మన ప్రభువు కొండమీది ప్రసంగముపై

మన ప్రభువు కొండమీది ప్రసంగముపై ప్రసంగము 6 "మనుష్యులకు కనబడవలెనని వారి యెదుట మీ ధర్మము చేయకుండ జాగ్రత్తపడుడి; లేకపోతే పరలోకమందున్న మీ తండ్రివలన మీరు ఫలము పొందరు. కాబట్టి నీవు ధర్మము చేయునప్పుడు, వేషధారులు మనుష్యులచేత మహిమ పొందవలెనని సమాజ మందిరములలోను వీధులలోను చేయునట్లు, నీ ముందర బూర ఊదింపకుము. వారు తమ ఫలము పొందియున్నారని మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను. నీవు ధర్మము చేయునప్పుడు, నీ ధర్మము రహస్యముగా ఉండునట్లు నీ కుడిచెయ్యి చేయుచున్నది నీ యెడమచేతికి తెలియకుండ ఉండవలెను. అప్పుడు రహస్యమందు చూచుచున్న నీ తండ్రి నీకు బహిరంగముగా ప్రతిఫలమిచ్చును. మరియు నీవు ప్రార్థన చేయునప్పుడు వేషధారులవలె ఉండకుము. వారు మనుష్యులకు కనబడవలెనని సమాజ మందిరములలోను వీధుల మూలలలోను నిలువబడి ప్రార్థన చేయుట ఇష్టపడుదురు. వారు తమ ఫలము పొందియున్నారని మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను. నీవైతే ప్రార్థన చేయునప్పుడు నీ గదిలోనికి వెళ్లి, తలుపు వేసి, రహస్యమందున్న నీ తండ్రికి ప్రార్థన చేయుము; అప్పుడు రహస్యమందు చూచుచున్న నీ తండ్రి నీకు బహిరంగముగా ప్రతిఫలమిచ్చును. మీరు ప్రార్థన చేయునప్పుడు, అన్యజనులవలె వ్యర్థమైన పునరుక్తులు చేయకుడి; వారు తమ ఎక్కువ మాటలవలన తమ ప్రార్థన వినబడునని తలంచుదురు. వారివలె ఉండకుడి; మీరు అడుగక ముందే మీకు ఏమి అవసరమో మీ తండ్రికి తెలియును. కాబట్టి మీరు ఇలా ప్రార్థన చేయుడి: పరలోకమందున్న మా తండ్రీ, నీ నామము పరిశుద్ధపరచబడును గాక. నీ రాజ్యము వచ్చును గాక. నీ చిత్తము పరలోకమందు నెరవేరునట్లు భూమిమీదను నెరవేరును గాక. మా అనుదిన ఆహారము నేడు మాకు దయచేయుము. మాకు ఋణపడినవారిని మేము క్షమించియున్నట్లు మా ఋణములను క్షమించుము. మమ్మును శోధనలోనికి తేక, దుష్టుని నుండి మమ్మును తప్పించుము; ఎందుకనగా రాజ్యమును, శక్తియు, మహిమయు నిరంతరము నీవే. ఆమేన్. మీరు మనుష్యుల అపరాధములను క్షమించినయెడల, పరలోకమందున్న మీ తండ్రి కూడ మిమ్మును క్షమించును; మీరు మనుష్యుల అపరాధములను క్షమింపని యెడల, మీ తండ్రియు మీ అపరాధములను క్షమింపడు."

1. గత అధ్యాయములో మన ప్రభువు అంతరంగ మతమును దాని వివిధ శాఖలలో వివరించియున్నాడు.

నిజమైన క్రైస్తవత్వమును ఏర్పరచు ఆత్మ స్వభావములను, "పరిశుద్ధత లేకుండా ఎవడును ప్రభువును చూడడు" అని చెప్పబడిన ఆ పరిశుద్ధతలో ఇమిడియున్న అంతరంగ స్వభావములను, తగిన ఊట నుండి, అనగా క్రీస్తు

యేసు ద్వారా దేవునియందు గల సజీవ విశ్వాసము నుండి ప్రవహించినప్పుడు స్వతహాగా, సారముగా మంచివియు దేవునికి అంగీకారములునైన భావావేశములను ఆయన మన ముందుంచియున్నాడు. ఈ అధ్యాయములో ఆయన, మన క్రియలన్నియు, స్వభావరీత్యా తటస్థములైనవి కూడా, పవిత్రమైన పరిశుద్ధ ఉద్దేశముచేత ఎట్లు పరిశుద్ధములుగాను, మంచివిగాను, దేవునికి అంగీకారములుగాను చేయబడగలవో చూపుటకు ముందుకు సాగుచున్నాడు.

ఈ ఉద్దేశము లేకుండా చేయబడునదంతయు దేవుని యెదుట విలువలేనిదని ఆయన విస్తారముగా ప్రకటించుచున్నాడు. అయితే ఈ విధముగా దేవునికి ప్రతిష్ఠించబడిన బాహ్య క్రియలు ఏవైనను ఆయన దృష్టికి ఎంతో విలువైనవి.

44 [1872 ముద్రణ పాఠము] ప్రసంగము 6 2. సాధారణముగా భక్తి క్రియలుగా భావింపబడునవాటి విషయములో, అనగా సరియైన ఉద్దేశముతో చేయబడినప్పుడు నిజముగా అట్టివైనవాటి విషయములో, ఈ ఉద్దేశ పవిత్రత యొక్క ఆవశ్యకతను ఆయన మొదట చూపుచున్నాడు. వీటిలో కొన్నిటిని సాధారణముగా భక్తి కార్యములు అందురు; మిగిలినవి దాన కార్యములు లేక కరుణా కార్యములు. వీటిలో రెండవ రకమునుండి ఆయన ప్రత్యేకముగా ధర్మము చేయుటను పేర్కొనుచున్నాడు; మొదటి రకమునుండి ప్రార్థనను, ఉపవాసమును పేర్కొనుచున్నాడు.

అయితే వీటి విషయమై ఇవ్వబడిన ఉపదేశములు దాన కార్యములకైనను కరుణా కార్యములకైనను ప్రతి కార్యమునకు సమానముగా వర్తించును.

I. 1. మొదట, కరుణా కార్యముల విషయము. ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "మనుష్యులకు కనబడవలెనని వారి యెదుట మీ ధర్మము చేయకుండ జాగ్రత్తపడుడి; లేకపోతే పరలోకమందున్న మీ తండ్రివలన మీరు ఫలము పొందరు." "మీ ధర్మము చేయకుండ:" — ఇది మాత్రమే పేర్కొనబడినను, ప్రతి దాన కార్యమును ఇందులో చేరియున్నది; మన పొరుగువానికి ప్రయోజనము కలిగించునట్లు, మరియొకడు తన శరీరమునకైనను ఆత్మకైనను ఏదైనా మేలు పొందునట్లు మనము ఇచ్చునదియు, మాటలాడునదియు, చేయునదియు అంతయు ఇందులో చేరియున్నది. ఆకలిగొనినవారికి అన్నము పెట్టుట, వస్త్రహీనులకు బట్టలు ఇచ్చుట, పరదేశిని ఆదరించుట లేక ఆదుకొనుట, రోగులను చెరసాలలో ఉన్నవారిని దర్శించుట, బాధపడువారిని ఓదార్చుట, అజ్ఞానులకు బోధించుట, దుర్మార్గులను గద్దించుట, సత్క్రియలు చేయువారిని హెచ్చరించి ప్రోత్సహించుట; మరి ఇతర కరుణా కార్యమేదైనా ఉన్నయెడల, అదియు ఈ ఉపదేశములో సమానముగా చేరియున్నది.

2. "మనుష్యులకు కనబడవలెనని వారి యెదుట మీ ధర్మము చేయకుండ జాగ్రత్తపడుడి." — ఇక్కడ నిషేధింపబడినది కేవలము మనుష్యుల దృష్టిలో మేలు చేయుట కాదు; మనము చేయునది ఇతరులు చూచుట అనునది మాత్రమే ఆ క్రియను మంచిదిగానైనను చెడ్డదిగానైనను చేయదు; కానీ "వారికి కనబడవలెనని" మనుష్యుల యెదుట చేయుటయే, అనగా ఈ దృష్టితో, ఈ ఉద్దేశముతో మాత్రమే చేయుటయే నిషేధింపబడినది. ఈ ఉద్దేశముతో మాత్రమే అని నేను చెప్పుచున్నాను; ఎందుకనగా కొన్ని సందర్భములలో ఇది మన ఉద్దేశములో ఒక భాగముగా ఉండవచ్చును; మన క్రియలలో కొన్ని కనబడవలెనని మనము ఉద్దేశింపవచ్చును, అయినను అవి దేవునికి అంగీకారములై యుండవచ్చును. మన సత్క్రియలను వారు చూడవలెనని మనము ఉద్దేశించుటలో మన అంతిమ లక్ష్యము "వారు పరలోకమందున్న మన తండ్రిని మహిమపరచుటయే" అని మన మనస్సాక్షి పరిశుద్ధ

ఆత్మయందు మనకు సాక్ష్యమిచ్చునప్పుడు, మన వెలుగు మనుష్యుల ముందర ప్రకాశింపవలెనని మనము ఉద్దేశింపవచ్చును. అయితే మీ స్వంత మహిమను ఆశించి ఏ చిన్న పనియైనను చేయకుండ జాగ్రత్తపడుడి; మీ కరుణా కార్యములలో మనుష్యుల ప్రశంసను గూర్చిన లక్ష్యమునకు ఏ మాత్రమును చోటు ఉండకుండునట్లు జాగ్రత్తపడుడి. మీరు మీ స్వంత మహిమను వెదకినయెడల, మనుష్యులనుండి వచ్చు ఘనతను పొందవలెనను ఏదైనా ఆలోచన మీకు ఉన్నయెడల, ఈ దృష్టితో చేయబడునదంతయు వ్యర్థమే; అది ప్రభువుకొరకు చేయబడినది కాదు; ఆయన దానిని అంగీకరింపడు; దీనికి "పరలోకమందున్న మన తండ్రివలన మీరు ఫలము పొందరు."

3. "కాబట్టి నీవు ధర్మము చేయునప్పుడు, వేషధారులు మనుష్యులచేత ప్రశంస పొందవలెనని సమాజ మందిరములలోను వీధులలోను చేయునట్లు, నీ ముందర బూర ఊదింపకుము." —

ఇక్కడ సమాజ మందిరము అనగా ఆరాధనా స్థలము కాదు; సంత లేక వర్తక స్థలము వంటి ప్రజలు గుమిగూడు ఏ బహిరంగ స్థలమైనను అని అర్థము. గొప్ప సంపద గల యూదులలో, ముఖ్యముగా పరిసయ్యులలో, ఏదైనా గణనీయమైన ధర్మము చేయబోవునప్పుడు పట్టణములోని అత్యంత బహిరంగ ప్రదేశములలో తమ ముందు బూర ఊదించుట సాధారణ ఆచారము. పేదలను దానిని పొందుటకు పిలుచుటయే దీనికి చెప్పబడిన కారణము; కాని నిజమైన ఉద్దేశము మనుష్యుల ప్రశంస పొందుటయే. అయితే నీవు వారివలె ఉండకుము. నీ ముందు బూర ఊదింపకుము. మేలు చేయుటలో ఆడంబరము చూపకుము. ప్రసంగము 6 దేవునినుండి మాత్రమే వచ్చు ఘనతను లక్ష్యముగా పెట్టుకొనుము. మనుష్యుల ప్రశంసను వెదకువారు తమ ఫలము పొందియున్నారు;

వారికి దేవుని ప్రశంస ఉండదు.

4. "నీవు ధర్మము చేయునప్పుడు నీ కుడిచెయ్యి చేయుచున్నది నీ యెడమచేతికి తెలియకుండ ఉండవలెను."

— ఇది ఒక సామెత వంటి మాట; దాని భావమేమనగా — సాధ్యమైనంత రహస్యముగా దానిని చేయుము; అసలు చేయుటకు అనుకూలమైనంత రహస్యముగా (ఏలయనగా అది చేయకుండ విడిచిపెట్టబడకూడదు; రహస్యముగానైనను బహిరంగముగానైనను మేలు చేయుటకు ఏ అవకాశమును విడువకుము) మరియు దానిని అత్యంత ప్రభావవంతమైన రీతిలో చేయుటకు అనుకూలమైనంత రహస్యముగా చేయుము. ఏలయనగా ఇక్కడ ఒక మినహాయింపు కూడా ఉన్నది: చేయబడిన మేలును మీరు దాచకపోవుటవలన మీరే మరి ఎక్కువ మేలు చేయుటకు సమర్థులగుదురనియు, లేక ఇతరులు మరి ఎక్కువ మేలు చేయుటకు ప్రేరేపింపబడుదురనియు మీ స్వంత మనస్సులో మీకు పూర్తి నమ్మకము కలిగినప్పుడు, అప్పుడు మీరు దానిని దాచకపోవచ్చును; అప్పుడు మీ వెలుగు కనబడనిండు, అది "ఇంట ఉన్నవారికందరికి ప్రకాశించును." అయితే దేవుని మహిమయు మానవజాతి మేలును మీరు అందుకు విరుద్ధముగా చేయవలసినవారిగా చేయు చోట తప్ప, ఆ విషయ స్వభావము అనుమతించునంత ప్రైవేటుగాను ఎవరి దృష్టికి రాకుండాను పని చేయుడి; — "నీ ధర్మము రహస్యముగా ఉండునట్లు; రహస్యమందు చూచుచున్న నీ తండ్రి నీకు బహిరంగముగా ప్రతిఫలమిచ్చును;" బహుశా ఈ లోకములోనే — దీనికి ఉదాహరణలు అన్ని యుగములలో నమోదై యున్నవి; అయితే నిశ్చయముగా రాబోవు లోకములో, మనుష్యుల యొక్కయు దేవదూతల యొక్కయు సర్వసభ ముందు.

II. 1. దాన కరుణా కార్యములనుండి మన ప్రభువు భక్తి కార్యములని పిలువబడువాటి వైపునకు సాగుచున్నాడు. ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "నీవు ప్రార్థన చేయునప్పుడు వేషధారులవలె ఉండకుము; వారు మనుష్యులకు కనబడవలెనని సమాజ మందిరములలోను వీధుల మూలలలోను నిలువబడి ప్రార్థన చేయుట ఇష్టపడుదురు." — "నీవు వేషధారులవలె ఉండకుము." కాబట్టి వేషధారణ లేక కపటము ప్రార్థనలో మనము మొదట జాగ్రత్తపడవలసిన విషయము. నీవు అనుకొననిది పలుకకుండ జాగ్రత్తపడుము. ప్రార్థన అనగా హృదయమును దేవునివైపు ఎత్తుట; ఇది లేని ప్రార్థన మాటలన్నియు కేవలము వేషధారణయే. కాబట్టి నీవు ప్రార్థన చేయ ప్రయత్నించునప్పుడెల్లను, దేవునితో సహవాసము చేయుటయే, నీ హృదయమును ఆయనవైపు ఎత్తుటయే, నీ ఆత్మను ఆయన యెదుట కుమ్మరించుటయే నీ ఏకైక ఉద్దేశముగా ఉండునట్లు చూచుకొనుము; "సమాజ మందిరములలో," అనగా సంతలోను వర్తక స్థలములలోను, "వీధుల మూలలలోను," ఎక్కడ ఎక్కువ మంది ఉందురో అక్కడ, "మనుష్యులకు కనబడవలెనని" నిలువబడి ప్రార్థన చేయుట ఇష్టపడువారు లేక అలవాటుగా చేయువారైన వేషధారులవలె కాదు. వారు అక్కడ పలికిన ప్రార్థనల ఏకైక ఉద్దేశమును, ప్రేరణయు, లక్ష్యమును ఇదియే. "వారు తమ ఫలము పొందియున్నారని మీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను." — పరలోకమందున్న మీ తండ్రివలన వారు ఏదియు ఆశింపకూడదు.

2. అయితే మనుష్యుల ప్రశంసపై దృష్టి పెట్టుట మాత్రమే కాదు, పరలోకమందు మనకు ఏ ఫలమును లేకుండ చేయునది, అనగా మన భక్తి కార్యములపైనైనను కరుణా కార్యములపైనైనను దేవుని ఆశీర్వాదము కలుగునని ఆశింప చోటు లేకుండ చేయునది. ఏదైనా లౌకిక ప్రతిఫలముపై దృష్టి పెట్టుట వలన కూడా ఉద్దేశ పవిత్రత సమానముగా నశించును. మనము లాభమునకైనను స్వార్థమునకైనను దృష్టి పెట్టి మన ప్రార్థనలను వల్లించినను, దేవుని బహిరంగ ఆరాధనలో పాల్గొనినను, పేదలకు సహాయపడినను, అది ప్రశంసకొరకు చేసినదానికంటె ఏ మాత్రమును దేవునికి అంగీకారము కాదు. ఏ లౌకిక దృష్టియైనను, నిత్యత్వమునకు ఈ వైపున ఉన్న ఏ ప్రేరణయైనను, దేవుని మహిమను, దేవుని నిమిత్తము మనుష్యుల సంతోషమును వృద్ధి చేయుట తప్ప మరి ఏ ఉద్దేశమైనను, ప్రతి క్రియను, అది మనుష్యులకు ఎంత మంచిదిగా కనబడినను, ప్రభువునకు అసహ్యమైనదిగా చేయును.

ప్రసంగము 6 3. "నీవు ప్రార్థన చేయునప్పుడు నీ గదిలోనికి వెళ్లి, తలుపు వేసి, రహస్యమందున్న నీ తండ్రికి ప్రార్థన చేయుము." — మహాసభలో దేవుని బహిరంగముగా మహిమపరచుటకును, ప్రార్థించుటకును, స్తుతించుటకును ఒక సమయము ఉన్నది. అయితే నీవు సాయంకాలమైనను, ఉదయమైనను, మధ్యాహ్నమైనను దేవునికి నీ విన్నపములను మరి విస్తారముగాను మరి ప్రత్యేకముగాను తెలియజేయ కోరినప్పుడు, "నీ గదిలోనికి వెళ్లి తలుపు వేసికొనుము." నీకు సాధ్యమైనంత ఏకాంతమును వినియోగించుకొనుము. (నీకు గది గాని, ఏకాంతము గాని ఉన్నను లేకున్నను దానిని మాత్రము చేయకుండ విడువకుము. సాధ్యమైనయెడల ఆయన తప్ప మరి ఎవరూ చూడనప్పుడు దేవునికి ప్రార్థించుము; అలా సాధ్యము కానియెడల కూడ దేవునికి ప్రార్థించుము.) ఇట్లు "రహస్యమందున్న నీ తండ్రికి ప్రార్థన చేయుము;" ఆయన యెదుట నీ హృదయమును కుమ్మరించుము; "రహస్యమందు చూచుచున్న నీ తండ్రి నీకు బహిరంగముగా ప్రతిఫలమిచ్చును."

4. "మీరు ప్రార్థన చేయునప్పుడు" రహస్యములో కూడా, "అన్యజనులవలె వ్యర్థమైన పునరుక్తులు చేయకుడి;" me battalogesete [అర్థము: వ్యర్థముగా వదరకుడి]. అర్థము లేని మాటలను విస్తారముగా వాడకుడి. ఒకే మాటను మరల మరల చెప్పకుడి; అన్యజనులవలె మీ ప్రార్థనల ఫలము వాటి పొడవుపై ఆధారపడియున్నదని తలంచకుడి; ఏలయనగా వారు తమ ఎక్కువ మాటలవలన తమ ప్రార్థన వినబడునని తలంచుదురు.

ఇక్కడ గద్దింపబడినది మన ప్రార్థనల పొడవు కాదు, వాటి చిన్నతనము కూడ కాదు; మొదటిది, అర్థము లేని పొడవు; ఎక్కువగా మాటలాడి కొద్దిగా లేక ఏమియు భావింపకపోవుట; (అన్ని పునరుక్తులు కాదు — మన ప్రభువే ఒకే మాటలను పునరుక్తి చేసి మూడుసార్లు ప్రార్థించెను; కాని) అన్యజనులు తమ దేవతల పేర్లను మరల మరల వల్లించినట్లు వ్యర్థమైన పునరుక్తులను వాడుట; క్రైస్తవులలో (సామాన్యముగా అట్లు పిలువబడువారిలో) కూడ, పోప్ మతస్థులలో మాత్రమే కాక, తాము పలుకుచున్నదానిని ఎప్పుడును అనుభవించకుండ అదే ప్రార్థనల పరంపరను మరల మరల చెప్పువారున్నారు: రెండవది, మన ఎక్కువ మాటలవలన మన ప్రార్థన వినబడునని తలంచుట, దేవుడు ప్రార్థనలను వాటి పొడవును బట్టి కొలుచునని, ఎక్కువ మాటలు గలవియు తన చెవులలో ఎక్కువసేపు ధ్వనించునవియునైన వాటియందు ఆయన మిక్కిలి సంతోషించునని భ్రమపడుట. ఇవి క్రీస్తు నామమును ధరించిన వారందరు, సువార్త యొక్క మహిమగల వెలుగు ఎన్నడును ప్రకాశింపని అన్యజనులకే విడిచిపెట్టవలసిన మూఢనమ్మకమునకును మూర్ఖత్వమునకును ఉదాహరణలు.

5. కాబట్టి మీరు వారివలె ఉండకుడి. — క్రీస్తుయేసునందలి దేవుని కృపను రుచి చూచిన మీరు, మీరు అడుగక ముందే మీకు ఏమి అవసరమో మీ తండ్రికి తెలియునని సంపూర్ణముగా ఒప్పింపబడియున్నారు. కాబట్టి మీ ప్రార్థన యొక్క ఉద్దేశము మీ కొరతలను దేవుడు ఇంకా ఎరుగనట్లు ఆయనకు తెలియజేయుట కాదు; మీ కొరతల భావమును మీ హృదయములలో మరి లోతుగా నాటుకొనజేసికొనుటయును, మీ కొరతలన్నిటిని తీర్చుటకు సమర్థుడైన ఆయనపై మీ నిత్యమైన ఆధారపడుటను గూర్చిన భావమును నాటుకొనజేసికొనుటయును మీ ఉద్దేశము. ఇది దేవుని కదిలించుట కాదు — మీరు అడుగుటకంటె ఆయన ఇచ్చుటకు ఎల్లప్పుడును సిద్ధముగా ఉన్నాడు — మీరు స్వయముగా ప్రేరేపింపబడి, ఆయన మీ కొరకు సిద్ధపరచిన మంచి వాటిని పొందుటకు ఇష్టపడి సిద్ధముగా ఉండుటకే.

III. 1. ప్రార్థన యొక్క నిజ స్వభావమును ఉద్దేశములను బోధించిన తరువాత, మన ప్రభువు దానికి ఒక ఉదాహరణను జోడించుచున్నాడు; అనగా ఈ స్థలములో ప్రధానముగా మన ప్రార్థనలన్నిటికి ఆదర్శముగాను ప్రమాణముగాను నమూనాగా ఉంచబడినట్లు కనబడు ఆ దైవిక ప్రార్థన రూపము: "కాబట్టి మీరు ఇలా ప్రార్థన చేయుడి." అయితే మరియొక చోట ఆయన ఇవే మాటలను వాడవలెనని ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు: "ఆయన వారితో ఇట్లనెను,

మీరు ప్రార్థన చేయునప్పుడు, ఇట్లు చెప్పుడి —." (లూకా 11:2.) ప్రసంగము 6 2. ఈ దైవిక ప్రార్థన విషయమై మనము సాధారణముగా గమనింపవలసినవి: మొదటిది, మనము యుక్తముగాను నిర్దోషముగాను ప్రార్థింపదగినదంతయు ఇందులో ఉన్నది. దేవుని అడుగవలసిన అవసరము మనకు ఉన్నదేదియు, ఆయనను నొప్పింపకుండ మనము అడుగగలదేదియు ఈ సమగ్ర రూపములో ప్రత్యక్షముగానైనను పరోక్షముగానైనను ఇమిడియుండనిది ఏదియు లేదు. రెండవది, మనము యుక్తముగాను నిర్దోషముగాను కోరదగినదంతయు ఇందులో ఉన్నది; దేవుని మహిమకు సంబంధించినదంతయు, మనకు మాత్రమే కాక పరలోకమందును భూమియందును ఉన్న ప్రతి సృష్టికిని అవసరమైనదియు ప్రయోజనకరమైనదియునైనదంతయు ఇందులో ఉన్నది. నిజముగా, మన ప్రార్థనలే మన కోరికలకు సరియైన పరీక్ష; మన ప్రార్థనలలో చోటు పొందుటకు తగనిదేదియు మన కోరికలలో చోటు పొందుటకు తగదు: మనము ప్రార్థింపకూడనిదానిని కోరకూడదు.

మూడవది, దేవుని పట్లను మనుష్యుల పట్లను మన బాధ్యత అంతయు ఇందులో ఉన్నది; పవిత్రమైనవి, పరిశుద్ధమైనవి ఏవైనను, దేవుడు మనుష్యకుమారులనుండి కోరునది ఏదైనను, ఆయన దృష్టికి అంగీకారమైనది ఏదైనను, మన పొరుగువారికి మనము ప్రయోజనము కలిగించగల ఏదైనను ఇందులో వ్యక్తపరచబడియున్నది లేక సూచింపబడియున్నది.

3. ఇది మూడు భాగములుగా ఉన్నది — ఉపోద్ఘాతము, విన్నపములు, మరియు స్తుతి లేక ముగింపు.

ఉపోద్ఘాతమైన "పరలోకమందున్న మా తండ్రీ" అనునది ప్రార్థనకు సాధారణ పునాది వేయుచున్నది; మన ప్రార్థన వినబడునను నమ్మకముతో ప్రార్థింపకముందు దేవుని గూర్చి మనము మొదట తెలిసికొనవలసిన దానిని ఇది కలిగియున్నది.

మన ప్రార్థనలు గాని మన జీవితములు గాని ఆయన యొద్ద అంగీకారము పొందవలెనని మనము కోరినయెడల, మనము దేవునిని సమీపింపవలసిన ఆ స్వభావములన్నిటిని, అవి అత్యంత ఆవశ్యకములైనవి, ఇది మనకు సూచించుచున్నది.

4. "మా తండ్రీ:" — ఆయన తండ్రియైనయెడల ఆయన మంచివాడు, ఆయన తన పిల్లలయెడల ప్రేమగలవాడు.

ప్రార్థనకు మొదటి గొప్ప కారణము ఇక్కడ ఉన్నది. దేవుడు ఆశీర్వదింప ఇష్టపడుచున్నాడు; ఆశీర్వాదము కొరకు మనము అడుగుదము. "మా తండ్రీ;" — మన సృష్టికర్త; మన ఉనికికి కర్త; భూమి మట్టినుండి మనలను లేపినవాడు; మనలో జీవవాయువు ఊదినవాడు, మనము జీవాత్మలమైతిమి. అయితే ఆయన మనలను చేసినయెడల మనము అడుగుదము, తన హస్తకృతియైన వారికి ఆయన ఏ మంచిదానిని నిరాకరింపడు. "మా తండ్రీ;" — మన సంరక్షకుడు; తాను ఇచ్చిన జీవమును దినదినము నిలుపువాడు; ఆయన నిరంతర ప్రేమవలన మనము ఇప్పుడును ప్రతి క్షణమును జీవమును ఊపిరిని సమస్తమును పొందుచున్నాము. అంత ఎక్కువ ధైర్యముతో ఆయన యొద్దకు వత్తము, మనము "కనికరమును, తగిన సమయమున సహాయము చేయుటకు కృపను పొందుదుము." అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, ఆయన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకును ఆయనను విశ్వసించు వారందరికిని తండ్రి; ఆయన "క్రీస్తుయేసునందలి విమోచనముద్వారా కృపచేత ఉచితముగా" మనలను నీతిమంతులుగా తీర్చుచున్నాడు; ఆయన

"మన పాపములన్నిటిని తుడిచివేసి, మన బలహీనతలన్నిటిని స్వస్థపరచెను;" దత్తతవలనను కృపవలనను మనలను తన స్వంత పిల్లలుగా చేర్చుకొనెను; మరియు మనము "కుమారులమైనందున 'అబ్బా, తండ్రీ' అని కేకలు వేయు తన కుమారుని ఆత్మను" మన "హృదయములలోనికి పంపెను;" ఆయన "క్షయబీజముతో కాక అక్షయబీజముతో మనలను మరల పుట్టించి," "క్రీస్తుయేసునందు మనలను నూతనముగా సృజించెను." కాబట్టి ఆయన ఎల్లప్పుడును మన మనవి వినునని మనకు తెలియును; కాబట్టి మనము ఆయనకు ఎడతెగక ప్రార్థన చేయుచున్నాము. మనము ప్రేమించుటచేత ప్రార్థించుచున్నాము; మరియు "ఆయన మొదట మనలను ప్రేమించెను గనుక మనము ఆయనను ప్రేమించుచున్నాము."

5. "మా తండ్రీ:" — ఇప్పుడు ఆయనకు మొరపెట్టు నా తండ్రి మాత్రమే కాదు, అత్యంత విశాలమైన అర్థములో మా తండ్రి. "సమస్త శరీరుల ఆత్మలకు దేవుడును తండ్రియు;" దేవదూతలకును మనుష్యులకును తండ్రి: అన్యజనులు సహితము ఆయనను అట్లు అంగీకరించిరి, Pater te theOn te [అర్థము: తండ్రి మరియు దేవుడు]. విశ్వమునకు, పరలోకమందును భూమియందును ఉన్న సమస్త కుటుంబములకు తండ్రి. కాబట్టి ఆయన యొద్ద పక్షపాతము లేదు.

తాను సృజించిన వారందరిని ఆయన ప్రేమించుచున్నాడు. "ప్రభువు అందరికి మేలు చేయువాడు, ఆయన వాత్సల్యము ఆయన సమస్త ప్రసంగము 6 కార్యములమీద ఉన్నది." మరియు ప్రభువు సంతోషము తనయందు భయభక్తులు గలవారిలోను, తన కనికరముపై నమ్మిక యుంచువారిలోను ఉన్నది; తమ ప్రేమాస్పదుడైన కుమారుని ద్వారా ఆయనను నమ్ముకొనువారిలో, తాము "ప్రియ కుమారునియందు అంగీకరింపబడిన" వారని ఎరిగినవారిలో ఉన్నది. అయితే "దేవుడు మనలను ఇంతగా ప్రేమించినయెడల, మనము కూడ ఒకరినొకరు ప్రేమింపవలసినవారమే;" అవును, మానవులందరినీ ప్రేమింపవలసినదే; ఏలయనగా

"దేవుడు లోకమును ఎంతో ప్రేమించెను, తన అద్వితీయ కుమారుని అనుగ్రహించెను," అనగా మరణము పొందునంతగా, వారు "నశింపక నిత్యజీవము పొందుటకు"

6. "పరలోకమందున్న:" — ఉన్నతుడును ఎత్తబడినవాడును; అందరికి పైగా నిత్యము స్తుతింపదగిన దేవుడు: ఆకాశ మండలముపై ఆసీనుడై పరలోకమందును భూమియందును సమస్తమును చూచువాడు; సృష్టి జీవుల సమస్త మండలమును, సృష్టింపబడని అంధకారమును కూడ ఆయన దృష్టి వ్యాపించుచున్నది; ఎవనికి

"తన కార్యములన్నియు తెలియును," ప్రతి సృష్టి యొక్క కార్యములన్నియు, "లోకారంభమునుండి" మాత్రమే కాదు (ఇది బలహీనమైన, తక్కువ స్థాయి అనువాదము), ap aionos [అర్థము: యుగమునుండి] అనగా సమస్త నిత్యత్వమునుండి, అనాది నుండి అనంతము వరకు; పరలోక సైన్యమును మనుష్యకుమారులను కూడ ఆశ్చర్యముతోను విస్మయముతోను కేకలు వేయునట్లు చేయువాడు, ఓ లోతు! దేవుని జ్ఞానమును తెలివియునైన ఐశ్వర్యముల లోతు! పరలోకమందున్న: సమస్తమునకు ప్రభువును పాలకుడును, సమస్తమును పర్యవేక్షించి ఏర్పాటు చేయువాడవు; రాజులకు రాజువును ప్రభువులకు ప్రభువువును, ధన్యుడవును ఏకైక

అధిపతివి; బలము ధరించి శక్తి నడికట్టుకొనినవాడవు, నీకు ఇష్టమైనదంతయు చేయువాడవు; సర్వశక్తిమంతుడవు; ఏలయనగా నీవు ఎప్పుడు ఇచ్ఛయించినను, చేయుట నీకు సిద్ధముగా ఉన్నది. పరలోకమందు: విశేషముగా అక్కడ. పరలోకము నీ సింహాసనము, "నీ ఘనత" ప్రత్యేకముగా "నివసించు స్థలము." అయితే అక్కడ మాత్రమే కాదు; నీవు పరలోకమును భూమిని, అంతరిక్షమంతటిని నింపుచున్నావు. "ఆకాశమును భూమియు నీ మహిమతో నిండియున్నవి. సర్వోన్నతుడవైన ప్రభువా, నీకు మహిమ కలుగును గాక!"

కాబట్టి మనము "భయముతో ప్రభువును సేవించి, వణకుతో ఆయనయందు ఆనందింపవలెను."

కాబట్టి మనము రాజైన ప్రభువు దృష్టి క్రింద, ఆయన తక్షణ సన్నిధిలో నిరంతరము ఉన్నట్లు తలంచుచు, మాటలాడుచు, ప్రవర్తింపవలెను.

7. "నీ నామము పరిశుద్ధపరచబడును గాక." — ప్రార్థన ఏ ఆరు విన్నపములతో కూర్చబడినదో వాటిలో ఇది మొదటిది. దేవుని నామము దేవుడే; మనుష్యునికి కనుగొనబడగలిగినంత మేరకు దేవుని స్వభావము. కాబట్టి ఆయన ఉనికితోపాటు ఆయన సర్వ లక్షణములను లేక పరిపూర్ణతలను అది సూచించుచున్నది; ఆయన నిత్యత్వము, ఆయన గొప్పదియు ఇతరులకు అందజేయలేనిదియునైన నామమైన యెహోవా ద్వారా ప్రత్యేకముగా సూచింపబడినది, అపొస్తలుడైన యోహాను దానిని అనువదించినట్లు: To A kai to o, arche kai telos, oon kai ho On kai ho en kai ho erchomenos [అర్థము: ఆల్ఫాయు ఓమెగయు, ఆదియు అంతమును, ఉన్నవాడును ఉండినవాడును రానై యున్నవాడును], — "ఆల్ఫాయు ఓమెగయు, ఆదియు అంతమును; ఉన్నవాడును, ఉండినవాడును, రాబోవువాడును;" — ఆయన మరొక గొప్ప నామమైన "నేను ఉన్నవాడను అను వాడనై యున్నాను!" ద్వారా సూచింపబడిన ఆయన అస్తిత్వ సంపూర్ణత; — ఆయన సర్వవ్యాపకత్వము; — ఆయన సర్వశక్తి; భౌతిక జగత్తులో నిజముగా ఏకైక కార్యకర్త ఆయనే; పదార్థమంతయు సారముగా జడమైనదియు నిష్క్రియమైనదియు, దేవుని వ్రేలు కదిలించినప్పుడే కదులునదియునై ఉన్నది; మరియు కనబడునవియు కనబడనివియునైన ప్రతి సృష్టిలో కార్యమునకు ఊటయు ఆయనే, ఆయన సర్వశక్తి యొక్క నిరంతర ప్రవాహమును కార్యకలాపమును లేకుండ అవి ఏమియు చేయలేవు, ఉనికియు కలిగియుండలేవు; — కనబడువాటినుండి, విశ్వము యొక్క శోభాయమానమైన క్రమమునుండి స్పష్టముగా గ్రహింపబడు ఆయన జ్ఞానము; — ఆయన వ్రాతపూర్వక వాక్యము యొక్క మొదటి వాక్యములోనే మనకు బయలుపరచబడిన ఆయన త్రిత్వములో ఏకత్వము, ఏకత్వములో త్రిత్వము; bara elohim [అర్థము: దేవుళ్లు సృజించిరి] — అక్షరార్థముగా, దేవుళ్లు సృజించిరి, బహువచన నామవాచకము ఏకవచన క్రియతో కలిపి వాడబడినది; అదే విధముగా ఆయన పరిశుద్ధ ప్రవక్తలందరి అపొస్తలులందరి నోటి ద్వారా ఇవ్వబడిన తదుపరి ప్రత్యక్షతలలోని ప్రతి భాగములోను;

ప్రసంగము 6 — ఆయన సారభూతమైన పవిత్రత, పరిశుద్ధత; — అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, ఆయన మహిమ యొక్క ప్రకాశమైన ఆయన ప్రేమ.

దేవుడు లేక ఆయన నామము "పరిశుద్ధపరచబడవలెనని" లేక మహిమపరచబడవలెనని ప్రార్థించుటలో, ఆయనను ఎరుగగలవారందరు, తెలివిగల జీవులందరు, ఆ జ్ఞానమునకు తగిన భావావేశములతో ఆయన ఉన్నట్లుగా ఆయనను ఎరుగవలెనని; పైన పరలోకమందును క్రింద భూమియందును ఉన్నవారందరు, ఆయనను నిత్యము ఎరిగి ప్రేమించుటకు ఆయన సమర్థులనుగా చేసిన దేవదూతలందరు మనుష్యులందరు ఆయనను తగినట్లు ఘనపరచి, భయపడి, ప్రేమింపవలెనని మనము ప్రార్థించుచున్నాము.

8. "నీ రాజ్యము వచ్చును గాక." — ఇది పూర్వ విన్నపముతో సన్నిహిత సంబంధము కలిగియున్నది. దేవుని నామము పరిశుద్ధపరచబడునట్లు ఆయన రాజ్యము, క్రీస్తు రాజ్యము వచ్చునని మనము ప్రార్థించుచున్నాము. ఒక వ్యక్తి "పశ్చాత్తాపపడి సువార్తను నమ్మునప్పుడు;" తనను తాను ఎరుగుటకు మాత్రమే కాక యేసు

క్రీస్తును, ఆయన సిలువ వేయబడెననియు ఎరుగుటకు దేవునిచేత బోధింపబడినప్పుడు, ఈ రాజ్యము ఆ వ్యక్తికి వచ్చుచున్నది. "అద్వితీయ సత్యదేవుడవైన నిన్నును, నీవు పంపిన యేసుక్రీస్తును ఎరుగుటయే నిత్యజీవము" అయినట్లు, ఇది క్రింద ఆరంభమైన దేవుని రాజ్యము, విశ్వాసి హృదయములో స్థాపింపబడినది;

యేసుక్రీస్తు ద్వారా ఆయన ఎరుగబడినప్పుడు "సర్వశక్తిమంతుడగు ప్రభువైన దేవుడు" "ఏలుచున్నాడు." ఆయన సమస్తమును తనకు లోబరచుకొనునట్లు తన మహాశక్తిని తాను ధరించుకొనుచున్నాడు. సమస్తమును తన పాదముల క్రింద ఉంచుకొనువరకు, "ప్రతి తలంపును క్రీస్తునకు విధేయముగా చెరపట్టబడువరకు" ఆయన ఆత్మలో జయించుచును జయించుటకును సాగుచున్నాడు.

కాబట్టి దేవుడు "తన కుమారునికి అన్యజనులను స్వాస్థ్యముగాను, భూమి అంచుల వరకు ఉన్నవాటిని స్వాధీనముగాను ఇచ్చునప్పుడు;" "సమస్త రాజ్యములు ఆయన యెదుట సాగిలపడునప్పుడు, సమస్త జనములు ఆయనను సేవించునప్పుడు;" "ప్రభువు మందిర పర్వతమైన" క్రీస్తు సంఘము "పర్వతముల శిఖరమున స్థాపింపబడునప్పుడు;" "అన్యజనుల సంపూర్ణత ప్రవేశించి ఇశ్రాయేలీయులందరు రక్షింపబడునప్పుడు;" అప్పుడు "ప్రభువు రాజాయెను, ఆయన మహిమ వస్త్రములను ధరించియున్నాడు" అని, ఆయన ప్రతి మనుష్యాత్మకు రాజులకు రాజుగాను ప్రభువులకు ప్రభువుగాను కనబడునని చూడబడును. ఆయన ప్రత్యక్షతను ప్రేమించు వారందరు ఆ కాలమును ఆయన త్వరపరచవలెనని ప్రార్థించుట యుక్తము; ఆయన కృపా రాజ్యమైన ఈ రాజ్యము శీఘ్రముగా వచ్చి భూమి యొక్క రాజ్యములన్నిటిని మ్రింగివేయవలెనని; మానవులందరు ఆయనను తమ రాజుగా స్వీకరించి ఆయన నామమును నిజముగా నమ్మి, నీతి, సమాధానము, ఆనందము, పరిశుద్ధత, సంతోషములతో నింపబడవలెనని,

— వారు ఇక్కడినుండి ఆయన పరలోక రాజ్యములోనికి తొలగింపబడి, అక్కడ ఆయనతో కూడ యుగయుగములు ఏలువరకు.

"నీ రాజ్యము వచ్చును గాక" అను ఈ మాటలలో దీనికొరకును మనము ప్రార్థించుచున్నాము: ఆయన నిత్య రాజ్యము రావలెనని, భూమిపై కృపా రాజ్యము యొక్క కొనసాగింపును పరిపూర్ణతయునైన పరలోకమందలి మహిమా రాజ్యము రావలెనని మనము ప్రార్థించుచున్నాము. కాబట్టి పూర్వ విన్నపమువలెనే ఇదియు, ఈ మహా సంఘటనలో అందరు ఆసక్తి కలిగియున్న తెలివిగల సృష్టి అంతటి కొరకు సమర్పింపబడుచున్నది; అది సమస్తమునూ నూతనపరచు చివరి నవీకరణ, దేవుడు దుఃఖమును పాపమును, బలహీనతను మరణమును అంతము చేసి, సమస్తమును తన చేతిలోనికి తీసుకొని, అన్ని తరములవరకు నిలుచు రాజ్యమును స్థాపించుట. మృతులను సమాధి చేయునప్పుడు చేయు ప్రార్థనలోని ఈ భయంకరమైన మాటలు దీనికి సరిగ్గా సమాధానములు:

"నీ కృపగల మంచితనముచేత నీవు ఏర్పరచుకొనినవారి సంఖ్యను ప్రసంగము 6 త్వరలో సంపూర్ణము చేయుటకును, నీ రాజ్యమును త్వరపరచుటకును నీకు ఇష్టమగునట్లు నిన్ను వేడుకొనుచున్నాము: అప్పుడు మేమును, నీ పరిశుద్ధ నామము యొక్క నిజ విశ్వాసముతో గతించిన వారందరితో కలిసి, నీ నిత్య మహిమలో శరీరమునందును ఆత్మయందును మా సంపూర్ణ పరిపూర్ణతను ఆనందమును పొందెదము గాక."

9. "నీ చిత్తము పరలోకమందు నెరవేరునట్లు భూమిమీదను నెరవేరును గాక." — దేవుని రాజ్యము ఎక్కడ వచ్చునో, ఎక్కడ దేవుడు విశ్వాసముచేత ఆత్మలో నివసించునో, ఎక్కడ క్రీస్తు ప్రేమచేత హృదయములో ఏలునో అక్కడ ఇది అవసరమైన తక్షణ ఫలితము.

ఈ మాటలను మొదట చూచినప్పుడు అనేకులు, బహుశా మనుష్యులలో అత్యధికులు, అవి కేవలము అప్పగింపునకు, అనగా మన విషయమై దేవుని చిత్తము ఏదైనను దానిని సహించుటకు సిద్ధపాటునకు సంబంధించిన వ్యక్తీకరణ లేక విన్నపమనియే భావింప అవకాశమున్నది. ఇది నిస్సందేహముగా దైవికమైనదియు శ్రేష్ఠమైనదియునైన స్వభావము, దేవుని అత్యంత విలువైన వరము. కాని ఈ విన్నపములో మనము ప్రార్థించునది ఇది కాదు; కనీసము దాని ముఖ్యమైన ప్రాథమిక అర్థములో కాదు. "నీ చిత్తము పరలోకమందు నెరవేరునట్లు భూమిమీదను నెరవేరును గాక" అని చెప్పుటలో మనము నిష్క్రియాత్మకమైన అనుగుణ్యతకై ప్రార్థించుట కంటె, దేవుని చిత్తమునకు క్రియాశీలమైన అనుగుణ్యతకై ఎక్కువగా ప్రార్థించుచున్నాము.

ఇప్పుడు ఆయన సింహాసనమును చుట్టుకొని ఆనందించుచున్న పరలోకమందలి దేవదూతలచేత అది ఎట్లు నెరవేర్చబడుచున్నది? వారు దానిని ఇష్టపూర్వకముగా చేయుదురు; ఆయన ఆజ్ఞలను ప్రేమించి, ఆయన మాటలను సంతోషముగా ఆలకింతురు.

ఆయన చిత్తము చేయుట వారికి ఆహారపానములు; అది వారి అత్యున్నత మహిమయు ఆనందమునై ఉన్నది. వారు దానిని నిరంతరము చేయుదురు; వారి ఇష్టపూర్వక సేవలో ఏ అంతరాయమును లేదు. వారు రేయింబవళ్లు విశ్రమింపరు, ఆయన ఆజ్ఞలను నెరవేర్చుటలో, ఆయన సంకల్పములను అమలుపరచుటలో, ఆయన చిత్త ప్రణాళికను జరిగించుటలో ప్రతి గంటను వినియోగింతురు (మనుష్యుల పలుకుబడిలో చెప్పుచున్నాను; లేనియెడల మన కాల పరిమాణములైన పగళ్లు, రాత్రులు, గంటలు నిత్యత్వములో స్థానము కలిగియుండవు). వారు దానిని పరిపూర్ణముగా చేయుదురు. దేవదూతల మనస్సులకు ఏ పాపమును ఏ లోపమును లేదు. "ఆయన దృష్టిలో నక్షత్రములు పవిత్రమైనవి కావు," ఆయన యెదుట కలిసి పాడు ప్రభాత నక్షత్రములు కూడ నిజమే. "ఆయన దృష్టిలో," అనగా ఆయనతో పోల్చినప్పుడు, దేవదూతలు సహితము పవిత్రులు కారు. కాని వారు తమలో పవిత్రులు కారని దీని భావము కాదు. నిస్సందేహముగా వారు పవిత్రులే; వారు మచ్చలేనివారును నిందలేనివారునై యున్నారు. వారు సంపూర్ణముగా ఆయన చిత్తమునకు అంకితమై, అన్ని విషయములలో పరిపూర్ణముగా విధేయులై యున్నారు.

దీనిని మరొక విధముగా చూచినయెడల, పరలోకమందలి దేవుని దూతలు దేవుని చిత్తమంతయు చేయుదురని గమనింపవచ్చును. మరియు వారు మరి ఏమియు చేయరు; అది ఆయన చిత్తమని వారికి సంపూర్ణ నిశ్చయత ఉన్నదానిని తప్ప మరి ఏదియు చేయరు. మరల వారు దేవుని చిత్తమంతయు ఆయన కోరినట్లుగా చేయుదురు; ఆయనకు ఇష్టమైన విధానములో, మరి ఏ విధానములో కాదు. మరియు వారు దీనిని అది ఆయన చిత్తమైనందుననే చేయుదురు; ఈ ఉద్దేశముతోనే, మరి ఏ కారణముతోను కాదు.

10. కాబట్టి దేవుని చిత్తము "పరలోకమందు నెరవేరునట్లు భూమిమీదను నెరవేరును గాక" అని మనము ప్రార్థించునప్పుడు, దాని భావమేమనగా: భూమి నివాసులందరు, మానవజాతి అంతయు, పరిశుద్ధ దేవదూతలవలె పరలోకమందున్న తమ తండ్రి చిత్తమును ఇష్టపూర్వకముగా చేయవలెనని; వారివలెనే ఈ మనుష్యులును అంతరాయము లేని తమ ఇష్టపూర్వక సేవతో దానిని నిరంతరము చేయవలెనని; అవును, వారు దానిని పరిపూర్ణముగా చేయవలెనని, — "నిత్యమైన నిబంధన రక్తమువలన సమాధానకర్తయగు దేవుడు ప్రతి సత్క్రియయందు తన చిత్తము చేయుటకు వారిని సిద్ధపరచి, తన దృష్టికి ఇష్టమైనదంతయు వారిలో జరిగించునట్లు"

"ఆయన దృష్టికి ఇష్టమైనదానిని."

మరొక విధముగా చెప్పవలెనన్న, మనమును మానవులందరును అన్ని విషయములలో దేవుని చిత్తమంతయు చేయవలెనని; పరిశుద్ధమైనదియు అంగీకారమైనదియునైన దేవుని చిత్తము కానిది మరి ఏదియు, అతి స్వల్పమైనది కూడ, చేయకూడదని మనము ప్రార్థించుచున్నాము.

ప్రసంగము 6 మనము దేవుని చిత్తమంతయు ఆయన కోరినట్లుగా, ఆయనకు ఇష్టమైన విధానములో చేయవలెనని మనము ప్రార్థించుచున్నాము:

మరియు చివరిగా, అది ఆయన చిత్తమైనందుననే మనము దానిని చేయవలెనని; మనము ఏమి తలంచినను, ఏమి మాటలాడినను, ఏమి చేసినను, దీనియే ఏకైక కారణమును ఆధారమును, సంపూర్ణమును ఏకైకమునైన ప్రేరణగా ఉండవలెనని.

11. "మా అనుదిన ఆహారము నేడు మాకు దయచేయుము." — పూర్వపు మూడు విన్నపములలో మనము మానవులందరి కొరకు ప్రార్థించుచుంటిమి. ఇప్పుడు మన స్వంత అవసరముల సరఫరా కొరకు మరి ప్రత్యేకముగా కోరుటకు వచ్చుచున్నాము. ఇక్కడ కూడ మన ప్రార్థనను పూర్తిగా మనకే పరిమితము చేసికొనుమని మనకు ఉపదేశింపబడలేదు; అయితే ఇది, తరువాత వచ్చు ప్రతి విన్నపమును, భూమిపై ఉన్న క్రీస్తు సంఘమంతటికి వాడబడవచ్చును.

"ఆహారము" అనగా మన ఆత్మలకైనను శరీరములకైనను అవసరమైన సమస్తమును మనము గ్రహింపవచ్చును; ta pros zoen kai eusebeian [అర్థము: జీవమునకును భక్తికిని సంబంధించినవి], జీవమునకును దైవభక్తికిని సంబంధించినవి: మనము కేవలము బాహ్య ఆహారమును, నశించు ఆహారమని మన ప్రభువు పిలిచినదానిని మాత్రమే కాక, అంతకంటె ఎక్కువగా ఆత్మీయ ఆహారమును, దేవుని కృపను, నిత్యజీవము వరకు నిలుచు భోజనమును గ్రహింతుము. ఇక్కడ మనము సంస్కార ఆహారమును కూడ గ్రహింపవలెనని అనేకమంది ప్రాచీన తండ్రుల అభిప్రాయము; ఆరంభములో క్రీస్తు సంఘమంతయు దానిని దినదినము పొందెడిది, అనేకుల ప్రేమ చల్లారువరకు, ఆయన

ఆత్మ కృప దేవుని పిల్లలందరి ఆత్మలకు చేరుటకు గొప్ప మార్గముగా అది మిక్కిలి ఘనపరచబడెడిది. మా అనుదిన ఆహారము. మనము అనుదినము అని అనువదించిన పదము వ్యాఖ్యాతలచేత వేర్వేరుగా వివరింపబడినది. అయితే దాని అత్యంత సరళమైన సహజమైన అర్థము ఇదియే అనిపించును, ఇది ప్రాచీనమైనవి ఆధునికమైనవి అన్న భేదము లేక దాదాపు అన్ని అనువాదములలో నిలిపి ఉంచబడినది; — ఈ దినమునకు చాలినది; అట్లే ఒకదాని వెంట ఒకటి వచ్చు ప్రతి దినమునకును.

12. "మాకు దయచేయుము:" — ఏలయనగా మనము హక్కుచేత ఏదియు కోరము, కేవలము ఉచిత కనికరమునే కోరుచున్నాము. మనము పీల్చు గాలికిని, మనలను భరించు భూమికిని, మనపై ప్రకాశించు సూర్యునికిని మనము అర్హులము కాము. మన అర్హత నరకమే అని ఒప్పుకొనుచున్నాము: కాని దేవుడు మనలను ఉచితముగా ప్రేమించుచున్నాడు; కాబట్టి ఆయన హస్తమునుండి మనము అర్హత పొందలేనట్లే మనకై మనము సంపాదించుకొనలేని దానిని ఇమ్మని ఆయనను అడుగుచున్నాము.

దేవుని మంచితనమైనను శక్తియైనను మనము ఊరకుండుటకు కారణమని కాదు. అన్ని విషయములలో మనము సంపూర్ణ శ్రద్ధ చూపవలెనని, మన విజయము మన స్వంత జ్ఞానబలముల సహజ ఫలితమైనట్లు మన శక్తి కొలది ప్రయత్నములు చేయవలెనని ఆయన చిత్తము:

అటుపిమ్మట, మనము ఏమియు చేయనట్లుగా, ప్రతి మంచి పరిపూర్ణ వరమును అనుగ్రహించువాడైన ఆయనపై ఆధారపడవలెను.

"నేడు:" — ఏలయనగా రేపటిని గూర్చి మనము చింతింపకూడదు. ఈ ఉద్దేశముతోనే మన జ్ఞానియైన సృష్టికర్త జీవితమును ఈ చిన్న కాల భాగములుగా విభజించెను, అవి ఒకదానినుండి ఒకటి స్పష్టముగా వేరుచేయబడియున్నవి; అందువలన మనము ప్రతి దినమును దేవుని క్రొత్త వరముగా, ఆయన మహిమకు మనము అంకితము చేయగల మరొక జీవితముగా చూచునట్లును, ప్రతి సాయంకాలము జీవిత ముగింపువలె ఉండునట్లును, దానికి ఆవల నిత్యత్వము తప్ప మనము మరి ఏదియు చూడకుండునట్లును.

13. "మా యెడల అపరాధము చేసినవారిని మేము క్షమించినట్లు మా అపరాధములను క్షమించుము." — దేవుని ఔదార్యము ప్రతి సృష్టిపై ప్రవహించకుండ ఆటంకపరచునది పాపము తప్ప మరేదియు లేదు గనుక, ఈ విన్నపము సహజముగా పూర్వ విన్నపము వెంట వచ్చుచున్నది; అడ్డంకులన్నియు తొలగింపబడి, మనము మంచి అయిన ప్రతి విషయము కొరకు ప్రేమగల దేవునియందు మరి స్పష్టముగా నమ్మిక యుంచుటకు.

ప్రసంగము 6 "మా అపరాధములు:" — ఈ పదము సరిగా మన ఋణములు అని అర్థమిచ్చును. ఇట్లే లేఖనములో మన పాపములు తరచుగా సూచింపబడినవి; ప్రతి పాపము, ఇప్పటికే పదివేల తలాంతులు ఋణపడియున్నట్లుగా ఉన్న దేవునికి మనలను క్రొత్త ఋణములో ఉంచుచున్నది. "నీవు ఋణపడినది చెల్లించు" అని ఆయన చెప్పినప్పుడు మనము ఏమి సమాధానము చెప్పగలము? మనము పూర్తిగా చెల్లింపలేనివారము; చెల్లించుటకు మనకు ఏమియు లేదు; మన ఆస్తి అంతయు వృథా చేసితిమి. కాబట్టి ఆయన తన ధర్మశాస్త్ర కఠినత ప్రకారము మనతో వ్యవహరించినయెడల, న్యాయముగా ఆయన కోరగలిగినదానిని కోరినయెడల, మనలను "కాళ్లు చేతులు కట్టి, హింసించువారికి అప్పగింపవలెనని" ఆయన ఆజ్ఞాపింపవలసి వచ్చును.

నిజముగా మనము ఇప్పటికే మన స్వంత పాపముల సంకెళ్లచేత కాళ్లు చేతులు కట్టబడియున్నాము. వీటిని మన విషయములో పరిగణించినప్పుడు, అవి ఇనుప సంకెళ్లు, ఇత్తడి గొలుసులు. లోకము, శరీరము, సాతాను మనలను అంతటా గాయపరచి చీల్చివేసిన గాయములు అవి. అవి మన రక్తమును ఆత్మలను పీల్చివేయు రోగములు, మనలను సమాధి గదులకు దించునవి. కాని ఇక్కడ వలె దేవుని విషయములో పరిగణించినప్పుడు, అవి అపారమైనవియు లెక్కలేనివియునైన ఋణములు. కాబట్టి చెల్లించుటకు మనకు ఏమియు లేదు గనుక, ఆయన మనలందరిని "ఉదారముగా క్షమించవలెనని" ఆయనకు మొరపెట్టుట యుక్తము!

క్షమించుట అని అనువదింపబడిన పదము, ఋణమును క్షమించుట లేక సంకెళ్లను విప్పుట అని సూచించును. మనము మొదటిదానిని పొందినయెడల, రెండవది సహజముగా వెంట వచ్చును: మన ఋణములు క్షమింపబడినయెడల, సంకెళ్లు మన చేతులనుండి ఊడిపోవును. క్రీస్తునందు దేవుని ఉచిత కృపచేత మనము "పాప క్షమాపణ పొందిన" వెంటనే, "ఆయనయందలి విశ్వాసముచేత పరిశుద్ధపరచబడినవారిలో స్వాస్థ్యమును" పొందుదుము. పాపము తన బలమును కోల్పోయినది; "కృపక్రింద ఉన్నవారిపై," అనగా దేవుని దయలో ఉన్నవారిపై దానికి ప్రభుత్వము లేదు. "క్రీస్తుయేసునందున్నవారికి ఇప్పుడు ఏ శిక్షావిధియు లేదు" గనుక, వారు అపరాధమునుండి వలెనే పాపమునుండి కూడ విడుదల పొందియున్నారు. "ధర్మశాస్త్రము యొక్క నీతి" వారిలో "నెరవేర్చబడును," వారు "శరీరానుసారముగా కాక ఆత్మానుసారముగా నడుచుకొందురు."

14. "మా యెడల అపరాధము చేసినవారిని మేము క్షమించినట్లు." — ఈ మాటలలో మన ప్రభువు, దేవునిచేత క్షమింపబడుటకు మనము ఏ షరతుపైన, ఏ మేరకు లేక విధానములో ఆశింపవచ్చునో స్పష్టముగా ప్రకటించుచున్నాడు. మనము ఇతరులను క్షమించినయెడల, క్షమించునట్లుగా, మన అపరాధములన్నియు పాపములన్నియు మనకు క్షమింపబడును.

[మొదటిది, మనము ఇతరులను క్షమించినయెడల దేవుడు మనలను క్షమించును.] ఇది అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన విషయము. మన ధన్యుడైన ప్రభువు ఎప్పుడైనను ఇది మన తలంపులలోనుండి జారిపోవునేమోయని ఎంతో ఈర్ష్య గలవాడై, దానిని తన ప్రార్థన మధ్యలో చేర్చుటయే కాక, వెంటనే రెండుసార్లు పునరుక్తి చేసెను. ఆయన ఇట్లనుచున్నాడు: "మీరు మనుష్యుల అపరాధములను క్షమించినయెడల, పరలోకమందున్న మీ తండ్రియు మిమ్మును క్షమించును; మీరు మనుష్యుల అపరాధములను క్షమింపని యెడల, మీ తండ్రియు మీ అపరాధములను క్షమింపడు." (మత్తయి

6:14, 15.) రెండవది, మనము ఇతరులను క్షమించినట్లే దేవుడు మనలను క్షమించును. కాబట్టి ఏ ద్వేషమైనను ఏ చేదైనను, ఏ అప్రేమ లేక కోపపు మరకయైనను మిగిలియున్నయెడల, మనము మనుష్యులందరి అపరాధములను స్పష్టముగా, సంపూర్ణముగా, హృదయపూర్వకముగా క్షమింపని యెడల, మన స్వంత క్షమాపణను మనమే ఎంతో తగ్గించుకొనుచున్నాము: దేవుడు మనలను స్పష్టముగా సంపూర్ణముగా క్షమింపలేడు: ఆయన మనకు కొంతమేర కనికరము చూపవచ్చును; కాని మన పాపములన్నిటిని తుడిచివేయుటకు, మన దోషములన్నిటిని క్షమించుటకు మనము ఆయనను అనుమతింపము.

ఈ మధ్య కాలములో, మనము మన పొరుగువాని అపరాధములను హృదయపూర్వకముగా క్షమింపకుండగా, ఈ మాటలను పలుకునప్పుడెల్లను దేవునికి ఎట్టి ప్రార్థన అర్పించుచున్నాము? నిజముగా మనము దేవుని బహిరంగముగా ధిక్కరించుచున్నాము: ఆయన చేయగలిగిన చెడ్డదానిని చేయుమని ఆయనకు సవాలు విసరుచున్నాము. "మా అపరాధములను క్షమింపుము,

ప్రసంగము 6 మా యెడల అపరాధము చేసినవారిని మేము క్షమించినట్లు!" అనగా సరళముగా చెప్పవలెనన్న, "నీవు మమ్మును ఎంత మాత్రమును క్షమింపకుము; నీ చేతినుండి మేము ఏ దయను కోరము. మా పాపములను నీవు జ్ఞాపకము ఉంచుకొనవలెనని, నీ కోపము మామీద నిలిచి యుండవలెనని ప్రార్థించుచున్నాము." అయితే ఇట్టి ప్రార్థనను మీరు నిజముగా దేవునికి అర్పింపగలరా? ఆయన మిమ్మును ఇంతవరకు సజీవముగా నరకములో పడవేయలేదా? ఓ ఆయనను ఇక శోధింపకుడి! ఇప్పుడే, ఇప్పుడే, ఆయన కృపచేత మీరు క్షమింపబడగోరునట్లు క్షమించుడి! దేవుడు నీయందు జాలి చూపినట్లు, చూపునట్లు, ఇప్పుడు నీ తోటి సేవకునియందు కనికరపడుము!

15. "మమ్మును శోధనలోనికి తేక, దుష్టునినుండి మమ్మును తప్పించుము." —"[మరియు] మమ్మును శోధనలోనికి తేకుము." శోధన అని అనువదింపబడిన పదము ఏ విధమైన పరీక్షనైనను సూచించును. ఇంగ్లీషు పదమైన టెంప్టేషన్ పూర్వము తటస్థమైన అర్థములో తీసికొనబడెడిది, ఇప్పుడు అది సాధారణముగా పాపమునకు ప్రేరేపణగా గ్రహింపబడుచున్నది. యాకోబు ఈ పదమును ఈ రెండు అర్థములలోను వాడుచున్నాడు; మొదట దాని సాధారణ అర్థములో, తరువాత దాని పరిమిత అర్థములో. ఆయన "శోధనను సహించువాడు ధన్యుడు; అతడు పరీక్షింపబడినప్పుడు," అనగా దేవునిచేత ఆమోదింపబడినప్పుడు, "జీవకిరీటమును పొందును" అని చెప్పునప్పుడు మొదటి అర్థములో తీసికొనుచున్నాడు. (యాకోబు 1:12, 13.) వెంటనే ఆయన ఆ పదమును రెండవ అర్థములో తీసికొని ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు: "ఎవడైనను శోధింపబడినప్పుడు, నేను దేవునిచేత శోధింపబడుచున్నానని అనకూడదు; దేవుడు చెడ్డ విషయములచేత శోధింపబడడు, ఆయన ఎవనినైనను శోధింపడు. అయితే ప్రతి మనుష్యుడు తన స్వంత దురాశచేత," లేక కోరికచేత, exelkomenos [అర్థము: బయటకు లాగబడి], తాను ఒక్కడే సురక్షితముగా ఉండగల దేవునినుండి బయటకు లాగబడి, "ఆకర్షింపబడినప్పుడు శోధింపబడును,"

— "మరియు ప్రలోభపెట్టబడును;" ఎర వేసి చేపను పట్టినట్లు పట్టబడును. ఇట్లు అతడు లాగబడి ప్రలోభపెట్టబడినప్పుడే అతడు సరిగా "శోధనలో ప్రవేశించును." అప్పుడు శోధన మేఘమువలె అతనిని కప్పును; అతని ఆత్మనంతటిని ఆవరించును. అప్పుడు ఆ ఉరినుండి అతడు తప్పించుకొనుట ఎంత కష్టము! కాబట్టి, (దేవుడు ఎవనినీ శోధింపడు గనుక) మమ్మును శోధనలోనికి నడిపింపబడనియ్యకుమని, అనగా "మమ్మును శోధనలోనికి తేకుమని" మనము దేవుని వేడుకొనుచున్నాము. "అయితే చెడునుండి మమ్మును తప్పించుము:" అనగా "దుష్టునినుండి;" apo tou ponerou [అర్థము: దుష్టునినుండి]. ho Poneros [అర్థము: దుష్టుడు] నిస్సందేహముగా దుష్టుడే, ప్రత్యేకముగా అట్లు పిలువబడినవాడు, ఈ లోకాధిపతియు దేవుడునై అవిధేయతగల పిల్లలలో మహాశక్తితో పనిచేయువాడు. అయితే విశ్వాసముచేత దేవుని పిల్లలైనవారందరు అతని చేతులనుండి విడిపింపబడినారు. అతడు వారితో పోరాడవచ్చును; అట్లే చేయును. కాని వారు తమ స్వంత ఆత్మలకు ద్రోహము చేయని యెడల అతడు జయింపలేడు. అతడు కొంత కాలము బాధింపవచ్చును, కాని నాశనము చేయలేడు; ఏలయనగా దేవుడు వారి పక్షమున ఉన్నాడు, ఆయన రేయింబవళ్లు తనకు మొరపెట్టు "తన ఏర్పరచబడినవారికి న్యాయము తీర్చుటలో చివరకు తప్పిపోడు." ప్రభువా, మేము శోధింపబడునప్పుడు, మమ్మును శోధనలో ప్రవేశింపనియ్యకుము! దుష్టుడు మమ్మును ముట్టకుండునట్లు మాకు తప్పించుకొను మార్గము కలుగజేయుము!

16. సామాన్యముగా స్తుతి అని పిలువబడు ఈ దైవిక ప్రార్థన ముగింపు, గంభీరమైన కృతజ్ఞతా స్తోత్రము, దేవుని లక్షణముల కార్యముల సంక్షిప్త అంగీకారము. "రాజ్యము నీదే" — సృజింపబడినవి, సృజింపబడినవన్నియు సమస్తముపై సార్వభౌమాధికారము; అవును, నీ రాజ్యము నిత్య రాజ్యము, నీ ప్రభుత్వము అన్ని తరములవరకు నిలుచును.

"శక్తియు" — నీ నిత్య రాజ్యములో సమస్తమును నీవు పరిపాలించుటకు, నీ ప్రభుత్వ స్థలములన్నిటిలో నీకు ఇష్టమైనదంతయు నీవు చేయుటకు ఆధారమైన కార్యనిర్వాహక శక్తి. "మహిమయు" — నీ శక్తికొరకు, నీ రాజ్య మహత్త్వముకొరకు, నీవు అనాదినుండి జరిగించిన, అంతములేకుండా జరిగించబోవు నీ అద్భుత కార్యములన్నిటికొరకు ప్రతి సృష్టినుండి చెల్లింపదగిన స్తుతి "నిరంతరము! ఆమేన్!" అట్లే అగును గాక!

ప్రసంగము 6 గంభీర పాఠకునికి అంగీకారము కాకపోదని నేను నమ్ముదును, ప్రభువు ప్రార్థనపై ఒక భావానువాద గీతమును చేర్చుచున్నాను. 1 సర్వమునకు తండ్రీ, నీ శక్తిగల స్వరము ఈ సమస్త సృష్టిని పిలిచి నిలబెట్టెను; నీ కనికరములు అందరిపై ఆనందించును, అంతములేని యుగములన్నిటిలో ఇంకను అట్లే ఉన్నవి.

నీ వాక్కుచేత నీవు సమస్తమును నిలుపుచున్నావు; నీ సమృద్ధి ప్రేమ అందరికి చూపబడినది, నీవు నీ ప్రతి సృష్టి యొక్క మొరను వినుచున్నావు, ప్రతి నోటిని మంచితో నింపుచున్నావు.

2 పరలోకమందు నీవు వెలుగులో సింహాసనాసీనుడవై ఏలుచున్నావు, ప్రకృతి విశాలత నీ క్రింద విస్తరించియున్నది; భూమి, గాలి, సముద్రము నీ దృష్టి యెదుట, నరకము యొక్క లోతైన అంధకారము సహితము తెరవబడియున్నవి.

జ్ఞానమును, బలమును, ప్రేమయు నీవే:

నీ సన్నిధిలో సాగిలపడి మేము పడుచున్నాము, నీ దైవిక లక్షణములను ఒప్పుకొనుచున్నాము, సర్వమునకు సార్వభౌమ ప్రభువుగా నిన్ను కొనియాడుచున్నాము.

3 సార్వభౌమ ప్రభువా, భూమిపైనైనను గాలిలోనైనను ఆకాశములోనైనను కదులు ప్రతిదియు నిన్ను ఒప్పుకొనును గాక, నీ శక్తిని గౌరవించి, నీ మంచితనమును స్తుతించి, నీ చొచ్చుకొని చూచు దృష్టి యెదుట వణకును గాక.

ఆయనకు తమ పుట్టుకకు ఋణపడియున్న మీరందరు, ప్రతి గంటను స్తుతిలో గడపుడి:

యెహోవా ఏలుచున్నాడు! ఓ భూమీ, సంతోషించుము!

ఉదయ నక్షత్రములారా, ఆనందముతో కేకలు వేయుడి!

4 నీ తండ్రి నిత్య ప్రేమ యొక్క కుమారుడా, నీ మహాశక్తిని నీవే చేపట్టుము; భూమి కుమారులందరు నీ కనికరమును అనుభవింపనిమ్ము, నీ రక్తమోడ్చిన కృపను అందరు ఆరాధింపనిమ్ము.

నీ ప్రేమ యొక్క విజయములను ప్రదర్శింపుము; ప్రతి హృదయములో నీవొక్కడవే ఏలుము; నీ శత్రువులందరు నీ అధికారమును ఒప్పుకొనువరకు, కృప ఆరంభించినదానిని మహిమ ముగించువరకు.

ప్రసంగము 6 5 కృపకును ఆరోగ్యమునకును శక్తికిని ఆత్మవైన నీవు, క్రింద వెలుగుకును ప్రేమకును ఊటవైన నీవు, నీ స్వస్థపరచు ప్రభావమును అంతటా వర్షింపజేయుము, సర్వ జనములపై అది ప్రవహింపనిమ్ము.

సంపూర్ణ ప్రేమతో మా హృదయములను రగిలింపుము; మాలో విశ్వాస కార్యమును నెరవేర్చుము; అప్పుడు పరలోక సైన్యములు కూడ నీ చిత్తము చేయుటకు, భూమిపై మేము కదులునంత వేగముగా కదలవు.

6 తండ్రీ, నీ పిల్లల అవసరములకు ప్రతి దినము క్రొత్త సరఫరాను అనుగ్రహించుట నీదే:

పొలములోని పుష్పములకు నీవు వస్త్రములు ధరింపజేయుచున్నావు, కాకి పిల్లల అరుపులను వినుచున్నావు.

నీపై మా చింతను వేయుచున్నాము; మా ప్రతి అవసరమును ఎరిగిన నీ ద్వారా మేము జీవించుచున్నాము; ఓ నీ కృపతో మమ్మును పోషింపుము, ఈ దినము మా ఆత్మలకు జీవాహారమును దయచేయుము!

7 నిత్యుడవును నిష్కళంకుడవునైన దేవుని గొఱ్ఱపిల్లా, లోక పునాది వేయబడకముందే వధింపబడినవాడా, నీ రక్తముతో మమ్మును ఎల్లప్పుడు ప్రోక్షింపుము; ఓ మమ్మును శుద్ధి చేసి ఎల్లప్పుడు పవిత్రముగా కాపాడుము.

ప్రతి ఆత్మయెడల (నీకే సర్వ స్తుతి!) మా కనికరపు అంతరంగములు మరి ఎక్కువ అగును గాక:

దీనివలన మానవులందరు దేవుడు మాలో ఉన్నాడని చూతురు గాక; ఏలయనగా దేవుడు ప్రేమయే.

8 జీవమునకు ఇచ్చువాడవును ప్రభుడవునైన, నీ శక్తియు కాపుదల శ్రద్ధయు అందరికి ఉచితముగా ఉన్నవాడా; తీవ్రమైన శోధన సమయమున, పాపమునుండియు సాతానునుండియు నీ యొద్దకే మేము పారిపోవుదుము గాక.

ప్రభువా, మేము నీవారము, నీవు మావాడవు; మాలో నీ మంచితనమంతయు కనబడును గాక; మా హృదయమును నూతనపరచి, విశాలపరచి, సమాధానముతో, ఆనందముతో, పరలోకముతో, దేవునితో నింపుము.

9 ఆశీర్వాదమును ఘనతయు, స్తుతియు ప్రేమయు, సమాన స్వభావులును సమాన నిత్యులునైన ముగ్గురికి, ప్రసంగము 6 క్రింద భూమిలోను పైన పరలోకములోను నీ కార్యములన్నిటిచేత నీకు చెల్లింపబడును గాక.

ముమ్మారు పరిశుద్ధుడా! రాజ్యము నీదే, సర్వశక్తిగల శక్తి నీదే; సృష్టింపబడిన ప్రకృతి నశించునప్పుడు, నీ ఎన్నటికి ఆగని మహిమలు ప్రకాశించును.