సహనమును గూర్చి

సహనమును గూర్చి "మీరు ఏ లోపమూ లేనివారై పూర్ణులును సంపూర్ణులునై యుండునట్లు సహనము తన పనిని సంపూర్ణముగా చేయనియ్యుడి."

1. "నా సహోదరులారా," అని అపొస్తలుడు ముందున్న వచనములో అంటున్నాడు, "మీరు నానావిధములైన శోధనలలో పడునప్పుడు అది పూర్ణ సంతోషమని ఎంచుకొనుడి." మొదటి చూపులో ఇది వింతైన ఉపదేశముగా కనబడవచ్చు; ఎందుకంటే చాలా శోధనలు "ప్రస్తుతమునకు సంతోషకరములుగా కాక దుఃఖకరములుగా" ఉంటాయి. అయినను "మీ విశ్వాసము యొక్క పరీక్ష సహనమును పుట్టించును" అని మీ స్వంత అనుభవముచేత మీరు ఎరుగుదురు. మరియు "సహనము తన పనిని సంపూర్ణముగా చేసినయెడల, మీరు ఏ లోపమూ లేనివారై పూర్ణులును సంపూర్ణులునై యుందురు."

2. అపొస్తలుడు ఈ ఉపదేశమును ఏ ఒక్క వ్యక్తికో, ఏ ఒక్క సంఘమునకో ఇవ్వడం లేదు; విలువైన ఒకే విశ్వాసములో పాలుపంచుకొనుచు, ఆ సర్వసామాన్య రక్షణను వెదకుచున్న వారందరికీ ఇస్తున్నాడు.

ఎందుకంటే మనలో ఎవరైనను భూమిపై ఉన్నంతకాలము మనము శోధనల ప్రదేశములోనే ఉన్నాము. తన ప్రజలను వారి పాపముల నుండి రక్షించుటకు లోకములోనికి వచ్చినవాడు, వారిని శోధన నుండి తప్పించుటకు రాలేదు.

ఆయన స్వయముగా "పాపమెరుగనివాడు;" అయినను ఈ రోదన లోయలో ఉన్నప్పుడు "ఆయన శోధింపబడి శ్రమ అనుభవించెను;" ఇందులోను "మనము ఆయన అడుగుజాడలలో నడుచునట్లు మనకు ఆదర్శము ఉంచిపోయెను." క్షయమగు శరీరము ఆత్మను నానా విధాలుగా ప్రభావితము చేయుట వలన మనము వేలాది శోధనలకు గురియగుచున్నాము. బలహీనతలతో చుట్టబడిన ఆత్మయే మనలను మరి పదివేల శోధనలకు గురి చేయుచున్నది. ఇక మనము ప్రతిదినము సహవాసము చేయవలసిన మంచివారి (కనీసం వారి సాధారణ స్వభావములో కొంతవరకైనా మంచివారి) వలన కూడా ఎన్నెన్ని శోధనలు మనకు ఎదురగుచున్నవి! అయినను దుష్టలోకము నుండి మనము ఎదుర్కొనవలసిన శోధనల ముందు ఇవి ఎంత? ఏలయనగా వాస్తవానికి మనమందరము "మేషెకులో నివసించుచున్నాము, కేదారు గుడారములలో నివాసము చేయుచున్నాము." దీనికి తోడు, మన శత్రువులలో అత్యంత ప్రమాదకరమైనవారు బహిరంగముగా మనపై దాడి చేయువారు కారు. కాదు:

దేవదూతలు మన పయనమును ఎదిరించుచున్నారు, బలములో ఇంకను శ్రేష్ఠులైనవారు:

మన రహస్య, ప్రమాణబద్ధ, నిత్య శత్రువులు, లెక్కకు మించినవారు, అదృశ్యులు!

ఏలయనగా మన "విరోధియైన అపవాది గర్జించు సింహమువలె" తన నరక సైన్యములన్నిటితో కూడి "ఎవరిని మింగుదునా అని వెదకుచు ఇంకను తిరుగులాడుచున్నాడు" కదా? మనుష్యులందరి విషయములో ఇదే జరుగుచున్నది; అవును, దేవుని పిల్లలందరి విషయములో కూడా, వారు ఈ పరదేశములో నివసించునంతకాలము ఇదే జరుగును. కాబట్టి మనము ఉద్దేశపూర్వకముగా, నిర్లక్ష్యముగా వాటిలోనికి దూసుకుపోకపోయినను, నిశ్చయముగా "నానావిధములైన శోధనలలో పడుదుము;" ఆకాశనక్షత్రములవలె లెక్కలేనన్ని శోధనలు, వేయి విధాలుగా రకరకాలుగా, సంక్లిష్టముగా ఉండునవి. కానీ అవిశ్వాసులు చేయునట్లు దీనిని నష్టముగా ఎంచక,

28 [1872 ముద్రణ యొక్క పాఠము] సహనమును గూర్చి "దీనిని పూర్ణ సంతోషముగా ఎంచుకొనుడి; మీ విశ్వాసము యొక్క పరీక్ష", అది "అగ్నిచేత పరీక్షింపబడినట్టుగా" ఉన్నప్పుడు కూడా,

"సహనమును పుట్టించునని యెరిగి." అయితే "సహనము తన పనిని సంపూర్ణముగా చేయనియ్యుడి, అప్పుడు మీరు ఏ లోపమూ లేనివారై పూర్ణులును సంపూర్ణులునై యుందురు."

3. అయితే సహనము అనగా ఏమిటి? మనమిప్పుడు అన్యమతస్థుల సద్గుణమును గూర్చి గాని, సహజమైన బద్ధకమును గూర్చి గాని చెప్పుట లేదు; పరిశుద్ధాత్ముని శక్తి చేత విశ్వాసి హృదయములో కలుగజేయబడిన కృపాపూర్ణమైన స్వభావమును గూర్చి చెప్పుచున్నాము. దేవునికి ఇష్టమైన ఏ శ్రమనైనను, ఆయనకు ఇష్టమైన విధముగా, ఆయనకు ఇష్టమైనంత కాలము సహించుటకు సిద్ధపడు మనఃస్థితియే అది. దాని ద్వారా మనము మధ్యమార్గమును పట్టుకొందుము: ఒకవైపు holigorountes [తృణీకరించుట] — మన శ్రమలను చిన్నచూపు చూచుట, అవి యాదృచ్ఛికముగానో ద్వితీయ కారణములవలనో కలిగినట్లు తేలికగా తీసుకొని వాటిని దాటవేయుట చేయము; మరొకవైపు ekloumenoi [కృంగిపోవుట] — వాటి వలన అతిగా కదలిపోయి, బలము కోల్పోయి, కరిగిపోయి, వాటి క్రింద మునిగిపోవుట కూడా చేయము. సహనమునకు సరైన విషయము శ్రమయే, అది శరీర సంబంధమైనదైనను మనస్సు సంబంధమైనదైనను అని మనము గమనించవచ్చు. సహనము అనగా దానిని అనుభవించకపోవుట కాదు: అది మొద్దుబారుట గాని స్పర్శ లేకపోవుట గాని కాదు. స్టోయిక్కుల జడత్వమునకు అది అత్యంత దూరముగా ఉన్నది; అదే విధముగా చిరాకునకును నిరాశకును సమాన దూరములో ఉన్నది. సహనముగల విశ్వాసి ఈ రెండు అతి చివరి స్థితులలో దేనిలోనూ పడకుండా కాపాడబడును, ఎందుకనగా అతడు ఇవి ఆలోచించును: తన శ్రమలన్నిటికి కర్త ఎవరు? తన తండ్రియైన దేవుడే; మనలను శ్రమ పడనిచ్చుటకు ఆయన ఉద్దేశము ఏమిటి? ఆయన న్యాయము అనుట కంటే ఆయన ప్రేమయే; — దాని ముగింపు ఏమిటి? మన ప్రయోజనమే, అనగా మనము ఆయన పరిశుద్ధతలో పాలుపొందుటకే.

4. సహనమునకు అతి సమీపమైనది సాత్వికము, లేదా అది సహనములో ఒక రకమే అనవచ్చు. ఏలయనగా దానిని అపకారములను, ముఖ్యముగా అవమానములను, నిందను, అన్యాయపు విమర్శను సహించుట అని నిర్వచించవచ్చు కదా?

ఇది కీడుకు ప్రతిగా కీడును, తిట్టుకు ప్రతిగా తిట్టును చేయక, దానికి విరుద్ధముగా ఆశీర్వదించుట నేర్పును. మన ధన్యుడైన ప్రభువే ఈ స్వభావమునకు ప్రత్యేక విలువ ఇచ్చినట్టు కనబడుచున్నది. మనము మన ఆత్మలకు విశ్రాంతి పొందగోరినయెడల ఇదే తన నుండి నేర్చుకొనుమని ఆయన ప్రత్యేకముగా మనలను పిలుచుచున్నాడు.

5. అయితే సహనము యొక్క పని అనగా మనమేమి అర్థము చేసుకొనవచ్చు? సహనము తన పనిని సంపూర్ణముగా చేయనియ్యుడి. అనగా దాని సంపూర్ణ ఫలమును లేదా ప్రభావమును కలుగనియ్యుడి అని అర్థమైనట్టున్నది. దేవుని ఆత్మ దీని ద్వారా విశ్వాసి హృదయములో సాధారణముగా కలుగజేయు ఫలము ఏది? సహనము యొక్క తక్షణ ఫలములలో ఒకటి సమాధానము: మనస్సులో మధురమైన ప్రశాంతత; సహనము ఏలు చోట తప్ప మరెక్కడా దొరకని ఆత్మ నెమ్మది. ఈ సమాధానము తరచు ఆనందముగా ఉప్పొంగును. నానావిధములైన శోధనల మధ్యలో కూడా, తమ ఆత్మలను సహనముచేత స్వాధీనపరచుకొనుటకు శక్తి పొందినవారు ఆత్మ యొక్క నిశ్శబ్దతను మాత్రమే కాక, విజయోత్సాహమును ఆనందోల్లాసమును కూడా సాక్ష్యమిచ్చగలరు. ఇది

కోపిష్ఠి స్వభావపు కఠిన మార్గములను సమతలము చేయును, ప్రతి హృదయములో ఒక చిన్న పరలోకమును తెరచును.

6. "విశ్వాసముద్వారా దేవుని శక్తిచేత రక్షణ కొరకు కాపాడబడుచున్న" ఆ సహనముగల శ్రమపడువారిలో దేవుడు కలుగజేయు సమాధానమును ఆనందమును మాత్రమే కాక, నిరీక్షణను ప్రేమను గూర్చి కూడా అపొస్తలుడైన పేతురు ఇచ్చు వర్ణన ఎంత సజీవమైనది! నిజానికి ఆయన ఇందులో యాకోబు వ్రాసిన ఈ వాక్యభాగమునే దృష్టిలో ఉంచుకొన్నట్టు కనబడుచున్నాడు: "మీరు ఇప్పుడు కొంచెము కాలము నానావిధములైన శోధనలచేత దుఃఖపరచబడినను,"

(poikilois peirasmois [నానావిధములైన శోధనలు] అనే ఆ పదమే,) "మీ విశ్వాసము యొక్క పరీక్ష" (యాకోబు ఉపయోగించిన అదే పదప్రయోగము) "యేసుక్రీస్తు ప్రత్యక్షమగునప్పుడు స్తుతియు ఘనతయు మహిమయు కలుగుటకు కనబడునట్లు; ఆయనను మీరు చూడకపోయినను ప్రేమించుచున్నారు; ఇప్పుడు ఆయనను చూడకపోయినను,

సహనమును గూర్చి ఆయనయందు విశ్వాసముంచి, వర్ణింపశక్యము కాని మహిమగల సంతోషముతో ఆనందించుచున్నారు." దేవుని మహాశక్తి వలన సహనము యొక్క ఫలము లేదా "పని" అయిన సమాధానమును, ఆనందమును, ప్రేమను ఇక్కడ చూడుడి!

7. సమాధానము, నిరీక్షణ, ఆనందము, ప్రేమ సహనము యొక్క ఫలములై, సహనము నుండి పుట్టి దాని చేత స్థిరపరచబడునట్లే, విచక్షణగల నిజమైన ధైర్యము కూడా అంతే; అది సహనము లేకుండా నిలువనే నిలువదు. సింహము యొక్క పశు ధైర్యము, లేక ఉగ్రత, బహుశా అసహనము నుండి పుట్టవచ్చు; కానీ నిజమైన స్థైర్యము, మనుష్యుని ధైర్యము, దానికి పూర్తి విరుద్ధమైన స్వభావము నుండి పుట్టును.

క్రైస్తవ ఆసక్తి కూడా సహనము చేత స్థిరపడి వృద్ధి పొందును, ప్రతి సత్కార్యములో చురుకుదనము కూడా అంతే; అదే ఆత్మ మనలను ప్రేరేపించి

కీడును సహించుటలోను మేలు చేయుటలోను సహనము గలవారిగా చేయుచున్నాడు; దేవుని చిత్తమంతటిని చేయుటకును సహించుటకును మనలను సమానముగా సిద్ధపరచుచున్నాడు.

8. అయితే సహనము యొక్క సంపూర్ణమైన పని ఏమిటి? "క్రీస్తు మనలను ప్రేమించినట్లే" ప్రతి మనుష్యుని ప్రేమించునట్లు మనలను బలవంతపరచు "దేవుని పరిపూర్ణ ప్రేమ" కంటే తక్కువైనదా? అది మతమంతయు, "క్రీస్తుయేసునందుండిన ఆ మనస్సు" అంతయు కాదా? అది "మనలను సృష్టించిన వాని పోలిక చొప్పున మన ఆత్మ దేవుని స్వరూపములో నూతనపరచబడుట" కాదా? మరియు దీని ఫలము, మనలను, శరీరముతో ఆత్మతో, దేవునికి నిరంతరము సమర్పించుకొనుట కాదా; మనము ఏమై ఉన్నామో, మనకు ఏమి ఉన్నదో, మనము దేనిని ప్రేమించుచున్నామో అంతయు, ఆయన ప్రేమకుమారుని ద్వారా దేవునికి అంగీకారమైన పరిశుద్ధ బలిగా పూర్తిగా అర్పించుకొనుట కాదా? మన విశ్వాసము యొక్క పరీక్షను అనుసరించి వచ్చు "సహనము యొక్క సంపూర్ణమైన పని" ఇదియే అని కనబడుచున్నది.

9. అయితే ప్రతి విశ్వాసి యేసు రక్తములో విమోచనమును, అనగా తన పాప క్షమాపణను మొదట పొందునప్పుడు అతనిలో జరుగు కృపాకార్యమునకు ఈ కార్యము ఎలా భిన్నమైనది?

హృదయములో యథార్థవంతులే కాక, దేవునియందు భయభక్తులు గలవారును, అవును, దేవుని ప్రేమించువారును అయిన అనేకులు ఈ విషయమై జాగ్రత్తగా మాట్లాడలేదు, దేవుని వాక్యములకు అనుగుణముగా మాట్లాడలేదు. వారు పరిశుద్ధీకరణ కార్యమును గూర్చి, ఆ మాటను దాని పూర్ణార్థములో తీసుకొని, అది పూర్తిగా వేరే రకమైనదన్నట్టు, నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటలో జరుగు కార్యము నుండి అది పూర్తిగా భిన్నమైనదన్నట్టు మాట్లాడిరి. కానీ ఇది గొప్పదియు ప్రమాదకరమైనదియు అయిన పొరపాటు; మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడినప్పుడు మనలో జరిగిన దేవుని మహిమాన్విత కార్యమును తక్కువగా అంచనా వేయునట్లు చేయు సహజ ప్రవృత్తి దీనికి కలదు: కానీ ఆయన కృపవలన ఉచితముగా మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడు ఆ క్షణములోనే, ప్రియుని యందు అంగీకరింపబడునప్పుడే, మనము మరల జన్మించుదుము, పైనుండి జన్మించుదుము, ఆత్మ వలన జన్మించుదుము. స్త్రీ వలన మన శరీరములు జన్మించినప్పుడు వాటిలో ఎంత గొప్ప మార్పు జరిగిందో, ఆత్మ వలన మనము జన్మించినప్పుడు మన ఆత్మలలో అంతటి గొప్ప మార్పు జరుగును. ఆ ఘడియలో అంతరంగ పాపస్థితి నుండి అంతరంగ పరిశుద్ధతకు సర్వసాధారణ మార్పు కలుగును.

సృష్టి పట్ల ప్రేమ సృష్టికర్త పట్ల ప్రేమగా మారును; లోకము పట్ల ప్రేమ దేవుని పట్ల ప్రేమగా మారును. భూసంబంధమైన కోరికలు, శరీరాశ, నేత్రాశ, జీవపుడంబము, ఆ క్షణములోనే దేవుని మహాశక్తి చేత పరలోక సంబంధమైన కోరికలుగా మార్పు చెందును. మన చిత్తము యొక్క సుడిగాలి మధ్యదారిలోనే ఆగిపోయి దేవుని చిత్తములోనికి అణగిపోవును. గర్వమును అహంకారమును హృదయ దీనత్వములోనికి దిగిపోవును; కోపమును, అన్ని అల్లకల్లోల అదుపులేని ఉద్రేకములును ప్రశాంతతకును సాత్వికతకును మృదుత్వమునకును మారును. ఒక్క మాటలో, భూసంబంధమైన, ఇంద్రియ సంబంధమైన, పిశాచ సంబంధమైన మనస్సు "క్రీస్తుయేసునందుండిన మనస్సు"నకు స్థానమిచ్చును.

సహనమును గూర్చి 10. "మంచిది, అయితే సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణలో దీని కంటే ఎక్కువగా ఇంకేమి ఉండగలదు?" అది ఏ కొత్త రకమైన పరిశుద్ధతను సూచించదు: ఎవరూ అలా తలంచవద్దు. మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన క్షణము నుండి మన ఆత్మలను దేవునికి అప్పగించు వరకు, ప్రేమయే ధర్మశాస్త్రము యొక్క నెరవేర్పు; "స్త్రీ సంతానము" అను మొదటి వాగ్దానము చేయబడినప్పుడు ఆదాము ధర్మశాస్త్రము స్థానములో వచ్చిన సువార్త ధర్మశాస్త్రమంతటికి నెరవేర్పు. ప్రేమ క్రైస్తవ పరిశుద్ధీకరణ యొక్క సారము; అది పరిశుద్ధతలో ఒకే రకము, యోహాను "చిన్నపిల్లలు, యువకులు, తండ్రులు" అని విభజించిన విశ్వాసులలో వివిధ స్థాయిలలో మాత్రమే అది కనబడును. ఒకరికిని మరొకరికిని మధ్య భేదము నిజానికి ప్రేమ స్థాయిలోనే ఉన్నది. ఇందులో తండ్రులకును యువకులకును పసిబిడ్డలకును మధ్య సహజ అర్థములో ఎంత గొప్ప భేదము ఉన్నదో, ఆత్మీయ అర్థములోనూ అంత గొప్ప భేదమున్నది. దేవుని వలన పుట్టిన ప్రతివాడును, ఇంకను "క్రీస్తునందు పసిబిడ్డ" మాత్రమే అయినను, తన హృదయములో దేవుని ప్రేమను, తన పొరుగువాని పట్ల ప్రేమను, దీనత్వము, సాత్వికము, సమర్పణ భావములతో కలిగియుండును. కానీ ఇవన్నియు ఆ సమయమున అతని విశ్వాసము యొక్క స్థాయికి తగినట్లు తక్కువ స్థాయిలో ఉండును.

క్రీస్తునందు పసిబిడ్డ యొక్క విశ్వాసము బలహీనమైనది, సాధారణముగా సందేహములతోను భయములతోను కలిసినది; తాను తనను మోసపుచ్చుకొనలేదా అను సందేహములతో, లేక తాను అంతము వరకు నిలువలేనేమో అను భయముతో. ఆ కలవరపరచు సందేహములను నివారించుటకు, ఆ బాధపెట్టు భయములను తొలగించుకొనుటకు, నిజమైన విశ్వాసి విశ్వాసవిషయమై ఓడ బద్దలు కాడనే అభిప్రాయమును అతడు పట్టుకొనిన యెడల, అది విరిగిన రెల్లు కర్ర మాత్రమేనని, అది అతనిని ఆదుకొనుట అటుంచి, అతని చేతిలోనికి దూసి దానిని గుచ్చునని అనుభవము ముందో వెనుకో చూపించును. అయితే తిరిగి విషయమునకు వచ్చెదము: అతడు విశ్వాసములో ఎదుగునంత మేరకు పరిశుద్ధతలో ఎదుగును; ప్రేమలో, దీనత్వములో, సాత్వికములో, దేవుని స్వరూపము యొక్క ప్రతి భాగములో వృద్ధి చెందును; అంతరంగ పాపమును గూర్చి, తన స్వభావము యొక్క సంపూర్ణ చెడిపోవుటను గూర్చి అతడు పూర్తిగా ఒప్పింపబడిన తరువాత, దేవునికి ఇష్టమైనప్పుడు, ఆయన దానినంతటిని తీసివేసి, అతని హృదయమును పవిత్రపరచి, సమస్త అక్రమము నుండి శుద్ధిచేయును; తన ప్రాచీన ప్రజలకును, వారిలో అన్ని యుగాలలోని దేవుని ఇశ్రాయేలునకును ఆయన మొదట చేసిన వాగ్దానమును నెరవేర్చును: "నీవు నీ దేవుడైన యెహోవాను నీ పూర్ణహృదయముతోను నీ పూర్ణాత్మతోను ప్రేమించునట్లు, నీ దేవుడైన యెహోవా నీ హృదయమునకును నీ సంతతి హృదయమునకును సున్నతి చేయును."

అతడు ఇప్పుడు అనుభవించుదానికిని, ఇంతకుముందు అనుభవించిన దానికిని మధ్య ఎంత భేదమున్నదో ఊహించుట సులభము కాదు. ఈ సర్వసాధారణ మార్పు అతని ఆత్మలో కలుగక ముందు, అతని పరిశుద్ధత అంతయు మిశ్రితమై ఉండెను. అతడు దీనుడే, కానీ పూర్తిగా కాదు; అతని దీనత్వము గర్వముతో కలసి ఉండెను: అతడు సాత్వికుడే; కానీ అతని సాత్వికము తరచు కోపముచేత, లేక ఏదైనా అశాంతికరమైన అల్లకల్లోల ఉద్రేకముచేత అంతరాయము పొందుచుండెను. దేవుని పట్ల అతని ప్రేమ తరచు ఏదైనా సృష్టి పట్ల ప్రేమచేత చల్లారిపోవుచుండెను; పొరుగువాని పట్ల అతని ప్రేమ చెడు ఊహలచేత, లేక ప్రేమకు విరుద్ధమైన ఏదైనా తలంపుచేత, అది స్వభావము కాకపోయినను, చల్లారుచుండెను. అతని చిత్తము పూర్తిగా దేవుని చిత్తములోనికి కరిగిపోలేదు: సాధారణముగా అతడు "నేను నా సొంత చిత్తము చేయుటకు కాదు, నన్ను పంపినవాని చిత్తము చేయుటకే వచ్చితిని" అని చెప్పగలిగినను, అప్పుడప్పుడు స్వభావము తిరుగుబాటు చేయుచుండెను, "ప్రభువా, నా ఇష్ట ప్రకారము కాదు, నీ ఇష్ట ప్రకారమే కానిమ్ము" అని అతడు స్పష్టముగా చెప్పలేకపోయెను. అతని ఆత్మ అంతయు ఇప్పుడు తనతో తాను సమ్మతించి ఉన్నది; అపశ్రుతి పలుకు తీగ ఒక్కటియు లేదు. అతని ఉద్రేకములన్నియు దేవుని వైపునకు సమానమైన గతితో నిరంతర ప్రవాహముగా సాగుచున్నవి. ఈ విశ్రాంతిలో ప్రవేశించిన వానిని గూర్చి నీవు నిజముగా ఇట్లు చెప్పవచ్చు: నీవు లోపల ఎల్లప్పుడును ప్రశాంతముగా ఉన్నావు, ఏ కల్లోలమూ లేక, పూర్తి నిబ్బరముగా!

సహనమును గూర్చి ఇకపై ఏ విరుద్ధ భావముల మిశ్రమమూ లేదు: అంతయు సమాధానమే, సామరస్యమే. ప్రేమతో నింపబడినందున, అతని గుండె కొట్టుకొనుటకు అంతరాయము లేనట్లే దానికిని అంతరాయము లేదు; నిరంతర ప్రేమ ప్రభువునందు నిరంతర ఆనందమును తెచ్చుచుండగా అతడు ఎల్లప్పుడును సంతోషించును. అతడు తాను ప్రేమించు దేవునితో నిరంతరము సంభాషించుచుండును; ప్రతిదానిలోను ఆయనకు కృతజ్ఞతలు చెల్లించును. మరియు అతడు ఇప్పుడు దేవుని తన పూర్ణ హృదయముతో, పూర్ణాత్మతో, పూర్ణ మనస్సుతో, పూర్ణ బలముతో ప్రేమించునట్లే, యేసు ఇప్పుడు అతని హృదయములో ఒక్కడే రాజ్యము చేయును, అక్కడి ప్రతి కదలికకు ప్రభువై.

11. అయితే దేవుడు ఈ సంపూర్ణమైన, సర్వసాధారణమైన మార్పును విశ్వాసి ఆత్మలో ఏ విధముగా కలుగజేయునని అడుగవచ్చు; మేము ఎంత చెప్పినను అనేకులు నమ్మని ఈ వింత కార్యమును? ఆయన దానిని క్రమక్రమముగా నెమ్మదిగా కలుగజేయునా, లేక ఒక్క క్షణములో తక్షణమే కలుగజేయునా? ఈ విషయమై దేవుని పిల్లల మధ్యనే ఎన్ని వివాదములు ఉన్నవి!

దీని గూర్చి ఇంతవరకు చెప్పబడినదంతయు, ఇకమీదట చెప్పగలదంతయు చెప్పబడిన తరువాత కూడా అవి ఉంటూనే ఉండును. ఏలయనగా అనేకులు ఇంకను ఆ ప్రఖ్యాత యూదునితో కలసి, Non persuadebis, etiamsi persuaseris అనగా "నీవు నన్ను ఒప్పించినను నీవు నన్ను ఒప్పించలేవు" అని అందురు. లేఖనములు ఈ విషయమై మౌనముగా ఉన్నందున, దేవుని వాక్యములలో ఏ భాగములోనూ ఈ అంశము కనీసం స్పష్టమైన మాటలలో నిర్ణయింపబడనందున, వారు దీనిలో ఇంకా పట్టుదల చూపుదురు. కాబట్టి ప్రతి ఒక్కడును తన సొంత భావములో సమృద్ధిగా ఉండవచ్చు, తన పొరుగువానికి అదే స్వేచ్ఛను అనుమతించునంత వరకు; తన అభిప్రాయముతో విభేదించువారిపై కోపపడకుండా, వారి విషయమై కఠినమైన తలంపులు పెట్టుకొనకుండా ఉన్నంతవరకు. ఇంకొక్క మాట కూడా చేర్చుటకు నన్ను అనుమతించుడి: ఆ మార్పు తక్షణమైనదైనను క్రమక్రమమైనదైనను, మీరు దేవునితో మహిమలో నివసించగోరినయెడల అది మీ స్వంత ఆత్మలో జరుగు వరకు విశ్రమించవద్దు.

12. ఇది ముందు చెప్పి, ఈ ఆసక్తికరమైన ప్రశ్నపై నాకు సాధ్యమైనంత వెలుగు ప్రసరింపజేయుటకు, అనేక సంవత్సరాలలో నేను స్వయముగా చూచినదాన్ని సరళముగా వివరించెదను. నలువది ఐదు సంవత్సరాల క్రితము, "క్రీస్తును గూర్చిన ఉపదేశ మూలాంశములను విడిచి పరిపూర్ణతకు సాగిపోదము" అని మనలను ప్రోత్సహించుటలో అపొస్తలుడు ఉద్దేశించినదేమో నాకు స్పష్టమైన అవగాహన లేనప్పుడు, లండన్‌లో నేను యథార్థవంతులని ఎరిగిన ఇద్దరు ముగ్గురు వ్యక్తులు తమ అనుభవమును గూర్చి నాకు వివరము ఇవ్వగోరిరి.

అది నాకు ఇంతకుముందు విన్న దేనికి భిన్నముగా ఉండి అత్యంత వింతగా కనబడెను; కానీ సంపూర్ణ పరిశుద్ధీకరణను గూర్చి ముందు వివరించిన దానికి సరిగ్గా సమానముగా ఉండెను. తరువాత సంవత్సరము బ్రిస్టల్‌లో మరి ఇద్దరు ముగ్గురు, కింగ్స్‌వుడ్‌లో ఇద్దరు ముగ్గురు, విడివిడిగా నా వద్దకు వచ్చి తమ అనుభవమును గూర్చి సరిగ్గా అదే వివరము ఇచ్చిరి. కొన్ని సంవత్సరముల తరువాత, నేను పూర్తిగా సంతృప్తి చెందునట్లు, అదే ప్రకటన చేసిన లండన్‌లోని వారందరినీ ఫౌండరీ వద్ద కలిసి నా వద్దకు రమ్మని కోరితిని. దేవుని మనుష్యుడైన థామస్ వాల్ష్‌ను అక్కడ మమ్ములను కలుసుకొనుమని కోరితిని.

మేము కలిసినప్పుడు, మొదట మాలో ఒకరు, తరువాత మరొకరు, మేము ఊహించగలిగిన అత్యంత లోతైన ప్రశ్నలను వారిని అడిగితిమి. వారు ప్రతిదానికి సంకోచము లేకుండా, అత్యంత నిష్కపటత్వముతో జవాబిచ్చిరి; కాబట్టి వారు తమను తాము మోసపుచ్చుకొనలేదని మాకు పూర్తిగా నమ్మకము కలిగెను. 1759, 1760,

1761, 1762 సంవత్సరములలో వారి సంఖ్య లండన్, బ్రిస్టల్‌లోనే కాక ఇంగ్లాండులోను ఐర్లాండులోను వివిధ ప్రాంతములలో అధికముగా పెరిగెను. ఇతరుల సాక్ష్యమును నమ్మక, వీరిలో చాలా మందిని నేనే స్వయముగా జాగ్రత్తగా పరిశీలించితిని; లండన్‌లోనే మన సంఘము(సొసైటీ) సభ్యులలో తమ అనుభవములో అత్యంత స్పష్టముగా ఉన్నవారు ఆరువందల ఏబది ఇద్దరిని కనుగొంటిని; వారి

సహనమును గూర్చి సాక్ష్యమును అనుమానించుటకు నాకు ఏ కారణమూ కనబడలేదు. అప్పటి నుండి దేవుడు అనేకులలో అదే కార్యము చేయని సంవత్సరము ఒక్కటియు గడవలేదని నేను నమ్ముచున్నాను; కానీ కొన్నిసార్లు ఇంగ్లాండులోని ఒక ప్రాంతములో, కొన్నిసార్లు ఐర్లాండులో, కొన్నిసార్లు మరొక ప్రాంతములో; — "గాలి తనకిష్టమైన చోట విసురుచున్నది" కదా; — మరియు వీరిలో ప్రతి ఒక్కడును (అత్యంత జాగ్రత్తగా విచారణ చేసిన తరువాత, గ్రేట్

బ్రిటన్‌లోగాని ఐర్లాండులోగాని ఒక్క మినహాయింపును కూడా నేను కనుగొనలేదు) పాపము నుండి తన విడుదల తక్షణమైనదని, ఆ మార్పు ఒక్క క్షణములో కలిగెనని ప్రకటించెను. వీరిలో సగము మంది, లేక మూడవ వంతు, లేక ఇరవై మందిలో ఒక్కడైనా అది క్రమక్రమముగా తమలో జరిగెనని చెప్పియుండినయెడల, వారి విషయమై దానిని నేను నమ్మియుండెదను, కొందరు క్రమక్రమముగాను కొందరు తక్షణమేను పరిశుద్ధపరచబడిరని తలంచియుండెదను. కానీ ఇంత దీర్ఘకాలములో అలా చెప్పిన ఒక్క వ్యక్తిని కూడా నేను కనుగొనలేదు కాబట్టి; తాము పరిశుద్ధపరచబడితిమని నమ్ముచున్న వారందరును ఏకకంఠముతో ఆ మార్పు ఒక్క క్షణములో కలిగెనని ప్రకటించుచున్నారు కాబట్టి, పరిశుద్ధీకరణ ఎల్లప్పుడును కాకపోయినను సాధారణముగా తక్షణ కార్యమే అని నేను నమ్మకుండా ఉండలేను.

13. అయితే ఆ ప్రశ్న ఎలా నిర్ణయించబడినను, అనగా పూర్ణార్థములో పరిశుద్ధీకరణ తక్షణమే జరిగినను క్రమక్రమముగా జరిగినను, దానిని మనమెలా పొందగలము? "మేము దేవుని కార్యములు జరిగించుటకు ఏమి చేయవలెను?" అని యూదులు మన ప్రభువును అడిగిరి. ఈ దేవుని కార్యము మాలో జరుగుటకు మేమేమి చేయవలెను అని అడుగువారికి ఆయన జవాబు సరిపోవును: "ఆయన పంపినవానియందు మీరు విశ్వాసముంచుటయే దేవుని కార్యము." ఈ ఒక్క కార్యముపైనే మిగిలిన వన్నియు ఆధారపడియున్నవి. ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు విశ్వాసముంచుము, అప్పుడు ఆయన జ్ఞానము, శక్తి, నమ్మకత్వము అన్నియు నీ పక్షమున ఉండును. దీనిలో, మిగిలిన అన్ని సందర్భములలో వలె, "కృపవలన విశ్వాసము ద్వారా మనము రక్షింపబడియున్నాము." పరిశుద్ధీకరణ కూడా "క్రియల మూలముగా కాదు, ఎవడును అతిశయపడకుండునట్లు." "అది దేవుని వరము," అది సరళమైన నిరాడంబర విశ్వాసము చేత పొందబడవలెను. నీవు ఇప్పుడు "సమస్త కీడు స్వరూపమునకు దూరముగా ఉండుటకు" ప్రయత్నించుచు, "సత్క్రియలయందు ఆసక్తి గలవాడవై," దేవుని విధులన్నిటిలో శ్రద్ధగా జాగ్రత్తగా నడచుచున్నావనుకొనుము; అప్పుడు మిగిలినది ఒక్క అంశమే: నీ ఆత్మకు దేవుని స్వరము, "విశ్వసించుము, రక్షింపబడుము." [“రక్షణకు లేఖనమార్గము” అను ప్రసంగము చూడుడి. (సంపాదకుని గమనిక)] మొదటిది, దేవుడు నిన్ను సమస్త పాపము నుండి రక్షించి, సమస్త పరిశుద్ధతతో నింపుదునని వాగ్దానము చేసెనని నమ్ముము. రెండవది, "తన ద్వారా దేవుని యొద్దకు వచ్చువారిని సంపూర్ణముగా రక్షించుటకు" ఆయన శక్తిమంతుడని నమ్ముము. మూడవది, నిన్ను సంపూర్ణముగా రక్షించుటకు, సమస్త పాపము నుండి నిన్ను శుద్ధిచేయుటకు, నీ హృదయమంతటిని ప్రేమతో నింపుటకు ఆయన సమర్థుడే కాక, సిద్ధమనస్సుగలవాడును అని నమ్ముము. నాలుగవది, దానిని చేయుటకు ఆయన సమర్థుడే కాక, ఇప్పుడే చేయుటకు సిద్ధమనస్సు గలవాడని నమ్ముము. నీవు చనిపోవునప్పుడు కాదు; ఏదో దూరమైన కాలములో కాదు; రేపు కాదు, నేడే. అప్పుడు ఆయన వాక్యమును అనుసరించి అది జరిగెనని నమ్ముటకు ఆయన నీకు శక్తినిచ్చును: అప్పుడు "సహనము తన పనిని సంపూర్ణముగా చేయును; మీరు ఏ లోపమూ లేనివారై పూర్ణులును సంపూర్ణులునై యుందురు."

14. అప్పుడు మీరు పూర్ణులై యుందురు. అపొస్తలుడు teleioi [పరిపూర్ణులు] అను ఈ పదప్రయోగముతో ఉద్దేశించినది ఇదే అనిపించును: మీరు ప్రతి చెడు క్రియ నుండి, ప్రతి చెడు మాట నుండి, ప్రతి పాపపు తలంపు నుండి, అవును, ప్రతి చెడు కోరిక, ఉద్రేకము, స్వభావము నుండి; సమస్త అంతరంగ చెడిపోవుట నుండి, శరీర సంబంధ మనస్సు యొక్క సమస్త శేషముల నుండి, పాపశరీరము నుండి పూర్తిగా విడుదల పొందెదరు; మరియు మిమ్ములను సృష్టించినవాని స్వరూపము చొప్పున, నీతియు యథార్థమైన పరిశుద్ధతయు గలవారై, మీ మనస్సు యొక్క ఆత్మయందు, ప్రతి సరైన స్వభావములో నూతనపరచబడెదరు. మీరు సంపూర్ణులై యుందురు, holokleroi [సంపూర్ణులు] (థెస్సలొనీకలోని క్రైస్తవులకు అపొస్తలుడు ఉపయోగించిన అదే పదము: [1 థెస్సలొనీకయులకు 5:23]) ఇది పరిశుద్ధత యొక్క రకమును గూర్చి అనుట కంటే దాని స్థాయిని గూర్చి చెప్పుచున్నట్టు కనబడుచున్నది;

సహనమును గూర్చి "మీ ప్రస్తుత యాత్రా స్థితికి సరిపోవునంత ఉన్నత స్థాయి పరిశుద్ధతను మీరు అనుభవించెదరు" అని ఆయన చెప్పినట్లు; — మరియు మీకు ఏ లోపమూ ఉండదు; ప్రభువు మీకు కాపరియై, తండ్రియై, విమోచకుడై, పరిశుద్ధపరచువాడై, మీ దేవుడై, మీ సర్వమై ఉండి, పరలోకపు ఆహారముతో మిమ్ములను పోషించి, మీకు సమృద్ధిగా భోజనమిచ్చును. ఆయన మిమ్ములను ఆదరణ జలముల యొద్దకు నడిపించి, ప్రతి క్షణమును మిమ్ములను కాపాడును: కాబట్టి మీరు ఆయనను మీ పూర్ణ హృదయముతో (ఇదే సమస్త పరిపూర్ణతకు సారము) ప్రేమించుచు, "ఎల్లప్పుడును సంతోషించుచు, ఎడతెగక ప్రార్థన చేయుచు, ప్రతి విషయములోను కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుచు" ఉందురు, "ఆయన నిత్యరాజ్యములోనికి సమృద్ధియైన ప్రవేశము మీకు అనుగ్రహింపబడు" వరకు!