ఆత్మీయ ఆరాధన

ఆత్మీయ ఆరాధన "ఈయనే నిజమైన దేవుడును, నిత్యజీవమునై యున్నాడు."

1. ఈ పత్రికలో పరిశుద్ధ యోహాను ఏ ఒక్క ప్రత్యేక సంఘముతోను కాక, ఆ కాలపు క్రైస్తవులందరితో మాట్లాడుచున్నాడు; అయితే ప్రత్యేకించి తాను అప్పుడు నివసించుచున్న వారితో మాట్లాడుచున్నాడు. వారిలో ద్వారా ఆయన తరువాతి అన్ని యుగములలోని క్రైస్తవ సంఘమంతటితో మాట్లాడుచున్నాడు.

2. ఈ ఉత్తరములో, లేదా ఈ చిన్న గ్రంథములో, (ఎవరికి ఇది నేరుగా వ్రాయబడెనో వారితో ఆయన ఉండెను; బహుశా తన అత్యంత వృద్ధాప్యము వలన వారికి ఇక ప్రసంగించలేక ఉండవచ్చును,) ఆయన పౌలు చర్చించిన విశ్వాసమును గూర్చి నేరుగా చెప్పలేదు; పౌలు, యాకోబు, పేతురు ముగ్గురూ మాట్లాడిన అంతరంగ, బాహ్య పరిశుద్ధతను గూర్చి కూడా చెప్పలేదు; అయితే వీటన్నిటికీ పునాదియైన దానిని గూర్చి చెప్పుచున్నాడు, అనగా విశ్వాసులకు తండ్రియైన దేవునితోను, కుమారునితోను, పరిశుద్ధాత్మతోను కలిగియున్న సంతోషకరమైన, పరిశుద్ధమైన సహవాసమును గూర్చి.

3. ఉపోద్ఘాతములో ఆయన తాను వ్రాసిన, మాట్లాడిన అధికారమును వివరించుచున్నాడు, (1 యోహాను 1:1–4, ) మరియు తన ప్రస్తుత వ్రాతయొక్క ఉద్దేశ్యమును స్పష్టముగా తెలియజేయుచున్నాడు. ఉపోద్ఘాతమునకు పత్రిక యొక్క ముగింపు సరిగ్గా సరిపోవును; అది అదే ఉద్దేశ్యమును ఇంకా విపులముగా వివరించుచు, మూడుసార్లు పునరుక్తమైన "మనమెరుగుదుము" అను మాటతో దేవునితో మన సహవాసము యొక్క గుర్తులను సంక్షిప్తముగా తెలుపుచున్నది. (1 యోహాను 5:18–20.)

4. ఈ గ్రంథము మొదట, వేరువేరుగా, తండ్రితో సహవాసమును గూర్చి (1 యోహాను 1:5–10; ) కుమారునితో సహవాసమును గూర్చి (1 యోహాను 2 మరియు 3; ) ఆత్మతో సహవాసమును గూర్చి చెప్పుచున్నది. (1 యోహాను 4.)

రెండవదిగా, ఉమ్మడిగా, తండ్రి, కుమారుడు, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క సాక్ష్యమును గూర్చి చెప్పుచున్నది; క్రీస్తునందు విశ్వాసము, దేవునివలన జన్మించుట, దేవునియందును ఆయన బిడ్డలయందును ప్రేమ, ఆయన ఆజ్ఞలను గైకొనుట, లోకముపై జయము అనునవి దీనిపై ఆధారపడియున్నవి. (1 యోహాను 5:1–12.)

5. సంక్షిప్త సారాంశము ఇలా ప్రారంభమగుచున్నది, (1 యోహాను 5:18, ) "దేవునివలన పుట్టిన ప్రతివాడును" అనగా దేవుని చూచి ఆయనను ప్రేమించువాడు, ఈ ప్రేమగల విశ్వాసము తనలో నిలిచియున్నంత కాలము "పాపము చేయడని మనమెరుగుదుము." "మనము దేవుని సంబంధులమని యెరుగుదుము;" ఆత్మ యొక్క సాక్ష్యము చేతను ఫలము చేతను దేవుని బిడ్డలము; "లోకమంతయు," అనగా ఆత్మ లేనివారందరు, "దుష్టుని యందున్నది." దేవుని బిడ్డలు పరిశుద్ధుని యందు ఉన్నట్లుగా వారు ఆ దుష్టుని యందు ఉన్నారు, జీవించుచున్నారు, నివసించుచున్నారు. "దేవుని కుమారుడు వచ్చి, మనము సత్యవంతుడైనవానిని ఎరుగునట్లు మనకు" ఆత్మీయమైన "వివేకమును అనుగ్రహించెనని యెరుగుదుము," అనగా నమ్మకమైన, సత్యమైన సాక్షిని. "మనము సత్యవంతునియందున్నాము," ద్రాక్షావల్లిలో తీగెలవలె. "ఈయనే నిజమైన

దేవుడును, నిత్యజీవమునై యున్నాడు."

ఈ ముఖ్యమైన మాటలను పరిశీలించుటలో మనము ఇలా విచారించవచ్చును: I. ఆయన ఏ విధముగా నిజమైన దేవుడు?

II. ఆయన ఏ విధముగా నిత్యజీవము? తరువాత నేను III. కొన్ని అనుమానములను (నిర్ణయములను) జోడించెదను.

23 [1872 ముద్రణ నుండి పాఠము] ఆత్మీయ ఆరాధన I. 1. మొదట, ఆయన ఏ విధముగా నిజమైన దేవుడో మనము విచారించవచ్చును. ఆయన "అన్నిటిపైనున్న దేవుడు, నిరంతరము స్తోత్రార్హుడు." ఆయన "ఆదిలో దేవునియొద్ద," అనగా తండ్రియైన దేవునియొద్ద, నిత్యత్వము నుండి ఉండెను,

"ఆయన దేవుడైయుండెను. ఆయనయు తండ్రియు ఒకటైయున్నారు;" కాబట్టి "దేవునితో సమానముగా ఉండుటను ఆయన కొల్లగొట్టినట్లు ఎంచలేదు." అందుచేత ప్రేరేపితులైన గ్రంథకర్తలు మహోన్నతుడైన దేవుని బిరుదులన్నిటిని ఆయనకు ఇచ్చిరి. వారు ఆయనను మాటిమాటికి, ఏ సృష్టికిని ఎన్నడును ఇవ్వబడని, ఇతరులకు అన్వయించరాని నామమైన యెహోవా అని పిలుచుదురు. దేవుని లక్షణములన్నిటిని కార్యములన్నిటిని వారు ఆయనకు ఆపాదించుదురు. కాబట్టి ఆయనను "దేవునియొద్ద నుండి వచ్చిన దేవుడు, వెలుగునుండి వచ్చిన వెలుగు, నిజమైన దేవునినుండి వచ్చిన నిజమైన

దేవుడు: మహిమలో తండ్రితో సమానుడు, మహత్త్వములో సహనిత్యుడు" అని పలుకుటకు మనము సందేహింపనక్కరలేదు.

2. ఆయన నిజమైన దేవుడు, సమస్తమునకు ఏకైక కారణము, ఏకైక సృష్టికర్త. అపొస్తలుడైన పౌలు ఇలా చెప్పుచున్నాడు: "ఆయనయందు సర్వము సృజింపబడెను; ఆకాశమందున్నవి, భూమిమీదనున్నవి," భూమి ఆకాశములే గాక, అయితే గృహము కంటె నివాసులు శ్రేష్ఠులు గనుక వారి పేరు చెప్పబడెను,

— "దృశ్యమైనవిగాని అదృశ్యమైనవిగాని." వీటి వివిధ జాతులు తరువాత జోడింపబడెను: "అవి సింహాసనములైనను, ప్రభుత్వములైనను, ప్రధానులైనను, అధికారులైనను." పరిశుద్ధ యోహాను కూడా ఇలాగే చెప్పెను: "సమస్తమును ఆయన ద్వారా కలిగెను; కలిగియున్నదేదియు ఆయన లేకుండ కలుగలేదు." అందుచేత పౌలు కీర్తనకారుని ఈ బలమైన మాటలను ఆయనకు అన్వయించుచున్నాడు: "ప్రభువా, ఆదియందు నీవు భూమికి పునాది వేసితివి, ఆకాశములు నీ చేతిపనులు."

3. నిజమైన దేవునిగా ఆయన తాను చేసిన సమస్తమునకు ఆధారకుడు కూడా. సృష్టింపబడిన సమస్తమును ఆయన తన ప్రభావముగల వాక్యముచేత, వాటిని శూన్యమునుండి రప్పించిన అదే శక్తిగల వాక్యముచేత భరించుచున్నాడు, నిలబెట్టుచున్నాడు, ఆదుకొనుచున్నాడు. వాటి ఉనికి ఆరంభమునకు ఇది ఎంత అత్యవసరమో, దాని కొనసాగింపునకు కూడా అంతే అత్యవసరము: ఆయన సర్వశక్తిగల ప్రభావము ఉపసంహరింపబడినయెడల, అవి ఒక్క క్షణమైనను నిలువలేవు. ఒక రాతిని గాలిలో పట్టుకొనుము; నీ చేతిని తీసివేసిన క్షణమే అది సహజముగా నేలపై పడును. అదే విధముగా, ఆయన ఒక్క క్షణము తన చేతిని ఉపసంహరించినయెడల, సృష్టి శూన్యములో పడిపోవును.

4. నిజమైన దేవునిగా ఆయన సమస్తమును కాపాడువాడును కూడా. ఆయన వాటిని ఉనికిలో ఉంచుటయే గాక, వాటి వాటి స్వభావములకు తగిన శ్రేయస్సు స్థాయిలో వాటిని కాపాడుచున్నాడు. ఆయన తన ఉద్దేశ్యమునకు అనుగుణముగా వాటిని వాటి వాటి సంబంధములలో, అనుబంధములలో, ఆధారములలో కాపాడుచున్నాడు; అందువలన అవన్నియు కలిసి ఒకే జీవవ్యవస్థగా, ఒకే సంపూర్ణ విశ్వముగా ఏర్పడుచున్నవి. ఇది ఎంత బలముగా, ఎంత అందముగా చెప్పబడెను: Ta panta en autoi synesteke [గ్రీకు: సమస్తమును ఆయనయందు స్థిరమై యున్నది]. ఆయన ద్వారా సమస్తమును స్థిరపడియున్నది; లేదా మరింత అక్షరార్థముగా, ఆయన ద్వారాను ఆయనయందును సమస్తమును ఒకే వ్యవస్థగా అతికింపబడియున్నది. ఆయన సమస్త విశ్వమునకు ఆధారము మాత్రమే కాక, దానిని అతికించు సిమెంటు కూడా.

5. విశ్వములో ఉన్న సమస్త చలనమునకు ఆయనే నిజమైన కర్త అని (బహుశా ఇది తగినంతగా గమనింపబడలేదు) నేను ప్రత్యేకముగా సూచించదలచుచున్నాను. ఆత్మలకు ఆయన స్వయముగా కదులు శక్తిని కొంత మేర ఇచ్చెను గాని, పదార్థమునకు ఇవ్వలేదు. పదార్థము, అది ఏ రకమైనదైనను, పూర్తిగా, సంపూర్ణముగా నిర్జీవమైనది. అది ఏ సందర్భములోనైనను తనంతట తాను కదలదు, కదలలేదు; దానిలో ఏ భాగమైనను కదులుచున్నట్లు కనబడినప్పుడు, వాస్తవమునకు అది మరి దేనిచేతనో కదిలింపబడుచున్నది. సామాన్యముగా చెప్పబడునట్లు సముద్రముపై కదులుచున్న ఆ మొద్దును చూడుము! వాస్తవమునకు అది నీటిచేత కదిలింపబడుచున్నది. నీరు గాలిచేత, అనగా వాయుప్రవాహముచేత కదిలింపబడుచున్నది. గాలి తన చలనమంతటికి ఆకాశీయ అగ్నికి ఋణపడియున్నది; దాని ప్రతి కణముతోను ఆ అగ్నికణము ఒకటి అంటియుండును. దాని నుండి ఆ అగ్నిని తీసివేయుము, అది ఇక కదలదు ఆత్మీయ ఆరాధన; అది స్థిరమైపోవును: అది ఇసుకవలె నిర్జీవమైనది. నీటినుండి ద్రవత్వమును (దానితో కలిసియున్న ఆకాశీయ అగ్ని వలన కలుగునది) తీసివేసినయెడల, దానికి ఆ మొద్దుకంటె ఎక్కువ చలనము ఉండదు. ఇనుమును ఎర్రగా కాల్చి సుత్తితో కొట్టి దానిలో అగ్నిని బంధించినయెడల, అది స్థిరమైన గాలికంటె లేదా గడ్డకట్టిన నీటికంటె ఎక్కువ కదలదు. అయితే అది విడుదలైనప్పుడు, అది తన అత్యంత చురుకైన స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, అగ్నికి చలనమును ఇచ్చునదేది? అన్యజనులే మీకు చెప్పెదరు. అది: Totam Mens agitans molem, et magno se corpore miscens [లాటిన్: మనస్సు సమస్త పదార్థరాశిని కదిలించుచు, గొప్ప శరీరముతో తానును కలిసియున్నది].

[సర్వవ్యాప్తమైన ఆత్మ భాగములలో జీవించుచు, సమస్తమును కదిలించుచున్నది. — సంపాదకుడు.] 6. దీనిని ఇంకొంచెము పరిశీలించుదము: చంద్రుడు భూమి చుట్టు తిరుగుచున్నాడని, భూమియు ఇతర గ్రహములును సూర్యుని చుట్టు తిరుగుచున్నవని, సూర్యుడు తన అక్షముపై తిరుగుచున్నాడని మనము చెప్పుదుము. కాని ఇవన్నియు సామాన్య వ్యవహార మాటలు మాత్రమే: ఎందుకనగా సత్యము చెప్పవలెనన్న, సూర్యుడుగాని చంద్రుడుగాని నక్షత్రములుగాని కదలవు.

వీటిలో ఏదియు తనంతట తాను కదలదు: వాటిని చేసిన సర్వశక్తిగల హస్తము ప్రతి క్షణము వాటిని కదిలించుచున్నది.

"అవును," అని సర్ ఐజక్ [న్యూటన్] అనును, "సూర్యుడు, చంద్రుడు, ఆకాశమందలి సమస్త గోళములు కదులుచున్నవి, పరస్పరము గురుత్వాకర్షణ కలిగియున్నవి." గురుత్వాకర్షణ. అది ఏమిటి? "ఏమనగా, అవి తమలో ఉన్న పదార్థ పరిమాణమునకు తగినట్లు ఒకదానినొకటి ఆకర్షించుకొనుచున్నవి." "అంతయు అర్థరహితము," అని శ్రీ హచిన్సన్ అనును; "వట్టి పలుకుబడి, స్వవిరుద్ధము! ఒకటి తానులేని చోట పనిచేయగలదా? లేదు; అవి నిరంతరము ఒకదానివైపు ఒకటి త్రోయబడుచున్నవి." త్రోయబడుచున్నవి! దేనిచేత? "సూక్ష్మమైన పదార్థమైన ఈథర్ చేత, లేదా విద్యుదగ్నిచేత." అయితే గుర్తుంచుకొనుడి! అది ఎంత సూక్ష్మమైనదైనను, అది ఇంకను పదార్థమే: కాబట్టి అది తనలో తాను ఇసుక లేదా పాలరాయివలె నిర్జీవమైనదే. కాబట్టి అది తనంతట తాను కదలలేదు; అయినను, సర్వమును సృష్టించి కాపాడు సృష్టికర్త విశ్వమును కదిలించుటకు ఇష్టపడిన ప్రధాన భౌతిక చాలకము, ముఖ్యమైన స్ప్రింగు అదే కావచ్చును.

7. నిజమైన దేవుడు మనుష్యకుమారులందరి విమోచకుడును కూడా. మనందరి దోషములను ఆయనపై మోపుటకు తండ్రికి ఇష్టమాయెను; అందువలన ఆయన ప్రతి మనుష్యుని కొరకు మరణమును రుచి చూచినప్పుడు, ఒక్కసారి అర్పించుకొనిన తన ఏకైక అర్పణచేత, సర్వలోకపు పాపముల కొరకు సంపూర్ణమైన, చాలినట్టి బలిని, అర్పణను, ప్రాయశ్చిత్తమును చేయగలిగెను.

8. మరల: నిజమైన దేవుడు సమస్తమును పరిపాలించువాడు: "ఆయన రాజ్యము సర్వమును ఏలుచున్నది."

ఆ పరిపాలన అన్ని యుగములలోను ఆయన భుజముపై ఉన్నది. ఆయన సమస్త సృష్టికిని దాని ప్రతి భాగమునకును ప్రభువును అధికారియునై యున్నాడు. ఆయన లోకమును ఎంత ఆశ్చర్యకరమైన రీతిలో పరిపాలించుచున్నాడు! ఆయన మార్గములు మానవ ఆలోచనకు ఎంత అతీతమైనవి! ఆయన పరిపాలన పద్ధతులను గూర్చి మనకు ఎంత తక్కువగా తెలియును! మనకు తెలిసినది ఇదే: Ita praesides singulis sicut universis, et universis sicut singulis! [లాటిన్: నీవు ప్రతి దానిని అధ్యక్షత వహించుట సమస్తమును వలెను, సమస్తమును ప్రతి దానివలెను.] "నీవు ప్రతి ప్రాణిపై అదే విశ్వమైనట్లు అధ్యక్షత వహించుచున్నావు, విశ్వముపై ప్రతి ఒక్క ప్రాణిపై వలె అధ్యక్షత వహించుచున్నావు." ఈ భావమును కొంచెము ధ్యానింపుడి: ఇది ఎంత మహిమగల మర్మమును కలిగియున్నది! పైన ఉదహరించిన మాటలలో ఇది విపులీకరింపబడెను:

ఆత్మీయ ఆరాధన తండ్రీ, నీ మహిమలు ఎంత విస్తారముగా ప్రకాశించుచున్నవి!

విశ్వమునకు ప్రభువా, నాకును ప్రభువా:

నీ మంచితనము సమస్తమును కనిపెట్టుచున్నది, లోకమంతయు ఒకే ప్రాణమైనట్లు; అయినను నా ప్రతి పవిత్ర వెండ్రుకను కాపాడుచున్నావు, నేనే నీకు ఏకైక శ్రద్ధాంశమైనట్లు!

9. అయినను ముందు చెప్పబడినట్లు, మనుష్యకుమారులపై ఆయన ప్రావిడెన్స్ పరిపాలనలో భేదము కలదు. ఒక భక్తుడైన గ్రంథకర్త ఇలా గమనించెను: దైవిక ప్రావిడెన్స్కు మూడు వలయములు కలవు.

బయటి వలయము మనుష్యకుమారులందరిని, అనగా అన్యజనులను, మహమ్మదీయులను, యూదులను, క్రైస్తవులను చేర్చుకొనును. ఆయన తన సూర్యుని అందరిపై ఉదయింపజేయును. ఆయన వారికి వర్షమును ఫలవంతమైన కాలములను ఇచ్చును. ఆయన వారిపై పదివేల మేలులను కుమ్మరించి, వారి హృదయములను ఆహారముతోను సంతోషముతోను నింపును. లోపలి వలయముతో ఆయన కనబడు క్రైస్తవ సంఘమంతటిని, క్రీస్తు నామమును ధరించువారందరిని ఆవరించును. వీరి విషయమై ఆయనకు అదనపు శ్రద్ధయు, వారి క్షేమమునకై మరింత సన్నిహిత దృష్టియు కలదు. అయితే ఆయన ప్రావిడెన్స్ యొక్క అంతరంగ వలయము క్రీస్తు యొక్క అదృశ్య సంఘమును మాత్రమే ఆవరించును: నిజమైన

క్రైస్తవులందరిని, భూమి యొక్క అన్ని మూలలలో చెదరియున్నను, ఏ వర్గమునకు చెందినవారైనను, ఆత్మతోను సత్యముతోను దేవుని ఆరాధించువారందరిని. వీరిని ఆయన కనుపాపవలె కాపాడును: తన రెక్కల నీడలో వారిని దాచును. మరియు మన ప్రభువు ప్రత్యేకముగా వీరితోనే, "మీ తల వెండ్రుకలన్నియు లెక్కింపబడియున్నవి" అని చెప్పుచున్నాడు.

10. చివరిగా, నిజమైన దేవుడైయుండుటచేత ఆయన సమస్తమునకు అంతము; అపొస్తలుని గంభీరమైన ప్రకటన ప్రకారము: (రోమా 11:36:) "ఏలయనగా సమస్తమును ఆయన నుండియు, ఆయన ద్వారాను, ఆయన కొరకును కలిగియున్నవి:

"ఆయననుండి, సృష్టికర్తగా — ఆయన ద్వారా, ఆధారకునిగా కాపాడువానిగా; ఆయన కొరకు, సమస్తమునకు అంతిమ గమ్యముగా."

II. ఈ అన్ని అర్థములలోను యేసుక్రీస్తు నిజమైన దేవుడు. అయితే ఆయన ఏ విధముగా నిత్యజీవము?

1. ఈ మాటలో నేరుగా ఉద్దేశింపబడినది ఆయన నిత్యజీవముగా ఉండబోవుననుట కాదు: అయినను ఇది గొప్ప ముఖ్యమైన సత్యము, ఎప్పుడును మరువరానిది. "తనకు విధేయులైన వారందరికి ఆయన నిత్యరక్షణకు కారకుడు." "మరణము వరకు నమ్మకముగా నుండు" వారందరికి ఇయ్యబడు ఆ "జీవకిరీటమును" ఆయన కొనిపెట్టువాడు; మహిమలో ఉన్న పరిశుద్ధులందరికి ఆయన వారి ఆనందములన్నిటికి ప్రాణమైయుండును.

దేవదూతల ప్రేమ జ్వాల యేసు ముఖమువలన రగులుకొనును; పైన ఉన్న ఆనందమంతయు ఆనందపారవశ్యపు చూపులోనే ఉన్నది!

2. నేరుగా ఉద్దేశింపబడినది ఆయన పునరుత్థానమని కాదు; ఇది కూడా సత్యమే, ఆయన స్వంత ప్రకటన ప్రకారము, "నేనే పునరుత్థానమును జీవమును:" దీనికి అనుగుణముగా పౌలు మాటలు: "ఆదామునందు అందరు ఎట్లు చనిపోవుచున్నారో, ఆ ప్రకారమే క్రీస్తునందు అందరు బ్రదికింపబడుదురు."

కాబట్టి మనము ఇలా చెప్పుట యుక్తమే, "మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తండ్రియైన దేవునికి స్తోత్రము, ఆయన...

ఆత్మీయ ఆరాధన యేసుక్రీస్తు మృతులలోనుండి లేచుటద్వారా మనలను మరల జన్మింపజేసి, జీవముగల నిరీక్షణకును, క్షయము లేని, నిర్మలమైన, వాడిపోని స్వాస్థ్యమునకును మనలను నిలిపెను."

3. అయితే ఆయన ఇకమీదట ఏమై యుండునో అది పక్కన పెట్టి, ఆయన ఇప్పుడు ఏమై యున్నాడో పరిగణించుటకు మనము ఇక్కడ పిలువబడుచున్నాము.

ఆయన ఇప్పుడు ఏ విధముగానైనను ఏ స్థాయిలోనైనను జీవించు ప్రతిదాని జీవము. ఆయన జీవములో అత్యల్ప జాతికి, అనగా వృక్షజాతికి మూలాధారము; ఎందుకనగా వృక్షవృద్ధి ఆధారపడిన సమస్త చలనమునకు ఆయనే మూలము. ఆయన జంతువుల జీవమునకు ఊట; గుండె కొట్టుకొనుటకును, రసములు ప్రవహించుటకును కారణమైన శక్తి ఆయనే. మనుష్యుడు ఇతర జంతువులతో కలిసి కలిగియున్న జీవమంతటికి ఆయన ఊట. మరియు బుద్ధిగల జీవమును జంతు జీవమునుండి వేరుచేసినయెడల, దీనికిని ఆయనే మూలము.

4. అయితే ఇదంతయు ఇక్కడ నేరుగా ఉద్దేశింపబడిన జీవమునకు, అపొస్తలుడు ముందు వచనములలో ఇంత స్పష్టముగా మాట్లాడిన జీవమునకు ఎంత అనంతముగా తక్కువ! (1 యోహాను 5:11, 12:) "దేవుడు మనకు నిత్యజీవము అనుగ్రహించెను; ఈ జీవము ఆయన కుమారునియందున్నది; ఇదే ఆ సాక్ష్యము. కుమారుడు గలవానికి జీవము కలదు," ఇక్కడ చెప్పబడిన నిత్యజీవము, "దేవుని కుమారుడు లేనివానికి" ఈ "జీవము లేదు." ఆయన ఇలా చెప్పినట్లున్నది: "దేవుడు తన కుమారుని గూర్చి ఇచ్చిన సాక్ష్యసారము ఇదే: దేవుడు మనకు నిత్యజీవమునకు హక్కును మాత్రమే కాక, దాని నిజమైన ఆరంభమును ఇచ్చెను: ఈ జీవము ఆయన కుమారునిచేత కొనబడినది, ఆయనయందే నిధిగా ఉంచబడినది; తన శరీరమైన సంఘమునకు దానిని అందించుటకు దాని ఊటలన్నియు పరిపూర్ణతయు ఆయనలోనే ఉన్నవి."

5. ఈ నిత్యజీవము తండ్రి తన కుమారుని మన హృదయములలో బయలుపరచుటకు ఇష్టపడినప్పుడు ఆరంభమగుచున్నది; మనము మొదట క్రీస్తును ఎరిగి, "పరిశుద్ధాత్మ వలననే ఆయనను ప్రభువు అని పిలుచుటకు" సమర్థులమైనప్పుడు; మన మనస్సాక్షి పరిశుద్ధాత్మయందు మనకు సాక్ష్యమిచ్చుచుండగా, "నేనిప్పుడు జీవించు జీవితమును నన్ను ప్రేమించి నా కొరకు తన్నుతానే అప్పగించుకొనిన దేవుని కుమారునియందలి విశ్వాసముచేతనే జీవించుచున్నాను" అని మనము సాక్ష్యమియ్యగలిగినప్పుడు. అప్పుడే ఆనందము ఆరంభమగుచున్నది; నిజమైన, స్థిరమైన, సారవంతమైన ఆనందము. అప్పుడే ఆత్మలో పరలోకము తెరవబడును, సరియైన పరలోక స్థితి ఆరంభమగును; అప్పుడు దేవుడు మనలను ప్రేమించుచున్నాడను ఆయన ప్రేమ హృదయములో కుమ్మరింపబడును, వెంటనే మానవులందరిపై ప్రేమను పుట్టించును; సాధారణమైన, నిర్మలమైన దయాళుత్వమును, దాని నిజమైన ఫలములైన దీనత్వము, సాత్వికము, ఓర్పు, ప్రతి స్థితిలోను తృప్తిని పుట్టించును; దేవుని సంపూర్ణ చిత్తమునకు సంపూర్ణమైన, స్పష్టమైన, నిండైన అంగీకారమును కలుగజేయును; అది "ఎల్లప్పుడును సంతోషించుటకును, ప్రతి విషయములోను కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుటకును" మనకు సామర్థ్యమిచ్చును.

6. ఆయనను గూర్చిన మన జ్ఞానము, మన ప్రేమ వృద్ధియగుచుండగా, అదే మోతాదులో, అదే నిష్పత్తిలో అంతరంగ పరలోక రాజ్యము కూడా అవశ్యముగా వృద్ధియగును; మనము "శిరస్సైనవానియందు, అనగా క్రీస్తునందు ప్రతి విషయములో ఎదుగుచుండగా." మనము en autoi peplerOmenoi [గ్రీకు: ఆయనయందు సంపూర్ణులైనవారము] అయినప్పుడు, అనగా మన అనువాదకులు చెప్పినట్లు ఆయనయందు పరిపూర్ణులమైనప్పుడు; అయితే మరింత సరిగ్గా చెప్పవలెనన్న, మనము ఆయనతో నింపబడినప్పుడు; "మనలోని క్రీస్తు, మహిమ నిరీక్షణ" మన దేవుడును మన సర్వస్వమునైనప్పుడు; ఆయన మన హృదయమును సంపూర్ణముగా స్వాధీనపరచుకొనినప్పుడు; అందులోని ప్రతి కదలికకు ప్రభువుగా, ప్రత్యర్థి లేకుండా అందులో ఏలినప్పుడు; మనము క్రీస్తులోను, క్రీస్తు మనలోను నివసించినప్పుడు, మనము క్రీస్తుతో ఏకమై, క్రీస్తు మనతో ఏకమైనప్పుడు; అప్పుడు మనము సంపూర్ణ సంతోషులము; అప్పుడు మనము "క్రీస్తుతో కూడ దేవునియందు దాచబడియున్న జీవమంతయు" జీవించుచున్నాము; అప్పుడే, అంతకు ముందు కాదు, "దేవుడు ప్రేమాస్వరూపి; ప్రేమయందు నిలిచియుండువాడు దేవునియందు నిలిచియున్నాడు, దేవుడు అతనియందు నిలిచియున్నాడు" అను మాటకు అర్థమేమో మనము సరిగా అనుభవించుచున్నాము.

III. పై పరిశీలనలనుండి కొన్ని అనుమానములను (నిర్ణయములను) మాత్రమే ఇప్పుడు నేను జోడించవలసియున్నది.

ఆత్మీయ ఆరాధన 1. మొదటిగా, పైన ఆకాశమందును క్రింద భూమియందును ఒకే దేవుడు ఉన్నట్లే, ఆకాశమందైనను భూమియందైనను సృష్టింపబడిన ఆత్మలకు ఒకే ఆనందము కలదని మనము దీనివలన నేర్చుకొనవచ్చును. ఈ ఒక్క దేవుడు మన హృదయమును తన కొరకే సృజించెను; అది ఆయనయందు విశ్రాంతి పొందు వరకు విశ్రాంతి పొందలేదు.

నిజమే, మనము యౌవనపు బలములోను ఆరోగ్యములోను ఉన్నప్పుడు; మన రక్తము నరములలో నాట్యమాడుచున్నప్పుడు; లోకము మనపై నవ్వుచున్నప్పుడు, జీవితపు సౌకర్యములన్నియు, అంతేకాదు అధికములు కూడా మనకు ఉన్నప్పుడు, మనకు తరచు ఆనందకరమైన కలలు వచ్చును, ఒక విధమైన ఆనందమును అనుభవించుదుము. కాని అది నిలువదు; నీడవలె ఎగిరిపోవును; అది ఉన్నప్పుడు కూడా స్థిరమైనది కాదు, సారవంతమైనది కాదు; అది ఆత్మను తృప్తిపరచదు. మనము ఇంకను మనకు లేని మరి దేనికొరకో తహతహలాడుచుందుము.

ఈ లోకము ఇవ్వగలిగిన సమస్తమును ఒక మనుష్యునికి ఇచ్చినను, దాదాపు రెండువేల సంవత్సరముల క్రితమే హొరేస్ గమనించినట్లు, — Curtae nescio quid semper abest rei [లాటిన్: కొరతగల వస్తువులో ఏదో ఒకటి ఎల్లప్పుడును లేకపోవును].

ఇంకను, — మన సమృద్ధిలో కూడా ఏదో ఒకటి ఇంకను నాకు, నీకు, అతనికి కొరతగానే ఉన్నది!

ఆ ఏదో ఒకటి దేవుని జ్ఞానమును ప్రేమయే తప్ప మరేమియు కాదు; అది లేకుండా ఏ ఆత్మయును ఆకాశమందైనను భూమియందైనను సంతోషముగా ఉండలేదు.

2. దీనిని ధృవీకరించుటకు నా స్వంత అనుభవమును చెప్పుటకు అనుమతింపుడి: — నా బాల్యములో కూడా, నేను పాఠశాలలో ఉన్నప్పుడు కూడా, నేను తరచు ఇలా అనుకొనెడివాడనని స్పష్టముగా జ్ఞాపకమున్నది: "పాఠశాల బాలుని జీవితము లోకములో అత్యంత సంతోషకరమైనదని అందురు; కాని నేను సంతోషముగా లేనని నాకు ఖచ్చితముగా తెలియును; ఏలయనగా నేను తృప్తి పొందలేదు, కాబట్టి సంతోషముగా ఉండలేను." నేను మరికొన్ని సంవత్సరములు జీవించిన తరువాత, యౌవనపు బలములో ఉండి, బాధకు, అనారోగ్యమునకు, ముఖ్యముగా నిరుత్సాహమునకు (నేను పుట్టినప్పటినుండి దీనిని పావుగంట కూడా అనుభవించినట్లు నాకు జ్ఞాపకము లేదు) అపరిచితుడనై; సమస్తమును సమృద్ధిగా కలిగియుండి, నన్ను ప్రేమించిన, నేనును ప్రేమించిన వివేకులైన, ప్రియమైన స్నేహితుల మధ్య ఉండి; అన్నిటికంటె నా మనోవాంఛలకు సరిపోయిన జీవన విధానములో ఉండియు, నేను సంతోషముగా లేను. నేను ఎందుకు లేనో ఆశ్చర్యపడితిని, కారణమేమో ఊహింపలేకపోతిని. కారణము నిశ్చయముగా ఇదే: నిత్య ఆనందమునకును ప్రస్తుత ఆనందమునకును ఆధారమైన దేవుని నేను ఎరుగకపోతిని. నేను అప్పుడు సంతోషముగా లేనని స్పష్టమైన రుజువు ఏమనగా, ప్రశాంతముగా ఆలోచించినపుడు, ప్రతి అంతరంగ, బాహ్య అనుభూతితో ఏ మార్పును లేకుండా మరల జీవించుట విలువైనదని నేను భావించగలిగిన ఒక్క వారమైనను నాకు తెలియలేదు.

3. అయితే ఒక భక్తుడు ఇలా ధృవీకరించుచున్నాడు: "నేను యౌవనములో ఉన్నప్పుడు సంతోషముగా ఉంటిని; అయినను లోకములో నేను పూర్తిగా దేవుడు లేనివాడనై ఉంటిని." నేను నిన్ను నమ్మను; అయినను నీవు నిన్ను నమ్ముచున్నావని నాకు సందేహము లేదు.

అయితే నేను అనేకసార్లు మోసపోయినట్లే నీవును మోసపోయియున్నావు. మానవ జీవిత స్థితి ఇట్టిదే!

చిన్న పూలును సువాసనగల మిర్టిల్ చెట్లును పైకి లేచునట్లు కనబడును:

దూరమునుండి అంతయు అందమైనది; కాని దగ్గరకు వెళ్లినప్పుడు, ఆ ఉల్లాస మోసము ముళ్లతోను, ఎడారి పొదలతోను, బంజరు ఇసుకతోను కోరుకొను కన్నులను ఎగతాళి చేయును ఆత్మీయ ఆరాధన.

దూరపు ఏ దృశ్యమునైనను ముందుకు చూడుము: అది ఎంత అందముగా కనబడును! దాని దగ్గరకు వెళ్లుము; అందము మాయమై, అది గరుకుగాను అసహ్యముగాను ఉండును. జీవితమును అంతే. అయితే ఆ దృశ్యము గడచిపోయినప్పుడు, అది తన పూర్వపు రూపమును తిరిగి ధరించును; మనము అప్పుడు ఎంతో సంతోషముగా ఉంటిమని గంభీరముగా నమ్ముదుము, వాస్తవమునకు మనము అందుకు చాలా భిన్నముగా ఉంటిమి. ఏలయనగా ఇప్పుడు ఎవరును లేనట్లే, నిజమైన దేవుని గూర్చిన ప్రేమగల జ్ఞానము లేకుండా ఎవరును ఎప్పుడును సంతోషముగా లేరు.

4. రెండవదిగా, నిజమైన దేవుని గూర్చిన ఈ సంతోషకరమైన జ్ఞానము మతమునకు మరొక పేరు మాత్రమే అని దీనివలన మనము నేర్చుకొనవచ్చును; అనగా క్రైస్తవ మతమునకు, ఇదియే ఆ పేరునకు యోగ్యమైన ఏకైక మతము. మతము దాని స్వభావము లేదా సారము విషయమై, సామాన్యముగా విశ్వాసము అని పిలువబడు ఈ లేదా ఆ భావముల సమూహములో లేదు; తప్పులనుండియు మూఢనమ్మకములనుండియు ఎంత జాగ్రత్తగా సంస్కరింపబడినను, కర్తవ్యముల ఒక చక్రములో కూడా లేదు. అది ఎన్ని బాహ్య క్రియలలోను ఉండదు. కాదు: అది సరిగా, నేరుగా, నిత్యాత్మ ద్వారా తన ప్రేమ కుమారునిలో వెల్లడైన దేవుని జ్ఞానము, ప్రేమలో ఉన్నది. మరియు ఇది సహజముగా ప్రతి పరలోక స్వభావమునకును, ప్రతి మంచి మాటకును క్రియకును నడిపించును.

5. మూడవదిగా, క్రైస్తవుడు తప్ప మరెవరును సంతోషముగా లేరని దీనివలన మనము నేర్చుకొనుచున్నాము; నిజమైన అంతరంగ క్రైస్తవుడు తప్ప మరెవరును లేరు. తిండిపోతు, త్రాగుబోతు, జూదరి ఉల్లాసముగా ఉండవచ్చును; కాని అతడు సంతోషముగా ఉండలేడు. విలాసపురుషుడు, విలాసవతి తినవచ్చును, త్రాగవచ్చును, ఆటలాడుటకు లేవవచ్చును; అయినను తాము సంతోషముగా లేమని వారికి అనిపించును.

పురుషులు లేదా స్త్రీలు తమ ప్రియమైన శరీరములను ఇంద్రధనుస్సు రంగులన్నిటితో అలంకరించుకొనవచ్చును. వారు నాట్యమాడవచ్చును, పాడవచ్చును, అటుఇటు పరుగెత్తవచ్చును, ఇక్కడికి అక్కడికి ఎగురవచ్చును. వారు తమ వైభవమైన బండ్లలో అటుఇటు తిరుగుచు, ఒకరితో ఒకరు నిస్సారముగా మాట్లాడవచ్చును. వారు ఒక వినోదమునుండి మరొక దానికి త్వరపడవచ్చును: కాని ఆనందము అక్కడ లేదు. వారు ఇంకను "వ్యర్థమైన నీడలో నడుచుచు, వ్యర్థముగా తమను తాము కలవరపరచుకొనుచున్నారు." ఈ సుఖప్రియుల జీవితమంతటి విషయమై వారి స్వంత కవులలో ఒకడు సత్యముగా ఇలా ప్రకటించెను,

ఇది ఒక నీరసమైన నాటకము, శూన్యమైన ప్రదర్శన:

పౌడరు, జేబు అద్దము, విలాసపురుషుడు.

ఆ శ్రేష్ఠ రచయిత గురించి నేను ఒక మాట చెప్పక తప్పదు: అతడు గురికి దగ్గరగా వచ్చెను, అయినను దానిని చేరలేకపోయెను. తన "సొలొమోను" (ఆంగ్ల భాషలో అత్యుత్తమ కావ్యములలో ఒకటి) అను కావ్యములో ఆనందము ఎక్కడ లేదో అతడు స్పష్టముగా చూపించును; అది సహజ జ్ఞానములో గాని, అధికారములో గాని, ఇంద్రియ లేదా ఊహా సుఖములలో గాని దొరకదని. కాని అది ఎక్కడ దొరకునో అతడు చూపించడు. అతడు చూపలేడు; ఏలయనగా అతడే దానిని ఎరుగడు. అయినను అతడు ఇలా చెప్పినప్పుడు దానికి దగ్గరగా వచ్చెను,

మహాతండ్రీ, నీ శిక్షణ పొందిన కుమారుని పునరుద్ధరింపుము; నా క్రియలో నీ గొప్ప చిత్తము నెరవేరును గాక!

6. నాలుగవదిగా, ప్రతి క్రైస్తవుడు సంతోషముగా ఉన్నాడని, సంతోషముగా లేనివాడు క్రైస్తవుడు కాడని దీనివలన మనము నేర్చుకొనుచున్నాము. పైన గమనించినట్లు మతమే ఆనందమైనయెడల, దానిని కలిగియున్న ప్రతివాడును

ఆత్మీయ ఆరాధన సంతోషముగా ఉండవలెను. ఇది విషయ స్వభావము నుండియే తేటపడుచున్నది: ఏలయనగా మతము, ఆనందము వాస్తవమున ఒకటే అయినయెడల, ఎవడైనను మొదటిదానిని కలిగియుండి రెండవదానిని కలిగియుండకపోవుట అసాధ్యము. అతడు ఆనందము లేకుండా మతమును కలిగియుండలేడు; అవి సంపూర్ణముగా విడదీయరానివి.

మరొకవైపు, సంతోషముగా లేనివాడు క్రైస్తవుడు కాడనుట కూడా అంతే నిశ్చయము; ఏలయనగా అతడు నిజమైన క్రైస్తవుడైనయెడల సంతోషముగా ఉండకుండా ఉండలేడు. అయితే తీవ్రమైన శోధనలో ఉన్నవారికి అనుకూలముగా ఇక్కడ ఒక మినహాయింపును నేను అంగీకరించుచున్నాను; అంతేకాక, నిజానికి ఒక విధమైన పిచ్చియైన లోతైన నరముల రుగ్మతలలో ఉన్నవారికి కూడా. అప్పుడు ఆత్మను ముంచివేయు మేఘములును చీకటియు దాని ఆనందమును నిలిపివేయును; ముఖ్యముగా సాతాను ఆ రుగ్మతలకు తోడుగా తన అగ్ని బాణములను కుమ్మరించుటకు అనుమతింపబడినయెడల. కాని ఈ సందర్భములను మినహాయించగా, ఈ గమనిక నిలుచును, దీనిని బాగా గమనింపవలెను, — సంతోషముగా లేనివాడు, అనగా దేవునియందు సంతోషముగా లేనివాడు, క్రైస్తవుడు కాడు.

7. దీనికి మీరే సజీవ రుజువు కారా? మీరు ఇంకను విశ్రాంతిని వెదకుచు, అది దొరకక అటుఇటు తిరుగుచున్నారు కారా? — ఆనందమును వెంబడించుచున్నారు, కాని ఎన్నడును దానిని అందుకొనలేదు కారా? మరియు దానిని వెంబడించుట విషయమై మిమ్మును ఎవరు నిందింపగలరు? అది మీ ఉనికి యొక్క అసలు ఉద్దేశ్యమే. మహా సృష్టికర్త దేనిని దుఃఖపడుటకు సృజింపలేదు, ప్రతి ప్రాణిని దాని దాని జాతిలో సంతోషముగా ఉండుటకే సృజించెను. తన హస్తకృత్యములన్నిటిని సాధారణముగా పరిశీలించి ఆయన అవన్నియు మిక్కిలి మంచివని ప్రకటించెను; ప్రతి బుద్ధిగల ప్రాణియు, సుఖదుఃఖములను అనుభవించగల ప్రతి ఒక్కటియు, తన సృష్టి ఉద్దేశ్యమును నెరవేర్చుటలో సంతోషముగా ఉండకపోయినయెడల అవి అట్లు ఉండవు. మీరు ఇప్పుడు సంతోషముగా లేనియెడల, మీరు అసహజ స్థితిలో ఉన్నందునే: అందులోనుండి విడుదల కొరకు మీరు నిట్టూర్పు విడువరా? "సృష్టి అంతయు" ఇప్పుడు

"వ్యర్థతకు లోనై" "ఏకముగా మూల్గుచు వేదనపడుచున్నది." నేను మిమ్మును మాత్రమే నిందించుచున్నాను, లేదా వాస్తవానికి జాలిపడుచున్నాను, ఏలయనగా మీరు సరియైన లక్ష్యమునకు తప్పు మార్గము పట్టితిరి; ఆనందము ఎన్నడును లేని, ఎన్నడును దొరకలేని చోట దానిని వెదకితిరి. మీరు మీ సృష్టికర్తయందు కాక, మీ తోటి సృష్టులయందు ఆనందమును వెదకుచున్నారు.

అయితే ఇవి మిమ్మును అమరులుగా చేయలేనట్లే సంతోషులనుగా కూడా చేయలేవు. మీకు వినుటకు చెవులుండినయెడల, ప్రతి సృష్టియు "ఆనందము నాలో లేదు" అని బిగ్గరగా కేకవేయుచున్నది. ఇవన్నియు వాస్తవానికి "నీరు నిలువని బద్దలైన తొట్లు." ఓ మీ విశ్రాంతి వైపు తిరుగుడి! ఆనందపు సమస్త నిధులు ఎవనియందు దాచబడియున్నవో ఆయన వైపు తిరుగుడి! "అందరికి ధారాళముగా ఇచ్చువాడైన" ఆయన వైపు తిరుగుడి; ఆయన మీకు "జీవజలమును ఉచితముగా త్రాగనిచ్చును."

8. మీరు చాలాకాలముగా వెదకుచున్న ఆనందమును లోకపు సుఖములన్నిటిలో కనుగొనలేరు. అవి "త్రాసులలో మోసకరమైనవి" కావా? అవి వ్యర్థత కంటెను తేలికైనవి కావా? "ఆహారము కాని దాని" మీద మీరు ఎంతకాలము భుజింతురు? — అది కాలక్షేపము చేయవచ్చును గాని తృప్తిపరచలేదు. లోకపు మతములో, అనగా అభిప్రాయములలో లేదా కేవలము బాహ్య కర్తవ్యముల చక్రములో మీరు దానిని కనుగొనలేరు.

వ్యర్థ శ్రమ! దేవుడు ఆత్మ కాడా, కాబట్టి "ఆత్మతోను సత్యముతోను ఆరాధింపబడవలెను" కాడా? దీనిలోనే మీరు వెదకు ఆనందమును కనుగొనగలరు; మీ ఆత్మ ఆత్మలకు తండ్రితో ఐక్యమగుటలో; ఆయన సృష్టించిన అన్ని ఆత్మలకు చాలినంతగా ఆనందమునకు ఊటయైన ఆయన జ్ఞానములోను ప్రేమలోను.

9. అయితే ఆయన ఎక్కడ కనబడును? ఆయనను వెదకుటకు ఆకాశమునకు ఎక్కుదమా, పాతాళమునకు దిగుదమా? "అరుణోదయపు రెక్కలను ధరించి" "సముద్రపు కడపటి భాగములలో" ఆయనను వెదకుదమా?

ఆత్మీయ ఆరాధన కాదు, quod petis, hic est! [లాటిన్: నీవు వెదకునది ఇక్కడే ఉన్నది!] అన్యుని కలమునుండి ఎంత విచిత్రమైన మాట వెలువడెను!

"నీవు వెదకునది ఇక్కడే ఉన్నది!" ఆయన "నీ పడకచుట్టును" ఉన్నాడు. ఆయన "నీ మార్గముచుట్టును" ఉన్నాడు. ఆయన "వెనుకను ముందును నిన్ను ఆవరించియున్నాడు." ఆయన "నీమీద తన చేయి ఉంచియున్నాడు." ఇదిగో! దేవుడు ఇక్కడే ఉన్నాడు! దూరముగా లేడు. ఇప్పుడే నమ్మి ఆయనను సమీపములో అనుభవించుడి! ఆయన ఇప్పుడే మీ హృదయములో తన్ను తాను బయలుపరచుకొనును గాక! ఆయనను తెలిసికొనుడి, ఆయనను ప్రేమించుడి, అప్పుడు మీరు సంతోషులు!

10. మీరు ఇప్పటికే ఆయనయందు సంతోషముగా ఉన్నారా? అయితే "మీరు పొందిన దానిని గట్టిగా పట్టుకొనుడి!" "మీ స్థిరత్వమునుండి ఎన్నడును కదిలింపబడకుండునట్లు మెలకువగా ఉండి ప్రార్థించుడి." "మీరు సంపాదించుకొనిన దానిని పోగొట్టుకొనక, సంపూర్ణ బహుమానమును పొందునట్లు మిమ్మును గూర్చి జాగ్రత్తగా ఉండుడి."

ఇట్లు చేయుటలో, కృపయందును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును గూర్చిన ప్రేమగల జ్ఞానమునందును నిరంతర వృద్ధిని ఆశించుడి. మహోన్నతుని శక్తి అకస్మాత్తుగా మిమ్మును కమ్ముకొని, సమస్త పాపము నాశనమై, మీ హృదయములో ప్రభువుకు పరిశుద్ధత తప్ప మరేమియు మిగలకుండును గాక అని ఆశించుడి. ఈ క్షణమే, ప్రతి క్షణమే, "మిమ్మును మీరు జీవముగల, పరిశుద్ధమైన, దేవునికి యింపైన బలిగా సమర్పించుకొనుడి;" "దేవునివైన మీ శరీరముతోను మీ ఆత్మతోను ఆయనను మహిమపరచుడి!"