హృదయ సున్నతి 33

హృదయ సున్నతి హృదయ సున్నతి 33 "సున్నతి అనునది హృదయసంబంధమైనది, ఆత్మలో కలుగునదే గాని అక్షరములో కాదు."

1. ఒక శ్రేష్ఠుడైన వ్యక్తి విచారముతో చేసిన వ్యాఖ్య ఏమనగా, క్రైస్తవ్యములోని అత్యంత ముఖ్యమైన కర్తవ్యములను ఇప్పుడు బోధించువాడు, తన శ్రోతలలో అధిక భాగముచేత "క్రొత్త సిద్ధాంతములను ప్రచారము చేయువాడు" అని భావింపబడు ప్రమాదములో ఉన్నాడు. ఎక్కువమంది ఏ మతము యొక్క వృత్తిని ఇంకను కొనసాగించుచున్నారో, దాని సారమును వారు జీవించుచు కోల్పోయియున్నారు; అందువలన క్రీస్తు ఆత్మను లోకాత్మ నుండి వేరుపరచు ఆ సత్యములలో ఏదైనను ప్రతిపాదింపబడిన వెంటనే, వారు, "నీవు వింత సంగతులను మా చెవులకు వినిపించుచున్నావు; ఈ సంగతుల అర్థమేమో మేము తెలిసికొనగోరుచున్నాము" అని కేకలు వేయుదురు: —

అతడు వారికి "యేసును, పునరుత్థానమును" మాత్రమే, దాని అనివార్య పర్యవసానముతో పాటు బోధించుచున్నప్పటికీ, — క్రీస్తు లేచినయెడల, మీరు లోకమునకు చనిపోయి, పూర్తిగా దేవునికొరకు జీవించవలెను.

2. లోకమునకు సజీవుడై దేవునికి మృతుడైన ప్రకృతి సంబంధియైన మనుష్యునికి ఇది కఠినమైన మాట; వ్యాఖ్యానములో దానికి ఉపయోగమైనను అర్థమైనను మిగులనంతగా దానిని మార్చివేసిననే గాని, ఇది దేవుని సత్యమని అంగీకరించుటకు అతడు సులభముగా ఒప్పుకొనడు. అతడు వాటి సరళమైన, స్పష్టమైన అర్థములో తీసికొనబడిన "దేవుని ఆత్మ సంబంధమైన" వాక్యమును "అంగీకరింపడు"; "అవి అతనికి వెఱ్ఱితనముగా ఉన్నవి; అవి ఆత్మానుసారముగా విచారింపవలసినవి గనుక" అతడు వాటిని "గ్రహింపనేరడు": — ఆ ఆత్మీయ జ్ఞానేంద్రియము చేత మాత్రమే అవి గ్రహింపబడును; అది అతనిలో ఇంతవరకు మేల్కొనలేదు, ఆ లోపము వలన దేవుని జ్ఞానమును శక్తియునైన వాటిని అతడు మనుష్యుల వ్యర్థ కల్పనలుగా త్రోసివేయవలసి వచ్చును.

3. "సున్నతి అనునది హృదయసంబంధమైనది, ఆత్మలో కలుగునదే గాని అక్షరములో కాదు;" — క్రీస్తు నిజమైన అనుచరుని, అనగా దేవుని యెదుట అంగీకారయోగ్య స్థితిలో ఉన్నవాని, విశిష్ట చిహ్నము బాహ్య సున్నతియైనను, బాప్తిస్మమైనను, మరే బాహ్య ఆచారమైనను కాదు గాని, ఆత్మ యొక్క సరియైన స్థితి, తనను సృష్టించినవాని పోలికలో నూతనపరచబడిన మనస్సును ఆత్మయునే అనునది — ఆత్మానుసారముగా మాత్రమే గ్రహింపదగిన ముఖ్య సత్యములలో ఒకటి. అపొస్తలుడే దీనిని తరువాతి మాటలలో సూచించుచున్నాడు, — "అట్టివాని పొగడ్త మనుష్యులవలన కలుగునది కాదు, దేవునివలననే కలుగును." ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లు ఉన్నది,

"నీవు ఎవరవైనను, నీ గొప్ప యజమానుని ఇట్లు అనుసరించువాడా, ఆయనను అనుసరింపని లోకము, 'భళా, నమ్మకమైన మంచి దాసుడా!' అని చెప్పునని ఎదురుచూడకుము. హృదయ సున్నతి, నీ పిలుపునకు ముద్ర, లోకమునకు వెఱ్ఱితనమని తెలిసికొనుము. నీ ప్రభువు ప్రత్యక్షమగు దినము వరకు నీ ప్రశంస కొరకు వేచియుండుటతో తృప్తిపడుము. ఆ దినమున మనుష్యులు, దూతల మహా సభలో నీవు దేవునివలన ప్రశంసను పొందెదవు."

32 (1872 ముద్రణ నుండి పాఠ్యము) 33 1733 జనవరి 1న ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని సెయింట్ మేరీ ఆలయములో విశ్వవిద్యాలయము ముందు చేసిన ప్రసంగము.

హృదయ సున్నతి మొదట, ఈ హృదయ సున్నతి దేనిలో ఇమిడియున్నదో ప్రత్యేకముగా విచారింపవలెనని, రెండవది, అట్టి విచారణ నుండి సహజముగా కలుగు కొన్ని ఆలోచనలను పేర్కొనవలెనని నా ఉద్దేశము.

I. 1. మొదట, దేవుని ప్రశంసను పొందు ఆ హృదయ సున్నతి దేనిలో ఇమిడియున్నదో నేను విచారింపవలెను. సాధారణముగా మనము గమనించునదేమనగా, ఇది పరిశుద్ధ గ్రంథములలో పరిశుద్ధత అని పిలువబడు ఆత్మ యొక్క అలవాటైన స్వభావము; అది ప్రత్యక్షముగా పాపమునుండి, "శరీరమునకును ఆత్మకును కలుగు సమస్త కల్మషమునుండి" శుద్ధిచేయబడుటను సూచించును; తత్ఫలితముగా యేసుక్రీస్తునందును ఉండిన ఆ సద్గుణములను కలిగియుండుటను, "మన మనస్సు యొక్క ఆత్మయందు నూతనపరచబడి", "పరలోకమందున్న మన తండ్రి పరిపూర్ణుడైనట్లు పరిపూర్ణులమగుటను" సూచించును.

2. మరింత ప్రత్యేకముగా చెప్పవలెనంటే: హృదయ సున్నతి దీనత్వము, విశ్వాసము, నిరీక్షణ, ప్రేమ అనువాటిని సూచించును. దీనత్వము, అనగా మనలను గూర్చి మనకున్న సరియైన నిర్ణయము, మన స్వంత పరిపూర్ణత విషయమైన ఉన్నతమైన ఊహలనుండి, భ్రష్టమైన స్వభావము యొక్క నిజమైన ఫలమైన మన సామర్థ్యములను సాధనలను గూర్చిన అనుచితమైన అభిప్రాయమునుండి మన మనస్సులను శుద్ధిచేయును. ఇది "నేను ధనవంతుడను, జ్ఞానినై యున్నాను, నాకు ఏమియు అవసరము లేదు" అను వ్యర్థమైన తలంపును పూర్తిగా ఛేదించి, మనము స్వభావరీత్యా దౌర్భాగ్యులము, దరిద్రులము, దీనులము, గ్రుడ్డివారము, దిగంబరులము అని మనకు రూఢి పరచును. "మన ఉత్తమ స్థితిలోనైనను మనము స్వతహాగా సర్వము పాపమును వ్యర్థతయునై యున్నామని; మన బుద్ధిపై గందరగోళము, అజ్ఞానము, తప్పిదము ఏలుచున్నవని; అవివేకములైన, భూసంబంధములైన, ఇంద్రియసంబంధములైన, దయ్యపు ఆశలు మన ఇచ్ఛపై అధికారము చెలాయించుచున్నవని; ఒక్కమాటలో, మన ఆత్మలో ఆరోగ్యముగల భాగమేదియు లేదని, మన స్వభావము యొక్క పునాదులన్నియు గతి తప్పియున్నవని అది మనకు రూఢి పరచును.

3. అదే సమయములో, మనకు మనము సహాయము చేసికొనుటకు మనము స్వయముగా చాలమని, దేవుని ఆత్మ లేకుండ పాపమునకు పాపమును చేర్చుట తప్ప మనము ఏమియు చేయజాలమని; తన సర్వశక్తిగల బలముచేత మనలో సంకల్పించుటకును, మంచిదానిని చేయుటకును కార్యసిద్ధి కలుగజేయువాడు ఆయన ఒక్కడే అని మనకు రూఢి కలుగును; ఆయన ఆత్మ యొక్క అతీతమైన సహాయము లేకుండ ఒక మంచి తలంపును తలంచుట కూడా, మనలను మనము సృష్టించుకొనుట లేక మన ఆత్మలను నీతిలోను నిజమైన పరిశుద్ధతలోను పూర్తిగా నూతనపరచుకొనుట ఎంత అసాధ్యమో అంతే అసాధ్యము.

4. మన స్వభావము యొక్క పాపభరితత్వమును అసహాయతను గూర్చి ఈ సరియైన నిర్ణయమును మనము ఏర్పరచుకొనుటకు నిశ్చయమైన ఫలితము, మనలో ఉన్నట్లు భావింపబడు ఏదో శ్రేష్ఠతకు సాధారణముగా చెల్లింపబడు "మనుష్యులవలన కలుగు ఘనత" పట్ల ఉపేక్ష. తన్ను తాను ఎరిగినవాడు, తాను యోగ్యుడు కానని తనకు తెలిసిన ప్రశంసను కోరడు, విలువ పెట్టడు. కాబట్టి "మనుష్యుల విమర్శ చేత విమర్శింపబడుట అతనికి చాలా చిన్న సంగతి." లోకము తనకు అనుకూలముగానైనను ప్రతికూలముగానైనను చెప్పినదానిని తన స్వంత హృదయములో తాను అనుభవించుదానితో పోల్చిచూచినప్పుడు, ఈ లోకమును, ఈ లోకాధిపతియైన సాతానును "మొదటనుండి అబద్ధికులు" అని తలంచుటకు అతనికి సంపూర్ణ కారణము ఉన్నది. లోకసంబంధులు కానివారి విషయములో కూడా, దేవుని చిత్తమైనయెడల వారు తనను తన ప్రభువు సొత్తుకు నమ్మకమైన గృహనిర్వాహకునిగా ఉండగోరువానిగా భావింపవలెనని అతడు కోరవచ్చును, ఒకవేళ ఇది తన తోటి దాసులకు ఎక్కువ ఉపయోగపడుటకు సాధనమగునేమో అని; అయినను వారి అంగీకారమును కోరుటకు ఇదే ఏకైక ఉద్దేశమైనందున, అతడు దానిపై ఏమాత్రమును ఆధారపడడు: ఏలయనగా దేవుడు ఏది సంకల్పించునో దానిని నెరవేర్చుటకు ఆయనకు సాధనములకు ఎన్నడును కొరత ఉండదని అతడు నిశ్చయముగా ఎరుగును; ఆయన ఈ రాళ్ళనుండియైనను తన చిత్తము నెరవేర్చు దాసులను పుట్టింపగలడు.

హృదయ సున్నతి 5. ఇదే క్రీస్తు ఆదర్శమును అనుసరించి, ఆయన అడుగుజాడలలో నడచువారు ఆయన వద్ద నేర్చుకొనిన మనో దీనత్వము. తమ వ్యాధిని గూర్చిన ఈ జ్ఞానము, దానిలో ఒక భాగమైన గర్వమునుండియు వ్యర్థతనుండియు వారిని అంతకంతకు శుద్ధిచేయుచు, హృదయ సున్నతిలో ఇమిడియున్న రెండవదానిని, — వారిని స్వస్థపరచగలిగిన ఏకైక విశ్వాసమును, వారి వ్యాధిని బాగుచేయుటకు ఆకాశము క్రింద ఇయ్యబడిన ఏకైక ఔషధమును — ఇష్టపూర్వకమైన మనస్సుతో స్వీకరించుటకు వారిని సిద్ధపరచును.

6. గ్రుడ్డివారికి శ్రేష్ఠమైన మార్గదర్శి, చీకటిలో ఉన్నవారికి అత్యంత నిశ్చయమైన వెలుగు, అవివేకులకు అత్యంత పరిపూర్ణ బోధకుడు విశ్వాసమే. అయితే అది "దుర్గములను పడగొట్టుటకు దేవునిద్వారా బలమైన" విశ్వాసమై ఉండవలెను, — భ్రష్ట తర్కము యొక్క పక్షపాతములన్నిటిని, మనుష్యులలో గౌరవింపబడు తప్పుడు సూక్తులన్నిటిని, చెడు ఆచారములను అలవాట్లను అన్నిటిని, "దేవుని దృష్టిలో వెఱ్ఱితనమైన లోక జ్ఞానమంతటిని" పడద్రోయునట్టిది; ఏలయనగా అది "కల్పనలను, తర్కములను పడద్రోయును,

దేవుని విషయమైన జ్ఞానమునకు విరోధముగా ఎత్తబడిన ప్రతి ఉన్నతమైన దానిని పడద్రోసి, ప్రతి తలంపును క్రీస్తునకు లోబడునట్లు చెరపట్టును."

7. ఇట్లు "నమ్మువానికి సమస్తమును సాధ్యమే." "అతని మనోనేత్రములు వెలిగింపబడినందున," తన పిలుపు ఏమిటో అతడు చూచును; అనగా అంత గొప్ప వెలచేత తనను కొనిన దేవుని, ఇప్పుడు సృష్టిచేతను విమోచనచేతను దేవునివైన తన శరీరమందును ఆత్మయందును మహిమపరచుట. క్రీస్తును మృతులలోనుండి లేపినట్లే, మనలో నివసించు తన ఆత్మచేత పాపములో మృతులమైన మనలను బ్రతికింపగల "ఈ శక్తి యొక్క అత్యధికమైన గొప్పతనము" ఏమిటో అతడు అనుభవించును. "లోకమును జయించిన విజయము మన విశ్వాసమే;" ఆ విశ్వాసము, లేఖనములో దేవుడు బయలుపరచినదంతటికి, ప్రత్యేకించి "పాపులను రక్షించుటకు యేసుక్రీస్తు లోకములోనికి వచ్చెను;" "ఆయన మన పాపములను తన శరీరమందు మ్రానుమీద భరించెను;" "ఆయన మన పాపములకు, మన పాపములకు మాత్రమే కాక,

34 సర్వలోకము యొక్క పాపములకును ప్రాయశ్చిత్తమై యున్నాడు" అను ముఖ్య సత్యములకు కదలని అంగీకారము మాత్రమే కాదు; — మన హృదయములలో క్రీస్తు యొక్క ప్రత్యక్షతయు కూడా; పాపినైన నాపై ఆయన ఉచితమైన, అర్హత లేని ప్రేమను గూర్చిన దైవిక సాక్ష్యము లేక రూఢి; పరిశుద్ధాత్మ మనలో కలుగజేసిన, ఆయన క్షమించు కనికరముపై నిశ్చయమైన నమ్మకము; ప్రతి నిజమైన విశ్వాసి, "నా విమోచకుడు సజీవుడై యున్నాడని నేనెరుగుదును", "తండ్రియొద్ద నాకు ఒక న్యాయవాది" ఉన్నాడని, "నీతిమంతుడైన యేసుక్రీస్తు" నా ప్రభువనియు, "నా పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తమనియు" సాక్ష్యమిచ్చునట్లు చేయు నమ్మకము, — ఆయన "నన్ను ప్రేమించి, నా కొరకు తన్నుతానే అప్పగించుకొనెనని" నేనెరుగుదును,

— ఆయన నన్ను, నన్నే, దేవునితో సఖ్యపరచెను; నేను "ఆయన రక్తము వలన విమోచనమును, అనగా పాపక్షమాపణను కలిగియున్నాను."

8. ఇట్టి విశ్వాసము, దానిని ప్రేరేపించువాని శక్తిని, ఆయన పిల్లలను పాపపు కాడి నుండి విడిపించుటచేతను, "వారి మనస్సాక్షులను మృతక్రియలనుండి శుద్ధిచేయుటచేతను" స్పష్టముగా చూపకుండ ఉండజాలదు; వారు పాపపు ఆశలలో దానికి లోబడునట్లు ఇక బలవంతము చేయబడకుండ వారిని బలపరచుటచేతను; తమ అవయవములను "అనీతికి సాధనములుగా" దానికి అప్పగించుటకు బదులు, వారు ఇప్పుడు "మృతులలోనుండి బ్రతికినవారివలె" తమను తాము పూర్తిగా "దేవునికి అప్పగించుకొనుదురు."

34 గమనిక: ఈ పేరాలోని ఈ క్రింది భాగము, ఇంతకుముందు చేసిన ప్రసంగముతో ఇప్పుడు చేర్చబడినది.

హృదయ సున్నతి 9. ఇట్లు విశ్వాసముచేత దేవుని వలన జన్మించినవారికి నిరీక్షణ ద్వారా బలమైన ఆదరణ కూడా కలుగును.

హృదయ సున్నతిలో ఇమిడియున్న తరువాతి విషయము ఇదే; అనగా తమ హృదయములలో సాక్ష్యమిచ్చు ఆత్మతో కూడ వారి 35స్వంత ఆత్మ, తాము దేవుని పిల్లలమని ఇచ్చు సాక్ష్యము. వాస్తవముగా, తమ హృదయము దేవుని యెదుట యథార్థమైనదను స్పష్టమైన, సంతోషకరమైన నమ్మకమును, వారిలో కలుగజేయు ఆత్మ ఆయనే; తాము ఇప్పుడు ఆయన కృపచేత, ఆయన దృష్టికి ఇష్టమైన కార్యములు చేయుచున్నామను మంచి నిశ్చయతను; తాము ఇప్పుడు జీవమునకు నడిపించు మార్గములో ఉన్నామనియు, దేవుని కనికరముచేత అంతమువరకు దానిలో నిలిచియుందుమనియు కలుగు నిశ్చయతను కలుగజేయువాడు ఆయనే. దేవుని చేతినుండి సమస్త మేలులను పొందుదుమను సజీవమైన ఎదురుచూపును, వారికొరకు పరలోకమందు ఉంచబడిన మహిమ కిరీటమును గూర్చిన ఆనందకరమైన ఆశను ఆయనే వారికి ఇచ్చును. ఈ లంగరు చేత క్రైస్తవుడు ఈ కష్టభరిత లోకపు అలల మధ్య స్థిరముగా ఉంచబడి, ఆ రెండు ప్రాణాంతకమైన బండలలో దేనిపైనను, — అనగా అహంకారము లేక నిరాశ మీద — ఢీకొనకుండ కాపాడబడును. తన ప్రభువు యొక్క తప్పుగా భావించిన కఠినత్వముచేత అతడు నిరుత్సాహపడడు, ఆయన మంచితనము యొక్క ఐశ్వర్యమును తృణీకరింపడు. తన ముందుంచబడిన పరుగు యొక్క కష్టములు తాను జయించగల బలముకంటె ఎక్కువని అతడు భావింపడు, పూర్ణ బలమును వెచ్చించువరకు జయములో లొంగిపోవునంత తక్కువని కూడా ఆశింపడు. క్రైస్తవ పోరాటములో అతనికి ఇదివరకే కలిగిన అనుభవము, "తన ప్రయాస వ్యర్థము కాదని", "తన చేతికి దొరికినది యేదైనా తన పూర్ణ శక్తితో చేయునెడల" తనకు రూఢి కలుగజేయునట్లే, బలహీన హృదయములతోను శక్తిహీన హస్తములతోను, లేదా, వాస్తవముగా, అన్యజనుల గొప్ప అపొస్తలుని వలె అదే మార్గమును అనుసరించువారు తప్ప మరెవరివలనను, ఏ లాభమైనను పొందగలమని, ఏ సద్గుణమైనను చూపగలమని, ఏ ప్రశంసయైనను పొందగలమని అంత వ్యర్థమైన తలంపును కలిగియుండకుండ అతనిని నిషేధించును

- అతడు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు, "నేను అనిశ్చితముగా పరుగెత్తువానివలె పరుగెత్తను; గాలిని కొట్టువానివలె నేను పోరాడను: ఇతరులకు ప్రకటించిన తరువాత నేనే భ్రష్టుడనైపోకుండునట్లు, నా శరీరమును నలుగగొట్టి స్వాధీనపరచుకొనుచున్నాను." 10. క్రీస్తు యొక్క ప్రతి మంచి సైనికుడు కష్టములను సహించుటకు అలవాటు పడుటకు ఇదే క్రమశిక్షణ. దీనిచేత స్థిరపరచబడి బలపరచబడినవాడై, అతడు అంధకార క్రియలను మాత్రమే కాక, దేవుని ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడని ప్రతి కోరికను, ప్రతి వాంఛను కూడా విసర్జింపగలడు. ఏలయనగా పరిశుద్ధ యోహాను చెప్పుచున్నాడు, "ఈ నిరీక్షణ కలిగిన ప్రతివాడును ఆయన పవిత్రుడై యున్నలాగున తన్ను తాను పవిత్రపరచుకొనును." క్రీస్తునందు దేవుని కృపచేత, నిబంధన రక్తము ద్వారా, తన ఆత్మ యొక్క అంతరంగ మూలలను, పూర్వము దానిని ఆక్రమించి అపవిత్రపరచిన కామములనుండి; అపవిత్రత, అసూయ, ద్వేషము, కోపముల నుండి; శరీరానుసారమైన, తన సహజ భ్రష్టత్వమునుండి పుట్టు లేక దానిని పోషించు ప్రతి ఆశ నుండి, స్వభావము నుండి శుద్ధిచేసికొనుట అతని ప్రతిదిన శ్రద్ధ: ఎందుకనగా, తన శరీరమే దేవుని ఆలయమైనవాడు దానిలోనికి సామాన్యమైనదేదియు అపవిత్రమైనదేదియు రానీయరాదని, పరిశుద్ధత యొక్క ఆత్మ నివసించుటకు దయచేయు ఆ ఇంటికి పరిశుద్ధతయే ఎల్లప్పుడును తగునని అతడు బాగుగా ఎరుగును. 11. అయితే నీవు ఎవడవైనను, లోతైన దీనత్వమునకును స్థిరమైన విశ్వాసమునకును సజీవమైన నిరీక్షణను చేర్చి, తద్వారా నీ హృదయమును దాని పుట్టుకతో వచ్చిన కల్మషమునుండి చాలా వరకు శుద్ధిచేసికొనినవాడవు, నీకు ఒకటి కొదువగా ఉన్నది. నీవు పరిపూర్ణుడవు కావలెనంటే, వీటన్నిటికి ప్రేమను చేర్చుము; ప్రేమను చేర్చుము, అప్పుడు నీకు హృదయ సున్నతి కలుగును. "ప్రేమ ధర్మశాస్త్రము యొక్క నెరవేర్పు, ఆజ్ఞ యొక్క పరమార్థము." ప్రేమను గూర్చి అత్యంత శ్రేష్ఠమైన సంగతులు చెప్పబడినవి;

35 గమనిక: ఈ పేరాలోని ఈ క్రింది భాగము, ఇంతకుముందు చేసిన ప్రసంగముతో ఇప్పుడు చేర్చబడినది.

హృదయ సున్నతి అది సమస్త సద్గుణము యొక్క సారము, ఆత్మ, జీవము. అది మొదటి గొప్ప ఆజ్ఞ మాత్రమే కాదు, అది ఒక్కటిగా చేరిన ఆజ్ఞలన్నియు. "యే యే సంగతులు న్యాయమైనవో, యే యే సంగతులు పవిత్రమైనవో, యే యే సంగతులు రమ్యమైనవో," లేక ఘనమైనవో; "ఏదైనను సద్గుణమైనను, ఏదైనను ప్రశంసయైనను ఉన్నయెడల," అవన్నియు ఈ ఒక్క మాటలో — ప్రేమలో — ఇమిడియున్నవి. దీనిలో పరిపూర్ణత, మహిమ, ఆనందము ఉన్నవి. పరలోక భూలోకముల రాజనియమము ఇదే, "నీ పూర్ణ హృదయముతోను, నీ పూర్ణ ఆత్మతోను, నీ పూర్ణ మనస్సుతోను, నీ పూర్ణ శక్తితోను నీ దేవుడైన ప్రభువును ప్రేమింపవలెను." 12. ఇది దేవునితో పాటు మరి దేనిని ప్రేమింపకూడదని మనలను నిషేధించునని కాదు: మన సహోదరుని కూడా మనము ప్రేమింపవలెనని ఇది సూచించును.

(కొందరు వింతగా ఊహించినట్లు) దేవుడు తప్ప మరి దేనిలోనూ ఆనందింపకూడదని కూడా ఇది మనలను నిషేధించదు. ఇట్లు ఊహించుట, పరిశుద్ధతకు ఊట యైనవాడే నేరుగా పాపమునకు కర్త అని ఊహించుటయే; ఏలయనగా ఆయన మనకు అనుగ్రహించిన జీవమును నిలబెట్టుటకు అవసరమైన ఆ సృష్టిజీవుల వినియోగముతో ఆనందమును విడదీయరానిగా జతచేసియున్నాడు. కాబట్టి ఆయన ఆజ్ఞ యొక్క అర్థము ఇది ఎన్నటికీ కాజాలదు. దాని నిజమైన భావమేమో మన ధన్య ప్రభువును ఆయన అపొస్తలులును తప్పుగా గ్రహింపబడజాలనంత తరచుగాను స్పష్టముగాను మనకు చెప్పియున్నారు. "నీ దేవుడైన ప్రభువు ఒక్కడే ప్రభువు;" "నేను తప్ప వేరొక దేవుడు నీకు ఉండకూడదు;" "నీ దేవుడైన ప్రభువును నీ పూర్ణ శక్తితో ప్రేమింపవలెను" అను ఈ వేర్వేరు ప్రకటనల నిజమైన భావమిదేనని వారందరును ఏకకంఠముతో సాక్ష్యమిచ్చుచున్నారు

"నీవు ఆయనను హత్తుకొనవలెను;" "నీ ప్రాణము యొక్క కోరిక ఆయన నామమునకే ఉండును;" — ఇది ఇంతకంటె మరేదియు కాదు: పరిపూర్ణమైన ఏకైక మేలు మీ ఏకైక అంతిమ లక్ష్యమై యుండవలెను. మీరు దాని కొరకే ఒక్కదానిని కోరవలెను, — సర్వములో సర్వమైనవాని సాంగత్యమును. మీ ఆత్మలకు ఒక్క ఆనందమును మీరు నిర్దేశించుకొనవలెను, అనగా వాటిని సృష్టించినవానితో ఐక్యత; "తండ్రితోను కుమారునితోను సహవాసము" కలిగియుండుట; ఒక్క ఆత్మలో ప్రభువుతో కలుపబడుట. కాలము అంతమగువరకు మీరు అనుసరింపవలసిన ఒక్క ఉద్దేశము, — కాలములోను నిత్యత్వములోను దేవుని అనుభవించుట. ఇతర సంగతులను ఇదికి తోడ్పడినంత వరకే కోరుడి. సృష్టికర్తయొద్దకు నడిపించునంత వరకే సృష్టిజీవిని ప్రేమింపుడి. కాని మీరు వేయు ప్రతి అడుగులోను, ఈ మహిమగల స్థానమే మీ దృష్టికి గమ్యమై యుండనీయుడి. ప్రతి అనురాగమును, తలంపును, మాటను, క్రియను దీనికి లోబడినవిగా ఉండనీయుడి. మీరు ఏది కోరినను, భయపడినను, ఏది వెదకినను, విసర్జించినను, ఏది తలంచినను, మాట్లాడినను, చేసినను, అది మీ ఉనికికి మూలమును అంతమునునైన ఏకైకుడగు దేవునియందు మీ ఆనందమునకే అయి ఉండవలెను. 13. దేవుడు తప్ప మరి ఏ లక్ష్యమును, అంతిమ లక్ష్యమును కలిగియుండకుడి. మన ప్రభువు ఇట్లు చెప్పెను:

"ఒకటే అవసరము:" నీ కన్ను ఈ ఒక్క సంగతిపై ఏకాగ్రముగా నిలిచినయెడల, "నీ శరీరమంతయు వెలుగుమయమై యుండును." పౌలు ఇట్లు చెప్పెను: "నేను ఈ ఒక్క పని చేయుచున్నాను; క్రీస్తుయేసునందు దేవుడు పైకి పిలిచిన పిలుపునకు కలిగిన బహుమానమును పొందుటకు గురి వైపు సాగిపోవుచున్నాను." యాకోబు ఇట్లు చెప్పెను: "పాపులారా, మీ చేతులను శుభ్రము చేసికొనుడి; ద్విమనస్కులారా, మీ హృదయములను పవిత్రపరచుకొనుడి." యోహాను ఇట్లు చెప్పెను: "లోకమునైనను లోకములో ఉన్నవాటినైనను ప్రేమింపకుడి. ఏలయనగా లోకములో ఉన్నదంతయు, అనగా శరీరాశయు, నేత్రాశయు, జీవపు డంబమును తండ్రి వలన పుట్టినవి కావు, లోకము వలన పుట్టినవి." శరీరాశను, అనగా బాహ్య ఇంద్రియములను ఆహ్లాదకరముగా తాకుటద్వారా తృప్తిపరచు దానిలో; నేత్రాశను, అనగా క్రొత్తదనము, గొప్పతనము, సౌందర్యము ద్వారా కల్పనను తృప్తిపరచు దానిలో; లేదా జీవపు డంబమును, అనగా వైభవము, ఆడంబరము, అధికారము ద్వారా, లేక వాటి సాధారణ ఫలితములగు ప్రశంస, మెప్పు ద్వారా తృప్తిపరచు దానిలో ఆనందమును వెదకుట — "తండ్రి వలన పుట్టినది కాదు," ఆత్మల తండ్రి నుండి రాదు, ఆయనచేత ఆమోదింపబడదు; "అది లోకము వలన పుట్టినది:" ఆయన తమను ఏలుటకు ఇష్టపడని వారి విశిష్ట చిహ్నము అది.

హృదయ సున్నతి II. 1. ఇట్లు దేవుని ప్రశంసను పొందు ఆ హృదయ సున్నతి ఏమిటో నేను ప్రత్యేకముగా విచారించితిని. రెండవదిగా, అట్టి విచారణ నుండి సహజముగా కలుగు కొన్ని ఆలోచనలను, ప్రతి మనుష్యుడు తాను లోకసంబంధియా లేక దేవునివాడా అని తన్ను తాను విమర్శించుకొనుటకు సరళమైన నియమముగా, నేను పేర్కొనవలెను. మొదట, చెప్పబడినదానినుండి స్పష్టమగునదేమనగా: దీనత్వముచేత తన హృదయము సున్నతి చేయబడితేనే తప్ప, తన దృష్టికి తాను అల్పుడు, నీచుడు, దుర్మార్గుడునని భావించితేనే తప్ప, ఆ పుట్టుకతో వచ్చిన

"తన స్వభావ భ్రష్టత్వమును" గూర్చి, "దానివలన అతడు మూలనీతినుండి బహుదూరము తొలగిపోయెను," సమస్త కీడునకు మొగ్గు చూపుచు, సమస్త మేలునకు విముఖుడై, భ్రష్టుడును హేయుడునై యుండుటను గూర్చి లోతుగా రూఢి కలిగితేనే తప్ప, "దేవునికి విరోధమైనదియు, దేవుని ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడనిదియు, లోబడజాలనిదియునైన శరీరానుసారమైన మనస్సు" తనకున్నదని, తనపై నిలిచియున్న దేవుని ఆత్మ లేకుండ తాను మంచిదైనను, ఆయన దృష్టికి ఇష్టమైనదైనను ఏదియు తలంచలేననియు, కోరలేననియు, మాట్లాడలేననియు, చేయలేననియు తన అంతరంగ ఆత్మలో నిరంతరము అనుభవించితేనే తప్ప, ఏ మనుష్యునికిని దేవుని ప్రశంసను పొందు హక్కు లేదు. నేను చెప్పుచున్నాను, తనకు దేవుని అవసరమున్నదని అనుభవించువరకు, వాస్తవముగా "దేవునివలన మాత్రమే కలుగు ఘనతను" వెదకువరకు, ఇది కొరకు తోడ్పడునంత మేరకు తప్ప, మనుష్యులవలన కలుగు దానిని కోరక, వెంబడించక ఉండువరకు, ఏ మనుష్యునికిని దేవుని ప్రశంసను పొందు హక్కు లేదు.

2. చెప్పబడినదానినుండి సహజముగా వచ్చు మరొక సత్యమేమనగా, విశ్వాసముచేత, అనగా "దేవుని కార్యమునందలి విశ్వాసము"చేత, తన హృదయము సున్నతి చేయబడితేనే తప్ప ఎవడును దేవునివలన కలుగు ఘనతను పొందడు: తన ఇంద్రియములచేతగాని, కోరికలచేతగాని, ఆశలచేతగాని, లోకము ఇంతగా పూజించు గ్రుడ్డివారికి గ్రుడ్డి నాయకుడైన సహజ తర్కముచేతగాని ఇకమీదట నడిపింపబడుటకు నిరాకరించి, అతడు విశ్వాసముచేత జీవించి నడచితేనే తప్ప; "అదృశ్యుడైనవానిని వెదకుచు" ప్రతి అడుగును నిర్దేశించుకొనితేనే తప్ప; "కనబడు సంగతులను, అనగా తాత్కాలికమైనవాటిని కాక, కనబడని సంగతులను, అనగా నిత్యమైనవాటిని చూచుచు" ఉంటేనే తప్ప; యేసు దేవుని కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండియున్న తెరలోపలికి ప్రవేశించినవానివలె తన కోరికలన్నిటిని, ఉద్దేశములను, తలంపులను, తన క్రియలన్నిటిని, నడవడిని పరిపాలించుకొనితేనే తప్ప.

3. వేరొక పునాదిని వేయుటలో తమ కాలమును శ్రమను ఎక్కువగా వెచ్చించువారు, — వస్తువుల శాశ్వత యుక్తతపైన, సద్గుణము యొక్క స్వాభావిక శ్రేష్ఠతపైన, దాని నుండి ప్రవహించు క్రియల సౌందర్యముపైన, వారు పిలుచునట్లు మంచి చెడుల హేతువులపైన, జీవుల పరస్పర సంబంధములపైన మతమును స్థాపించువారు — ఈ విశ్వాసమును బాగుగా ఎరిగియుండిన బాగుండును. క్రైస్తవ కర్తవ్యపు పునాదులను గూర్చిన ఈ వివరణలు లేఖనానుసారమైనవాటితో ఏకీభవించును లేక ఏకీభవించవు. ఏకీభవించినయెడల, మంచి ఉద్దేశముగల మనుష్యులు సులభమైన సత్యములను అస్పష్టతలోనికి వివరించు పదముల మేఘముచేత ఎందుకు కలవరపరచబడి, ధర్మశాస్త్రములోని ప్రధానమైన సంగతులనుండి ఎందుకు దూరము చేయబడవలెను? ఏకీభవింపకపోయినయెడల, ఈ క్రొత్త సిద్ధాంతమునకు కర్త ఎవరో వారు ఆలోచించవలెను; అతడు యేసుక్రీస్తు సువార్త కంటె వేరొక సువార్తను ప్రకటించు పరలోకమునుండి వచ్చిన దూత కావచ్చునా; అయినను అతడు అట్టివాడైనయెడల, ఆయన తీర్పును ప్రకటించినవాడు మనము కాదు, దేవుడే:

"వాడు శాపగ్రస్తుడగును గాక."

4. మన సువార్త సత్కార్యములకు విశ్వాసము తప్ప మరొక పునాదిని, విశ్వాసమునకు క్రీస్తు తప్ప మరొక పునాదిని ఎరుగనట్లే, మన విశ్వాసమునకును క్రియలకును ఆయనను కర్తగాను, ఆయన ఆత్మను ప్రేరేపకునిగాను పరిపూర్ణునిగాను మనము నిరాకరించునంత కాలము మనము ఆయన శిష్యులము కామని స్పష్టముగా తెలియజేయుచున్నది. "ఎవనికైనను క్రీస్తు ఆత్మ లేనియెడల, వాడు ఆయనవాడు కాడు." దేవునికి మృతులైనవారిని బ్రతికింపగలవాడును, వారిలో క్రైస్తవ జీవపు శ్వాసను ఊదగలవాడును ఆయన ఒక్కడే; ఆయన తన కృపతో వారిని ముందుగా నడిపించి, వారితో కూడ ఉండి,

వారిని వెంబడించి, వారి మంచి కోరికలను మంచి ఫలితమునకు తీసికొని వచ్చును. "దేవుని ఆత్మచేత నడిపింపబడువారందరును దేవుని కుమారులు." నిజమైన మతమును సద్గుణమును గూర్చి ఇది దేవుని సంక్షిప్తమైన, సరళమైన వివరణ; "వేరొక పునాది ఎవడును వేయజాలడు."

5. చెప్పబడినదానినుండి, మూడవదిగా మనము నేర్చుకొనగలము: "ఆత్మ" తన ఆత్మతో కూడ తాను దేవుని బిడ్డనని సాక్ష్యమిచ్చితేనే తప్ప, తన ముందు బహుమానమును కిరీటమును చూచి "దేవుని మహిమను గూర్చిన నిరీక్షణయందు ఆనందించితేనే తప్ప" ఎవడును నిజముగా "ఆత్మచేత నడిపింపబడువాడు" కాడు. దేవుని సేవించుటలో మన స్వంత ఆనందమును లక్ష్యములో ఉంచుకొనకూడదని బోధించినవారు ఎంతగా తప్పిపోయిరి! కాదు, "ప్రతిఫలము మీద దృష్టి నిలుపుడి" అనియు, మనకు "ముందుంచబడిన ఆనందముతో" కష్టమును, ఆ "అత్యధికమైన మహిమ భారముతో" ఈ "చిన్న శ్రమలను" తూచుడనియు దేవుడు మనకు తరచుగాను స్పష్టముగాను బోధించుచున్నాడు. అవును, "తన విస్తారమైన కనికరముచేత" క్షయముకానిది, నిర్మలమైనది, వాడిపోనిది అగు స్వాస్థ్యమును గూర్చి సజీవమైన నిరీక్షణకు దేవుడు మనలను మరల జన్మింపజేయువరకు మనము "వాగ్దాన నిబంధనకు అన్యులము," "లోకములో దేవుడు లేనివారము."

6. ఈ సంగతులు ఇట్లుండినయెడల, ఆ నిబంధన యొక్క షరతులను తాము నెరవేర్చుచున్నామనియు, వాగ్దానములను పొందుదుమనియు ఈ ఆనందకరమైన నిశ్చయతను తమలో కనుగొనుటకు దూరముగా ఉండి, నిబంధనతోనే కలహించి, దాని షరతులను దూషించువారు, అవి మరీ కఠినమైనవనియు, ఎవడును వాటి ప్రకారము ఎన్నడును జీవించలేదనియు, జీవింపడనియు ఫిర్యాదు చేయువారు, తమ స్వంత ఆత్మలతో నమ్మకముగా వ్యవహరించవలసిన సమయము ఎప్పుడో వచ్చినది. ఇది దేవుడు కఠినమైన యజమాని అనియు, తన దాసులు నెరవేర్చగలిగినదానికంటె ఎక్కువ వారినుండి కోరుచున్నాడనియు నిందించుటయే కాదా? — తన చేతిపనులైన అసహాయులను అసాధ్యములకు బంధించుటచేత, వారి స్వంత బలమైనను కృపయైనను చాలని చోట జయించుమని ఆజ్ఞాపించుటచేత, వారిని ఎగతాళి చేసినట్లుగా?

7. ఈ దూషకులు, వ్యతిరేక అతిశయములో ఏ ప్రయత్నమూ చేయకుండా దేవుని ఆజ్ఞలను నెరవేర్చుదుమని ఆశించువారిని తాము నిర్దోషులమని భావించునట్లు దాదాపు ఒప్పింపగలరు. వ్యర్థమైన ఆశ! ఆదాము సంతానములో ఒకడు, మొదట "ఇరుకు ద్వారమున ప్రవేశించుటకు" పోరాడకుండ, వేదన పడకుండ, క్రీస్తు యొక్కయు దేవుని యొక్కయు రాజ్యమును చూడగలనని ఆశించుట! — "పాపములో గర్భము ధరింపబడి పుట్టినవాడును," "అంతరంగము దుష్టత్వమే అయినవాడునగు" ఒకడు, ఆయన అడుగుజాడలలో నడవకుండ, "ప్రతిదినము తన సిలువను ఎత్తికొనకుండ," "తన కుడిచేతిని నరికివేయకుండ," "కుడికన్ను పెరికి పారవేయకుండ," తన ప్రభువు పవిత్రుడైనట్లు "పవిత్రపరచబడు" ఆలోచనను ఎప్పుడైనను పొందుట! — నిరంతరమైన, అవిచ్ఛిన్నమైన సాధారణ ఆత్మనిరాకరణ లేకుండ, తన పాత అభిప్రాయములను, ఆశలను, స్వభావములను విదిలించుకొనగలనని, "ఆత్మలోను, ప్రాణములోను, శరీరములోను సంపూర్ణముగా పరిశుద్ధపరచబడెదనని" కలగనుట!

8. పైన ఉదహరించిన పౌలు మాటలనుండి దీనికంటె తక్కువైనదేదైనను మనము ఎట్లు ఊహింపగలము? అతడు క్రీస్తు నిమిత్తము "బలహీనతలలోను, నిందలలోను, అవసరములలోను, హింసలలోను, ఇబ్బందులలోను" జీవించినవాడు; "సూచకక్రియలు, అద్భుతములు, మహాకార్యములు" కలిగినవాడు; —

"మూడవ ఆకాశమునకు కొనిపోబడినవాడు;" — అయినను, ఇటీవలి గ్రంథకర్త బలముగా చెప్పినట్లు, ఈ నిరంతర ఆత్మనిరాకరణ లేకుండ తన సద్గుణములన్నియు అభద్రములనియు, తన రక్షణయే ప్రమాదములో ఉన్నదనియు అతడు లెక్కించెను గదా? అతడు, "నేను అనిశ్చితముగా పరుగెత్తువానివలె పరుగెత్తను; గాలిని కొట్టువానివలె నేను పోరాడను" అని చెప్పుచున్నాడు; ఇట్లు పరుగెత్తనివాడు, ఇట్లు ప్రతిదినము తన్ను తాను నిరాకరింపనివాడు అనిశ్చితముగా పరుగెత్తుచున్నాడనియు, "గాలిని కొట్టువానివలె" వ్యర్థముగానే పోరాడుచున్నాడనియు అతడు స్పష్టముగా మనకు బోధించుచున్నాడు.

హృదయ సున్నతి 9. ప్రేమచేత తన హృదయము సున్నతి చేయబడనివాడు, "విశ్వాసపు పోరాటము పోరాడుచున్నాను" అని చెప్పుట అంతే వ్యర్థము, అక్షయమైన కిరీటమును పొందగలనని ఆశించుట కూడా అంతే వ్యర్థము (అని చివరిగా మనము పైన చెప్పిన పరిశీలనల నుండి ఊహింపవచ్చును). ప్రేమ శరీరాశను, నేత్రాశను, జీవపు డంబమును ఛేదించుచు, — శరీరము, ప్రాణము, ఆత్మ అను మనుష్యుని సంపూర్ణతను ఆ ఒక్క లక్ష్యమును ఉత్సాహముతో వెంబడించుటలో నిమగ్నపరచుచు, — దేవుని బిడ్డకు ఎంత అత్యవసరమైనదనగా, అది లేకుండ బ్రతుకువాడెవడైనను ఆయన యెదుట మృతునిగా ఎంచబడును. "నేను మనుష్యుల భాషలతోను దేవదూతల భాషలతోను మాటలాడినను, ప్రేమ లేనియెడల మ్రోగెడి కంచును గణగణలాడు తాళమును అయి యుందును. నాకు ప్రవచన వరము ఉండి, సమస్త మర్మములను సమస్త జ్ఞానమును ఎరిగినను; పర్వతములను పెల్లగింపగల పూర్ణ విశ్వాసము నాకుండినను, ప్రేమ లేనియెడల నేను వ్యర్థుడను." కాదు, "నా ఆస్తి అంతయు బీదలకు పెట్టినను, నా శరీరమును కాల్చబడుటకు అప్పగించినను, ప్రేమ లేనియెడల నాకు ఏ లాభమును లేదు."

10. ఇదే పరిపూర్ణ ధర్మశాస్త్రము యొక్క సారాంశము; ఇదే నిజమైన హృదయ సున్నతి.

ఆత్మ, తన అనురాగముల సమస్త పరివారముతో, దానిని ఇచ్చిన దేవునియొద్దకు తిరిగి వెళ్ళనీయుడి. "నదులన్నియు ఏ స్థలమునుండి వచ్చునో ఆ స్థలమునకే అవి తిరిగి ప్రవహించును గాక. ఆయన మననుండి వేరే బలులను కోరలేదు; హృదయమను సజీవయాగమునే ఆయన ఏర్పరచుకొనెను. అది క్రీస్తు ద్వారా పరిశుద్ధ ప్రేమ జ్వాలలలో దేవునికి నిరంతరము అర్పింపబడునుగాక. ఏ సృష్టిజీవియు ఆయనతో పాలుపంచుకొనుటకు అనుమతింపబడకుండును గాక: ఏలయనగా ఆయన రోషముగల దేవుడు. తన సింహాసనమును వేరొకనితో ఆయన పంచుకొనడు: ఆయన ప్రత్యర్థి లేకుండ ఏలును. ఆయనను అంతిమ లక్ష్యముగా కలిగియుండని ఏ ఉద్దేశమును, ఏ కోరికను అచ్చట చేరనీయకుడి. దేవుని ఆ పిల్లలు ఒకప్పుడు నడచిన మార్గమిదే, వారు మృతులైనను ఇంకను మనతో మాట్లాడుచున్నారు:" జీవించవలెనని కోరకుడి, ఆయన నామమును స్తుతించుటకే కోరుడి: మీ తలంపులు, మాటలు, క్రియలన్నియు ఆయన మహిమకే తోడ్పడనీయుడి. మీ హృదయమును ఆయనపై స్థిరముగా నిలుపుడి, ఇతర సంగతులను ఆయనయందును ఆయననుండియు ఉన్నంత మేరకు మాత్రమే. మీరు ఆయన నిమిత్తమే తప్ప మరి దేనినీ ప్రేమింపకుండునంత సంపూర్ణమైన ఆయన ప్రేమతో మీ ఆత్మ నింపబడనీయుడి." "హృదయము యొక్క నిర్మలమైన ఉద్దేశమును, మీ సమస్త క్రియలలో ఆయన మహిమ యెడల స్థిరమైన లక్ష్యమును కలిగియుండుడి." "మీ పిలుపు యొక్క ధన్యమైన నిరీక్షణపై మీ దృష్టిని నిలుపుడి, లోకములోని సంగతులన్నిటిని దానికి సేవకములుగా చేయుడి." ఏలయనగా అప్పుడు, అప్పుడు మాత్రమే, "క్రీస్తుయేసునందు కూడ ఉండిన ఆ మనస్సు మనలో" ఉండును; మన హృదయము యొక్క ప్రతి కదలికలోను, మన నాలుక యొక్క ప్రతి మాటలోను, మన చేతుల ప్రతి పనిలోను, మనము "ఆయనకు సంబంధించినది తప్ప మరేదియు వెంబడింపక, ఆయన ఇష్టమునకు లోబడి" ఉన్నప్పుడు; మనము కూడా "మన స్వంత చిత్తమును కాక, మనలను పంపినవాని చిత్తమును" నెరవేర్చుటకే తలంచుటయు, మాట్లాడుటయు, చేయుటయు ఉన్నప్పుడు; మనము తినినను, త్రాగినను, ఏమి చేసినను, అంతయు దేవుని మహిమ కొరకే చేయునప్పుడు."