దేవుని రాజ్యానికి మార్గము

దేవుని రాజ్యానికి మార్గము దేవుని రాజ్యానికి మార్గము "దేవుని రాజ్యము సమీపించియున్నది; మారుమనస్సు పొంది సువార్తను నమ్ముడి."

ఈ మాటలు సహజంగానే మనలను మొదటిగా, సత్యమైన మతము యొక్క స్వభావమును, అనగా ఇక్కడ మన ప్రభువు "దేవుని రాజ్యము" అని పిలిచినదానిని, ఆయన "సమీపించియున్నది" అని చెప్పినదానిని పరిశీలించుటకు, రెండవదిగా, "మారుమనస్సు పొంది సువార్తను నమ్ముడి" అనే మాటలలో ఆయన సూచించిన దానికి చేరే మార్గమును పరిశీలించుటకు నడిపిస్తాయి.

I. 1. మొదటిగా, ఇక్కడ మన ప్రభువు "దేవుని రాజ్యము" అని పిలిచిన సత్యమైన మతము యొక్క స్వభావమును మనము పరిశీలించాలి. మహా అపొస్తలుడు రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో ఇదే మాటను వాడాడు; అక్కడ తన ప్రభువు మాటలను కూడా ఆయన వివరిస్తూ, "దేవుని రాజ్యము అనగా తినుటయు త్రాగుటయు కాదు; అది పరిశుద్ధాత్మయందు నీతియు సమాధానమును సంతోషమునై యున్నది" అని చెప్పాడు. (రోమీయులకు 14:17.)

2. "దేవుని రాజ్యము," అనగా సత్యమైన మతము, "తినుటయు త్రాగుటయు కాదు." మారుమనస్సు పొందని యూదులే కాక, క్రీస్తు విశ్వాసమును స్వీకరించినవారిలో గొప్ప సంఖ్యలోనివారు కూడా "ధర్మశాస్త్రమును గూర్చి ఆసక్తి గలవారై" (అపొస్తలుల కార్యములు 21:20) అనగా మోషే యొక్క ఆచార ధర్మశాస్త్రమును గూర్చి ఆసక్తి గలవారై ఉండిరని అందరికీ తెలిసిన విషయమే. కాబట్టి అందులో అన్నపానార్పణల విషయమైనను, పవిత్రమైన అపవిత్రమైన ఆహారముల భేదమును గూర్చియైనను వారు ఏది వ్రాయబడి కనుగొనిరో దానిని తాము పాటించుటయే కాక, "దేవునివైపు తిరిగిన" "అన్యజనులలో" కూడా

(అనగా అన్యమతస్థులలో) దానినే ఎంతో తీవ్రంగా నొక్కి చెప్పిరి; ఎంతగా అంటే, వారిలో కొందరు తాము ఎక్కడ వారి మధ్యకు వెళ్లినా, "మీరు సున్నతి పొంది, ధర్మశాస్త్రమును" (ఆచారశాస్త్రమంతటిని) "అనుసరించితేనే తప్ప మీరు రక్షింపబడలేరు" అని బోధించారు. (అపొస్తలుల కార్యములు 15:1, 24.)

3. వీరికి వ్యతిరేకంగా అపొస్తలుడు ఇక్కడను, అనేక ఇతర స్థలములలోను, సత్యమైన మతము అన్నపానములలో గాని, ఏ ఆచారపాలనలోగాని, నిజానికి ఏ బాహ్యమైన విషయములోగాని, హృదయమునకు వెలుపల ఉన్న దేనిలోనైనా గాని ఉండదని, దాని సారమంతయు "పరిశుద్ధాత్మయందు నీతి, సమాధానము, సంతోషము"లలోనే ఉన్నదని ప్రకటించాడు.

4. ఏ బాహ్యమైన దానిలోను కాదు; అనగా రూపములు, లేక ఆచారములు, అవి ఎంత శ్రేష్ఠమైనవైనను అందులో లేదు. అవి ఎంత మర్యాదగలవై, ఎంత అర్థవంతమైనవై, అంతరంగ విషయములను ఎంత చక్కగా వ్యక్తపరచేవై ఉన్నాయని అనుకొన్నా; తమ ఆలోచన తమ కంటికి కనబడే దానికంటే ఎక్కువ దూరం పోని సామాన్యులకు మాత్రమే కాక, ఒక్కొక్కప్పుడు నిస్సందేహంగా ఉండగల విధంగా, బుద్ధిమంతులకు, గొప్ప సామర్థ్యము గలవారికి కూడా అవి ఎంతో సహాయకరమైనవని అనుకొన్నా; అంతేకాదు, యూదుల విషయములో వలె, వాటిని దేవుడే నియమించియుండెనని అనుకొన్నా; ఆ నియామకము అమలులో ఉన్న కాలములో కూడా సత్యమైన మతము ప్రధానంగా వాటిలో ఉండదు; ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే అసలే ఉండదు. కేవలము మానవ నియామకమైన ఆచారములు, రూపముల విషయమై ఇది ఇంకెంత ఎక్కువగా వర్తిస్తుంది! క్రీస్తు మతము వీటన్నిటికంటే అనంతంగా ఉన్నతమైనది, అపారంగా లోతైనది. వీటికి వాటి స్థానములో విలువ ఉన్నది; అవి వాస్తవంగా సత్యమైన మతమునకు ఉపకరించినంతవరకే

11 [1872 ముద్రణ నుండి పాఠము] దేవుని రాజ్యానికి మార్గము సత్యమైన మతమునకు సేవ చేసినంతవరకే. మానవ బలహీనతకు సందర్భానుసార సహాయములుగా మాత్రమే వాటిని ఉపయోగించుచున్నంతకాలము వాటిని వ్యతిరేకించుట మూఢనమ్మకమగును. కానీ ఎవడును వాటిని మరి ఎక్కువ దూరము తీసుకొని పోవద్దు. వాటికి స్వతహాగా విలువ ఉన్నదని గాని, అవి లేకుండా మతము నిలువలేదని గాని ఎవడును భ్రమించవద్దు. అది వాటిని ప్రభువు దృష్టికి హేయమైనవిగా చేయుటయే అగును.

5. మతము యొక్క స్వభావము వీటిలో, అనగా ఆరాధనా రూపములలో లేక ఆచారములు సంప్రదాయములలో ఉండుట అటుంచి, అది ఏ రకమైన బాహ్య క్రియలలోనైనా సరిగా చెప్పాలంటే ఉండదు. దుష్టమైన, నీతిబాహ్యమైన క్రియలకు దోషియైన వాడు, లేక తాను ఆ పరిస్థితిలో ఉన్నట్లయితే ఇతరులు తనకు చేయకూడదని కోరుకొనే దానిని ఇతరులకు చేసేవాడు మతము కలిగియుండలేడన్నది నిజమే. "మేలు చేయనెరిగి దానిని చేయనివానికి" నిజమైన మతము లేదన్నది కూడా నిజమే. అయినను ఒక మనుష్యుడు బాహ్యమైన చెడునుండి దూరముగా ఉండి, మేలు చేసినను, ఇంకను మతము లేనివాడై ఉండవచ్చు. అవును, ఇద్దరు వ్యక్తులు ఒకే బాహ్య కార్యము చేయవచ్చు, ఉదాహరణకు ఆకలిగొన్నవారికి భోజనము పెట్టుట, వస్త్రహీనులకు వస్త్రము ఇచ్చుట; అదే సమయములో వారిలో ఒకడు నిజముగా భక్తిపరుడై ఉండవచ్చు, మరొకడికి అసలు మతమే లేకపోవచ్చు; ఎందుకంటే ఒకడు దేవునిపై ప్రేమతో చేయవచ్చు, మరొకడు పొగడ్తపై ప్రేమతో చేయవచ్చు. కాబట్టి సత్యమైన మతము సహజంగా ప్రతి మంచి మాటకు, ప్రతి మంచి పనికి నడిపించినను, దాని నిజమైన స్వభావము ఇంకా లోతుగా, అనగా "హృదయములో దాగియున్న మనుష్యునిలో" ఉన్నదని ఎంత స్పష్టమో కదా.

6. హృదయములో అని నేను చెప్పుచున్నాను. ఎందుకంటే మతము సనాతన సిద్ధాంతములోను, లేక సరియైన అభిప్రాయములలోను కూడా లేదు; అవి నిజానికి బాహ్య విషయములు కావు గాని, హృదయములో కాక బుద్ధిలో ఉన్నవి. ఒక మనుష్యుడు ప్రతి అంశములోను సనాతన విశ్వాసి కావచ్చు; సరియైన అభిప్రాయములను స్వీకరించుటయే కాక, వాటిని ఎదిరించువారందరికి వ్యతిరేకముగా ఆసక్తితో సమర్థించవచ్చు; మన ప్రభువు అవతారమును గూర్చియు, నిత్యధన్యుడైన త్రిత్వమును గూర్చియు, దేవుని వాక్యములలో ఉన్న మరి ప్రతి ఇతర సిద్ధాంతమును గూర్చియు సరిగా ఆలోచించవచ్చు; ఆ మూడు విశ్వాస ప్రమాణములకు, అనగా అపొస్తలుల, నైసీన్, అథనేషియన్ ప్రమాణములకు ఆమోదము తెలుపవచ్చు; అయినను అతనికి యూదునికి, తురుష్కునికి, అన్యమతస్థునికి ఉన్నంతకంటే ఎక్కువగా అసలు మతమే లేకపోవచ్చు. అతడు దాదాపు అపవాది అంతగా సనాతనవాది కావచ్చు (పూర్తిగా అంతే కాదు; ఎందుకంటే ప్రతి మనుష్యుడు ఏదో ఒక విషయములో తప్పిపోవును; అయితే అపవాది ఏ తప్పు అభిప్రాయమును కలిగియున్నాడని మనము సులభముగా ఊహించలేము), అయినను ఆ మొత్తం కాలములో హృదయ మతమునకు అతని వలెనే పరాయివాడై ఉండవచ్చు.

7. ఇదొక్కటే మతము, నిజముగా అలా పిలువబడదగినది; ఇదొక్కటే దేవుని దృష్టిలో ఎంతో విలువైనది.

అపొస్తలుడు దీనంతటిని మూడు అంశములలో సంగ్రహించాడు: "పరిశుద్ధాత్మయందు నీతియు, సమాధానమును, సంతోషమును." మొదటిది నీతి. దాని రెండు గొప్ప శాఖలను వివరించిన మన ప్రభువు మాటలను మనము జ్ఞాపకము చేసుకొంటే, దీనిని గూర్చి మనకు సందేహము కలుగదు; వాటిపైనే "ధర్మశాస్త్రమంతయు ప్రవక్తలును ఆధారపడియున్నారు": "నీ దేవుడైన ప్రభువును నీ పూర్ణహృదయముతోను, నీ పూర్ణమనస్సుతోను, నీ పూర్ణాత్మతోను, నీ పూర్ణశక్తితోను ప్రేమింపవలెను; ఇది ముఖ్యమైన మొదటి ఆజ్ఞ;" (మార్కు 12:30;) ఇది క్రైస్తవ నీతి యొక్క మొదటి, గొప్ప శాఖ. నీ దేవుడైన ప్రభువునందు నీవు ఆనందించవలెను; సమస్త సంతోషమును ఆయనలో వెదకి పొందవలెను. ఆయన కాలమునందును నిత్యత్వమునందును "నీకు డాలుగాను, అత్యధికమైన బహుమానముగాను" ఉండును. నీ ఎముకలన్నియు, "ఆకాశమందు నీవు తప్ప నాకెవడున్నాడు? నీవు తప్ప భూమిమీద నేను కోరునది ఏదియు లేదు!" అని పలుకును. "నా కుమారుడా, నీ హృదయమును నాకు ఇమ్ము" అని చెప్పువాని మాటను నీవు విని నెరవేర్చుదువు. మరియు,

దేవుని రాజ్యానికి మార్గము నీ హృదయమును, నీ అంతరాత్మను ఆయనకు ఇచ్చినందున, ఆయన అక్కడ ఏ ప్రత్యర్థియు లేకుండా పరిపాలించగా, నీ హృదయ పూర్ణతతో నీవు ఇలా కేకవేయుట ఉచితమే: "నా బలమా, ప్రభువా, నేను నిన్ను ప్రేమించెదను. ప్రభువే నా ఆశ్రయదుర్గము, నా కోట; నా రక్షకుడు, నా దేవుడు, నా శైలము, నేను ఆశ్రయించువాడు; నా డాలు, నా రక్షణ శృంగము, నా ఆశ్రయము."

8. రెండవ ఆజ్ఞ దీనివంటిదే; క్రైస్తవ నీతి యొక్క రెండవ గొప్ప శాఖ దీనితో సన్నిహితముగా, విడదీయలేనంతగా అనుసంధానమై ఉన్నది; అదే "నీవలె నీ పొరుగువానిని ప్రేమింపవలెను." నీవు ప్రేమింపవలెను, అనగా అత్యంత మృదువైన సదుద్దేశముతోను, అత్యంత ఆసక్తియు ఆత్మీయతయు గల అనురాగముతోను, ప్రతి కీడును నివారించవలెననియు తొలగించవలెననియు, అతనికి సాధ్యమైన ప్రతి మేలును సంపాదించవలెననియు గల అత్యంత తీవ్రమైన కోరికలతోను, నీ పొరుగువానిని ఆలింగనము చేసికొనవలెను. అనగా నీ స్నేహితుడు, బంధువు, పరిచితుడు మాత్రమే కాదు; సద్గుణవంతుడు, స్నేహశీలి, నిన్ను ప్రేమించువాడు, నీ దయను ముందుగానే చూపువాడు లేక తిరిగి చూపువాడు మాత్రమే కాదు; మనుష్యుని ప్రతి సంతానము, ప్రతి మానవ ప్రాణి, దేవుడు చేసిన ప్రతి ఆత్మ; నీవు శరీరములో ఎన్నడూ చూడనివాడు, ముఖమును బట్టిగాని పేరును బట్టిగాని నీకు తెలియనివాడు కూడా; చెడ్డవాడనియు కృతజ్ఞత లేనివాడనియు నీకు తెలిసినవాడు, ఇంకను నిన్ను అవమానకరముగా చూచుచు హింసించువాడు కూడా దీనికి మినహాయింపు కాదు: అతనిని నీవలె ప్రేమింపవలెను; అతని సంతోషము కొరకు ప్రతి విధమున అదే మారని దాహముతో, అతని ఆత్మను గాని శరీరమును గాని దుఃఖపెట్టగల లేక హాని చేయగల దేనినుండైనా అతనిని కాపాడుటలో అదే అలసిపోని శ్రద్ధతో ప్రేమింపవలెను.

9. ఇప్పుడు ఈ ప్రేమయే "ధర్మశాస్త్రము యొక్క నెరవేర్పు" కాదా? క్రైస్తవ నీతి అంతటి సారము కాదా?

— అంతరంగ నీతి అంతటికి సారము; ఎందుకంటే అది అవశ్యముగా "వాత్సల్యముతో కూడిన కరుణ, వినయమైన మనస్సు" ("ప్రేమ ఉప్పొంగదు" గనుక) "సాత్వికము, మృదుత్వము, దీర్ఘశాంతము" (ఎందుకంటే ప్రేమ "త్వరగా కోపపడదు;" గాని "అన్నిటిని నమ్మును, అన్నిటిని ఆశించును, అన్నిటిని సహించును") అనువాటిని సూచించును. మరియు బాహ్య నీతి అంతటికి సారము; ఎందుకంటే "ప్రేమ తన పొరుగువానికి కీడు చేయదు," మాటచేతనైనను క్రియచేతనైనను చేయదు. అది ఎవరికైనను ఇష్టపూర్వకముగా హాని చేయలేదు, దుఃఖపెట్టలేదు. మరియు అది సత్కార్యముల విషయమై ఆసక్తి గలది. మానవజాతిని ప్రేమించు ప్రతివాడు, అవకాశము దొరికినప్పుడెల్లా, (పక్షపాతము లేకుండాను, కపటము లేకుండాను)

"కనికరముతోను సత్ఫలములతోను నిండినవాడై" "అందరికి మేలు చేయును."

10. అయితే సత్యమైన మతము, అనగా దేవుని వైపు, మనుష్యుల వైపు సరియైన హృదయము, పరిశుద్ధతను మాత్రమే కాక సంతోషమును కూడా సూచించును. ఎందుకంటే అది కేవలము "నీతి" మాత్రమే కాదు, "పరిశుద్ధాత్మయందు సమాధానము, సంతోషము" కూడా.

ఏ సమాధానము? "దేవుని సమాధానము;" దానిని దేవుడు మాత్రమే ఇవ్వగలడు, లోకము తీసివేయలేదు; అది "సమస్త జ్ఞానమునకు మించినది," కేవలము బుద్ధికి అందు సమస్త భావనకు మించినది; అది ఒక అతీంద్రియ అనుభూతి, "రాబోవు లోకపు శక్తుల" యొక్క దైవిక రుచి; ఈ లోక విషయములలో ఎంత జ్ఞానియైనను సహజ మనుష్యుడు దానిని ఎరుగడు; అతని ప్రస్తుత స్థితిలో దానిని ఎరుగలేడు కూడా, "ఎందుకంటే అది ఆత్మసంబంధముగా వివేచింపబడును." అది సమస్త సందేహమును, సమస్త బాధాకరమైన అనిశ్చయమును తొలగించు సమాధానము; దేవుని ఆత్మ క్రైస్తవుని ఆత్మతో కలిసి అతడు "దేవుని బిడ్డ" అని సాక్ష్యమిచ్చును. అది భయమును, శిక్షతో కూడిన ప్రతి భయమును తొలగించును: దేవుని ఉగ్రత గూర్చిన భయము; నరకము గూర్చిన భయము; అపవాది గూర్చిన భయము; ప్రత్యేకంగా మరణము గూర్చిన భయము: దేవుని సమాధానము గలవాడు, దేవుని చిత్తమైతే, "వెళ్లి క్రీస్తుతో ఉండవలెనని" కోరుకొనును.

దేవుని రాజ్యానికి మార్గము 11. దేవుని ఈ సమాధానము ఆత్మలో ఎక్కడ స్థిరపడునో అక్కడ "పరిశుద్ధాత్మయందు సంతోషము" కూడా ఉండును; అది పరిశుద్ధాత్మ చేత, దేవుని నిత్యధన్యుడైన ఆత్మ చేత హృదయములో పుట్టించబడిన సంతోషము. ఆయనే మనలో యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవునియందు ఆ ప్రశాంతమైన, వినయపూర్వకమైన ఆనందమును కలుగజేయువాడు; "ఆయన ద్వారా మనము ఇప్పుడు ప్రాయశ్చిత్తమును" (katallagen) అనగా దేవునితో సఖ్యతను "పొందియున్నాము;" మరియు రాజైన కీర్తనకారుడి ప్రకటన సత్యమని ధైర్యముగా ధృవపరచుటకు మనలను సమర్థులను చేయువాడు: ఎవని అతిక్రమము క్షమింపబడెనో

ఎవని పాపము కప్పబడెనో వాడు ధన్యుడు (లేక సంతోషవంతుడు). క్రైస్తవ ఆత్మలో తాను దేవుని బిడ్డ అనే ఆత్మ సాక్ష్యము నుండి కలుగు ఆ స్థిరమైన, దృఢమైన సంతోషమును ప్రేరేపించువాడు ఆయనే; మరియు దేవుని మహిమ నిరీక్షణలో వర్ణింపశక్యముకాని ఆనందముతో సంతోషించుటకు అతనికి అనుగ్రహించువాడు కూడా ఆయనే; ఆ నిరీక్షణ, కొంతవరకు ఇప్పుడు, సంపూర్ణముగా రాబోవు కాలములో "అతనిలో బయలుపరచబడు" దేవుని మహిమగల స్వరూపమును గూర్చినదియు, పరలోకములో అతని కొరకు ఉంచబడిన వాడిపోని మహిమ కిరీటమును గూర్చినదియునై ఉండును.

12. పరిశుద్ధత, సంతోషము అను ఈ రెండును కలిసి ఒకటిగా, ప్రేరేపిత లేఖనములలో కొన్నిసార్లు ("వాక్యభాగములో మన ప్రభువు వలె") "దేవుని రాజ్యము" అనియు, కొన్నిసార్లు "పరలోక రాజ్యము" అనియు పిలువబడును. అది ఆత్మలో దేవుడు ఏలుటకు ప్రత్యక్ష ఫలము గనుక "దేవుని రాజ్యము" అనబడును. ఆయన తన మహా శక్తిని తీసికొని మన హృదయములలో తన సింహాసనమును స్థాపించిన వెంటనే, అవి వెంటనే ఈ "పరిశుద్ధాత్మయందు నీతి, సమాధానము, సంతోషము"లతో నింపబడును. అది (కొంతవరకు) ఆత్మలో తెరవబడిన పరలోకము గనుక "పరలోక రాజ్యము" అనబడును. దీనిని అనుభవించువారు ఎవరైనను దేవదూతల యెదుటను మనుష్యుల యెదుటను ధైర్యముగా చెప్పగలరు: నిత్యజీవము సంపాదింపబడెను, మహిమ భూమిపై ఆరంభమయ్యెను; ఇది లేఖనము యొక్క నిరంతర భావము ప్రకారమే, అది ప్రతిచోట సాక్ష్యమిచ్చునదేమనగా, దేవుడు "మనకు నిత్యజీవమును అనుగ్రహించెను, ఈ జీవము ఆయన కుమారునియందున్నది. కుమారుని కలిగినవాడు" (తన హృదయములో ఏలుచున్నవాడు) "జీవమును కలిగియున్నాడు," అనగా నిత్యజీవమును. (1 యోహాను 5:11, 12.) ఎందుకంటే "అద్వితీయ సత్యదేవుడవైన నిన్నును, నీవు పంపిన యేసుక్రీస్తును ఎరుగుటయే నిత్యజీవము." (యోహాను 17:3.) ఇది అనుగ్రహింపబడినవారు అగ్ని కొలిమి మధ్యలో ఉన్నను దేవునికి నమ్మకముగా ఇలా విన్నవించవచ్చు: ప్రభువా, నీ శక్తిచే సురక్షితముగా కాపాడబడి, దేవుని కుమారుడా, యెహోవా, నిన్ను ఆరాధింతుము; మనుష్య రూపమున దిగివచ్చి ప్రత్యక్షమయ్యావు:

నీకు నిరంతర హల్లెలూయాలు అర్పింపబడునుగాక, పరలోకమున వలె నీ సింహాసనమునకు ఇక్కడ స్తుతి అర్పింతుము; నీ సన్నిధి ప్రదర్శింపబడు చోటే పరలోకము.

13. మరియు ఈ "దేవుని రాజ్యము," లేక పరలోక రాజ్యము "సమీపించియున్నది." ఈ మాటలు మొదట పలుకబడినప్పుడు, "కాలము" అప్పుడు సంపూర్ణమైనదని వాటి అర్థము; దేవుడు "శరీరధారియై ప్రత్యక్షమైన" కాలములో, ఆయన మనుష్యుల మధ్య తన రాజ్యమును స్థాపించి, తన ప్రజల హృదయములలో ఏలబోవుచున్నప్పుడు.

మరియు ఇప్పుడు కాలము సంపూర్ణము కాలేదా? ఎందుకంటే "ఇదిగో (అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు), నా నామమున పాపక్షమాపణను ప్రకటించు మీతో నేను యుగసమాప్తి వరకు సదాకాలము ఉన్నాను." (మత్తయి 28:20.)

కాబట్టి క్రీస్తు సువార్త ఎక్కడ ప్రకటింపబడునో అక్కడ ఆయన "రాజ్యము సమీపమై యున్నది."

అది మీలో ప్రతి ఒక్కరికి దూరముగా లేదు. మీరు ఆయన స్వరమును వినినయెడల, "మారుమనస్సు పొంది సువార్తను నమ్ముడి" అను ఆయన మాటను అనుసరించినయెడల ఈ గడియలోనే దానిలోనికి ప్రవేశింపవచ్చు.

II. 1. ఇదే మార్గము: దీనిలో నడువుడి. మొదటిగా, "మారుమనస్సు పొందుడి;" అనగా మిమ్మును మీరు ఎరుగుడి. ఇది విశ్వాసమునకు ముందున్న మొదటి పశ్చాత్తాపము; అనగా నేరస్థాపన లేక ఆత్మజ్ఞానము. కాబట్టి నిద్రించువాడా, మేల్కొనుము. నీవు పాపివని, ఎటువంటి పాపివని ఎరుగుము. నీ అంతరంగ స్వభావపు భ్రష్టత్వమును ఎరుగుము; దానివలన నీవు మూల నీతినుండి ఎంతో దూరము వెళ్లిపోయావు; ఆ "శరీరస్వభావము" దేవునికి "విరోధమైనది," అది "దేవుని ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడదు, లోబడనేరదు కూడా;" దానివలన "శరీరము" ఎల్లప్పుడును "ఆత్మకు విరుద్ధముగా ఆశించును." నీ ఆత్మ యొక్క ప్రతి శక్తిలోను, ప్రతి సామర్థ్యములోను నీవు భ్రష్టుడవైతివని ఎరుగుము; వీటిలో ప్రతి ఒక్కదానిలో నీవు సంపూర్ణముగా భ్రష్టుడవు, పునాదులన్నియు తప్పిపోయినవి. నీ బుద్ధి యొక్క కన్నులు చీకటి కమ్మినవి, అందుచేత అవి దేవుని గాని దేవుని సంగతులను గాని గ్రహింపలేవు.

అజ్ఞానము, తప్పిదము అను మేఘములు నీపై నిలిచి, మరణపు నీడతో నిన్ను కప్పివేయుచున్నవి.

నీవు తెలిసికొనవలసిన విధముగా నీకు ఇంకా ఏదియు తెలియదు; దేవుని గూర్చి గాని, లోకమును గూర్చి గాని, నిన్ను గూర్చి గాని.

నీ చిత్తము ఇక దేవుని చిత్తము కాదు; అది పూర్తిగా వక్రమై, వికృతమై, ప్రతి మంచికి, దేవుడు ప్రేమించు ప్రతిదానికి విముఖమై, ప్రతి చెడుకు, దేవుడు ద్వేషించు ప్రతి హేయమునకు మొగ్గు చూపుచున్నది. నీ అనురాగములు దేవునినుండి దూరమై భూమియంతటా చెదరిపోయినవి. నీ కోరికలు, విముఖతలు, సంతోషములు, దుఃఖములు, ఆశలు, భయములు అను నీ భావోద్వేగములన్నియు క్రమము తప్పినవి; అవి తమ మోతాదులో అయినను అనుచితమైనవి, లేక అనుచితమైన విషయములపై ఉంచబడినవి. కాబట్టి నీ ఆత్మలో ఏ ఆరోగ్యమూ లేదు; ప్రవక్త యొక్క బలమైన మాటలలో చెప్పాలంటే, "అరికాలు మొదలుకొని నడినెత్తి వరకు" కేవలము "గాయములును, దెబ్బలును, చీము కారు పుండ్లును" మాత్రమే ఉన్నవి.

2. నీ హృదయపు, నీ అంతరంగ స్వభావపు సహజ భ్రష్టత్వము అటువంటిది. అటువంటి చెడ్డ వేరు నుండి ఎటువంటి కొమ్మలు పెరుగునని నీవు ఆశింపగలవు? దీనినుండి అవిశ్వాసము పుట్టును; అది ఎల్లప్పుడు జీవముగల దేవుని నుండి తొలగిపోవుచు: "యెహోవా ఎవడు? నేను ఆయనను సేవింపవలెనా? ఛీ!

దేవా, నీవు దాని లక్ష్యపెట్టవు" అని పలుకును. దీనినుండి స్వతంత్రత పుట్టును; అది మహోన్నతునివలె ఉండగోరును. దీనినుండి అన్ని రూపములలోని అహంకారము పుట్టును; అది "నేను ధనవంతుడను, ఆస్తి సంపాదించి వృద్ధి చెందితిని, నాకు ఏమియు అవసరము లేదు" అని పలుకుటకు నీకు నేర్పును. ఈ చెడు ఊట నుండి వ్యర్థత్వము, పొగడ్తల కోరిక, ఆశయము, లోభము, శరీరాశ, నేత్రాశ, జీవపుడంబము అను చేదు ప్రవాహములు ప్రవహించును.

దీనినుండి కోపము, ద్వేషము, దుష్టబుద్ధి, ప్రతీకారము, అసూయ, రోషము, చెడు ఊహలు పుట్టును: దీనినుండి, ఇప్పుడు "అనేక దుఃఖములతో నిన్ను పొడుచుచున్న" మరియు సమయములో అడ్డగింపబడనియెడల చివరకు నీ ఆత్మను నిత్య నాశనములో ముంచివేయు మూర్ఖమైన, హానికరమైన కోరికలన్నియు పుట్టును.

3. అటువంటి కొమ్మలపై ఎటువంటి ఫలములు పెరుగును? నిరంతరము చేదుగా, చెడుగా ఉన్నవి మాత్రమే. అహంకారము నుండి కలహము, వ్యర్థ ప్రగల్భములు, మనుష్యుల పొగడ్తను వెదకుటయు పొందుటయు, తద్వారా మరెవరికిని ఇవ్వజాలని మహిమను దేవునికి దోచుకొనుట కలుగును. శరీరాశ నుండి

దేవుని రాజ్యానికి మార్గము తిండిపోతుతనము లేక మత్తు, విలాసము లేక ఇంద్రియసుఖాసక్తి, జారత్వము, అపవిత్రత కలుగును; ఇవి పరిశుద్ధాత్మకు ఆలయముగా ఉండుటకు నిర్ణయింపబడిన శరీరమును నానా విధాలుగా అపవిత్రపరచును: అవిశ్వాసము నుండి ప్రతి చెడ్డ మాట, చెడ్డ క్రియ కలుగును. అయితే నీవు వాటన్నిటిని లెక్కింపబోతే సమయము చాలదు; నీవు పలికిన వ్యర్థ మాటలన్నియు, మహోన్నతుని కోపము రేపుచు ఇశ్రాయేలు పరిశుద్ధునికి దుఃఖము కలిగించినవి; నీవు చేసిన చెడ్డ క్రియలన్నియు, పూర్తిగా తమలో చెడ్డవైనవి, లేదా కనీసము దేవుని మహిమ కొరకు చేయబడనివి.

ఎందుకంటే నీ వాస్తవ పాపములు నీవు చెప్పగలిగిన దానికంటే ఎక్కువ, నీ తల వెంట్రుకలకంటే ఎక్కువ.

సముద్రపు ఇసుకను, వర్షపు బిందువులను, లేక నీ దోషములను ఎవడు లెక్కింపగలడు?

4. "పాపము చేయు జీతము మరణము" అని నీకు తెలియదా? తాత్కాలిక మరణము మాత్రమే కాదు, నిత్య మరణము. "పాపము చేయు ఆత్మయే మరణము నొందును;" ఎందుకంటే ప్రభువు నోరు దానిని పలికెను." అది రెండవ మరణమును పొందును. ఇదే తీర్పు: అంతము లేని మరణముతో "శిక్షింపబడుట,"

"ప్రభువు సముఖము నుండియు, ఆయన బలప్రభావముల మహిమ నుండియు నిత్య నాశనముతో."

ప్రతి పాపియు, enochos estai eis ten geennan tou pyros [గ్రీకు: "అగ్ని నరకమునకు లోనగును"], "నరకాగ్నికి ప్రమాదములో ఉన్నాడు" అని చెప్పుట సరిగా అనువాదము కాదు, అది మరీ బలహీనము; గాని "నరకాగ్ని తీర్పు క్రింద ఉన్నాడు" అని చెప్పుట సరి; అప్పటికే శిక్ష విధింపబడినవాడు, ఉరితీతకు ఈడ్చబడుచున్నవాడు అని నీకు తెలియదా? నీవు నిత్య మరణమునకు దోషివి. అది నీ అంతరంగ, బాహ్య దుష్టత్వమునకు న్యాయమైన ప్రతిఫలము. ఆ తీర్పు ఇప్పుడే అమలగుట న్యాయమే. దీనిని నీవు చూచుచున్నావా, దీనిని నీవు అనుభవించుచున్నావా? నీవు దేవుని కోపమునకు, నిత్య శిక్షావిధికి అర్హుడవని పూర్తిగా ఒప్పించబడితివా? దేవుడు ఇప్పుడు భూమిని తెరవమని ఆజ్ఞాపించి నిన్ను మింగివేయించినయెడల ఆయన నీకు అన్యాయము చేయునా? నీవు ఇప్పుడే సజీవముగా గోతిలోనికి, ఆరని అగ్నిలోనికి దిగిపోయినయెడల అది అన్యాయమా? దేవుడు నీకు నిజముగా పశ్చాత్తాపము అనుగ్రహించినయెడల, ఇవి ఇట్లున్నవనియు, కేవలము ఆయన కనికరము వలననే నీవు నశింపక, భూమిమీద నుండి తుడిచివేయబడక ఉన్నావనియు నీకు గాఢమైన భావన ఉండును.

5. దేవుని కోపమును శాంతింపజేయుటకు, నీ పాపములన్నిటికి ప్రాయశ్చిత్తము చేయుటకు, నీవు న్యాయముగా పొందవలసిన శిక్ష నుండి తప్పించుకొనుటకు నీవు ఏమి చేయుదువు? అయ్యో, నీవు ఏమియు చేయలేవు; ఒక్క చెడు క్రియకైనను, మాటకైనను, తలంపుకైనను దేవునికి ఏ విధముగానైనను పరిహారము కలిగించునది ఏదియు నీవు చేయలేవు. నీవు ఇప్పుడు సమస్తమును బాగుగా చేయగలిగినను, ఈ గడియ నుండి నీ ఆత్మ దేవునివద్దకు తిరిగి వెళ్లువరకు నిరంతరాయముగా పరిపూర్ణ విధేయతను చూపగలిగినను, ఇది కూడా గతమున చేసిన దానికి ప్రాయశ్చిత్తము చేయదు. నీ అప్పు పెరుగకుండా ఉండుట దానిని తీర్చివేయదు. అది ఇంతకు ముందున్నంత పెద్దదిగానే ఉండిపోవును. అవును, భూమిమీది మనుష్యులందరి, పరలోకములోని దేవదూతలందరి ప్రస్తుత, భవిష్యత్ విధేయత కూడా ఒక్క పాపమునకైనను దేవుని న్యాయమునకు తృప్తి కలిగించదు. కాబట్టి నీవు చేయగల దేనిచేతనైనను నీ స్వంత పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తము చేయవచ్చునన్న ఆలోచన ఎంత వ్యర్థము! ఒక ఆత్మను విమోచించుటకు మానవజాతి అంతా చెల్లింపగలిగిన దానికంటే ఎంతో ఎక్కువ ఖర్చగును. కాబట్టి దోషియైన పాపికి వేరే సహాయము లేకపోయినయెడల, నిస్సందేహముగా అతడు నిత్యము నశించియుండును.

6. అయితే రాబోవు కాలమునకు పరిపూర్ణ విధేయత గతములోని పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తము చేయగలదనుకొన్నను, దానివలన నీకు ఏ ప్రయోజనమూ ఉండదు; ఎందుకంటే దానిని నెరవేర్చుటకు నీవు శక్తిగలవాడవు కావు; ఏ ఒక్క విషయములోనైనను కాదు. ఇప్పుడే మొదలుపెట్టు: ప్రయత్నించి చూడు. నిన్ను అంత సులభముగా చిక్కుకొనజేయు ఆ బాహ్య పాపమును విదిలించివేయుము.

నీవు చేయలేవు. అయితే నీ జీవితమును ప్రతి చెడునుండి ప్రతి మంచికి ఎట్లు మార్చుకొందువు? నిజానికి మొదట నీ హృదయము మార్పు చెందితేనే తప్ప అది అసాధ్యము. ఎందుకంటే చెట్టు చెడ్డదిగా ఉన్నంతవరకు మంచి ఫలము ఫలింపదు. అయితే నీ స్వంత హృదయమును ప్రతి పాపమునుండి

దేవుని రాజ్యానికి మార్గము ప్రతి పరిశుద్ధతకు మార్చుకొనుటకు నీవు శక్తిగలవాడవా? పాపములో చచ్చిన ఆత్మను, దేవుని విషయమై చచ్చి లోకము విషయమై మాత్రమే సజీవముగా ఉన్న ఆత్మను సజీవపరచుటకు నీకు శక్తి ఉన్నదా? చచ్చిన శరీరమును సజీవపరచుటకు, సమాధిలో పడియున్నవానిని బ్రతికించుటకు నీకు ఎంత శక్తి ఉన్నదో అంతే శక్తి దీనికి ఉన్నది. అవును, చచ్చిన శరీరమునకు ఏ కొంచెమైనను జీవము ఇవ్వలేనట్లే, నీ ఆత్మను ఏ కొంచెమైనను సజీవపరచలేవు. ఈ విషయములో నీవు ఎక్కువ గాని తక్కువ గాని ఏమియు చేయలేవు; నీవు పూర్తిగా శక్తిహీనుడవు. నీవు ఎంత దోషివో, ఎంత పాపివో వలె, ఎంత నిస్సహాయుడవో కూడా ఇది గాఢముగా గ్రహించుట, ఇదే దేవుని రాజ్యమునకు ముందుగా వచ్చు "పశ్చాత్తాపపడనవసరము లేని మారుమనస్సు."

7. నీ అంతరంగ, బాహ్య పాపములను గూర్చిన, నీ సంపూర్ణ దోషత్వమును, నిస్సహాయతను గూర్చిన ఈ సజీవమైన నేరస్థాపనకు తగిన భావోద్వేగములు కూడా కలిసినయెడల, అనగా నీ స్వంత కనికరములను తృణీకరించినందుకు హృదయ దుఃఖము, — పశ్చాత్తాపము, ఆత్మనిందయు, నోరు మూయబడుటయు, — ఆకాశమువైపు కన్నులెత్తుటకు సిగ్గు, — నీపై నిలిచియున్న దేవుని కోపమును గూర్చిన భయము, నీ తలపై వ్రేలాడుచున్న ఆయన శాపమును గూర్చిన భయము, దేవుని మరచి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు లోబడని వారిని దహింపనున్న అగ్నిమయ ఆగ్రహమును గూర్చిన భయము, — ఆ ఆగ్రహమునుండి తప్పించుకొనవలెనని, చెడు చేయుట మాని మంచి చేయ నేర్చుకొనవలెనని గాఢమైన కోరిక; — అప్పుడు ప్రభువు నామమున నేను నీతో చెప్పుచున్నాను, "నీవు దేవుని రాజ్యమునకు దూరముగా లేవు." ఇంకొక్క అడుగు వేసినయెడల నీవు ప్రవేశించెదవు. నీవు "మారుమనస్సు పొందుచున్నావు."

ఇప్పుడు "సువార్తను నమ్ముము."

8. సువార్త, (అనగా శుభవార్త, దోషులైన నిస్సహాయ పాపులకు మంచి వార్త,) అనే మాటకు విశాలమైన అర్థములో యేసుక్రీస్తు ద్వారా మనుష్యులకు ఇవ్వబడిన సమస్త ప్రత్యక్షత అని అర్థము; కొన్నిసార్లు మన ప్రభువు మనుష్యుల మధ్య నివసించినప్పుడు చేసినదంతటి, పొందిన శ్రమలన్నిటి వృత్తాంతమని అర్థము. దీని సారాంశము: "పాపులను రక్షించుటకు యేసుక్రీస్తు లోకములోనికి వచ్చెను;" లేదా, "తన అద్వితీయ కుమారునిపై విశ్వాసముంచు ప్రతివాడును నశింపక నిత్యజీవము పొందుటకై దేవుడు ఆయనను అనుగ్రహించునంతగా లోకమును ప్రేమించెను;" లేదా, "ఆయన మన అతిక్రమముల నిమిత్తము గాయపరచబడెను, మన దోషముల నిమిత్తము నలుగగొట్టబడెను; మనకు సమాధానము కలుగజేయు శిక్ష ఆయనమీద పడెను; ఆయన పొందిన దెబ్బలచేత మనకు స్వస్థత కలుగుచున్నది."

9. దీనిని నమ్ముము, అప్పుడు దేవుని రాజ్యము నీదే. విశ్వాసము ద్వారా నీవు వాగ్దానమును పొందెదవు.

"నిజముగా పశ్చాత్తాపపడి, కపటము లేకుండా ఆయన పరిశుద్ధ సువార్తను నమ్మువారందరిని ఆయన క్షమించి విముక్తి కలిగించును."

"ధైర్యముగా ఉండుము, నీ పాపములు క్షమింపబడినవి" అని దేవుడు నీ హృదయముతో పలికిన వెంటనే ఆయన రాజ్యము వచ్చును: నీకు "పరిశుద్ధాత్మయందు నీతి, సమాధానము, సంతోషము" కలుగును.

10. అయితే ఈ విశ్వాసము యొక్క స్వభావమును గూర్చి నీ స్వంత ఆత్మను మోసపరచుకొనకుండా జాగ్రత్తపడుము.

కొందరు మూఢముగా ఊహించినట్లు ఇది బైబిలు సత్యమునకు, మన విశ్వాస ప్రమాణ వ్యాసములకు, లేక పాత కొత్త నిబంధనలలో ఉన్న అంతటికి కేవలము ఒప్పుకొనుట కాదు. అపవాదులు దీనిని నేనును నీవును నమ్మినట్లే నమ్ముదురు! అయినను వారు ఇంకా అపవాదులుగానే ఉన్నారు. అయితే ఇది దీనికంటే మించి, యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవుని కనికరముపై ఒక దృఢమైన నమ్మకము. ఇది క్షమించు దేవునియందలి నమ్మకము. ఇది "దేవుడు క్రీస్తునందు లోకమును తనతో సమాధానపరచుకొనుచు, వారి" పూర్వపు "అపరాధములను వారిమీద మోపక" ఉండెననియు, ప్రత్యేకంగా దేవుని కుమారుడు నన్ను ప్రేమించి నా కొరకు తన్నుతానే అర్పించుకొనెననియు, నేను, నేనే, ఇప్పుడు సిలువ రక్తము ద్వారా దేవునితో సమాధానపరచబడితిననియు గల దైవిక సాక్ష్యము లేక నిశ్చయము.

11. నీవు ఇట్లు నమ్ముచున్నావా? అయితే దేవుని సమాధానము నీ హృదయములో ఉన్నది, దుఃఖమును నిట్టూర్పును పారిపోవును. దేవుని ప్రేమను గూర్చి నీకు ఇక సందేహము లేదు; అది మధ్యాహ్నపు

దేవుని రాజ్యానికి మార్గము సూర్యునివలె స్పష్టము. నీవు ఇలా కేకవేయుదువు: "నా గీతము ఎల్లప్పుడును ప్రభువు యొక్క కృపాకనికరమును గూర్చియే ఉండును: నా నోటితో తరతరములకు నీ సత్యమును ఎల్లప్పుడు ప్రకటించెదను." నీవు ఇక నరకమునకు గాని, మరణమునకు గాని, ఒకప్పుడు మరణముపై అధికారము గలవాడైన అపవాదికి గాని భయపడవు; అంతేకాదు, దేవునికే బాధాకరముగా భయపడవు; ఆయనను నొప్పించుటకు మాత్రమే సున్నితమైన, కుమారసహజమైన భయము కలిగియుందువు. నీవు నమ్ముచున్నావా?

అప్పుడు నీ "ప్రాణము ప్రభువును ఘనపరచును," నీ "ఆత్మ నీ రక్షకుడైన దేవునియందు ఉల్లసించును." "ఆయన రక్తము ద్వారా విమోచనమును, అనగా పాపక్షమాపణను" పొందితివని నీవు సంతోషించుచున్నావు.

నీ హృదయములో "అబ్బా, తండ్రీ!" అని కేకవేయు ఆ "దత్తపుత్రాత్మ"యందు నీవు సంతోషించుచున్నావు. "అమరత్వముతో నిండిన నిరీక్షణ"యందు; నీ "ఉన్నతమైన పిలుపునకు కలుగు బహుమానపు గురి"వైపు చాచుటయందు; దేవుడు తన్ను ప్రేమించువారి కొరకు సిద్ధపరచిన మంచి సంగతులన్నిటి కొరకైన ఆసక్తికరమైన నిరీక్షణయందు నీవు సంతోషించుచున్నావు.

12. నీవు ఇప్పుడు నమ్ముచున్నావా? అయితే "దేవుని ప్రేమ" ఇప్పుడు "నీ హృదయములో కుమ్మరింపబడియున్నది."

ఆయన మొదట మనలను ప్రేమించెను గనుక నీవు ఆయనను ప్రేమించుచున్నావు. నీవు దేవుని ప్రేమించుచున్నావు గనుక నీ సహోదరుని కూడా ప్రేమించుచున్నావు. మరియు "ప్రేమ, సమాధానము, సంతోషము"లతో నింపబడిన నీవు, "దీర్ఘశాంతము, దయాళుత్వము, విశ్వాసము, మంచితనము, సాత్వికము, ఆశానిగ్రహము"లతోను, అదే

ఆత్మ యొక్క ఇతర ఫలములన్నిటితోను కూడా నింపబడుదువు; ఒక్క మాటలో, పరిశుద్ధమైన, పరలోకసంబంధమైన లేక దైవికమైన స్వభావములన్నిటితో. ఎందుకంటే నీవు "తెరవబడిన," ముసుగు లేని "ముఖముతో" (ముసుగు ఇప్పుడు తీసివేయబడినందున) "ప్రభువు మహిమను," ఆయన మహిమగల ప్రేమను, నీవు సృష్టింపబడిన మహిమగల స్వరూపమును చూచుచుండగా, "ప్రభువగు ఆత్మ చేత మహిమనుండి మహిమకు ఆ పోలికగానే మార్చబడుచున్నావు."

13. ఈ పశ్చాత్తాపము, ఈ విశ్వాసము, ఈ సమాధానము, సంతోషము, ప్రేమ, మహిమనుండి మహిమకు కలుగు ఈ మార్పు, లోక జ్ఞానము పిచ్చితనమని, కేవలము ఉద్రేకవాదమని, పూర్తి వెర్రితనమని తీర్మానించినదే.

అయితే దైవజనుడా, నీవు వాటిని లక్ష్యపెట్టకుము; వీటిలో దేనిచేతను కదలింపబడకుము. నీవు ఎవనియందు నమ్మిక యుంచితివో నీకు తెలియును. నీ కిరీటమును ఎవడును తీసికొనకుండా చూచుకొనుము. నీవు ఇప్పటికే పొందినదానిని గట్టిగా పట్టుకొని, గొప్పవియు అమూల్యమైనవియునైన వాగ్దానములన్నిటిని పొందువరకు వెంబడించుము.

మరియు ఆయనను ఇంకా ఎరుగని నీవు, వ్యర్థులైన మనుష్యులు క్రీస్తు సువార్త విషయమై నిన్ను సిగ్గుపరచనీయకుము. తమకు తెలియని సంగతులను గూర్చి చెడుగా మాట్లాడువారికి నీవు ఏ విధముగానూ భయపడకుము. దేవుడు త్వరలో నీ విచారమును సంతోషముగా మార్చును. ఓ నీ చేతులు వ్రేలాడనీయకుము! ఇంకా కొంచెము కాలము, అప్పుడు ఆయన నీ భయములను తొలగించి, స్వస్థబుద్ధిగల ఆత్మను నీకు అనుగ్రహించును. ఆయన సమీపముగా ఉన్నాడు

"నీతిమంతులుగా తీర్చువాడు: శిక్ష విధించువాడెవడు? చనిపోయినవాడు క్రీస్తే, అంతేకాదు, మృతులలోనుండి లేచినవాడు, ఇప్పుడు దేవుని కుడిపార్శ్వమున ఉండి నిన్ను గూర్చి విజ్ఞాపన చేయుచున్నవాడు" ఆయనే.

"ఇప్పుడే నీ పాపములన్నిటితో, అవి ఎన్ని యున్నను, దేవుని గొఱ్ఱెపిల్లపై నిన్ను నీవు వేసికొనుము; అప్పుడు మన ప్రభువును రక్షకుడునైన