కాలమును సద్వినియోగము చేయుట

కాలమును సద్వినియోగము చేయుట కాలమును సద్వినియోగము చేయుట "సమయమును సద్వినియోగము చేసికొనుడి."

1. "జాగ్రత్తగా నడుచుకొనుడి, అజ్ఞానులవలె కాక జ్ఞానులవలె నడుచుకొనుచు, సమయమును సద్వినియోగము చేసికొనుడి" అని అపొస్తలుడు ముందటి వచనములో చెప్పుచున్నాడు; అనగా, మీరు చేయగలిగినంత కాలమును అత్యుత్తమ ప్రయోజనముల కొరకు ఆదా చేసికొనుడి; గతించిపోవు ప్రతి క్షణమును పాపము, సాతాను చేతులనుండి, సోమరితనము, సుఖము, ఆనందము, లౌకిక వ్యాపారముల చేతులనుండి కొనుక్కొనుడి; ప్రస్తుత దినములు "చెడ్డ దినములు" కావున, అనగా అతి ఘోరమైన అజ్ఞానము, అనైతికత, అపవిత్రత గల దినములు కావున, మరింత శ్రద్ధగా చేయుడి.

2. ఈ మాటల సాధారణ అర్థము ఇదే అనిపించును. అయితే ప్రస్తుతము నేను కాలమును సద్వినియోగము చేసికొనుటలో ఒక ప్రత్యేక విధానమును మాత్రమే, అనగా నిద్రనుండి కాలమును సంపాదించుకొనుటను గూర్చి ఆలోచింపదలచుచున్నాను.

3. భక్తిగల మనుష్యులు సహితము దీనిని అతి తక్కువగా ఆలోచించినట్లు కనబడుచున్నది. ఇతర విషయములలో ఎంతో మనస్సాక్షిగా నడుచుకొనినవారు పలువురు ఇందులో అట్లు నడుచుకొనలేదు. నిద్ర ఎక్కువ పోయినను తక్కువ పోయినను అది ఒక పట్టింపులేని విషయమని వారు తలంచినట్లున్నారు; క్రైస్తవ మితానుభవములో ఇది ఒక ముఖ్యమైన శాఖ అను సరైన దృష్టితో దానిని వారు ఎన్నడును చూడలేదు.

దీనిని గూర్చి మనకు మరింత సరైన భావన కలుగునట్లు నేను చూపప్రయత్నించునది: I. నిద్రనుండి "కాలమును సద్వినియోగము చేసికొనుట" అనగా ఏమి.

II. దానిని సద్వినియోగము చేసికొనకపోవుటలోని చెడుతనము. III. దానిని చేయుటకు అత్యంత ప్రభావవంతమైన విధానము.

I. 1. మొదటిగా, నిద్రనుండి "కాలమును సద్వినియోగము చేసికొనుట" అనగా ఏమి? సాధారణముగా చెప్పవలెనంటే, ప్రకృతి కోరునంత నిద్రను మాత్రమే, అంతకంటే ఎక్కువ కాకుండా, ప్రతి రాత్రి తీసికొనుటయే; అనగా శరీరము, మనస్సు రెండింటి ఆరోగ్యమునకు, బలమునకు అత్యంత అనుకూలమైన పరిమాణమును తీసికొనుటయే.

2. అయితే ఇట్లు ఆక్షేపణ చేయుదురు: "ఒకే పరిమాణము అందరికీ సరిపడదు; కొందరికి ఇతరులకంటే చాలా ఎక్కువ అవసరము. అంతేకాదు, ఒకే వ్యక్తికి కూడా ఒక సమయములో సరిపోవు పరిమాణము మరియొక సమయములో సరిపోదు. ఒక వ్యక్తి రోగముగా ఉన్నప్పుడు, లేదా నిజముగా రోగి కాకపోయినను ముందటి రోగమువలన బలహీనుడై ఉన్నప్పుడు, సంపూర్ణ ఆరోగ్యములో ఉన్నప్పటికంటె ఈ సహజ శక్తివర్ధకము అతనికి నిశ్చయముగా ఎక్కువ కావలెను. కఠినమైన లేక దీర్ఘకాలము కొనసాగిన శ్రమవలన అతని బలము, ఉత్సాహము క్షీణించినప్పుడు కూడా అట్లే ఎక్కువ కావలెను."

3. ఇదంతయు నిస్సందేహముగా సత్యమే, వేయి ప్రయోగములచే నిర్ధారింపబడినదే. కాబట్టి అందరికీ ఒకే నిద్ర పరిమాణమును నిర్ణయింప ప్రయత్నించినవారు, వ్యక్తికి వ్యక్తికి ఎంతో భిన్నముగా ఉండు మానవ శరీర స్వభావమును అర్థము చేసికొనలేదు; అట్లే ఒకే పరిమాణము ఒకే వ్యక్తికి కూడా అన్ని సమయములలో సరిపోవునని తలంచినవారును అర్థము చేసికొనలేదు.

కాబట్టి బిషప్ టేలర్ వంటి గొప్ప వ్యక్తి ఈ విచిత్రమైన భావనను ఏర్పరచుకొనుట ఆశ్చర్యము; ఇంకను, సాధారణ ప్రమాణముగా ఆయన నిర్ణయించిన పరిమాణము ఇరువది నాలుగు గంటలలో కేవలము మూడు గంటలు మాత్రమే కావుట మరింత ఆశ్చర్యము. మంచివాడును వివేకియునైన శ్రీ.

38 [1872 ముద్రణనుండి పాఠము] కాలమును సద్వినియోగము చేయుట బాక్స్టర్ కూడా సత్యమునకు అంత సమీపములో లేడు; ఇరువది నాలుగు గంటలలో నాలుగు గంటలు ఎవరికైనను చాలునని ఆయన తలంచెను. ఇరువది నాలుగు గంటలలో ఐదు గంటలకు మించి నిద్ర ఏ జీవికీ అవసరము లేదని పూర్తిగా నమ్మిన ఒక అతి వివేకవంతుని నేను ఎరుగుదును. కాని అతడు తానే ఆ ప్రయోగము చేసినప్పుడు, ఆ అభిప్రాయమును త్వరగా విడిచిపెట్టెను. అసాధారణ వ్యక్తులు చేయగలిగినది ఏదైనను, లేక కొన్ని అసాధారణ సందర్భములలో (కొందరు కొన్ని వారములు, లేక నెలల తరబడి కూడా అతి స్వల్ప నిద్రతో జీవించిన సందర్భములలో) సాధ్యమైనదేదైనను, మానవ శరీరము ఇరువది నాలుగు గంటలలో కనీసము ఆరు గంటల నిద్ర లేకుండా ఆరోగ్యముగాను బలముగాను కొనసాగుట అరుదని, యాభై సంవత్సరములకు పైగా కొనసాగిన పరిశీలనవలన నాకు పూర్తి నమ్మకము కలిగినది. అట్టి ఉదాహరణమును నేను ఎన్నడును చూడలేదని నిశ్చయముగా చెప్పగలను: దీనికంటె తక్కువ నిద్రతో ఒక సంవత్సరము బలమైన ఆరోగ్యమును నిలుపుకొనిన పురుషుని గాని స్త్రీని గాని నేను ఎన్నడును కనుగొనలేదు.

4. సాధారణముగా స్త్రీలకు పురుషులకంటె కొంచెము ఎక్కువ నిద్ర అవసరమని నేను చాలా కాలముగా గమనించుచున్నాను; బహుశా వారు సాధారణముగా బలహీనమైన, మరియు తేమ ఎక్కువైన శరీర ప్రకృతి గలవారు కావుటవలన కావచ్చును. కాబట్టి (అనేక మినహాయింపులకు, సందర్భానుసార మార్పులకు లోబడినదైనను) ఒక ప్రమాణమును పేర్కొనుటకు సాహసింపవచ్చునేమో, ఇది గురికి సమీపములో ఉండునని నేను తలంచుచున్నాను: ఆరోగ్యవంతులైన పురుషులకు సాధారణముగా ఇరువది నాలుగు గంటలలో ఆరు గంటలకు కొంచెము పైగా, ఆరోగ్యవంతులైన స్త్రీలకు ఏడు గంటలకు కొంచెము పైగా నిద్ర అవసరము. నాకు ఆరున్నర గంటలు కావలెను; దీనికంటె తక్కువతో నేను సరిగా జీవింపలేను.

5. తన శరీర ప్రకృతికి ఎంత నిద్ర అవసరమో ఖచ్చితముగా తెలిసికొనగోరువాడు, సుమారు అరువది సంవత్సరముల క్రిందట నేను చేసిన ప్రయోగమును సులభముగా చేయవచ్చును: అప్పుడు నేను ప్రతి రాత్రి సుమారు పన్నెండు లేక ఒంటిగంటకు మేల్కొని, కొంతసేపు మెలకువగా పడుకొనియుండెడివాడను. ప్రకృతి కోరినదానికంటె నేను ఎక్కువసేపు పడకపై పడుకొనుటవలననే ఇది కలుగుచున్నదని వెంటనే నిర్ణయించుకొంటిని. నిశ్చయపరచుకొనుటకు నేను ఒక అలారము సంపాదించితిని; అది మరునాడు ఉదయము ఏడు గంటలకు నన్ను లేపెను (ముందు దినము నేను లేచినదానికంటె దాదాపు ఒక గంట ముందు); అయినను రాత్రి మరల మెలకువగా పడుకొంటిని. రెండవ ఉదయము ఆరు గంటలకు లేచితిని; అయినను రెండవ రాత్రి మెలకువగా పడుకొంటిని. మూడవ ఉదయము ఐదు గంటలకు లేచితిని; అయినను,

మూడవ రాత్రి మెలకువగా పడుకొంటిని. నాల్గవ ఉదయము నాలుగు గంటలకు లేచితిని; (దేవుని కృపచేత అప్పటినుండి ఇప్పటివరకు అట్లే చేయుచున్నాను;) ఆ తరువాత మెలకువగా పడుకొనుట మానివేసితిని. ఇప్పుడు (సంవత్సరమంతయు లెక్కించినయెడల) నెలలో ఒక పావుగంట కూడా నిరంతరముగా మెలకువగా పడుకొనను. ఇదే ప్రయోగముచేత, ప్రతి ఉదయము మరింత ముందుగా లేచుచు, తనకు నిజముగా ఎంత నిద్ర అవసరమో ఎవరైనను కనుగొనవచ్చును.

II. 1. "అయితే ఎవరైనను ఇంత శ్రమ ఎందుకు పడవలెను? ఇంత పట్టింపు ఎందుకు అవసరము? మనలను మనము ఇంత ప్రత్యేకముగా ఎందుకు చేసికొనవలెను? మన పొరుగువారు చేయునట్లు చేయుటలో ఏమి హాని? — ఉదాహరణకు, వేసవిలో రాత్రి పది నుండి ఉదయము ఆరు లేక ఏడు వరకు, శీతకాలములో ఎనిమిది లేక తొమ్మిది వరకు పడుకొనుటలో?"

2. ఈ ప్రశ్నను మీరు న్యాయముగా పరిగణించవలెనంటే, చాలా ఉదారత, నిష్పక్షపాతము అవసరము; ఏలయనగా నేను చెప్పబోవునది బహుశా పూర్తిగా క్రొత్తదిగా ఉండును; మీ జీవితములో మీరు ఎన్నడును విన్న దేనికైనను భిన్నముగా ఉండును; మీ తల్లిదండ్రుల, మీ సమీప బంధువుల అభిప్రాయమునకు, కనీసము వారి ఆదర్శమునకు భిన్నముగా ఉండును; ఇంకను, మీకు పరిచయమైన అత్యంత భక్తిపరులైనవారికి కూడా భిన్నముగా ఉండవచ్చును. కాబట్టి మీ హృదయమును సత్యస్వరూపియైన ఆత్మ వైపు ఎత్తి, దానిపై ఆయన ప్రకాశింపజేయునట్లు వేడుకొనుడి; అప్పుడు మీరు ఏ మనుష్యుని ముఖమును లక్ష్యపెట్టక, యేసునందున్న సత్యమును చూచి దానిని అనుసరింపగలరు.

కాలమును సద్వినియోగము చేయుట 3. నిద్రనుండి మీరు చేయగలిగినంత కాలమును సద్వినియోగము చేసికొనకపోవుటలో, అనగా ప్రకృతి కోరుదానికంటె రోజుకు ఒక గంట ఎక్కువ దానిలో గడుపుటలో, ఏమి హాని కలదో మీరు నిజముగా తెలిసికొనగోరుచున్నారా? ఏమనగా,

మొదటిది, అది మీ ఆస్తిని నష్టపరచును; వారమునకు ఆరు గంటలను, లౌకికముగా ఏదో లాభమునకు ఉపయోగపడగల సమయమును, పారవేయుటయే అది. మీరు ఏ పనియైనను చేయగలిగినయెడల, ఆ సమయములో ఎంత స్వల్పమైనను ఏదైనను సంపాదింపగలరు. ఇంతమాత్రమును మీరు పారవేయనక్కరలేదు. మీకే అది అక్కరలేనియెడల, అవసరమున్నవారికి ఇయ్యుడి; వారిలో కొందరు మీకు దూరములో లేరని మీరు ఎరుగుదురు. మీకు ఏ వృత్తియు లేకపోయినను, ఆ కాలమును మీరు ఉపయోగించి, మీకైనను ఇతరులకైనను ధనమును లేక ధనమువంటి విలువను సంపాదించవచ్చును.

4. నిద్రనుండి మీరు చేయగలిగినంత కాలమును సద్వినియోగము చేసికొనకపోవుట, అనగా మీ శరీర ప్రకృతికి అవసరమైనదానికంటె ఎక్కువ సమయమును దానిలో గడుపుట, రెండవదిగా మీ ఆరోగ్యమును నష్టపరచును. దీనికంటె నిశ్చయమైనది మరేదియు లేదు, అయినను ఇది సాధారణముగా గమనింపబడదు, ఏలయనగా ఆ చెడుతనము నెమ్మదిగా, తెలియకుండా క్రమక్రమముగా మీపైకి పాకివచ్చును. ఈ క్రమమైన, దాదాపు గ్రహింపశక్యము కాని విధానములో అది అనేక వ్యాధులకు పునాది వేయును. ముఖ్యముగా నరముల వ్యాధులన్నిటికీ ఇదియే ముఖ్యమైన నిజ కారణము (ఎవరును సందేహింపకపోయినను). మన పూర్వికులలో కంటె మనలో నరముల రుగ్మతలు ఇంత ఎక్కువగా ఎందుకున్నవని అనేక విచారణలు జరిగినవి. ఇతర కారణములు తరచుగా కలిసి ఉండవచ్చును; కాని ముఖ్యమైనది, మనము పడకపై ఎక్కువసేపు పడుకొనుటయే. నాలుగు గంటలకు లేచుటకు బదులుగా, రొట్టె కొరకు కష్టపడవలసిన అవసరము లేని మనలో అనేకులు ఏడు, ఎనిమిది, తొమ్మిది గంటల వరకు పడుకొందురు. ఇంతకంటె విచారింపనక్కరలేదు.

ఈ బాధాకరమైన రుగ్మతల గొప్ప పెరుగుదలను ఇది చాలినంతగా వివరించును.

5. వీటిలో చాలా వరకు కేవలము ఎక్కువసేపు నిద్రపోవుటవలన కాక, ఏ హానియు లేదని మనము తలంచు ఎక్కువసేపు పడకపై పడుకొనియుండుటవలనే కలుగునని గమనింపవచ్చును. వెచ్చని దుప్పట్ల మధ్య ఇంతసేపు నానుట వలన (దీనిని ఒత్తిగా అట్లు అందురు), మాంసము సగము ఉడికినట్లై మెత్తగా, వదులుగా అగును. ఈలోగా నరములు పూర్తిగా సడలిపోవును; మూర్ఛ, వణకు, మనోదైన్యము (అట్లు పిలువబడునది) అను విచారకరమైన లక్షణముల పరంపర అంతయు వచ్చి, జీవితమే భారముగా మారువరకు వచ్చును.

6. అతిగా నిద్రపోవుటవలన గాని, అతిగా పడకపై పడుకొనియుండుటవలన గాని కలుగు ఒక సాధారణ ఫలితము చూపు బలహీనత, ముఖ్యముగా నరముల సంబంధమైన బలహీనత. నేను యౌవనములో ఉన్నప్పుడు నా చూపు అసాధారణముగా బలహీనముగా ఉండెడిది. నలుబది సంవత్సరముల క్రిందటికంటె ఇప్పుడు అది ఎందుకు బలముగా ఉన్నది? తాను పిలుచు ప్రతి దానికి మనలను సిద్ధపరచు దేవుని ఆశీర్వాదమే దీనికి ప్రధాన కారణమని నేను ఆపాదించుచున్నాను. అయితే ఆయన ఆశీర్వదింప సంతోషించిన బాహ్య సాధనము నిస్సందేహముగా ఉదయమున ముందుగా లేచుటయే.

7. ముందుగా లేవకపోవుటకు, నిద్రనుండి మనము చేయగలిగినంత కాలమును సద్వినియోగము చేసికొనకపోవుటకు వ్యతిరేకముగా ఉన్న ఇంకను గొప్ప ఆక్షేపణ ఏమనగా, అది శరీరమునకువలె ఆత్మకు కూడా హాని చేయును; అది దేవునికి విరోధముగా చేయు పాపము. పైన చెప్పిన రెండు కారణములనుబట్టి ఇది అవశ్యముగా అట్లే ఉండవలెను. ఏలయనగా మన లౌకిక ఆస్తిలో ఏ భాగమునైనను వ్యర్థపరచుట, లేక (అదే అర్థమిచ్చునట్లు) సద్వినియోగపరచకపోవుట, మన స్వంత ఆరోగ్యమును చెడగొట్టుకొనుట, ఆయనకు విరోధముగా పాపము చేయకుండా సాధ్యము కాదు.

8. అయితే ఈ నాగరిక అమితభోగము ఆత్మకు మరింత ప్రత్యక్షముగా కూడా హాని చేయును.

అది మూర్ఖమైన, హానికరమైన కోరికల విత్తనములను విత్తును; మన సహజ వాంఛలను ప్రమాదకరముగా రగిలించును; పడకపై ఒళ్ళు విరుచుకొనుచు ఆవలించుచున్న వ్యక్తి వాటిని తీర్చుకొనుటకు సిద్ధముగా ఉండును. ఆంగ్ల జాతిపై తరచుగా మోపబడు సోమరితనమును అది పుట్టించి, నిరంతరము పెంచును. అది ఇతర ప్రతి విధమైన అమితభోగమునకు మార్గము తెరచి, కాలమును సద్వినియోగము చేయుట ఆత్మను సిద్ధపరచును. అది సర్వత్రా మృదుత్వమును, ఆత్మ క్షీణతను పుట్టించి, ప్రతి చిన్న అసౌకర్యమునకు భయపడునట్లు, ఏ సుఖమునైనను విడనాడుటకు గాని, ఏ సిలువనైనను ఎత్తుకొనుటకు, భరించుటకు గాని ఇష్టపడనట్లు మనలను చేయును. అట్లయినయెడల (అది లేకుండా మనము నరకమునకు పడిపోవలసివచ్చును) "పరలోకరాజ్యమును బలాత్కారముగా చేపట్టుట" మనకు ఎట్లు సాధ్యమగును? అది "యేసుక్రీస్తు యొక్క మంచి సైనికులవలె శ్రమను సహించుటకు" మనలను పూర్తిగా అనర్హులనుగా చేయును; కనుక "విశ్వాసమను మంచి పోరాటము పోరాడి, నిత్యజీవమును పట్టుకొనుటకు" కూడా అనర్హులనుగా చేయును.

9. ఆ గొప్ప వ్యక్తి శ్రీ [విలియం] లా ఈ ముఖ్యమైన విషయమును ఎంత చక్కగా వివరించుచున్నాడు! [అనగా, నిద్రనుండి కాలమును సద్వినియోగము చేసికొనుట] ప్రతి వివేకియైన పాఠకుని ఉపయోగము కొరకు ఆయన మాటలలో కొంతభాగమును ఇక్కడ జతచేయకుండా ఉండలేను.

"ఆరోగ్యముగా ఉన్న ప్రతి క్రైస్తవుడు ఉదయమున ముందుగా లేచునని నేను ఒప్పుకొనిన విషయముగా తీసికొనుచున్నాను.

ఏలయనగా ఒక వ్యక్తి శ్రామికుడు, లేక వర్తకుడు, లేక సేవకుడు కావుటవలన ముందుగా లేచునని భావించుటకంటె, అతడు క్రైస్తవుడు కావుటవలననే ముందుగా లేచునని భావించుట ఎంతో న్యాయమైనది.

"తన పని వద్ద ఉండవలసినప్పుడు పడకపై ఉన్న మనుష్యుని మనము అసహ్యించుకొందుము.

నిద్రమత్తునకు ఎంతగా దాసుడై దాని కొరకు తన పనిని నిర్లక్ష్యము చేయునో అట్టివానిని గూర్చి మనము మంచిగా తలంపలేము.

"కాబట్టి, మనము దేవుని స్తుతించవలసినప్పుడు నిద్రలో మునిగి పడకపై ఉన్నయెడల, నిద్రమత్తునకు ఎంత దాసులమై దాని కొరకు మన భక్తి క్రియలను నిర్లక్ష్యము చేయుదుమో, అప్పుడు మనము దేవుని దృష్టిలో ఎంత అసహ్యకరముగా కనబడుదుమో ఇది మనకు గ్రహింపజేయును గాక.

"నిద్ర అనునది ఎంత మందమైన, మూర్ఖమైన అస్తిత్వ స్థితి అనగా, కేవలము జంతువులలో కూడా అత్యధికముగా నిద్రమత్తుగా ఉన్నవాటినే మనము ఎక్కువగా తృణీకరించుదుము. కాబట్టి తన భక్తి క్రియల కొరకు ముందుగా లేచుటకంటె నిద్ర యొక్క సోమరి నిర్లక్ష్యమును పెంచుకొనుటను ఎన్నుకొనువాడు, ఆత్మ యొక్క అత్యున్నత ఆనందములకంటె శరీరము యొక్క అత్యంత మందమైన విశ్రాంతిని ఎన్నుకొనుచున్నాడు. దేవదూతల మహిమయైన సాధనకంటె కేవలము జంతువులకు సహితము అవమానకరమైన స్థితిని అతడు ఎన్నుకొనుచున్నాడు.

10. "అంతేకాక, ఈ నిద్రమత్తు సుఖమును విడనాడలేనివాడు, లేచిన తరువాత ప్రార్థనకు సిద్ధపడియుండడు; అతడు ఉపవాసమునకు గాని, ఇతర ఏ ఆత్మనిరాకరణ క్రియకు గాని సిద్ధపడియుండనట్లే. ఈ కర్తవ్యములను నెరవేర్చుటకంటె ఒక ప్రార్థన పద్ధతిని చదువుట అతనికి సులభమే కావచ్చును; అయినను ఉపవాసమునకు అతడు ఎంత సిద్ధముగా లేడో, ప్రార్థనా స్వభావమునకు కూడా అంతే సిద్ధముగా లేడు. ఏలయనగా ఇట్లు అనుమతింపబడిన నిద్ర మన స్వభావములన్నిటికీ మృదుత్వమునిచ్చి, నిద్రవలెనే సోమరి మనస్థితికి సరిపోవు దానిని తప్ప మరేదియు ఆస్వాదింపలేనివారినిగా మనలను చేయును. కాబట్టి ఈ సోమరితనమునకు దాసుడైనవాడు లేచినప్పుడును అదే స్వభావములో ఉండును. సోమరితనమైనది గాని ఇంద్రియ సంబంధమైనది గాని ప్రతిదియు అతనికి ఇష్టము. శ్రమ గాని ఆత్మనిరాకరణ గాని అవసరమైనది ప్రతిదియు, అతడు లేచుటను ద్వేషించు కారణముననే, అతనికి అసహ్యము.

11. "భోగాసక్తుడు నిజముగా భక్తిపరుడగుట సాధ్యము కాదు. భక్తి యొక్క ఆనందమును ఆస్వాదింపకముందు అతడు తన ఇంద్రియలోలత్వమును విసర్జింపవలెను. ఇప్పుడు, నిద్రను సోమరి భోగముగా మార్చుకొనువాడు, భోగాసక్తుడు చేయునంతగానే, తన ఆత్మను చెడగొట్టుటకు, దానిని శారీరక వాంఛలకు దాసిగా చేయుటకు చేయుచున్నాడు. అపఖ్యాతి గల అమితభోగ క్రియలవలె అది అతని జీవితమును అస్తవ్యస్తము చేయదు; కాని ఏ మితమైన భోగ మార్గమువలెనే, అది నిశ్శబ్దముగా, చిన్న చిన్న మెట్లుగా మత స్వభావమును క్షీణింపజేసి, ఆత్మను మందత్వములోను ఇంద్రియలోలత్వములోను ముంచివేయును.

కాలమును సద్వినియోగము చేయుట "అన్ని విధములైన ఆత్మనిరాకరణ భక్తికి ప్రాణమును జీవమునై యున్నది; అయితే ప్రార్థనలకు ముందుగా లేచుటకు చాలినంతయైనను అది లేనివాడు, తాను తన సిలువను ఎత్తుకొని క్రీస్తును వెంబడించుచున్నానని తలంపజాలడు.

"తన మీద అతడు ఏ జయమును పొందెను? ఏ కుడిచేతిని నరికివేసెను? ఏ శోధనలకు సిద్ధపడియున్నాడు? లోకములోని కష్టజీవులు తమ పనికి లేచుటకు సంతృప్తిపడు సమయమునకు ప్రార్థనకు లేచునంతగా తనపట్ల తాను కఠినుడు కాజాలనివాడు, దేవునికి ఏ బలిని అర్పించుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాడు?

12. "కొందరు, తమకు ఏ పనియు లేదు గనుక నిద్రలో తమను తాము సుఖపెట్టుకొనుచున్నామని, లేచుటకు ఏదైనను పని ఉన్నయెడల నిద్రలో ఇంత సమయమును పోగొట్టుకొనమని, చెప్పుటకు సంకోచింపరు. కాని వారు విషయమును తప్పుగా గ్రహించుచున్నారని వారికి చెప్పవలెను; వారికి చేయవలసిన పని ఎంతో ఉన్నది; మార్చవలసిన కఠినమైన హృదయము వారికున్నది; పొందవలసిన సంపూర్ణ మత స్వభావము వారికున్నది. ఏలయనగా తమ ప్రార్థనలు తప్ప మరేదియు తమను పిలువలేదు గనుక తమకు చేయవలసినది ఏమియు లేదని తలంచువాడు, మత స్వభావమంతయు వెదకవలసినవాడని న్యాయముగా చెప్పవచ్చును.

"కాబట్టి ఆలస్యముగా లేచుట ఎంత చిన్న తప్పు అని కాక, మత స్వభావము లేకుండుట, మరియు క్రైస్తవ్యము యొక్క మూలాధార కర్తవ్యములను చేయలేనివారినిగా మిమ్మును చేయు మృదుత్వములోను సోమరితనములోను జీవించుట ఎంత గొప్ప దౌర్భాగ్యమో ఆలోచింపుడి.

"మీ నాలుక రుచిని తృప్తిపరచుటను గూర్చి ఆలోచింపవద్దని నేను మిమ్మును కోరినయెడల, మీ ధనమును వ్యర్థము చేయు పాపమును గూర్చి నేను పట్టుబట్టను, అది గొప్ప పాపమే అయినను; అయితే అట్టి జీవన విధానమును విసర్జింపుమని కోరుదును, ఏలయనగా మత సిద్ధాంతములలో అత్యంత ముఖ్యమైన వాటిని ఆస్వాదింపలేనివారినిగా మిమ్మును చేయు ఇంద్రియలోలత్వ స్థితిలో అది మిమ్మును నిలుపును.

"ఇదే కారణమునుబట్టి, నిద్రలో మీ కాలమును వ్యర్థము చేయు పాపమును గూర్చి నేను అంతగా పట్టుబట్టను, అది గొప్ప పాపమే అయినను; అయితే ఈ భోగమును విసర్జింపుమని కోరుదును, ఏలయనగా అది మీ ఆత్మకు మృదుత్వమును సోమరితనమును ఇచ్చి, క్రీస్తు మరియు ఆయన అపొస్తలుల స్వభావమును, మనుష్యుల మధ్య ఉన్న పరిశుద్ధులందరి, హతసాక్షులందరి స్వభావమును మాత్రమే కాక, లోకము యొక్క సామాన్య భ్రష్టత్వములో మునిగిపోకూడదనుకొను వారందరి స్వభావముగా ఉండవలసిన ఉత్సాహమైన, ఆసక్తిగల, మేల్కొనియున్న, ఆత్మనిరాకరణగల స్వభావమునకు అది ఎంతో విరుద్ధము.

13. "కాబట్టి ఇక్కడ ఈ అలవాటుపై మన ఆరోపణను మనము స్థిరపరచవలెను. ఇది ఇట్టి లేక అట్టి ప్రత్యేక చెడుతనము కలదని కాక, మన ఆత్మ అంతటా వ్యాపించి, పూర్తిగా తప్పుడు మనస్థితిని నిలుపు సాధారణ అలవాటని దానిని నిందింపవలెను.

"ఇది భక్తికి విరుద్ధము; జీవితములో అనుకోకుండా జరుగు పొరపాట్లు, తప్పిదములు భక్తికి విరుద్ధమగు విధానములో కాక, చెడ్డ శరీర స్థితి ఆరోగ్యమునకు విరుద్ధమగు విధానములో విరుద్ధము.

"మరియొక వైపు, మీరు ప్రతి ఉదయము ఆత్మనిరాకరణకు ఉదాహరణముగా, భోగమును విసర్జించు పద్ధతిగా, మీ కాలమును సద్వినియోగము చేసికొని మీ ఆత్మను ప్రార్థనకు సిద్ధపరచు సాధనముగా ముందుగా లేచినయెడల, మీరు త్వరలో ప్రయోజనమును కనుగొందురు. ఈ పద్ధతి చిన్న సంగతిగా కనబడినను, గొప్ప భక్తికి సాధనము కావచ్చును. మృదుత్వము, సోమరితనము మతమునకు వినాశకరములని అది నిరంతరము మీ మనస్సులో ఉంచును. మీపై మీరు అధికారము చూపుటను, ఆత్మకు విరోధముగా పోరాడు ఇతర సుఖములను స్వభావములను విసర్జించుటను అది మీకు నేర్పును. ఇట్లు నాటబడి నీరుపోయబడినది నిశ్చయముగా దేవునినుండి వృద్ధి పొందును."

కాలమును సద్వినియోగము చేయుట III. 1. ఇప్పుడు మూడవదిగా విచారింపవలసినది మాత్రమే మిగిలియున్నది: మనము కాలమును ఎట్లు సద్వినియోగము చేసికొనగలము, ఈ ముఖ్యమైన విషయములో ఎట్లు ముందుకు సాగవలెను. మితానుభవములోని ఈ ముఖ్యమైన శాఖను అత్యంత ప్రభావవంతముగా ఏ విధముగా ఆచరింపవలెను?

దీని వర్ణింపశక్యము కాని ప్రాముఖ్యమును గూర్చి పూర్తిగా ఒప్పింపబడినవారలారా, మీ అందరికీ నేను సలహా ఇచ్చుచున్నాను: ఆ ఒప్పుదల మందగింపనీయకుడి, వెంటనే దానికి తగినట్లు ప్రవర్తింప ఆరంభింపుడి. అయితే మీ స్వంత బలముపై ఆధారపడకుడి; ఆధారపడినయెడల మీరు పూర్తిగా ఓడిపోవుదురు. మీ అంతట మీరు ఏ మంచిని చేయజాలనట్లే, ఇక్కడ ముఖ్యముగా మీ బలమంతయు, మీ నిశ్చయమంతయు ఏమియు ప్రయోజనపడవని గాఢముగా గ్రహింపుడి. తనపై నమ్మకముంచువాడు సిగ్గుపడును. నేను ఇందులో మినహాయింపు ఎన్నడును కనుగొనలేదు. తన స్వంత బలముపై నమ్మకముంచి, ఈ నిశ్చయమును పన్నెండు నెలలు నిలుపుకొనగలిగినవానిని నేను ఎన్నడును ఎరుగను.

2. రెండవదిగా నేను సలహా ఇచ్చునది: బలవంతుని యొద్ద బలము కొరకు మొరపెట్టుడి. పరలోకమందును భూమియందును సర్వాధికారము గలవానికి మొరపెట్టుడి; కపటములేని పెదవులనుండి వెలువడు ప్రార్థనకు ఆయన జవాబిచ్చునని నమ్ముడి. మీపై మీరు నమ్మకము ఉంచుట ఎంత తక్కువైనను తప్పు కాదు, అట్లే ఆయనపై ఎంత ఎక్కువ నమ్మకము ఉంచినను చాలదు. అప్పుడు విశ్వాసముతో బయలుదేరుడి; నిశ్చయముగా మీ బలహీనతయందు ఆయన బలము పరిపూర్ణమగును.

3. మూడవదిగా నేను సలహా ఇచ్చునది: మీ విశ్వాసముతో వివేకమును చేర్చుకొనుడి: మీ ఉద్దేశమును సాధించుటకు అత్యంత హేతుబద్ధమైన సాధనములను ఉపయోగింపుడి. ముఖ్యముగా సరైన చివరినుండి ఆరంభింపుడి, లేనియెడల మీ శ్రమ వ్యర్థమగును.

మీరు ముందుగా లేవగోరినయెడల, ముందుగా నిద్రపొండి; ఈ విషయమును ఎట్టి పరిస్థితులలోనైనను నిశ్చయపరచుకొనుడి. అతి ప్రియమైన, ఆహ్లాదకరమైన సహవాసుల ఉన్నను, వారి అత్యంత గట్టి బ్రతిమాలుటలున్నను, అభ్యర్థనలు, పరిహాసములు, నిందలు ఉన్నను, మీ గంటను కఠినముగా పాటింపుడి. ఖచ్చితముగా మీ సమయమునకు లేవుడి, లాంఛనములు లేకుండా విరమింపుడి. అత్యంత ఒత్తిడి గల పని ఉన్నను మీ గంటను పాటింపుడి: అన్నిటినీ ఉదయము వరకు పక్కన పెట్టుడి. అది ఎంత గొప్ప సిలువైనను, ఎంత గొప్ప ఆత్మనిరాకరణయైనను, మీ గంటను పాటింపుడి, లేనియెడల అంతయు ముగిసినట్లే.

4. నాల్గవదిగా నేను సలహా ఇచ్చునది: స్థిరముగా ఉండుడి. లేచు మీ గంటను విరామము లేకుండా పాటింపుడి. రెండు ఉదయములు లేచి, మూడవ నాడు పడకపై పడుకొనకుడి; ఒక్కసారి చేసినదానిని ఎల్లప్పుడును చేయుడి. "అయితే నాకు తలనొప్పిగా ఉన్నది." దానిని లక్ష్యపెట్టకుడి. అది త్వరలో తగ్గిపోవును. "అయితే నాకు అసాధారణమైన నిద్రమత్తుగా ఉన్నది; నా కన్నులు బరువుగా ఉన్నవి." అయినను మీరు చర్చింపకూడదు; లేనియెడల అది ఓడిపోయిన సందర్భమే; వెంటనే లేచి నిలువుడి. నిద్రమత్తు తగ్గకపోయినయెడల, కొంతసేపు, ఒకటి రెండు గంటలు తరువాత, పడుకొనుడి. అయితే ఈ నియమమును భంగపరచుటకు దేనినీ అనుమతింపకుడి; మీ గంటకు లేచి వస్త్రములు ధరింపుడి.

5. బహుశా మీరు ఇట్లందురు: "సలహా మంచిదే; కాని ఇది చాలా ఆలస్యముగా వచ్చినది! నేను ఇప్పటికే భంగపరచితిని. నేను ఒక కాలమువరకు నిరంతరము లేచుచుంటిని, ఏదియు నన్ను ఆటంకపరచలేదు. కాని నేను కొద్ది కొద్దిగా లొంగిపోయితిని, ఇప్పుడు చాలా కాలమునుండి దానిని విడిచిపెట్టియున్నాను." అట్లయినయెడల, దేవుని నామమున మరల ఆరంభింపుడి! రేపే ఆరంభింపుడి; లేక అంతకంటె, సహవాసమైనను పని అయినను లక్ష్యపెట్టక ఈ రాత్రి ముందుగా పడుకొనుటతో ఆరంభింపుడి. ముందుకంటె ఎక్కువ ఆత్మ-సందేహముతో, కాని దేవునియందు ఎక్కువ నమ్మకముతో ఆరంభింపుడి.

ఈ కొద్ది నియమములను మాత్రమే అనుసరింపుడి; మీ ఆత్మకు ప్రతిగా నా ఆత్మ పూచీ, దేవుడు మీకు విజయమిచ్చును. కొద్ది కాలములో కష్టము తీరిపోవును; కాని ప్రయోజనము నిరంతరము నిలుచును.

6. మీరు, "కాని నేను ఇప్పుడు అప్పుడు చేసినట్లు చేయజాలను; ఏలయనగా నేను ఇంతకుముందు ఉన్నట్లు లేను: నాకు అనేక రుగ్మతలున్నవి, నా ఉత్సాహము క్షీణించినది, నా చేతులు వణకును; నేను పూర్తిగా సడలిపోయితిని" అని చెప్పినయెడల — నేను జవాబిచ్చునది: ఇవన్నియు

కాలమును సద్వినియోగము చేయుట నరముల లక్షణములే; మరియు అవన్నియు కొంతవరకు మీరు అధికముగా నిద్రపోవుటవలననే కలుగుచున్నవి: కారణమును మీరు తొలగించుకొనకపోయినయెడల అవి ఎన్నడైనను తొలగిపోవునను సంభావ్యతయు లేదు. కాబట్టి, ఈ కారణముననే, (మీ మూర్ఖత్వమునకు, అవిశ్వాస్యతకు మిమ్మును మీరు శిక్షించుకొనుట కొరకు మాత్రమే కాక,) మీ ఆరోగ్యమును బలమును తిరిగి పొందుటకు, ముందుగా లేచు అలవాటును మరల ప్రారంభింపుడి. శరీర మనస్సుల ఆరోగ్యమును ఏ మోస్తరుగానైనను తిరిగి పొందుటకు మీకు వేరొక సాధ్యమైన మార్గము లేదు. మిమ్మును మీరు పూర్తిగా హత్య చేసికొనకుడి. మరణ ద్వారములకు నడిపించు మార్గములో పరుగెత్తి పోకుడి! ముందు చెప్పినట్లే మరల చెప్పుచున్నాను: దేవుని నామమున, ఈ దినమే, నూతనముగా బయలుదేరుడి. నిజమే, ఇది ఆరంభములో ఉన్నదానికంటె కష్టముగా ఉండును. అయినను మీరే తెచ్చుకొనిన ఆ కష్టమును సహింపుడి, అది ఎక్కువకాలము ఉండదు. నీతి సూర్యుడు త్వరలో మరల ఉదయించి, మీ ఆత్మను శరీరమును కూడా స్వస్థపరచును.

7. అయితే ముందుగా లేచుట అను ఈ ఒక్క విషయమే మిమ్మును క్రైస్తవునిగా చేయుటకు చాలునని తలంపకుడి. కాదు: లేవకపోవుట అను ఆ ఒక్క విషయమే మిమ్మును సంపూర్ణ క్రైస్తవ స్వభావము లేని అన్యునిగా ఉంచవచ్చును; ఇదొక్కటే (ముఖ్యముగా మీరు దీనిని ఒకప్పుడు జయించియున్నయెడల) మిమ్మును చల్లగా, లాంఛనప్రాయముగా, హృదయములేనివానిగా, మృతునిగా ఉంచి, జీవంతమైన పరిశుద్ధతలో ఒక్క అడుగైనను ముందుకు వేయుట మీకు అసాధ్యము చేయవచ్చును; అయినను ఇదొక్కటే మిమ్మును నిజమైన క్రైస్తవునిగా చేయుటకు కొద్ది దూరము మాత్రమే తీసికొనిపోవును. ఇది అనేక అడుగులలో ఒక్క అడుగు మాత్రమే; కాని అది ఒక అడుగే. ఇది వేసిన తరువాత, ముందుకు సాగుడి. సర్వత్రా ఆత్మనిరాకరణకు, అన్ని విషయములలో మితానుభవమునకు, మీరు పిలువబడిన ప్రతి సిలువను ప్రతిదినము ఎత్తుకొనవలెనను స్థిర నిశ్చయమునకు సాగిపొండి. క్రీస్తునందున్న మనస్సంతటిని, అంతరంగ పిమ్మట బాహ్య పరిశుద్ధతను, సంపూర్ణముగా వెంబడించుటలో ముందుకు సాగుడి; అప్పుడు మీరు ఇంచుమించు క్రైస్తవుడు కాక, పూర్తిగా క్రైస్తవుడగుదురు; అప్పుడు మీరు మీ పరుగును ఆనందముతో ముగింతురు: మీరు ఆయన పోలికతో మేల్కొని తృప్తిపొందుదురు.