంద్రియములే ఉండవు; అవి చూడవు, వినవు; రుచి చూడవు, వాసన చూడవు. ఇక బయటినుండి త్రోయబడునట్లు తప్ప, అవి ఇప్పుడు ఎరుగుట గాని, జ్ఞాపకము చేసికొనుట గాని, కదులుట గాని ఇంకా తక్కువ. అయితే ఇదంతయు, నిత్య ప్రయోగములు చూపుచున్నట్లు, వాస్తవమునకు పూర్తిగా విరుద్ధము.

13. సరే; మనకు ఇంకేమియు తెలియకపోయినను, మనలను మనమైనను ఇప్పుడు ఎరుగమా? మన శరీరములను మన ఆత్మలను? మన ఆత్మ ఏమిటి? అది ఆత్మ అని మనకు తెలియును. కాని ఆత్మ అనగా ఏమిటి? ఇక్కడ మనము పూర్తిగా ఆగిపోవుచున్నాము. మరియు ఆత్మ ఎక్కడ నివసించును? పినియల్ గ్రంథిలోనా, మొత్తం మెదడులోనా, హృదయములోనా, రక్తములోనా, శరీరములోని ఏదైనా ఒక్క భాగములోనా, లేక (ఎవరైనా ఆ మాటలను అర్థము చేసికొనగలిగినట్లయితే) "అంతయు అంతటిలోను, ప్రతి భాగములోను అంతయు" ఉన్నదా? ఆత్మ శరీరముతో ఎట్లు ఐక్యమై యున్నది? ఒక ఆత్మ, ఒక మట్టిముద్ద! వాటిని కలిపియుంచు రహస్యమైన, కనబడని గొలుసు ఏది? ఈ సామాన్య ప్రశ్నలలో ఒక్కదానికైనను తృప్తికరమైన జవాబు జ్ఞానులలో జ్ఞాని ఇవ్వగలడా?

మరియు మన శరీరమును గూర్చియే మనకు ఎంత తక్కువ తెలియును! ఒక రాత్రి నిద్రలో ఆరోగ్యవంతుడైన మనుష్యుడు చెమట పట్టినప్పుడు, పట్టనప్పటికంటె నాలుగవ వంతు తక్కువ చెమట విడుచును. దీనిని ఎవడు వివరించగలడు? మాంసము అనగా ఏమిటి? విశేషముగా కండరముల మాంసము? దానిని ఏర్పరచు నారలు నిర్ణీత పరిమాణము గలవా, కాబట్టి అవి ఒక హద్దు వరకే విభజింపబడగలవా? లేక అవి infinitum వరకు [అనంతము వరకు] విభజింపబడగలవా?

కండరము ఎట్లు పనిచేయును? ఉబ్బుటచేతను, తత్ఫలితముగా కుదించుకొనుటచేతనా? కాని అది దేనితో ఉబ్బును? రక్తముతో అయినట్లయితే, ఆ రక్తము ఎట్లు, ఎక్కడినుండి వచ్చును? కండరము సడలిన క్షణమే అది ఎక్కడికి పోవును? నరములు గొట్టములా ఘనములా? అవి ఎట్లు పనిచేయును? ప్రకంపనచేతనా లేక ప్రాణ శక్తుల ప్రసారముచేతనా? ప్రాణ శక్తులు ఏమో ఎవడెరుగును? అవి విద్యుత్ అగ్నియా? నిద్ర అనగా ఏమిటి? అది దేనిలో ఉన్నది? కల అనగా ఏమిటి? కలలను మేలుకొని ఉన్నప్పటి ఆలోచనలనుండి మనము ఎట్లు గుర్తింపగలము? ఏ మనుష్యునికీ తెలియదని నా అనుమానము. ఓ దేవుని సమస్త సృష్టిని గూర్చియే మనకు ఎంత తక్కువ తెలియును!

మానవ జ్ఞానము యొక్క అసంపూర్ణత II. 1. అయితే ఆయన సృష్టి కార్యములకంటె ఆయన ప్రావిడెన్స్ కార్యములను గూర్చి మనకు ఎక్కువ పరిచయము లేదా? ఆయన రాజ్యము సమస్తమును ఏలుచున్నదని మతము యొక్క మొదటి సూత్రములలో ఒకటి: కాబట్టి మనము ధైర్యముగా, "మా ప్రభువా, నీ నామము సర్వభూమిమీద ఎంత ప్రభావముగలది!" అని చెప్పవచ్చును. యాదృచ్ఛికము లోకమును పాలించునని లేక దాని పాలనలో ఏ భాగమైనను కలిగియున్నదని అనుకొనుట బాలచేష్ట: కాదు, సామాన్య దృష్టికి పూర్తిగా యాదృచ్ఛికముగా కనబడు సంగతులలో కూడ కాదు. "చీటి ఒడిలో వేయబడును; దాని తీర్పు యెహోవావలననే వచ్చును." మన ధన్యుడైన యజమానుడే ఈ సంగతిని ఎట్టి సందేహమునకును తావులేకుండ చేసెను: "మీ తండ్రి చిత్తములేకుండ ఒక్క పిచ్చుకైనను నేలమీద రాలదు" అని ఆయన చెప్పెను, "అవును," (సంగతిని ఇంకా బలముగా తెలుపుటకు) "మీ తలవెండ్రుకలన్నియు లెక్కింపబడియున్నవి."

2. అయితే సమస్తము దేవుని ప్రావిడెన్స్చేత పాలింపబడుచున్నదను ఈ సాధారణ సత్యమును మనము చక్కగా ఎరిగియున్నను (అన్యుడైన వక్త యొక్క భాషయే: Deorum moderamine cuncta geri [సమస్తము దేవతల నియంత్రణచేత నడుచును]), ఈ సాధారణములో ఇమిడియున్న విశేషములను గూర్చి మనకు ఎంత ఆశ్చర్యకరముగా స్వల్పమే తెలియును! జనములను గూర్చియైనను, కుటుంబములను గూర్చియైనను, వ్యక్తులను గూర్చియైనను ఆయన ప్రావిడెన్స్ వ్యవహారములను మనము ఎంత తక్కువగా అర్థము చేసికొనుచున్నాము! వీటన్నిటిలో మన బుద్ధి ఏ విధముగాను తరచి చూడలేని ఎత్తులును లోతులును ఉన్నవి. ఇప్పుడు ఆయన మార్గములలో కొంత భాగమును మాత్రమే మనము గ్రహింపగలము; మిగిలినది తరువాత ఎరుగుదుము.

3. సంపూర్ణ జనములతో ఆయన ప్రావిడెన్స్ వ్యవహారములలో కూడ మనము ఎంత తక్కువ గ్రహించుచున్నాము! తూర్పు లోకములో లెక్కలేనన్ని జనములు ఒకప్పుడు తమ చుట్టునున్న వారందరికి భయము పుట్టించునట్లు వర్ధిల్లి, ఇప్పుడు భూమి మీదనుండి తుడిచివేయబడినవి; వాటి జ్ఞాపకము వాటితోపాటు నశించిపోయినది! పశ్చిమమున కూడ పరిస్థితి వేరుగా లేదు. ఐరోపాలో కూడ పేర్లు మాత్రమే మిగిలిన అనేక విశాలమైన బలమైన రాజ్యములను గూర్చి మనము చదువుచున్నాము: ప్రజలు అదృశ్యమైపోయి, ఎన్నడును లేనివారివలె ఉన్నారు. అయితే లోకమును పాలించు సర్వశక్తిమంతుడు నాశనమను చీపురుతో వారిని తుడిచివేయుటకు ఎందుకు ఇష్టపడెనో మనము చెప్పజాలము; వారి తరువాత వచ్చినవారు అనేక సార్లు వారికంటె కొద్దిగా మాత్రమే మేలైనవారై యుండిరి.

4. అయితే ప్రాచీన జనములను గూర్చి మాత్రమే కాదు, దేవుని ప్రావిడెన్స్ ఏర్పాట్లు మనకు పూర్తిగా అగమ్యములు: ఇప్పుడును అవే కష్టములు కలుగుచున్నవి. భూనివాసులతో ఆయన ప్రస్తుత వ్యవహారములను మనము వివరింపజాలము. "యెహోవా అందరికి మేలు చేయువాడు, ఆయన కనికరములు ఆయన సమస్త కార్యములమీద ఉన్నవి" అని మనకు తెలియును. అయితే దీనిని ఆయన ప్రావిడెన్స్ యొక్క ప్రస్తుత ఏర్పాట్లతో ఎట్లు సమన్వయపరచవలెనో మనకు తెలియదు. ఈ దినమున భూమి యొక్క దాదాపు ప్రతి భాగము అంధకారముతోను క్రూరమైన నివాసములతోను నిండియుండలేదా? విశేషముగా, విశాలమైన జనసమృద్ధిగల హిందూస్థాన్ సామ్రాజ్యము ఎట్టి స్థితిలో ఉన్నది! పేదలైన, శాంతిగల ప్రజలలో ఎన్ని వందల వేలమంది నాశనము చేయబడి, వారి శవములు భూమికి ఎరువుగా విడువబడినవి! (అక్కడ ఇంగ్లీషు దుర్మార్గులు లేకపోయినను) పసిఫిక్

మహాసముద్రములోని లెక్కలేనన్ని ద్వీపములు ఎట్టి స్థితిలో ఉన్నవి! వారి స్థితి తోడేళ్ళ ఎలుగుబంట్ల స్థితికంటె ఎంత కొద్దిగా మాత్రమే ఉన్నతమైనది! వారి ఆత్మలను గూర్చియైనను శరీరములను గూర్చియైనను ఎవడు లక్ష్యపెట్టును? అయితే మనుష్యుల తండ్రి వారిని లక్ష్యపెట్టడా? ఓ ప్రావిడెన్స్ యొక్క మర్మమా!

5. మరియు దుర్భాగ్యులైన ఆఫ్రికా వారిలో వేలమందిని, పదివేలమందిని, లక్షలమందిని కాకపోయినను, ఎవడు లక్ష్యపెట్టును? ఈ పేద గొఱ్ఱెల (మనుష్యులే, వివేకులు కాకపోయినను!) మందలకు మందలు నిరంతరము సంతకు తరిమి కొనిపోబడి, పశువులవలె అత్యంత నీచమైన దాస్యములోనికి అమ్మివేయబడుచున్నవి గదా, మరణముచేత తప్ప విడుదలపై ఏ ఆశయును లేకుండ? మానవ జ్ఞానము యొక్క అసంపూర్ణత మనుష్యులలో వెలివేయబడిన వారైన, సుప్రసిద్ధులైన హాటెంటాట్లను ఎవడు లక్ష్యపెట్టును? నిజమే, ఇటీవలి ఒక రచయిత వారిని గౌరవనీయులైన జనముగా చూపుటకు చాలా శ్రమపడెను: అయితే ఏ ఉద్దేశముతో అని చెప్పుట సులభము కాదు; ఏలయనగా గొఱ్ఱెల యొక్కయు ఇతర పశువుల యొక్కయు పచ్చి ప్రేగులు వారి అతి శ్రేష్ఠమైన ఆహారములో కొన్నియే కాక, వారి చేతులకును కాళ్లకును ఆభరణములని కూడ అతడే ఒప్పుకొనుచున్నాడు (వారి సభ్యతా సౌందర్యమునకు ఒక నమూనా); మరియు (వారి మతమునకు ఒక నమూనా) కుమారుడు తన తల్లిని దాదాపు చంపువరకు కొట్టువరకు అతడు మనుష్యునిగా పరిగణింపబడడు; తండ్రి వృద్ధుడైనప్పుడు అతనిని ఒక చిన్న గుడిసెకు కట్టివేసి, అక్కడ ఆకలితో చచ్చుటకు విడిచిపెట్టును! ఓ కరుణామయుడైన తండ్రీ! ఇవి నీ స్వంత చేతుల కార్యములా, నీ కుమారుని రక్తముచేత కొనబడిన వారా?

6. పేద అమెరికా ఇండియన్ల పౌర స్థితియు మత స్థితియు ఎంత కొద్దిగా మాత్రమే మేలు! అనగా వారిలో మిగిలిన దయనీయమైన శేషము: ఏలయనగా కొన్ని రాష్ట్రములలో ఊపిరి పీల్చుటకు వారిలో ఒక్కడును మిగలలేదు. క్రైస్తవులు మొదట హిస్పానియోలాకు వచ్చినప్పుడు అక్కడ ముప్ఫై లక్షల నివాసులు ఉండిరి. ఇప్పుడు వారిలో పండ్రెండు వేలమంది కూడ బ్రతికిలేరు. దక్షిణ లేక ఉత్తర అమెరికా యొక్క తూర్పు ఖండములో అక్కడక్కడ చెదరియున్న వీరు లేక ఇతర ఇండియన్లు ఎట్టి స్థితిలో ఉన్నారు? వారికి మతమే లేదు; ఎట్టి బహిరంగ ఆరాధనయు లేదు! దేవుడు వారి ఆలోచనలలో ఎంత మాత్రమును లేడు. వారిలో చాలామందికి పౌర ప్రభుత్వమే లేదు; చట్టములు లేవు; అధికారులు లేరు; ప్రతివాడును తన దృష్టికి ఏది న్యాయమో అదే చేయును. కాబట్టి వారు ప్రతిదినము తగ్గిపోవుచున్నారు; మరియు బహుశా ఒకటి రెండు శతాబ్దములలో వారిలో ఒక్కడును మిగలడు.

7. అయినను ఐరోపా నివాసులు అంత శోచనీయమైన స్థితిలో లేరు. వారు నాగరికత స్థితిలో ఉన్నారు; వారికి ఉపయోగకరమైన చట్టములు ఉన్నవి, అధికారులచేత పాలింపబడుచున్నారు; వారికి మతము ఉన్నది; వారు క్రైస్తవులు. వారు క్రైస్తవులని పిలువబడినను పిలువబడకపోయినను, వారిలో అనేకులకు ఎక్కువ మతము లేదని నా భయము. వేలకొలది లాప్‌లాండర్లను, ఫిన్‌లాండర్లను, సమోయీడ్లను, గ్రీన్‌లాండర్లను గూర్చి మీరేమందురు? నిజముగా, ఉత్తర అక్షాంశములలో నివసించు వారందరినీ గూర్చి? వారు గొఱ్ఱెలవలెనో ఎడ్లవలెనో నాగరికులా? వారిని గుఱ్ఱములతోనో మన పెంపుడు జంతువులతోనో పోల్చుట వారికి అతి గొప్ప గౌరవము ఇచ్చినట్లగును. వీరితో పాటు సైబీరియా యొక్క మంచులో గడ్డకట్టుచున్న మనుష్య అనాగరికుల పదివేలమందిని, టార్టరీ యొక్క ఎడారులలో అటు ఇటు తిరుగుచున్న అంతమందిని, అంతకంటె ఎక్కువమందిని కూడ చేర్చుడి. పోలాండ్ వారిని, మాస్కోవాసులను వేలకువేలుగా చేర్చుడి; ఐరోపాలోని టర్కీనుండి క్రైస్తవులని పిలువబడువారిని కూడ. "దేవుడు" వీరిని కూడ "లోకమును ఎంతో ప్రేమించెను, వారు నశింపక నిత్యజీవము పొందునట్లు తన అద్వితీయ కుమారుని అనుగ్రహించెను"? అట్లయితే వారు ఇట్లు ఎందుకున్నారు? ఓ సమస్త ఆశ్చర్యములకును మించిన ఆశ్చర్యమా!

8. క్రైస్తవ్యమును గూర్చిన దైవిక lo [అస్పష్ట మూలపాఠం] ఏర్పాటులో కూడ అంతే మర్మము లేదా? పాపము వ్యాపించినంత దూరము క్రైస్తవ్యము ఎందుకు వ్యాపింపలేదో ఎవడు వివరింపగలడు? వ్యాధి ఎక్కడ ఉన్నదో అక్కడికెల్లను ఔషధము ఎందుకు పంపబడలేదు? అయ్యో! అది పంపబడలేదు: "దాని ధ్వని" ఇప్పుడు "సర్వలోకములకు వెళ్లలేదు." విషము భూగోళమంతటను వ్యాపించియున్నది; విరుగుడు దానిలో ఆరవ వంతులో కూడ తెలియదు. అంతేకాదు, దేవుని జ్ఞానము మంచితనము విరుగుడునే ఇంత ఘోరముగా కల్తీ చేయబడనిచ్చుట ఎట్లు, రోమన్

కాథలిక్ దేశములలో మాత్రమే కాక క్రైస్తవ లోకములోని దాదాపు ప్రతి భాగములోను? తరచుగా నిష్ప్రయోజనమైన పదార్థములతోను, తరచుగా విషపూరితమైన పదార్థములతోను కలుపబడి కల్తీ చేయబడినందున, దాని అసలు శక్తిలో ఏదియు, లేక కనీసము చాలా కొద్ది భాగము మాత్రమే మానవ జ్ఞానము యొక్క అసంపూర్ణత దానిలో మిగిలియున్నది! అవును, దానిని ఇచ్చుటకు ఆయన పంపినవారిలోనే అనేకులచేత అది ఎంత పూర్తిగా కల్తీ చేయబడినదంటే, అది ఏ వ్యాధిని నయము చేయుటకు ఉద్దేశింపబడెనో ఆ వ్యాధి యొక్క విషగుణమును పదిరెట్లు పెంచుచున్నది! దీని ఫలితముగా క్రైస్తవులలో అన్యజనులలో కంటె ఎక్కువ కనికరమును సత్యమును కనబడదు. కాదు, క్రైస్తవులని పిలువబడువారిలో అనేకులు తమ చుట్టునున్న అన్యజనులకంటె చాలా హీనులని, మరింత నీతిలేనివారని, అన్ని విధములైన దుష్టత్వమునకు మరింత అప్పగించుకొనినవారని, దేవునికి భయపడక మనుష్యులను లక్ష్యపెట్టనివారని చెప్పబడియున్నది, అది నిజమని నా భయము! ఓ, దీనిని ఎవడు గ్రహింపగలడు! అత్యున్నతునికంటె ఉన్నతుడైనవాడు దీనిని లక్ష్యపెట్టడా?

9. ప్రత్యేక కుటుంబములను గూర్చిన అనేక దైవిక ఏర్పాట్లును మనకు అంతే అగమ్యములు. కొందరిని ఆయన ధనము, ఘనత, అధికారమునకు ఎందుకు పైకి లేవనెత్తుచున్నాడో, ఇంతలో ఇతరులను దారిద్ర్యముతోను వివిధ బాధలతోను ఎందుకు క్రిందికి నొక్కుచున్నాడో మనము ఏ మాత్రమును గ్రహింపజాలము.

కొందరు తాము చేపట్టిన ప్రతి దానిలో ఆశ్చర్యకరముగా వర్ధిల్లుదురు, లోకము వారిమీద కుమ్మరింపబడును; మరికొందరు తమ శ్రమ కష్టములన్నిటితోను దినపు ఆహారమును కూడ సంపాదించుకొనలేరు. బహుశా మొదటివారితో వర్ధిల్లుటయు పొగడ్తయు వారి మరణము వరకు కొనసాగును; అయితే రెండవవారు తమ జీవిత అంతము వరకు కష్టము అను పాత్రను త్రాగుదురు — ఒకని వర్ధిల్లుటకైనను మరొకని కష్టమునకైనను కారణమేదియు మనకు కనబడకపోయినను.

10. వ్యక్తులను గూర్చిన దైవిక ఏర్పాట్లను కూడ మనము అంతే కొద్దిగా వివరింపగలము. ఈ మనుష్యుని భాగము ఐరోపాలో, ఆ మనుష్యుని భాగము అమెరికా యొక్క అరణ్యములలో ఎందుకు పడెనో; ఒకడు ధనవంతులకో ఘనులకో, మరొకడు పేదలైన తల్లిదండ్రులకో ఎందుకు పుట్టెనో; ఒకని తల్లిదండ్రులు బలవంతులును ఆరోగ్యవంతులునై యుండగా, మరొకని తల్లిదండ్రులు బలహీనులును వ్యాధిగ్రస్తులునై యుండుట ఎందుకో మనకు తెలియదు; దాని ఫలితముగా అతడు తన జీవిత దినములన్నియు కొరతకును నొప్పికిని తప్పించుకొను మార్గము కనబడని వేయి శోధనలకును గురియై దుర్భరమైన బ్రతుకు ఈడ్చును. ఎందరు తమ బాల్యమునుండే అట్టి బంధుత్వములతో కట్టబడియున్నారు, వారికి (కొందరు చెప్పునట్లు) తమకైనను ఇతరులకైనను ఉపయోగకరముగా ఉండుటకు ఏ అవకాశమును, ఏ సాధ్యతయు లేనట్లు కనబడును? వారి స్వంత ఎంపికకు ముందే వారు అట్టి సంబంధములలో ఎందుకు చిక్కుకొందురు? హానికరమైన మనుష్యులు వారి మార్గములో ఎందుకు అట్లు ఉంచబడుదురు, వారు వారినుండి తప్పించుకొను మార్గము ఎరుగరు? ఉపయోగకరమైన వ్యక్తులు వారి కంటికి కనబడకుండ ఎందుకు మరుగుచేయబడుదురు, లేక వారికి అత్యంత అవసరమైనప్పుడు ఎందుకు తీసికొనిపోబడుదురు? ఓ దేవా, నీ తీర్పులు లేక ఆలోచనలు ఎంత అగమ్యములు! మా బుద్ధిచేత తరచి చూడలేనంత లోతైనవి: ఆ ఆలోచనలను నెరవేర్చు నీ మార్గములు మా జ్ఞానముచేత కనుగొనబడలేనివి!

III. 1. ఆయన ప్రావిడెన్స్ కార్యములను శోధించుటకంటె ఆయన కృపా కార్యములను శోధింపగలమా? "పరిశుద్ధత లేకుండ ఎవడును ప్రభువును చూడడు" అనుటకంటె నిశ్చయమైనది మరేదియు లేదు. అట్లయితే మనము తీర్పు చెప్పగలిగినంత మట్టుకు, మానవజాతిలో అంత విస్తారమైన మెజారిటీ తమ తల్లి గర్భమునుండే పరిశుద్ధతకు సమస్త సాధనముల నుండియు, సమస్త సాధ్యతనుండియు ఎందుకు తెగగొట్టబడియున్నది? ఉదాహరణకు: ఒక హాటెంటాట్ గాని, న్యూజీలాండ్ వాసి గాని, నోవా జెంబ్లా నివాసి గాని, అక్కడే జీవించి చనిపోయినట్లయితే, పరిశుద్ధత అనగా ఏమో ఎన్నడైనను తెలిసికొనుటకు, లేక తత్ఫలితముగా దానిని పొందుటకు ఏ సాధ్యత ఉన్నది? అయితే ఒకడు ఇట్లనవచ్చును: "అతడు పుట్టకముందే, పూర్వ ఉనికి స్థితిలో పాపము చేసెను. కాబట్టి అతడు ఇంత అననుకూల పరిస్థితిలో ఇక్కడ ఉంచబడెను. మరియు అతనికి రెండవ పరీక్ష కలుగుట కేవలము కనికరమే."

నేను జవాబిచ్చుచున్నాను: అట్టి పూర్వ ఉనికి స్థితి ఉన్నదని అనుకొనినను, మీరు రెండవ పరీక్ష అనునది వాస్తవానికి ఏ పరీక్షయు కాదు మానవ జ్ఞానము యొక్క అసంపూర్ణత. అతడు లోకములో పుట్టిన వెంటనే తన అనాగరిక తల్లిదండ్రుల బంధువుల అధికారములో పూర్తిగా ఉన్నాడు; వారు వివేకము యొక్క మొదటి వేకువనుండే అతనిని తమవలెనే అజ్ఞానములోను, నాస్తికత్వములోను, క్రూరత్వములోను పెంచుదురు. అతనికి, చెప్పవలెనంటే, ఏ అవకాశమును లేదు; మెరుగైన విద్యకు అతనికి ఏ సాధ్యతయు లేదు. అట్లయితే అతనికి ఏ పరీక్ష ఉన్నది? అతడు లోకములోనికి వచ్చిన కాలమునుండి దానినుండి మరల వెళ్లునంతవరకు, సమస్త భక్తిహీనతలోను lo [అస్పష్ట మూలపాఠం] అనీతిలోను జీవించుటకు ఘోరమైన అవసరతలో ఉన్నట్లు కనబడును. అయితే ఇది ఎట్లు? దేవుడు సృజించిన ఇంత మిలియన్ల ఆత్మల విషయములో ఇది ఎట్లు సంభవించును? "భూమి దిగంతములన్నిటికిని దూరమైన సముద్రములో నివసించువారికందరికిని" నీవు దేవుడవు కావా?

2. ఇది బయల్పాటుకు వ్యతిరేకమైన ఆక్షేపణగా మార్చబడినయెడల, అది బయల్పరచబడిన మతమునకు ఎంత వ్యతిరేకమో సహజ మతమునకును అంతే వ్యతిరేకమైన ఆక్షేపణ అని గమనింపబడవలెనని నేను కోరుచున్నాను. అది నిర్ణాయకమైనట్లయితే, అది మనలను దేవవాదము (Deism) లోనికి కాదు, పూర్తి నాస్తికత్వములోనికి త్రోయును. అది క్రైస్తవ బయల్పాటునకు వ్యతిరేకముగా మాత్రమే కాక, దేవుని ఉనికికే వ్యతిరేకముగా నిర్ణయించును. అయినను దేవుని అగమ్య జ్ఞానమునకు సమస్తమును అప్పగించుటచేతను, ఆయన ఆలోచనలను తరచి చూచుటకు మన అజ్ఞానము అసమర్థత విషయమై లోతైన నమ్మకముతోను తప్ప, దాని బలమును మనము ఎట్లు తప్పించుకొనగలమో నాకు కనబడదు.

3. వీరికంటె ఎంతో ఎక్కువగా అనుగ్రహింపబడిన మనలో కూడ — దేవుని వాక్కులు అప్పగింపబడినవారమైన, ఆయన వాక్యము మా పాదములకు దీపమును మా సమస్త మార్గములకు వెలుగునైయున్నవారమైన మనలో కూడ — ఆయన ఏర్పాట్లలో మన గ్రహణశక్తికి మించిన అనేక సంగతులు ఇంకా ఉన్నవి. మనము పాపమును గూర్చి ఒప్పింపబడకముందు మన స్వంత మార్గములలో ఇంత కాలము సాగిపోనీయుటకు ఆయన ఎందుకు అనుమతించెనో మనకు తెలియదు.

లేక ఈ సాధనమును లేక ఆ సాధనమును, ఈ విధముగానో ఆ విధముగానో ఆయన ఎందుకు వినియోగించెనో. మరియు మన ఒప్పింపబడుట ప్రక్రియతో కూడిన వేయి సంగతులు మనకు అర్థము కావు. ఆయన తన కుమారుని మన హృదయములలో బయలుపరచుటకు ముందు మనలను ఇంత కాలము ఎందుకు వేచియుండనిచ్చెనో; లేక చీకటినుండి వెలుగులోనికి ఈ మార్పు ఇట్టి ఇట్టి ప్రత్యేక పరిస్థితులతో ఎందుకు కూడియుండెనో మనకు తెలియదు.

4. "కాలములను సమయములను తన స్వాధీనములో ఉంచుకొనుట" నిస్సందేహముగా దేవుని విశేష హక్కు. రక్షణకై సమానముగా దప్పిగొనిన ఇద్దరిలో ఒకడు వెంటనే దేవుని దయలోనికి తీసికొనబడి, మరొకడు నెలలు లేక సంవత్సరములు దుఃఖించుటకు విడువబడుటకు గల కారణమును మనము ఇయ్యజాలము. ఒకడు దేవుని పిలిచిన వెంటనే జవాబు పొంది, నమ్మికలో సమాధానముతోను ఆనందముతోను నింపబడును; మరొకడు ఆయనను వెదకును, అదే యథార్థతతోను ఆసక్తితోను అని తోచును, అయినను వారాలు, నెలలు, సంవత్సరముల వరకు ఆయనను గాని ఆయన దయను గూర్చిన ఎట్టి స్పృహను గాని కనుగొనలేడు. ఇది ఒకని పుట్టకముందే నిత్య మహిమకును, మరొకని నిత్యాగ్నికిని నియమించు ఏ సంపూర్ణ నిర్ణయమువలనైనా సంభవింపజాలదని మనకు బాగుగా తెలియును; అయితే దీనికి కారణమేమో మనకు తెలియదు: దేవునికి తెలియుననుట చాలును.

5. అదే విధముగా, దేవుడు తన పరిశుద్ధీకరణ కృపను అనుగ్రహించు విధానములోను కాలములోను గొప్ప వైవిధ్యము ఉన్నది; దీనిద్వారా ఆయన తన పిల్లలు తమ సంపూర్ణ హృదయమును ఆయనకు ఇచ్చునట్లు చేయును; దీనిని మనము ఏ విధముగాను వివరింపజాలము. ఆయన దీనిని కొందరికి వారు అడుగకముందే ఎందుకు అనుగ్రహించునో (దీనికి నిస్సందేహమైన కొన్ని ఉదాహరణలను మనము చూచితిమి); కొందరికి వారు కొన్ని దినములు మాత్రమే వెదకిన తరువాత ఎందుకు అనుగ్రహించునో; ఇతర విశ్వాసులను బహుశా ఇరువది, ముప్పది, నలువది సంవత్సరములు దాని కొరకు వేచియుండనిచ్చునో; కాదు, ఇంకా కొందరిని వారి ఆత్మలు ఆయనయొద్దకు తిరిగి వెళ్లుటకు కొన్ని గంటల ముందు, లేక నిమిషముల ముందు వరకు వేచియుండనిచ్చునో మనకు తెలియదు. మానవ జ్ఞానము యొక్క అసంపూర్ణత "నీ దేవుడైన యెహోవాను నీ పూర్ణహృదయముతోను నీ పూర్ణాత్మతోను ప్రేమించునట్లు నేను నీ హృదయమునకు సున్నతి చేయుదును" అను ఆ గొప్ప వాగ్దానము నెరవేరుటతో కూడిన వివిధ పరిస్థితుల విషయములో కూడ,

దేవునికి నిస్సందేహముగా కారణములున్నవి; అయితే ఆ కారణములు సాధారణముగా మనుష్యకుమారులకు మరుగై యున్నవి.

మరొక సారి: తమ పూర్ణహృదయముతోను పూర్ణాత్మతోను దేవుని ప్రేమించుటకు సమర్థులైనవారిలో కొందరు అబ్రాహాము ఒడిలోనికి కొనిపోబడువరకు ఎట్టి అంతరాయమును లేకుండ అదే ఆశీర్వాదమును నిలుపుకొందురు; మరికొందరు దేవుని పరిశుద్ధ

ఆత్మను దుఃఖపరచితిమని తెలియకపోయినను దానిని నిలుపుకొనరు. ఇది కూడ మనకు అర్థము కాదు: ఇందులో మనము "ఆత్మ యొక్క మనస్సును ఎరుగము."

IV. మన ఈ స్వంత అజ్ఞానమును గూర్చిన లోతైన స్పృహనుండి మనము అనేక విలువైన పాఠములను నేర్చుకొనవచ్చును. మొదటిది, ఇందునుండి మనము దీనత్వపు పాఠమును నేర్చుకొనవచ్చును; విశేషముగా మన బుద్ధి విషయములో, "తలంచుకొనవలసినదానికంటె ఎక్కువగా తలంచుకొనక", "స్వస్థబుద్ధి కలిగి తలంచుకొనుట"; మనము ఒక మంచి తలంపును తలంచుటకైనను మనంతట మనము సమర్థులము కామనియు, "మనతో" నిలిచియున్న "పరిశుద్ధునియొద్దనుండి అభిషేకము" లేకపోయినయెడల మనము ప్రతి అడుగులోను తొట్రిల్లుటకును, మన జీవితపు ప్రతి క్షణమునను తప్పుటకును అవకాశమున్నదనియు; మనుష్యునిలో ఏమున్నదో ఎరిగినవాడు మన బలహీనతలలో సహాయము చేయకపోయినయెడల అట్లే జరుగుననియు; "మనుష్యునిలో జ్ఞానమిచ్చు ఆత్మ" ఉన్నదనియు, "తెలివి నిచ్చు" పరిశుద్ధుని ప్రేరణ ఉన్నదనియు పూర్తిగా ఒప్పింపబడుచు.

ఇందునుండి మనము రెండవదిగా, విశ్వాసపు పాఠమును, దేవునియందు నమ్మికను నేర్చుకొనవచ్చును. మన స్వంత అజ్ఞానమును గూర్చిన సంపూర్ణ ఒప్పుదల ఆయన జ్ఞానమునందు సంపూర్ణ నమ్మికను మనకు నేర్పవచ్చును. అది మనకు నేర్పవచ్చును

(ఎవడైనను ఊహించునంత ఎల్లప్పుడును సులభము కాని విషయము) అదృశ్యుడైన దేవుని మనము చూడగలిగిన దానికంటె ఎక్కువ దూరము నమ్ముటను! మన స్వంత "ఊహలను" (లేక ఈ పదము యథార్థముగా సూచించునట్లు తర్కములను) "పడద్రోయుట", "దేవుని గూర్చిన జ్ఞానమునకు విరోధముగా ఎత్తబడిన ప్రతి ఉన్నతమైనదానిని పడద్రోయుట, ప్రతి తలంపును క్రీస్తునకు విధేయమగునట్లు చెరపట్టుట" అను ఆ కఠినమైన పాఠమును నేర్చుకొనుటలో అది మనకు సహాయపడవచ్చును. మనుష్యులతో దేవుని వ్యవహారములను గూర్చి సరైన తీర్పును మనము ఏర్పరచుకొనుటకు ప్రస్తుతము రెండు గొప్ప అడ్డంకులున్నవి. ఒకటి, ప్రతి మనుష్యుని గూర్చిన లెక్కలేనన్ని సంగతులు మనకు తెలియవు, తెలియజాలము కూడ. అవి ప్రస్తుతము మన నుండి మరుగై, మన శోధనకు అందని గాఢాంధకారముచేత కప్పబడియున్నవి. రెండవది, మనుష్యుల క్రియలు మనకు తెలిసినను వారి తలంపులను మనము చూడజాలము. ఇంకను వారి ఉద్దేశములు మనకు తెలియవు; అది లేకుండ వారి బాహ్య క్రియలను గూర్చి మనము సరిగా తీర్పు చెప్పజాలము. దీనిని గుర్తెరిగి, ఆయన ప్రావిడెన్స్ ఏర్పాట్లను గూర్చి, ఆయన "చీకటిలో దాగిన సంగతులను" వెలుగులోనికి తెచ్చి, "హృదయము యొక్క తలంపులను ఉద్దేశములను" బయలుపరచువరకు, "సమయము రాకముందు దేనిని గూర్చియు తీర్పు తీర్చకుడి."

మన అజ్ఞానమును గూర్చిన స్పృహనుండి మనము మూడవదిగా, సమర్పణ పాఠమును నేర్చుకొనవచ్చును.

"తండ్రీ, నా చిత్తప్రకారము కాదు; నీ చిత్తప్రకారమే కానిమ్ము" అని అన్ని సమయములలోను అన్ని సందర్భములలోను చెప్పుటకు మనము బోధింపబడవచ్చును. మన ధన్యుడైన ప్రభువు (మనుష్యునిగా) భూమిపై ఉన్నప్పుడు నేర్చుకొనిన చివరి పాఠమిదియే. ఆయన తన తలను వంచి ప్రాణము విడచువరకు, "నా చిత్తప్రకారము కాదు, నీ చిత్తప్రకారమే" అనుదానికంటె ఉన్నతమైనదానికి వెళ్లలేకపోయెను. ఇందులో మనము కూడ ఆయన మరణమునకు అనుగుణముగా చేయబడుదుముగాక, అప్పుడు మనము ఆయన "పునరుత్థానము యొక్క శక్తిని" పూర్తిగా ఎరుగుదుము! [బ్రిస్టల్‌లో బోధించబడినది, మార్చి 5, 1784]