పరిచర్య పదవి 8 9

పరిచర్య పదవి పరిచర్య పదవి 8 9 "అహరోనువలె దేవునిచేత పిలువబడినవాడే గాని మరెవడును ఈ ఘనతను తనకు తానే తీసికొనడు."

1. యాజకులు గాని పరిచారకులు గాని కాకుండా ఉండి కూడా బోధించుటకు పూనుకొనే సామాన్య విశ్వాసులకు వ్యతిరేకంగా, పరిశుద్ధ గ్రంథములోని ఏ వచనమును ఈ వచనమంత తరచుగా ఎత్తిచూపలేదు; అలాంటి వచనములు అతి కొద్దిగా మాత్రమే ఉన్నవి. "అహరోనువలె దేవునిచేత పిలువబడితేనే తప్ప, ఎవడైనా 'ఈ ఘనతను తనకు తానే తీసికొనుటకు' ఎట్లు తెగించును?" అని అనేకులు అడిగియున్నారు. కొన్ని సంవత్సరముల క్రితం భక్తిపరుడును వివేకియునైన ఒక మతగురువు ఈ మాటలపై ఒక ప్రసంగమును ప్రచురించెను; అందులో, అనేకులు తమను గూర్చి తాము తలంచుకొనునట్లు బోధించుటకు అంతరంగములో దేవునిచేత పిలువబడుట చాలదనియు, అహరోను మోషేద్వారా దేవునిచేత పిలువబడినట్లు, ఆ పని కొరకు దేవునిచేత పంపబడిన మనుష్యులచేత బాహ్యముగా కూడా పిలువబడవలెననియు చూపుటకు అతడు ప్రయత్నించెను.

2. అయితే ఈ వాదనను ఎన్నిసార్లు ఎత్తిచూపినను, దీనిలో ఒక ఘోరమైన లోపము ఉన్నది. "అహరోనువలె దేవునిచేత పిలువబడినవాడు!" కాని అహరోను అసలు బోధింపనే లేదు; దానికి దేవునిచేతనైనను మనుష్యులచేతనైనను అతడు పిలువబడలేదు. అహరోను పరిశుద్ధమైన కార్యములలో పరిచర్య చేయుటకు, ప్రార్థనలను బలులను అర్పించుటకు, యాజకుని పదవిని నిర్వహించుటకు పిలువబడెను. కాని బోధకునిగా ఉండుటకు అతడు ఎప్పుడును పిలువబడలేదు.

3. పూర్వకాలములో యాజకుని పదవియు బోధకుని పదవియు పూర్తిగా వేరువేరైనవని తెలియబడియున్నది. విషయమును ఆరంభమునుండి నిష్పక్షపాతముగా పరిశీలించు ప్రతివాడును ఇది నమ్మును. ఆదాము నుండి నోవహు వరకు ప్రతి కుటుంబములోను జ్యేష్ఠుడు ఇట్లుండెనని అందరును ఒప్పుకొందురు: 7 [1872 ముద్రణ పాఠము] 8 [ఇతర పేరు: ప్రవక్తలు మరియు యాజకులు (ద్విశతాబ్ది ముద్రణలో ప్రసంగము 121)]

9 [ఈ ప్రసంగమును గూర్చి శ్రీ మూర్ తన "శ్రీ వెస్లీ జీవిత చరిత్ర" రెండవ సంపుటి, 339వ పుటలో ఈ సమాచారమును ఇచ్చియున్నాడు: — "ఆయన ఆ ప్రసంగమును ప్రచురించినప్పుడు నేను లండన్‌లో శ్రీ వెస్లీతో ఉన్నాను. ఒకే గ్రంథము గల మనుష్యుడనుగా ఉండుటకు ఆయన నన్ను ప్రోత్సహించెను; తాను ప్రచురించిన దేనిపైనైనను నాకు ఉన్న ఏ అభ్యంతరమునైనను పూర్తిగా చెప్పవలెనని ఆయన పలుమార్లు నన్ను ఆహ్వానించెను. ఆ ప్రసంగములోని కొన్ని విషయములు ఆ గ్రంథములో కనబడవని నేను తలంచి, మొదటి అవకాశములోనే ఆయనతో చెప్పుటకు నిశ్చయించుకొంటిని. అది వెంటనే వచ్చెను. నేను మర్యాదగా ఇట్లు తెలిపితిని: ప్రభువు తాను పంపదలచిన వారిద్వారా మనుష్యులకు నీతియందు ఉపదేశమును, గద్దింపును, శిక్షను ఎల్లప్పుడును పంపుచునే వచ్చెననియు, పాత నిబంధనలో ప్రవక్త పదవికిని యాజక పదవికిని, క్రొత్త నిబంధనలో ప్రవక్త పదవికిని కాపరి పదవికిని నిజమైన భేదము ఉన్నదనియు (అచ్చట మన ప్రభువుదే తప్ప మరి ఏ యాజకత్వమును చెప్పబడలేదు) నేను ఆయనతో ఏకీభవించుచున్నాను; కాని సువార్తికులను గూర్చియు కాపరులను లేదా బిషప్పులను గూర్చియు ఆయన చెప్పినది, అనగా కాపరులకు సంస్కారములను జరిపించు హక్కు కలదనియు సువార్తికులకు అది లేదనియు చెప్పినది, అచ్చట మనము చదువు దానికి అనుగుణమని నేను తలంపలేకపోతిని. నేను ఇట్లు చెప్పితిని: 'అయ్యా, సువార్తికులైన తిమోతియు తీతును ప్రతి చోటను బిషప్పులను నియమించవలెనని అపొస్తలునిచేత ఆజ్ఞాపింపబడిరని మీకు తెలియును; తమకే లేని అధికారమును వారు ఆ బిషప్పులకు ఇచ్చుట అసాధ్యము.'

ఆయన కొంతసేపు నన్ను తీక్షణముగా చూచెను, కాని అసంతృప్తితో కాదు. ఆయన ఏమియు బదులు చెప్పక, వెంటనే మరొక విషయమును ప్రస్తావించెను. నేను ఇక మాటలాడలేదు. ఒకే గ్రంథము గల మనుష్యుడు దానికి వ్యతిరేకముగా వాదించడు. ఆయన ఏనాడును అనవసరముగా వీడని సంఘముపై తనకు గల ప్రేమ ఈ సందర్భములో ఆయనను కొంచెము ఎక్కువ దూరము నడిపించెనని ఆయన గ్రహించెనని నేను నమ్ముచున్నాను." — సంపాదకుడు.]

పరిచర్య పదవి అతడు తన జ్యేష్ఠత్వ హక్కుచేత ఆ కుటుంబములో యాజకుడు. కాని ఇది అతనికి బోధకుడు అగుటకు, లేదా (లేఖన భాషలో) ప్రవక్త అగుటకు హక్కును ఇవ్వలేదు. ఈ పదవి తరచుగా కుటుంబములోని చిన్న శాఖకు చెందెను. ఏలయనగా తాను పంపదలచిన వారిద్వారానే పంపుటకు తనకు గల హక్కును దేవుడు ఎల్లప్పుడును స్థాపించుకొనెను.

4. నోవహు కాలమునుండి మోషే కాలము వరకును ఇదే గమనింపవచ్చును. కుటుంబములో పెద్దవాడు యాజకుడు, కాని మరి ఎవడైనను ప్రవక్త కావచ్చును. ఏశావు తన జ్యేష్ఠత్వ హక్కుచేత ఈ యాజక పదవిని పొందెనని మనకు కనబడుచున్నది; అతడు దానిని భక్తిహీనముగా ఒక గిన్నె పప్పుకూరకు యాకోబునకు అమ్ముకొనెను. "కన్నీళ్లతో దానిని జాగ్రత్తగా వెదకినను" దానిని అతడు ఎప్పుడును తిరిగి పొందలేకపోయెను.

5. నిజముగా మోషే కాలములో యాజకత్వమును గూర్చి ఒక గొప్ప మార్పు చేయబడెను. ప్రతి ఇంటిలోని జ్యేష్ఠునికి బదులుగా ఒక గోత్రమంతయు తనకు ప్రతిష్ఠింపబడవలెననియు, ఆ తరువాత యాజకులుగా తనకు పరిచర్య చేయువారందరును ఆ గోత్రమునకు చెందినవారై యుండవలెననియు దేవుడు నియమించెను. అహరోను లేవీ గోత్రమునకు చెందినవాడు. మోషే కూడా అంతే. కాని దేవుడు తన ప్రథమ కుమారుని లోకములోనికి తెచ్చుటకు పూర్వము జీవించిన ప్రవక్తలందరిలో అతడు గొప్పవాడైనను యాజకుడు కాడు. ఇంతలో లేవీయులలో అనేకులు ప్రవక్తలు కారు. ఎవరైనను ఉన్నట్లయిన అది కేవలము యాదృచ్ఛికమైన విషయము. ఆ గోత్రమునకు చెందినవారైనందున వారు ప్రవక్తలు కారు. (ప్రాచీన యూదా రచయితలు మనకు తెలియజేయునట్లు) ప్రవక్తలలో అనేకులు, అందరు కాకపోయినను చాలమంది, షిమ్యోను గోత్రమునకు చెందినవారు. కొందరు బెన్యామీను లేదా యూదా గోత్రమునకు చెందినవారు; బహుశా ఇతర గోత్రములవారు కూడా.

6. అయితే ప్రతి యుగములోను రెండు రకముల ప్రవక్తలు ఉండిరని నమ్ముటకు మనకు కారణము కలదు. అసాధారణ ప్రవక్తలు: నాతాను, యెషయా, యిర్మీయా, ఇంకను అనేకులు వీరిపై పరిశుద్ధాత్మ అసాధారణ రీతిలో వచ్చెను. ఆమోసు ముఖ్యముగా అట్టివాడు; అతడు తన గూర్చి ఇట్లు చెప్పుకొనుచున్నాడు: "నేను ప్రవక్తను కాను, ప్రవక్త కుమారుడను కాను; నేను పశువుల కాపరిని; అయితే యెహోవా నాతో ఇట్లనెను:

వెళ్లి నా ప్రజలగు ఇశ్రాయేలీయులకు ప్రవచింపుము." సాధారణ ప్రవక్తలు "ప్రవక్తల పాఠశాలలలో" విద్యనభ్యసించినవారు; వాటిలో ఒకటి రామాలో ఉండెను, దానికి సమూయేలు అధ్యక్షత వహించెను. (1 సమూయేలు

19:18.) వీరు ప్రజలకు ఉపదేశించుటకు శిక్షణ పొందినవారు, వారి సమాజ మందిరములలో సాధారణ బోధకులు. క్రొత్త నిబంధనలో వీరు సాధారణముగా శాస్త్రులు లేదా నోమికోయి, అనగా "ధర్మశాస్త్రము వివరించువారు" అని పిలువబడిరి. కాని వీరిలో యాజకులు చాలా తక్కువమంది, లేదా ఎవరును లేరు. వీరు మొదటినుండి వేరే తరగతివారు.

7. మన ప్రభువును ఆయన అపొస్తలులందరును క్రైస్తవ సంఘమును సాధ్యమైనంత వరకు యూదుల సంఘ నమూనాపైనే నిర్మించిరని అనేక విద్వాంసులు విపులముగా చూపియున్నారు. ఆ ప్రకారముగా మన విశ్వాస ప్రమాణమునకు మహా ప్రధాన యాజకుడు సమస్త లోకమునకు శుభవార్తను ప్రకటించుటకు అపొస్తలులను సువార్తికులను పంపెను; ఆ తరువాత ఏర్పడు సమాజములను విశ్వాసమునందు కట్టుటకు కాపరులను, బోధకులను, ఉపదేశకులను పంపెను. కాని సువార్తికుని పదవి తరచుగా బిషప్పు అనబడు కాపరి పదవితో ఒక్కటియని నేను ఎక్కడను కనుగొనలేదు. కాపరి మందపై అధ్యక్షత వహించి సంస్కారములను జరిపించెను; సువార్తికుడు అతనికి సహాయపడి, ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ సమాజములలో వాక్యమును బోధించెను. సువార్తికుని పదవి ఎవనికైనను కాపరిగా వ్యవహరించు హక్కును ఇచ్చెనని క్రొత్త నిబంధనలోని ఏ భాగమునుండియు, మొదటి మూడు శతాబ్దముల ఏ రచయితనుండియు నేను రుజువు చేయలేను

పరిచర్య పదవి లేదా బిషప్పుగా. కాన్స్టాంటైన్ కాలము వరకు ఈ పదవులు ఒకదానికొకటి పూర్తిగా వేరైనవిగా పరిగణింపబడెనని నేను నమ్ముచున్నాను.

8. నిజముగా మహా కాన్స్టాంటైన్ తనను క్రైస్తవునిగా చెప్పుకొని, క్రైస్తవులపై ఘనతను సంపదను కుమ్మరించిన ఆ చెడు ఘడియలో పరిస్థితి విస్తారముగా మారిపోయెను. జీతమంతయు తానే గ్రహించుటకు ఒకే మనుష్యుడు ఒక సమాజము యొక్క సమస్త బాధ్యతను తీసికొనుట వెంటనే సాధారణమాయెను. కాబట్టి ఒకే వ్యక్తి యాజకునిగాను ప్రవక్తగాను, కాపరిగాను సువార్తికునిగాను వ్యవహరించెను.

ఇది క్రమక్రమముగా క్రైస్తవ సంఘమంతటను మరింతగా వ్యాపించెను. అయినను ఈ దినమున కూడా, ఒకే వ్యక్తి సాధారణముగా ఆ రెండు పదవులను నిర్వహించుచున్నను, సువార్తికుని లేదా బోధకుని పదవి కాపరి పదవిని సూచింపదు; సంస్కారముల నిర్వహణ ప్రత్యేకముగా కాపరికి చెందును; ప్రెస్బిటేరియన్లలోనైనను, ఆంగ్ల సంఘములోనైనను, రోమన్ కాథలిక్కులలోనైనను ఇది అంతే. ప్రెస్బిటేరియన్ సంఘములన్నియు, ముఖ్యముగా స్కాట్లాండు సంఘము, ఆ రాజ్యమంతటను మనుష్యులను అభిషిక్తులుగా నియమించకముందే బోధించుటకు అనుమతి ఇచ్చునని బాగా తెలిసిన విషయము. బోధించుటకు ఈ నియామకము వారికి సంస్కారములను జరిపించు ఏ హక్కును ఇచ్చునని ఎప్పుడును భావింపబడదు. అట్లే మన సొంత సంఘములో కూడా, అసలు అభిషేకము పొందనివారు బోధించుటకు అధికారము పొందవచ్చును; దైవశాస్త్ర పండితులు (నేను ఆక్స్‌ఫర్డులో నివసించినప్పుడు డాక్టర్ ఆల్వుడ్ అట్లుండెను) కూడా కావచ్చును; అయినను వారికి ప్రభువు రాత్రి భోజనమును జరిపించు హక్కు లేదు. అంతేకాదు, రోమ్ సంఘములో కూడా, ఒక సామాన్య సహోదరుడు తాను "మిషన్" అని పిలువబడు దానికి వెళ్లుటకు పిలువబడెనని నమ్మినయెడల, అతడు యాజకుడు గాని పరిచారకుడు గాని కాకపోయినను ఆ పనిని నిర్వర్తించుటకే పంపబడును, ఇతర పనికి కాదు.

9. అయితే మన ఎదుటనున్న సందర్భము వీటన్నిటికంటె భిన్నమైనదని తలంపబడవచ్చునా?

నిస్సందేహముగా అనేక విషయములలో అది భిన్నమైనదే. క్రైస్తవ లోకములో ఇంతకు మునుపు కనబడని, కనీసము అనేక యుగములుగా కనబడని ఒక అద్భుతము ఇప్పుడు కనబడెను. ఇద్దరు యువకులు దేవుని వాక్యమును సంఘములలో మాత్రమే కాక, అక్షరార్థముగా "రహదారి ప్రక్కన" కూడా, నిజముగా తెరచిన ద్వారము కనబడిన ప్రతి చోటను, పాపులకు వినుటకు చెవులు ఉన్న ప్రతి చోటను విత్తిరి. వారు ఆంగ్ల సంఘ సభ్యులు, దానినుండి విడిపోవు ఉద్దేశము వారికి లేదు. వారు మెథడిస్ట్ సొసైటీలో చేరినను, అందులో ఉన్నవారందరును అందులోనే కొనసాగవలెనని వారు సలహా ఇచ్చిరి; ఏలయనగా ఇది తమ పూర్వపు సమాజమును విడుచుటను కాక, తమ పాపములను విడుచుటను మాత్రమే సూచించెను. సంఘ సభ్యులు ఇంకను సంఘమునకు వెళ్లవచ్చును; ప్రెస్బిటేరియన్, అనాబాప్టిస్టు, క్వేకర్ తమ సొంత అభిప్రాయములను కలిగియుండి తమ సొంత సమాజములకు హాజరు కావచ్చును. రాబోవు ఉగ్రతనుండి తప్పించుకొనవలెనను నిజమైన కోరిక కలిగియుండుటయే వారినుండి కోరబడిన ఏకైక షరతు. కాబట్టి ఎవడైనను

"దేవునియందు భయభక్తులు కలిగి నీతిగా నడచుకొనినయెడల" అతడు ఈ సొసైటీకి అర్హుడు.

10. కొంతకాలము తరువాత థామస్ మాక్స్‌ఫీల్డ్ అను ఒక యువకుడు సువార్తలో కుమారునివలె వారికి సేవ చేయుటకు తనను తాను సమర్పించుకొనెను. ఆ తరువాత మరొకడు, థామస్ రిచర్డ్స్; కొంతకాలమైన తరువాత మూడవవాడు, థామస్

వెస్టెల్. వీరిని మనము ఏ షరతులపై స్వీకరించితిమో బాగా గమనింపవలెను: అనగా ప్రవక్తలుగా, యాజకులుగా కాదు. వీరిని కేవలము బోధించుటకే స్వీకరించితిమి, సంస్కారములను జరిపించుటకు కాదు. ఈ పదవులు విడదీయరాని విధముగా కలిసియున్నవని తలంచువారు యూదుల సంఘము యొక్కయు క్రైస్తవ సంఘము యొక్కయు మొత్తము నిర్మాణమును గూర్చి పూర్తిగా అజ్ఞానులు. రోమను సంఘమైనను, ఆంగ్ల సంఘమైనను,

పరిచర్య పదవి ప్రెస్బిటేరియన్ సంఘములైనను వీరిని ఎన్నడును అట్లు పరిగణింపలేదు. లేనియెడల మనము శ్రీ మాక్స్‌ఫీల్డ్, రిచర్డ్స్, లేదా వెస్టెల్ సేవను ఎన్నడును అంగీకరించియుండము.

11. 1744వ సంవత్సరములో మెథడిస్ట్ బోధకులందరును తమ మొదటి మహాసభను జరుపుకొనిరి. కాని బోధించుటకు పిలువబడుట తమకు సంస్కారములను జరిపించు ఏ హక్కును ఇచ్చునని వారిలో ఎవరును కలలో కూడా తలంచలేదు. "మనము ఏ దృష్టితో మనలను చూచుకొనవలెను?" అను ప్రశ్న ప్రతిపాదింపబడినప్పుడు, "సాధారణ పరిచారకులను రోషము పుట్టించుటకు లేపబడిన అసాధారణ సందేశహరులుగా" అని సమాధానము ఇవ్వబడెను.

దీనిని సాధించుటకు, ప్రతి బోధకునికి ఇవ్వబడిన మన మొదటి నియమములలో ఒకటి: "మేము నియమించు పనిలో ఆ భాగమును నీవు చేయవలెను." కాని ఇది ఏ పని? సంస్కారములను జరిపించుటకు, యాజక పదవిని నిర్వహించుటకు మేము ఎప్పుడైనను మిమ్మును నియమించితిమా? అట్టి ఉద్దేశము మా మనస్సులో ఎన్నడును కలుగలేదు; అది మా తలంపులకు అత్యంత దూరమైనది. ఏ బోధకుడైనను అట్టి అడుగు వేసినయెడల, దానిని ఈ నియమమునకు స్పష్టమైన ఉల్లంఘనగాను, తత్ఫలితముగా మన సంబంధమును త్యజించినట్లుగాను మేము భావించియుందుము.

12. ఏలయనగా, మిమ్మును బోధకునిగా స్వీకరించుట అదే సమయములో సంస్కారములను జరిపించు అధికారమును ఇచ్చెనని అనుకొందము (దీనిని నేను పూర్తిగా నిరాకరించుచున్నాను); అయినను అది నేను నియమించు చోట దానిని గాని మరి దేనినైనను గాని చేయు అధికారమునే తప్ప వేరే అధికారమును మీకు ఇవ్వలేదు. కాని దీనిని చేయుటకు నేను మిమ్మును ఎక్కడ నియమించితిని? ఎక్కడను లేదు. కాబట్టి ఈ నియమము ప్రకారమే దీనిని చేయుట నుండి మీరు మినహాయింపబడినారు. దీనిని చేయుటలో మీరు మెథడిజము యొక్క మొదటి సూత్రమును, అనగా కేవలము సువార్తను బోధించుటయే అను దానిని, తిరస్కరించుచున్నారు.

13. మన సొసైటీ ఏర్పడిన అనేక సంవత్సరముల వరకు ఈ రకమైన ప్రయత్నము ఏదియు చేయబడలేదు. నా తలంపు ప్రకారము మొదటిది నార్విచ్‌లో జరిగెను. అక్కడి మన బోధకులలో ఒకడు కొద్దిమంది ప్రజల ఒత్తిడికి లొంగి, వారి పిల్లలకు బాప్తిస్మము ఇచ్చెను. కాని అది తెలియగానే, మన సంబంధమును విడువవలెనని తలంచుట తప్ప, ఇది జరుగకూడదని అతనికి తెలియజేయబడెను. ఇకమీదట చేయనని అతడు వాగ్దానము చేసెను; అతడు తన వాగ్దానమును నిలబెట్టుకొనెనని నేను అనుకొనుచున్నాను.

14. మెథడిస్టులు ఈ ప్రణాళికను పాటించినంత కాలము, వారు సంఘమునుండి విడిపోలేరు. ఇదే మన ప్రత్యేకమైన మహిమ. ఇది భూమిపై క్రొత్తది. సంఘ చరిత్రలన్నిటిని ప్రాచీనకాలమునుండి తిరగవేసి చూడుము; ఏ పట్టణములోనైనను ఏ జాతిలోనైనను దేవుని గొప్ప కార్యము జరిగినప్పుడెల్ల, ఆ కార్యమునకు పాత్రులైనవారు వెంటనే తమ పొరుగువారితో ఇట్లు చెప్పిరని నీవు కనుగొందువు:

"మీరు వేరుగా ఉండుడి, ఏలయనగా మేము మీకంటె పరిశుద్ధులము!" తమను తాము వేరుపరచుకొనిన వెంటనే, వారు ఎడారులలోనికి వెళ్లిపోయిరి; లేదా మతపరమైన గృహములను కట్టిరి; లేదా కనీసము తమ తీర్పునకును ఆచరణకును సంతకము చేసినవారిని తప్ప మరెవరిని చేర్చుకొనని పక్షములను ఏర్పరచిరి. కాని మెథడిస్టులతో సంగతి పూర్తిగా వేరు: వారు ఒక శాఖయు కాదు, పక్షమును కాదు; వారు మొదట చెందియున్న మత సమాజమునుండి వారు విడిపోరు. వారు ఇంకను సంఘ సభ్యులే; అట్లే జీవించి అట్లే మరణింపవలెనని వారు కోరుదురు. నా జీవితమును దేవుడు ఇంత కాలము కొనసాగించుటకు ఇష్టపడుటకు ఒక కారణము, సంఘమునుండి విడిపోకూడదను వారి ప్రస్తుత సంకల్పమునందు వారిని స్థిరపరచుటయే అని నేను నమ్ముచున్నాను.

15. అయినను ఇది ఉన్నను, అనేకమంది ఆవేశపరులు "కాదు, మీరు సంఘమునుండి విడిపోవుచున్నారు" అందురు. మరికొందరు, నేను విడిపోవుట లేదని చెప్పుదురు గనుక, అంతే ఆవేశపడుదురు. విషయమును ఉన్నది ఉన్నట్టుగా నేను బహిరంగముగా తెలియజేయుదును.

పరిచర్య పదవి నేను ఆంగ్ల సంఘము యొక్క సిద్ధాంతములన్నిటిని అంగీకరించుచున్నాను. ఆమె ఆరాధనా విధిని నేను ప్రేమించుచున్నాను. ఆమె క్రమశిక్షణా ప్రణాళికను నేను ఆమోదించుచున్నాను; అది అమలు చేయబడవలెనని మాత్రమే కోరుచున్నాను. నేను పరిపూర్ణమైన అవసరమున్నదని తీర్పు చేయు ఆ కొద్ది సందర్భములలో, ఆ మేరకు తప్ప, సంఘము యొక్క ఏ నియమమునుండియు తెలిసి వైదొలగను.

ఉదాహరణకు: (1.) కొద్దిమంది మతగురువులు మాత్రమే తమ దేవాలయములను నాకు తెరచుచున్నందున, నేను బయట బోధించవలసిన అవసరములో ఉన్నాను.

(2.) అన్ని సందర్భములకు సరిపడు విధులు నాకు తెలియనందున, నేను తరచుగా సిద్ధపాటు లేకుండా ప్రార్థించవలసిన అవసరములో ఉన్నాను.

(3.) క్రీస్తు మందను విశ్వాసమునందును ప్రేమయందును కట్టుటకు, వారు ఒకరినొకరు ప్రేమకును సత్కార్యములకును రేపుకొనునట్లు, నేను వారిని ఐక్యపరచి చిన్న చిన్న సమూహములుగా విభజింపవలసిన అవసరములో ఉన్నాను.

(4.) నా తోటి పనివారును నేనును మా సొంత ఆత్మలను, మా మాట వినువారి ఆత్మలను రక్షించుకొనుటలో ఒకరికొకరు మరింత ప్రభావవంతముగా సహాయపడునట్లు, సంవత్సరమునకు ఒకసారి బోధకులను, లేదా కనీసము వారిలో అధిక భాగమును, కలుసుకొనుట అవసరమని నేను తీర్పు చేయుచున్నాను.

(5.) ఆ మహాసభలలో రాబోవు సంవత్సరమునకు బోధకులందరి నియామక స్థలములను మేము నిర్ణయించుదుము.

కాని ఇదంతయు సంఘమునుండి విడిపోవుట కాదు. అది ఎంత దూరమనగా, నాకు అవకాశము దొరికినప్పుడెల్ల నేనే సంఘ ఆరాధనకు హాజరగుదును, మన సొసైటీలన్నిటిని కూడా అట్లు చేయుమని సలహా ఇచ్చుదును.

16. అయినను మతభక్తులలో కూడా సామాన్యముగా, నేను ప్రవర్తించు కారణములను గ్రహింపనివారు, ఒకవైపు నేను సంఘమునుండి విడిపోనని ప్రకటించుట, మరొకవైపు ఈ సందర్భములలో దానినుండి వైదొలగుచున్నానని వినుట చేత, నేను నాకు విరుద్ధముగా ఉన్నానని సహజముగా తలంతురు. నా రెండు సూత్రములను వారు గమనించని యెడల వారు అట్లు తలంపకుండా ఉండలేరు: ఒకటి, సంఘమునుండి విడిపోవుటకు నేను తెగింపను, అట్లు చేయుట పాపమని నేను నమ్ముచున్నాను; రెండవది, పైన చెప్పబడిన విషయములలో దానినుండి వైదొలగకపోవుట పాపమని నేను నమ్ముచున్నాను. ఈ రెండు సూత్రములను కలిపి చూడుడి అని చెప్పుచున్నాను: మొదటిది, నేను సంఘమునుండి విడిపోను; అయినను రెండవది, అవసరమైన సందర్భములలో దానినుండి నేను వైదొలగుదును (ఈ రెండింటిని నేను యాభై సంవత్సరములకు పైగా నిరంతరము బహిరంగముగా ప్రకటించుచున్నాను); అప్పుడు వైరుధ్యము మాయమగును. 1730 నుండి నేటి వరకు నా ప్రకటనకు నేను నమ్మకముగా ఉన్నాను.

17. "అయితే ఆరాధన సమయములలో డబ్లిన్‌లో ఆరాధనను అనుమతించుట మీ ప్రకటనకు విరుద్ధము కాదా? దీనికి ఏమి అవసరము? లేదా ఇది ఏ మంచి ప్రయోజనమును నెరవేర్చును?" ఇతర ఏ విధముగాను అంత బాగా నెరవేరని అనేక మంచి ప్రయోజనములను ఇది నెరవేర్చునని నేను నమ్ముచున్నాను. మొదటిది (వినుటకు వింతగా ఉన్నను), సంఘమునుండి విడిపోవుటను నిరోధించుట. మన సొసైటీ సభ్యులలో అనేకులు సంఘమునుండి పూర్తిగా వేరైపోయిరి; వారు ఎప్పుడును దానికి హాజరు కాలేదు. కాని ఇప్పుడు వారు ప్రతి నెల మొదటి ఆదివారము సంఘమునకు క్రమముగా హాజరగుచున్నారు. "అయితే ప్రతి వారము హాజరగుట వారికి మేలు కాదా?"

అవును; కాని వారిని దానికి ఎవరు ఒప్పింపగలరు? నేను ఒప్పింపలేను. ఇరువది ముప్పది సంవత్సరములు నేను ప్రయత్నించితిని, కాని వ్యర్థమాయెను. రెండవది, వారిలో అనేకులు నిరంతరము హాజరైన, కాని ఇప్పుడు పూర్తిగా విడిచిపెట్టిన భిన్నాభిప్రాయ సభలకు హాజరగుట నుండి వారిని మాన్పించుట. మూడవది, వారి ఆత్మలను రక్షింపగల ఆ ఆరోగ్యకరమైన బోధను నిరంతరము వినుట.

పరిచర్య పదవి 18. సామాన్యముగా మెథడిస్టులని పిలువబడు మీరందరు చెప్పబడిన దానిని గంభీరముగా ఆలోచింపవలెనని నేను కోరుచున్నాను. ముఖ్యముగా పాపులను పశ్చాత్తాపమునకు పిలుచుటకు దేవుడు నియమించిన మీరు. దీనినుండి మీరు బాప్తిస్మము ఇచ్చుటకు, లేదా ప్రభువు రాత్రి భోజనమును జరిపించుటకు నియమింపబడిరని ఎంత మాత్రమును అనుసరింపదు. మీరు బోధించుట ఆరంభించిన తరువాత పది ఇరువది సంవత్సరముల వరకు దీనిని గూర్చి కలలో కూడా తలంచలేదు. కోరహు, దాతాను, అబీరాములవలె మీరు అప్పుడు "యాజకత్వమును కూడా వెదకలేదు." "అహరోనువలె దేవునిచేత పిలువబడినవాడే గాని మరెవడును ఈ ఘనతను తనకు తానే తీసికొనడు" అని మీకు తెలియును. ఓ, మీ సొంత హద్దులలో మిమ్మును మీరు నిలువరించుకొనుడి; సువార్తను బోధించుటతో తృప్తి చెందుడి; "సువార్తికుని పని చేయుడి"; మన రక్షకుడైన దేవుని దయను సమస్త లోకమునకు ప్రకటించుడి; "పరలోక రాజ్యము సమీపించియున్నది; పశ్చాత్తాపపడి సువార్తను నమ్ముడి!" అని అందరికి ప్రకటింపుడి. మీ స్థానములోనే నిలిచియుండుడి, మీ సొంత స్థితిలోనే ఉండుడి అని నేను హృదయపూర్వకముగా మీకు సలహా ఇచ్చుచున్నాను. యాభై సంవత్సరముల క్రితము అప్పుడు మెథడిస్ట్ బోధకులుగా ఉండిన మీరు, తమ స్వంత ఇష్టముతో వెళ్లక, త్రోసివేయబడిన దేవుని అసాధారణ సందేశహరులు; సాధారణ సందేశహరులను పదవీచ్యుతులను చేయుటకు కాదు, వారిని "రోషము పుట్టించుటకే." దేవుని నామమున, అక్కడే ఆగుడి! మీ బోధ చేతను మీ మాదిరి చేతను ప్రేమకును సత్కార్యములకును వారిని రేపుడి. మీరు భూమిపై ఒక క్రొత్త అద్భుతము, — ఏ శాఖకును పక్షమునకును చెందక, అన్ని పక్షములకు స్నేహితులై, హృదయ మతమునందును దేవునిని మనుష్యులను గూర్చిన జ్ఞానమునందును ప్రేమయందును అందరి ప్రగతికి కృషి చేయు ఒక జనసమూహము. మీరు మొదట ఆంగ్ల సంఘములోనే పిలువబడితిరి; దానిని విడిచి స్వంతముగా నిలబడుటకు మీకు వేయి శోధనలు ఉన్నను, ఇంకను కలుగుచున్నను, వాటిని లక్ష్యపెట్టకుడి. ఇంకను ఆంగ్ల సంఘ మనుష్యులుగా ఉండుడి; దేవుడు మీపై ఉంచిన ప్రత్యేక మహిమను విసర్జింపకుడి, దైవ సంకల్పమును, అనగా దేవుడు మిమ్మును లేపిన ఆ ఉద్దేశమునే, భంగపరచకుడి.

19. మెథడిస్టులతో సంబంధము లేని గంభీరమైన ప్రజలకు, వారిలో అనేకులు మన సొంత సంఘమైన ఆంగ్ల సంఘమునకు చెందినవారు, నేను కొన్ని మాటలు చేర్చగోరుచున్నాను. మరియు మాపై మీరు ఎందుకు అసంతృప్తి చెందవలెను? మేము మీకు ఏ హానియు చేయము; దేనిలోను మిమ్మును నొప్పించుటకు మేము ఉద్దేశింపము, కోరము; మేము మీ సిద్ధాంతములను అంగీకరించుచున్నాము; రాజ్యములోని అనేకమంది ప్రజలకంటె అధికముగా మేము మీ నియమములను పాటించుచున్నాము. మీలో కొందరు మతగురువులు. మరియు అందరికంటె మీరే మాపై ఎందుకు అసంతృప్తి చెందవలెను? మేము మీ గౌరవమును గాని మీ ఆదాయమును గాని దాడి చేయము; "మీ పని నిమిత్తము" మిమ్మును గౌరవించుచున్నాము! మీరు ఒప్పుకొనని కొన్ని విషయములను మేము చూచినయెడల, వాటిని ప్రకటింపము; వాటిపై ఒక దుప్పటిని కప్పి, మేము మెచ్చలేనిదానిని దాచుదుము. మీరు మమ్మును దయలేకుండగా లేదా అన్యాయముగా చూచినప్పుడు, మేము దానిని సహించుచున్నాము. "దూషింపబడి, మేము దీవించుచున్నాము"; దూషణకు ప్రతి దూషణను మేము చేయము. ఓ, మాపై మీ చేయి పడనీయకుడి!

20. ఈ లోకములో ధనవంతులైన మీరు, మేము మీకు సత్యమును చెప్పుచున్నందున, మరియు బహుశా మరెవరును చేయనంత లేదా చేయ తెగింపనంత పూర్ణముగాను బలముగాను చెప్పుచున్నందున, మమ్మును మీ శత్రువులని ఎంచకుడి. కాబట్టి మీకు మా అవసరము కలదు, చెప్పనలవికాని అవసరము. అట్టి స్నేహితులను ఏ వెలకును మీరు కొనలేరు. మీ బంగారమంతయు వెండియంతయు అట్టివారిని కొనలేదు. మీరు వీలైనంత కాలము మమ్మును ఉపయోగించుకొనుడి. సాధ్యమైనయెడల, హృదయపూర్వకముగా సత్యమును మాట్లాడు కొందరు లేకుండా మీరు ఎప్పుడును ఉండకుడి. లేనియెడల మీరు మీ పాపములలో నెరసి పోవచ్చును; శాంతి లేనప్పుడు "శాంతి, శాంతి!" అని మీ ఆత్మలతో చెప్పుకొనవచ్చును! మీరు నిత్యాగ్నిలో మేల్కొనువరకు, పరలోకమునకు పోవు మార్గములో ఉన్నామని కలలుకనుచు నిద్రపోవుచుండవచ్చును.

పరిచర్య పదవి 21. అయితే మీరు వినినను, మానినను, మేము దేవుని కృపచేత మా మార్గమున సాగిపోవుచున్నాము; మొదటినుండి ఉన్నట్లే మేము ఇంకను ఆంగ్ల సంఘ సభ్యులమే, కాని ప్రతి సంఘములోని దేవుని ప్రేమించు వారందరిని మా సహోదరునిగాను సహోదరిగాను తల్లిగాను స్వీకరించుచున్నాము. వారు మాతో ఐక్యమగుటకు మేము అభిప్రాయములలో గాని ఆరాధన విధానములలో గాని ఏకత్వమును కోరము; చెప్పబడినట్లు వారు "దేవునియందు భయభక్తులు కలిగి నీతిగా నడచుకొనిన" చాలును. ఇప్పుడు ఇది పూర్తిగా క్రొత్త విషయము, మరి ఏ క్రైస్తవ సమాజములోను వినబడనిది. క్రైస్తవ లోకమంతటను మరి ఏ సంఘములోను, ఏ సమాజములోను, ఇతర షరతులేవియు లేకుండా ఈ షరతులపై సభ్యులు చేర్చుకొనబడగలరు? ఎవరైనను అట్టిదానిని చూపుడి. యూరప్, ఆసియా, ఆఫ్రికా, అమెరికాలలో నాకు ఏదియును తెలియదు! ఇది మెథడిస్టుల మహిమ, వారికే మాత్రమే!

వారు స్వయముగా ఏ ప్రత్యేక శాఖయు పక్షమును కారు; కాని "న్యాయముగా ప్రవర్తించుటకును, కనికరమును ప్రేమించుటకును, తమ దేవునియెదుట వినయముగా నడుచుకొనుటకును ప్రయత్నించు" అన్ని పక్షముల వారిని వారు స్వీకరింతురు. కార్క్, మే 4,