మహా న్యాయవిచారణ

[అనగా, అంతిమ తీర్పు — GL] మహా న్యాయవిచారణ [అనగా, అంతిమ తీర్పు — GL] 17 "మనమందరము క్రీస్తు న్యాయపీఠము ఎదుట నిలుచుందుము."

1. ప్రస్తుత గంభీర సభ యొక్క భయభక్తులను ఎన్ని పరిస్థితులు కలిసి పెంచుతున్నాయి! — ప్రతి వయస్సు, లింగము, హోదా, జీవిత స్థితి గల ప్రజల సాధారణ సమూహము, ఇష్టముతోనైనా అయిష్టముతోనైనా, సమీప ప్రాంతముల నుండి మాత్రమే కాక దూర ప్రాంతముల నుండి కూడా సమకూడియున్నారు; త్వరలో ముందుకు తేబడబోయే, తప్పించుకొనే మార్గము లేని నేరస్థులు; ఇవ్వబడబోయే ఆజ్ఞలను అమలుపరచడానికి తమ తమ స్థానములలో వేచియున్న అధికారులు; మరియు మనము ఎంతో గౌరవించి మన్నించు మన దయగల చక్రవర్తి ప్రతినిధి. ఈ సభ యొక్క ఉద్దేశము కూడా దాని గాంభీర్యమునకు తక్కువేమీ చేర్చదు: అన్ని రకముల వ్యవహారములను వినుట, తీర్పు తీర్చుట; వాటిలో కొన్ని అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన స్వభావము గలవి; వాటిపై ఆధారపడినది జీవమరణములకు తక్కువ కాదు—నిత్యత్వము యొక్క ముఖమును బయలుపరచు మరణము! ఈ సంగతులను గూర్చిన గంభీరమైన భావమును పెంచుటకే, సామాన్యుల మనస్సులలో మాత్రమే కాక, మన పూర్వీకుల జ్ఞానము ఈ గంభీర సభకు సంబంధించిన అనేక చిన్న చిన్న ఆచారములను కూడా నియమించుటకు వెనుకాడలేదనుటలో సందేహము లేదు. ఎందుకంటే ఇవి కూడా కంటి ద్వారా గాని చెవి ద్వారా గాని హృదయమును మరింత లోతుగా స్పృశించగలవు; ఈ దృష్టితో చూచినప్పుడు, బాకాలు, దండములు, వస్త్రధారణ ఇకపై అల్పమైనవి గాని అర్థరహితమైనవి గాని కావు, తమ తమ రకములోను స్థాయిలోను సమాజము యొక్క అత్యంత విలువైన ప్రయోజనములకు ఉపకరించునవే.18

16 (1872 ముద్రణ యొక్క పాఠము) 17 మహాశయులు సర్ ఎడ్వర్డ్ క్లైవ్, నైట్, ఆయన మహారాజు గారి కామన్ ప్లీస్ న్యాయస్థానపు న్యాయమూర్తులలో ఒకరి సమక్షమున

జరిగిన న్యాయవిచారణ సభలో, 1758 మార్చి 10, శుక్రవారము నాడు బెడ్‌ఫర్డ్‌లోని సెయింట్ పాల్స్ చర్చిలో ప్రసంగింపబడినది; ఆ కౌంటీ హై షెరీఫ్ అయిన విలియం కోల్ ఎస్క్వైర్ మరియు ఇతరుల అభ్యర్థన మేరకు ప్రచురింపబడినది.

18 "మన దయగల చక్రవర్తి" అనగా రెండవ జార్జి. వెస్లీ ఎల్లప్పుడూ తీవ్రమైన రాజభక్తి గలవాడు. 1744లో తన సొసైటీల పక్షాన రాజుకు ఒక విజ్ఞాపన పత్రము వ్రాసి, అందులో ఇట్లు అన్నాడు: "[దేవుని వాక్యమునకు] అనుగుణమైనవని మేము భావించు సమస్త విషయములలో మహారాజు గారికి సంపూర్ణముగా విధేయులమై యుండుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాము. మరియు మేము ఎవరితో సంభాషింతుమో వారందరిని, దేవునికి భయపడినట్లే రాజును గౌరవించుమని ఆసక్తితో హెచ్చరించుచున్నాము." ఆ పత్రము పంపబడలేదు, ముఖ్యముగా మెథడిస్టులు "జాతీయ సంఘము నుండి వేరుపడిన ఒక సమూహము" అని దానిని అర్థము చేసికొనే అవకాశము ఉన్నందున. 1745లో, అనగా యువ నటించువాని దండయాత్ర జరిగిన సంవత్సరములో,

ఆయన న్యూకాజిల్ మేయరుకు ఇట్లు వ్రాసెను: "నేను గౌరవించి ప్రేమించు మహారాజు గారి కొరకు — నా సొంత తండ్రిని కంటే తక్కువగా కాదని నేను భావిస్తాను — నేను చేయగలిగినదంతా ఇదే: ఆయన శత్రువులందరిని కలవరపరచుమని దినదినము దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టుచున్నాను," మొదలైనవి. 1760 అక్టోబరులో రెండవ జార్జి మరణించినప్పుడు తన దినచర్యలో (అక్టోబర్ 25) ఇట్లు వ్రాసెను: "రాజు

జార్జి తన పితరుల యొద్దకు చేర్చబడెను. ఇంగ్లండుకు ఇంతకంటే మంచి రాజు ఎప్పుడు లభించును?" కార్లైల్ (సార్టర్ 1.9) గుర్తుకు వచ్చును.

"మీ ఎర్ర వస్త్రధారియైన ఉరితీయువానికి గుర్రపు వెంట్రుకల విగ్గు, ఉడుత చర్మములు, మెత్తని అంగీ లేవా? వాటి ద్వారానే మర్త్యులందరూ అతడు న్యాయాధిపతి అని తెలిసికొందురు. సమాజము — దానిని గూర్చి నేను ఎంత ఎక్కువగా ఆలోచింతునో అంత ఎక్కువగా నన్ను ఆశ్చర్యపరుచును — వస్త్రముపైనే స్థాపింపబడినది."

[అనగా, అంతిమ తీర్పు — GL] 2. అయితే, ఈ గంభీర సభ ఎంత భయభక్తులు గలదైనను, దీనికంటే ఎంతో భయంకరమైనది సమీపమున ఉన్నది. ఇంకా కొంచెము కాలమే, "మనమందరము క్రీస్తు న్యాయపీఠము ఎదుట నిలుచుందుము." "నా జీవముతోడు ప్రతి మోకాలు నా యెదుట వంగును, ప్రతి నాలుక దేవుని ఒప్పుకొనును అని ప్రభువు చెప్పుచున్నాడు." మరియు ఆ దినమున "మనలో ప్రతివాడును తన్నుగూర్చి దేవునికి లెక్క యొప్పజెప్పును."

3. మనుష్యులందరికి దీనిని గూర్చిన లోతైన స్పృహ ఉండినయెడల, సమాజ ప్రయోజనములను అది ఎంత సమర్థవంతముగా కాపాడును!

నిజమైన నైతికత ఆచరణకు, దృఢమైన సద్గుణమును స్థిరముగా అనుసరించుటకు, నీతి, కరుణ, సత్యములలో ఏకరీతిగా నడచుటకు దీనికంటే బలమైన ప్రేరణ ఏది ఊహింపబడగలదు? "న్యాయాధిపతి ద్వారమునొద్ద నిలుచుచున్నాడు" అనియు, మనము త్వరలో ఆయన యెదుట నిలువవలసియున్నదనియు గల దృఢ నమ్మకమువలె, మంచి అంతటిలో మన చేతులను బలపరచి, చెడు అంతటినుండి మనలను నిరోధించగలది ఏది?

4. కాబట్టి ప్రస్తుత సభ యొక్క ఉద్దేశమునకు అనుచితముగా గాని అసందర్భముగా గాని ఉండదు, ఇట్లు పరిశీలించుట: — I. క్రీస్తు న్యాయపీఠము ఎదుట మనము నిలుచుటకు ముందు జరుగు ముఖ్య సంఘటనలు; II. తీర్పే; మరియు, III. దాని తరువాత జరుగు కొన్ని సంఘటనలు.

I. 1. మొదట, క్రీస్తు న్యాయపీఠము ఎదుట మనము నిలుచుటకు ముందు జరుగు ముఖ్య సంఘటనలను పరిశీలింతము.

మొదటిగా, దేవుడు "క్రింద భూమిమీద సూచనలను" చూపును (అపొస్తలుల కార్యములు 2:19); ముఖ్యముగా ఆయన "భూమిని భయంకరముగా కంపింపజేయుటకు లేచును." "భూమి త్రాగుబోతువలె తూలును, పాకవలె కదిలింపబడును" (యెషయా 24:20). "కటా టోపౌస్" (అనేక స్థలములలో మాత్రమే కాదు, గాని) "అన్ని స్థలములలో భూకంపములు కలుగును;" ఒక్క చోట గాని కొన్ని చోట్ల గాని మాత్రమే కాదు, నివాసయోగ్యమైన లోకములోని ప్రతి భాగమున (లూకా 21:2); మనుష్యులు భూమిమీద ఉండినది మొదలుకొని అటువంటివి కలుగలేదు, అంత గొప్పవి, అంత బలమైనవి అగు భూకంపములు కూడా. వీటిలో ఒక దానిలో "ప్రతి ద్వీపమును పారిపోవును, పర్వతములు కనబడకపోవును" (ప్రకటన 16:20). ఈలోగా భూగోళము యొక్క జలములన్నియు ఆ కంపముల తీవ్రతను అనుభవించును; "సముద్రమును అలలును ఘోషించుచుండును" (లూకా 21:25), భూమిని నాశనము చేయుటకు "మహాగాధజలముల ఊటలన్నియు విడిపోయిన" ఘడియ నుండి, అనగా అప్పుడు "నీటిలో నుండియు నీటివలనను ఏర్పడియున్న" భూమి ఉన్న నాటి నుండి, ఎన్నడును తెలియని విధమైన కల్లోలముతో.

ఆకాశమంతయు తుఫానుమయమై, చీకటి ఆవిరులతోను "పొగ స్తంభములతోను" (యోవేలు 2:30) నిండి; ధ్రువము నుండి ధ్రువము వరకు ఉరుములతో ప్రతిధ్వనించి, పదివేల మెరుపులతో చీల్చబడును. అయితే ఆ కల్లోలము గాలి మండలముతో ఆగదు; "ఆకాశ శక్తులు కూడా కదిలింపబడును.

సూర్యునియందును చంద్రునియందును నక్షత్రములయందును సూచనలు కలుగును" (లూకా 21:25, 26); స్థిరమైనవి, మరియు వాటి చుట్టు తిరుగునవి రెండును. "ప్రభువు యొక్క ఆ మహా భయంకర దినము రాకముందు సూర్యుడు అంధకారముగాను చంద్రుడు రక్తముగాను మారును" (యోవేలు 2:31). "నక్షత్రములు తమ కాంతిని ఉపసంహరించుకొనును" (యోవేలు 3:15), అంతేకాదు, తమ కక్ష్యల నుండి విసరివేయబడి "ఆకాశము నుండి రాలిపడును" (ప్రకటన 6:13). అప్పుడు పరలోకములోని సమస్త సమూహముల నుండి విశ్వవ్యాప్తమైన కేకలు వినబడును,

వెస్లీ ఎన్నడును క్రమమును ఆచారములను తృణీకరించలేదు; లండన్ మరియు బ్రిస్టల్‌లోని తన సొసైటీలతో బైబిలు అధ్యయనములకు, మరియు తన బహిరంగ సభలకు కూడా ఆయన వస్త్రధారణ చేసికొనెను.

[అనగా, అంతిమ తీర్పు — GL] వాటిని అనుసరించి "ప్రధాన దూత స్వరము" దేవుని కుమారుడును మనుష్యకుమారుడునగు వాని రాకడను ప్రకటించును, మరియు "దేవుని బూర" భూమి ధూళిలో నిద్రించు వారందరికి హెచ్చరిక మ్రోగించును (1 థెస్సలొనీకయ 4:16). దీని ఫలితముగా సమాధులన్నియు తెరవబడును, మనుష్యుల శరీరములు లేచును. సముద్రము కూడా అందులోని మృతులను అప్పగించును (ప్రకటన 20:13), ప్రతివాడును "తన సొంత శరీరముతో" లేచును: సారములో అతని సొంతమే, అయినను దాని గుణములలో మనమిప్పుడు ఊహింపలేని విధముగా మార్పు చెందినది. ఏలయనగా "ఈ క్షయ శరీరము" అప్పుడు "అక్షయతను ధరించుకొనును, ఈ మర్త్య శరీరము అమరత్వమును ధరించుకొనును" (1 కొరింథీ 15:53). అంతేకాదు, "మరణము మరియు పాతాళము," అనగా అదృశ్య లోకము,

"వాటిలోని మృతులను అప్పగించును" (ప్రకటన 20:13). కాబట్టి దేవుడు మనుష్యుని సృష్టించినది మొదలు జీవించి మరణించిన వారందరూ అక్షయులుగాను అమరులుగాను లేపబడుదురు.19

2. అదే సమయమున, "మనుష్యకుమారుడు తన దూతలను" భూమియంతటిపై "పంపును; వారు ఆకాశము యొక్క ఈ కొన నుండి ఆ కొన వరకు నాలుగు దిక్కుల నుండి ఆయన ఏర్పరచుకొనిన వారిని పోగుచేయుదురు" (మత్తయి

24:31). ప్రభువు తానే మేఘములతో, తన స్వంత మహిమతోను తన తండ్రి మహిమతోను, తన పదివేల పరిశుద్ధులతో, అనగా వేవేల దేవదూతలతో వచ్చి, తన మహిమగల సింహాసనముపై ఆసీనుడగును. "ఆయన యెదుట సమస్త జనములు పోగుచేయబడును; ఆయన వారిని ఒకరి నుండి ఒకరిని వేరుపరచి, గొఱ్ఱెలను," అనగా మంచివారిని, "తన కుడివైపునను, మేకలను," అనగా దుష్టులను, "ఎడమవైపునను ఉంచును" (మత్తయి 25:31 మొదలైనవి). ఈ సర్వసభను గూర్చియే ప్రియ శిష్యుడు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "చనిపోయినవారిని," చనిపోయియుండిన వారందరిని, "హెచ్చువారిని కొద్దివారిని దేవుని యెదుట నిలిచియుండుట చూచితిని; గ్రంథములు తెరవబడెను" (ఇది ఒక అలంకార వ్యక్తీకరణ, మనుష్యులలో జరుగు విచారణ పద్ధతిని స్పష్టముగా సూచించుచున్నది), "ఆ గ్రంథములలో వ్రాయబడిన వాటిని బట్టి, వారి వారి క్రియలచొప్పున చనిపోయినవారికి తీర్పు తీర్చబడెను" (ప్రకటన 20:12).20

19 ఈ పేరా ఎంత చక్కగా, ప్రభావవంతముగా రచింపబడినను, ఇది సరైన వ్యాఖ్యాన నియమములన్నిటికి విరుద్ధము. ఉదాహరింపబడిన వాక్యభాగములలో కొన్ని అష్షూరీయులు యూదాపై చేసిన దండయాత్రను, కొన్ని పరిశుద్ధాత్మ రాకడను, కొన్ని రోమీయులు యెరూషలేమును నాశనము చేయుటను, కొన్ని రోమ్ పతనమును సూచించును. ఇవన్నియు ఒక అర్థములో

"యెహోవా దినములు;" అయితే ఈ సూచనలన్నిటిని అంతిమ తీర్పు దినమునకు బదిలీ చేయుటకును, వాటిని అక్షరార్థముగా వ్యాఖ్యానించుటకును ఆధారము లేదు. ప్రస్తుత శరీరమునకును పునరుత్థాన శరీరమునకును గల భేదమును గూర్చిన ఈ న్యాయమైన వ్యాఖ్య, బెంజమిన్ కాలమీ మొదట వ్రాసి 1732లో వెస్లీ సవరించి సంక్షిప్తపరచిన 138వ ప్రసంగములో వివరముగా చర్చింపబడినది. ఇక్కడ "సారము" మరియు "గుణములు" అను పదములు తాత్త్విక అర్థములో వాడబడినవి: శరీరము సారములో అదే యైయుండును (అవే పదార్థ కణములతో రూపొందినది కాదు), కాని దాని గుణములు, అనగా దాని లక్షణములు మరియు స్వభావములు పూర్తిగా మారిపోవును. అన్నిటికంటే ముఖ్యముగా అది "ఆత్మసంబంధమైన" శరీరమే గాని "భౌతిక" శరీరము కాదు, అనగా ప్రస్తుత శరీరము ప్రాణమునకు లేక జంతు ఆత్మకు ఉపయోగపడునట్లు, అది ఆత్మ యొక్క ఉపయోగమునకును వ్యక్తీకరణకును బాగుగా అనుకూలమైనదై యుండును. "హేడిస్" అను పదము ఇక్కడ A.V. లోని "నరకము" అను పదమునకు బదులుగా ఎంతో సముచితముగా ఉంచబడినది; షియోల్ లేక హేడిస్ అను పదములకు అనువాదముగా ఉన్న చోట్లన్నిటిలో "నరకము" అను పదము ఆంగ్ల పాఠకుని తప్పుదారి పట్టించును. అది గతించిన ఆత్మల లోకము, అపవాదికిని వాని దూతలకును శిక్షా స్థలము కాదు.

20 "సమస్త జనములు" — మరింత ఖచ్చితముగా "సమస్త అన్యజనులు." తీర్పును గూర్చిన ఈ వృత్తాంతము క్రీస్తును గూర్చి వినని అన్యజనముల తీర్పునకు మాత్రమే సంబంధించినది; తీర్పు ప్రమాణము ఆయనతో వారి సంబంధమును బట్టి కాదు, అక్కడ చెప్పబడిన దయ మరియు దాతృత్వము అను సాధారణ మానవ కర్తవ్యములను వారు నెరవేర్చుటను బట్టియే. ఇది గృహనిర్వాహకుడు, కన్యకలు, తలాంతులు అను మునుపటి మూడు ఉపమానములకు అనుబంధము; మొదటిది క్రైస్తవ పరిచారకుని తీర్పును వివరించును, రెండవది మూడవది సువార్త విన్నవారి తీర్పు యొక్క రెండు పార్శ్వములను వివరించును;

[అనగా, అంతిమ తీర్పు — GL] II. దేవుని వాక్యములలో ప్రకటింపబడిన, సర్వసాధారణ తీర్పునకు ముందు జరుగు ముఖ్య సంఘటనలు ఇవియే. రెండవదిగా, దేవుడు బయలుపరచుటకు ఇష్టపడిన మేరకు, తీర్పునే పరిశీలింపవలసియున్నాము.

1. దేవుడు లోకమునకు తీర్పు తీర్చు వ్యక్తి ఆయన అద్వితీయ కుమారుడే, ఆయన "ఆదినుండియే బయలుదేరినవాడు;" "ఆయన సర్వాధికారియైన దేవుడు, ఎన్నడును స్తుతింపబడదగినవాడు." "తన తండ్రి మహిమ యొక్క తేజోకిరణమును, ఆయన తత్త్వముయొక్క ఖచ్చితమైన ప్రతిరూపమునునైన" (హెబ్రీ 1:3) ఆయనకు తండ్రి

"సమస్త తీర్పును అప్పగించెను, ఏలయనగా ఆయన మనుష్యకుమారుడు" (యోహాను 5:22, 27); ఏలయనగా ఆయన "దేవుని స్వరూపము కలిగి యుండియు, దేవునితో సమానముగా ఉండుటను దోచుకొనిన సొమ్ముగా ఎంచలేదు గాని, తన్నుతాను రిక్తునిగా చేసికొని, దాసుని స్వరూపమును ధరించి, మనుష్యుల పోలికయందు పుట్టెను" (ఫిలిప్పీయులకు 2:6, 7); అంతేకాదు, "మానవాకృతిగా కనబడి" మరింతగా "తన్నుతాను తగ్గించుకొని, మరణము వరకు, అనగా సిలువ మరణము వరకు విధేయుడాయెను. అందువలన దేవుడు ఆయనను అత్యంతముగా హెచ్చించెను," ఆయన మానవ స్వభావమందును కూడా, మరియు "ఆయనను నియమించెను," మనుష్యునిగా, మనుష్యుల సంతానమునకు విచారణ చేయుటకు, "బ్రతికి యున్నవారికిని చనిపోయిన వారికిని న్యాయాధిపతిగా;" ఆయన రాకడలో సజీవులుగా కనబడువారికిని, అంతకు ముందే తమ పితరుల యొద్దకు చేర్చబడినవారికిని.21

2. ప్రవక్త "మహా భయంకరమైన ఆ గొప్ప దినము" అని పిలిచిన కాలమును, లేఖనములలో సాధారణముగా ప్రభువు దినము అని పేర్కొందురు. భూమిపై మనుష్యుని సృష్టి నుండి సమస్తమునకు అంతము వరకు గల కాలము మనుష్యకుమారుల దినము; ఇప్పుడు మనపై గడచిపోవుచున్న కాలమే నిజముగా మన దినము; ఇది ముగిసిన తరువాత ప్రభువు దినము ఆరంభమగును. అయితే అది ఎంతకాలము కొనసాగునో ఎవరు చెప్పగలరు? "ప్రభువు దగ్గర ఒక దినము వెయ్యి సంవత్సరములవలెను, వెయ్యి సంవత్సరములు ఒక దినమువలెను ఉన్నవి" (2 పేతురు 3:8). ఈ మాట నుండియే, సాధారణముగా తీర్పు దినము అని పిలువబడునది నిజముగా వెయ్యి సంవత్సరములై యుండునని ప్రాచీన సంఘ పితరులలో కొందరు నిర్ధారణ చేసిరి; వారు సత్యమును మించిపోలేదని తోచును; కాదు, బహుశా వారు దానిని అందుకొనలేదు. ఏలయనగా తీర్పు తీర్చబడవలసిన వ్యక్తుల సంఖ్యను, విచారింపబడవలసిన క్రియల సంఖ్యను పరిగణించినయెడల, ఆ దినపు కార్యములకు వెయ్యి సంవత్సరములు సరిపోవునని కనబడదు; కాబట్టి అది అనేక వేల సంవత్సరములను కలిగియుండుట అసంభవము కాకపోవచ్చు.

అయితే దేవుడు దీనిని కూడా తన కాలమందు బయలుపరచును.22

3. మనుష్యజాతికి తీర్పు జరుగు స్థలమును గూర్చి లేఖనములలో స్పష్టమైన వివరణ మనకు లేదు. ఒక ప్రముఖ రచయిత (ఆయన ఒక్కడే కాదు; అనేకులు అదే అభిప్రాయము కలిగియుండిరి) సువార్త; మొదట విశ్వాసము యొక్క దృష్టికోణము నుండి, రెండవది క్రియల దృష్టికోణము నుండి. "ప్రియ శిష్యుడు."

వెస్లీ ప్రకటన గ్రంథము యోహాను రచనయే అని సహజముగా అంగీకరించును.

21 "తేజోకిరణము" అనేది A.V. లోని "ప్రకాశము" కంటే ఖచ్చితమైనది. సూర్యునికి కిరణములు ఎట్లో తండ్రికి కుమారుడు అట్లే. "దోచుకొనిన సొమ్ముగా ఎంచలేదు:" దేవునితో సమానముగా ఉండుటను "పట్టుకొనదగిన వస్తువుగా ఎంచలేదు" అనుట మరింత మంచిది. ఆయన తండ్రితో తనకు గల సమానత్వమును కొంతకాలము విడిచిపెట్టెను; ప్రతి నామమునకు పై నామమును దేవుడు ఆయనకు అనుగ్రహించినప్పుడు అది ఆయనకు తిరిగి అనుగ్రహింపబడెను.

22 పోల్ జోసెఫ్ మీడ్ నుండి ఇట్లు ఉదాహరించును: "Quod jam dixi diem judicii, non intelligi velim de die brevi, sive paucarum horarum; sed de spatio mile annorum quibus dies illa durabit, [అస్పష్ట మూలపాఠం]; అనగా తీర్పు దినము కొద్ది గంటల స్వల్ప దినముగా కాక, ఆ దినము కొనసాగు వెయ్యి సంవత్సరముల కాలముగా అర్థము చేసికొనబడవలెను."

[అనగా, అంతిమ తీర్పు — GL] ఊహించును, అనగా క్రియలు జరిగిన భూమిపైనే, ఎవరి క్రియలను బట్టి వారికి తీర్పు జరుగునో అక్కడే అది జరుగునని; మరియు అందుకొరకు దేవుడు తన బలమైన దూతలను ఉపయోగించునని —.

అవధిలేని విస్తారమును సమతలము చేసి, విశాలపరచుటకు, మానవజాతి అంతటికి ఒక రంగస్థలమును పరచుటకు.

అయితే మేఘములలో తన రాకడను గూర్చి మన ప్రభువు స్వయముగా చెప్పిన వివరణకు అది భూమికి పైగా ఉండునని, "గ్రహ ఎత్తు కంటే రెట్టింపు" లేకపోయినను, ఊహించుట బహుశా ఎక్కువ అనుకూలము. పౌలు థెస్సలొనీకయులకు వ్రాసినదానిచే ఈ ఊహ కొంత బలపడుచున్నది: "క్రీస్తునందు మృతులైనవారు మొదట లేచెదరు. ఆ తరువాత సజీవులమై నిలిచియున్న మనము వారితోకూడ ఏకముగా ప్రభువును ఎదుర్కొనుటకు ఆకాశమండలమందు మేఘములమీద కొనిపోబడుదుము" (1 థెస్సలొనీకయ 4:16, 17). కాబట్టి ఆ గొప్ప తెల్లని సింహాసనము భూమికి ఎంతో ఎత్తున ఉండును అనుట అత్యంత సంభావ్యముగా తోచును.23

4. తీర్పు తీర్చబడవలసిన వ్యక్తులను, వర్షపు బిందువులను గాని సముద్రపు ఇసుక రేణువులను గాని లెక్కించలేనట్లు, ఎవరు లెక్కించగలరు? సెయింట్ యోహాను ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "తెల్లని వస్త్రములు ధరించి, చేతులలో ఖర్జూర మట్టలు పట్టుకొనియున్న, ఎవడును లెక్కింపజాలని గొప్ప సమూహమును చూచితిని." ప్రపంచము ఆరంభమైనది మొదలు, కాలము ఇక ఉండని వరకు ఆదాము నడుము నుండి పుట్టిన సమస్త జనములు, వంశములు, ప్రజలు, భాషలవారి మొత్తము సమూహము ఎంత అపారమై యుండవలెను! భూమి ఒకే సమయమున, పురుషులు స్త్రీలు పిల్లలుగా నలభై కోట్ల కంటే తక్కువ కాని సజీవ ఆత్మలను భరించునను సాధారణ ఊహను, ఇది ఏవిధముగాను అసంబద్ధము కానట్లు తోచుచున్నది, మనము అంగీకరించినయెడల, ఏడువేల సంవత్సరములుగా ఒకరి తరువాత ఒకరు వచ్చిన ఆ తరముల వారందరూ ఎంత పెద్ద సమాజమగుదురు!

జెర్క్సీస్ యొక్క సైన్య సమేత లోకము, గర్వించిన కాన్నే సేనాసమూహము, ఇక్కడ అవన్నియు ఉన్నవి; ఇక్కడే అవన్నియు కనుమరుగగును.

వారి సంఖ్యలు ఎంత ఉబ్బినను గుర్తింపబడవు; అనంత మహాసాగరములో ఒక బిందువువలె అదృశ్యమగును.

జీవవాయువును పీల్చిన ప్రతి పురుషుడు, ప్రతి స్త్రీ, పసిగుడ్డు అయిన ప్రతి శిశువు కూడా అప్పుడు దేవుని కుమారుని స్వరమును విని, జీవములోనికి లేచి, ఆయన యెదుట కనబడును. "చనిపోయినవారు, హెచ్చువారు కొద్దివారు" అను ఆ వ్యక్తీకరణ యొక్క సహజ భావము ఇదియే అని తోచును: అందరూ మినహాయింపు లేకుండా, అన్ని వయస్సుల, లింగముల, స్థాయిల వారందరూ; జీవించి మరణించినవారందరూ, లేదా మరణమునకు సమానమైన మార్పు పొందినవారందరూ. ఏలయనగా ఆ దినమునకు చాలా ముందే మానవ గొప్పతనపు భ్రాంతి అదృశ్యమై శూన్యములోనికి క్రుంగిపోవును. మరణ క్షణమందే అది మాయమగును. సమాధిలో ధనవంతుడెవడు, గొప్పవాడెవడు?24

23 "ప్రముఖ రచయిత" ఎడ్వర్డ్ యంగ్, "నైట్ థాట్స్" రచయిత. ఈ ఉదాహరణ ఆయన కవిత "ది లాస్ట్ డే" (1721), 2.19 నుండి. అసలు పాఠము ఇట్లుండును: To smooth and lengthen out th' unbounded space. Twice a planetary height. యంగ్, 2:282 ఇట్లు చెప్పును: Now the descending triumph stops its flight From earth full twice a planetary height. అంటే బహుశా భూమి నుండి అత్యంత దూరపు గ్రహమంత దూరము కంటే రెట్టింపు అని ఆయన భావము. ఇదంతా గంభీరమైన అల్పవిషయముగా తోచును.

24 "నలభై కోట్లు;" ఇప్పుడు అది అటు ఇటుగా నూట యాభై కోట్లుగా అంచనా వేయబడుచున్నది. అయితే ఇటువంటి పూర్తిగా అనిశ్చిత లెక్కలో కొన్ని కోట్లు ఎక్కువ తక్కువ అయినను పట్టించుకొనదగినవి కావు. ఈ ఉదాహరణ

[అనగా, అంతిమ తీర్పు — GL] 5. మరియు ప్రతి మనుష్యుడు అక్కడ "తన స్వంత క్రియలను గూర్చి లెక్క యొప్పజెప్పును;" అంతేకాదు, తాను శరీరమందున్నప్పుడు చేసిన దంతటిని గూర్చి, అది మంచిదైనను చెడ్డదైనను, సంపూర్ణమైన సత్యమైన లెక్క. ఆహా, అప్పుడు దేవదూతల యెదుటను మనుష్యుల యెదుటను ఎంతటి దృశ్యము బయలుపడును! — కల్పిత రదమంతస్ కాదు, పరలోకమందును భూమియందును సమస్తమును ఎరిగిన సర్వశక్తిమంతుడైన ప్రభువైన దేవుడే —

Castigatque, auditque dolos; subigitque fateri Quae quis apud superos, furto laetatus inani, Distulit in seram commissa piacula mortem. [అతడు వారిని శిక్షించి, వారి కపటములను విని, భూమిపై వ్యర్థమైన రహస్య దొంగతనములో సంతోషించి ఆలస్యమైన మరణము వరకు వాయిదా వేసిన నేరముల ప్రాయశ్చిత్తములను ఎవరెవరు చేసిరో వాటిని ఒప్పుకొనునట్లు వారిని బలవంతపరచును.]

[ఈ భయంకర లోకములలో కఠినుడైన రదమంతస్ పరిపాలించును, ప్రతి కపట దుష్టుని బయలుపరచును, మనుష్యుల దృష్టికి చాలాకాలము కప్పబడియున్న నేరములను ఒప్పుకొనునట్లు వారిని నిర్బంధించును:

వ్యర్థము! ఇప్పుడు అందరూ అసహ్యకరమైన వెలుగులో నిలుచుచున్నారు.] అంతేకాదు, ప్రతి మనుష్యుని క్రియలన్నియు మాత్రమే కాక, వారి మాటలన్నియు కూడా అప్పుడు బహిరంగమగును; ఏలయనగా "మనుష్యులు పలుకు ప్రతి వ్యర్థమైన మాటను గూర్చి తీర్పు దినమున లెక్క యొప్పజెప్పవలెను" (మత్తయి 12:36, 37); అందువలన క్రియలను బట్టియే కాక "నీ మాటలను బట్టి,

నీవు నీతిమంతుడవని తీర్చబడుదువు, నీ మాటలను బట్టి నీవు శిక్షావిధి పొందుదువు." ప్రతి మాటకును క్రియకును తోడైయున్న ప్రతి సందర్భమును కూడా, వాటి స్వభావమును మార్చకపోయినను, వాటి మంచితనమును లేక చెడ్డతనమును తగ్గించిన లేక పెంచిన ప్రతి దానిని, దేవుడు అప్పుడు వెలుగులోనికి తెచ్చును గదా? "మన పడకను మన త్రోవను చుట్టుకొని, మన త్రోవలన్నిటిని వేగుచూచు" ఆయనకు ఇది ఎంత సులభము!

"చీకటియు ఆయనకు చీకటి కాదు, రాత్రి పగటివలె ప్రకాశించును" అని మనమెరుగుదుము.25

6. అవును, ఆయన అంధకార రహస్య క్రియలను మాత్రమే కాదు, హృదయపు ఆలోచనలను తలంపులను కూడా వెలుగులోనికి తెచ్చును. ఇందులో ఆశ్చర్యమేమి? ఏలయనగా ఆయన "అంతరింద్రియములను పరిశోధించి మన ఆలోచనలన్నిటిని గ్రహించును." "మనకు లెక్క యొప్పజెప్పవలసిన ఆయన కన్నులకు సమస్తమును మరల యంగ్ నుండి, 2.193. ఒకడు తన స్వంత పద్యమును గాని తన సహోదరుని పద్యమును గాని మార్చుటను వెస్లీ తీవ్రముగా నిరసించెను; అయినను ఇతరుల పద్యములను మార్చుటకు ఎన్నడును వెనుకాడలేదు; యంగ్ లోని అసలు భాగము ఇట్లుండును —

జెర్క్సీస్ యొక్క సైన్య సమేత లోకము, గర్వించిన కాన్నే క్షేత్రము.

కార్థేజ్ విజయ రోమునకు లొంగుట నేర్పిన చోట, అమర బ్లెన్‌హైమ్, ప్రసిద్ధ రామిలీస్ సేనా సమూహము.

వారందరూ ఇక్కడ ఉన్నారు, ఇక్కడే వారు కనుమరుగగుదురు.

వారి లక్షలు గుర్తింపబడుటకు వ్యర్థముగా ఉబ్బును, అనంత మహాసాగరములో ఒక అలవలె అదృశ్యమగును.

25 ఈ ఉదాహరణ వర్జిల్ యొక్క ఏనీడ్ 6.567 నుండి. క్రియాపదముల కర్త రదమంతస్, మృతుల పౌరాణిక న్యాయాధిపతి. 1771 ముద్రణలో అనువాదము ఇవ్వబడలేదు. ఆధునిక ముద్రణలు డ్రైడెన్ అనువాదమును ఇచ్చును. భావము:

"గ్నోసస్‌కు చెందిన రదమంతస్ ఇక్కడ తన ఇనుప అధికారమును చెలాయించును, వారిని కొరడాలతో కొట్టి వారి కపటమును విని, భూమిపై తాము చేసిన నేరముల కొరకు మరణము వరకు వాయిదా వేసిన ప్రాయశ్చిత్తములను (అయ్యో! చాలా ఆలస్యముగా!) ప్రతివాడు ఒప్పుకొనునట్లు బలవంతపరచును; అవి దాచబడునను వ్యర్థమైన ఆశతో సంతోషించినవాడై."

[అనగా, అంతిమ తీర్పు — GL] ఉన్నవి." "పాతాళమును నాశనమును ఆయన యెదుట తెరచియున్నవి. మనుష్యుల హృదయములు ఎంత ఎక్కువగా!"

7. ఆ దినమున ప్రతి మానవాత్మ యొక్క ప్రతి అంతరంగ క్రియ బయలుపడును; ప్రతి కోరిక, ఉద్రేకము, ఆసక్తి, భావము, వాటి వివిధ కలయికలు, ప్రతి వ్యక్తి యొక్క సంపూర్ణ సంక్లిష్ట స్వభావమును ఏర్పరచు ప్రతి స్వభావము, ప్రవృత్తి కూడా. ఆ విధముగా ఎవడు నీతిమంతుడో ఎవడు అనీతిమంతుడో, ప్రతి క్రియయు లేక వ్యక్తియు లేక స్వభావమును ఏ మేరకు మంచిదో చెడ్డదో స్పష్టముగాను తప్పులేకుండాను కనబడును.

8. "అప్పుడు రాజు తన కుడివైపున ఉన్నవారితో ఇట్లు చెప్పును: నా తండ్రిచేత ఆశీర్వదింపబడినవారలారా, రండి.

ఏలయనగా నేను ఆకలిగొనియుంటిని, మీరు నాకు భోజనము పెట్టితిరి; దప్పిగొనియుంటిని, నాకు త్రాగనిచ్చితిరి; పరదేశినైయుంటిని, నన్ను చేర్చుకొనితిరి; వస్త్రహీనుడనైయుంటిని, నాకు వస్త్రములిచ్చితిరి." అదే విధముగా, వారు భూమిపై చేసిన మంచి అంతయు, ప్రభువైన యేసు నామమున లేక ఆయన నిమిత్తము వారు మాటతోనైనా క్రియతోనైనా చేసినదంతయు, మనుష్యుల యెదుటను దేవదూతల యెదుటను చెప్పబడును. వారి మంచి కోరికలు, ఉద్దేశములు, తలంపులు, వారి పరిశుద్ధ స్వభావములన్నియు కూడా అప్పుడు జ్ఞాపకము చేయబడును; మరియు వారు మనుష్యులలో తెలియనివారుగా లేక మరువబడినవారుగా ఉండినను, దేవుడు తన గ్రంథములో వారిని గుర్తించియుండెనని కనబడును. యేసు నామము నిమిత్తమును, మంచి మనస్సాక్షి సాక్ష్యము నిమిత్తమును వారు అనుభవించిన శ్రమలన్నియు కూడా, నీతిగల న్యాయాధిపతి నుండి వారి స్తుతికిని, పరిశుద్ధుల యెదుటను దేవదూతల యెదుటను వారి ఘనతకును, ఆ "అత్యధికమైన నిత్య మహిమ భారము" యొక్క వృద్ధికిని ప్రదర్శింపబడును.

9. అయితే వారి చెడు క్రియలు కూడా (వారి జీవితమంతటినీ లెక్కలోకి తీసికొనినయెడల, పాపము చేయక జీవించు మనుష్యుడు భూమిపై లేడు కదా), ఆ దినమున జ్ఞాపకము చేయబడునా, ఆ మహా సమాజములో పేర్కొనబడునా? అనేకులు అవి కావని నమ్ముదురు; మరియు ఇట్లు అడుగుదురు: "అట్లయినయెడల, జీవితము ముగిసినప్పుడు కూడా వారి శ్రమలు ముగియలేదని అర్థము కాదా? — ఏలయనగా వారు ఇంకను దుఃఖమును, సిగ్గును, ముఖ గందరగోళమును అనుభవింపవలసియుండును." వారు ఇంకను ఇట్లడుగుదురు: "ప్రవక్త ద్వారా దేవుడు చేసిన ప్రకటనతో ఇది ఎట్లు సరిపోవును — 'దుష్టుడు తాను చేసిన పాపములన్నిటినుండి మరలి, నా కట్టడలన్నిటిని గైకొని, న్యాయమైనదియు నీతియైనదియు జరిగించినయెడల, అతడు చేసిన అతిక్రమములలో ఒక్కటియు అతనికి జ్ఞాపకము చేయబడదు?'

(యెహెజ్కేలు 18:21, 22). సువార్త నిబంధనను అంగీకరించు వారందరికి దేవుడు చేసిన వాగ్దానముతో ఇది ఎట్లు సరిపోవును: 'నేను వారి దోషములను క్షమించి, వారి పాపమును ఇకను జ్ఞాపకము చేసికొనను?'

(యిర్మీయా 31:34) లేక అపొస్తలుడు చెప్పినట్లు: 'నేను వారి అనీతి విషయమై కనికరము చూపి, వారి పాపములను వారి దోషములను ఇకను జ్ఞాపకము చేసికొనను?'" (హెబ్రీ 8:12).

10. దీనికి ఇట్లు సమాధానము చెప్పవచ్చును: దేవుని మహిమ సంపూర్ణముగా ప్రదర్శింపబడుటకు; రక్షణకు వారసులైన వారి యెడల ఆయన జ్ఞానము, న్యాయము, శక్తి, కనికరము స్పష్టముగాను సంపూర్ణముగాను బయలుపరచబడుటకు; వారి జీవితపు సమస్త పరిస్థితులును, వారి స్వభావములన్నియు, వారి హృదయపు కోరికలు, తలంపులు, ఉద్దేశములన్నియు బహిరంగముగా ఉంచబడుట స్పష్టముగాను సంపూర్ణముగాను అవసరము: లేనియెడల, దేవుని కృప వారిని ఎంతటి పాపమును దుఃఖమును గల లోతు నుండి విడిపించెనో ఎట్లు కనబడును? నిజముగా, మనుష్యులందరి సంపూర్ణ జీవితములు స్పష్టముగా బయలుపరచబడనియెడల, దైవ సంకల్పము యొక్క ఆశ్చర్యకరమైన సంపూర్ణ నేత బయలుపడదు; మరియు వెయ్యి సందర్భములలో "దేవుని మార్గములను మనుష్యులకు సమర్థించుటకు" మనము ఇంకను సమర్థులము కాము. మన ప్రభువు మాటలు ఏ నిబంధనయు పరిమితియు లేకుండా పూర్తి అర్థములో నెరవేరనియెడల, [అనగా, అంతిమ తీర్పు — GL] "బయలుపడకుండునట్టు కప్పబడినదేదియు లేదు; తెలియకుండునట్టు దాచబడినదేదియు లేదు" (మత్తయి 10:26); సూర్యుని క్రింద దేవుని కార్యనిర్వహణలు అనేకము కారణములు లేకుండానే కనబడుచుండును. దేవుడు అంధకారపు రహస్యములన్నిటిని వెలుగులోనికి తెచ్చినప్పుడు, వాటిలో ఎవరు కార్యకర్తలైనను, ఆయన మార్గములన్నియు జ్ఞానవంతమైనవియు మంచివియునై యుండెనని కనబడును; ఆయన దట్టమైన మేఘమును చీల్చి చూచి, తన సంకల్పపు జ్ఞాన సలహా చొప్పున సమస్తమును పరిపాలించెనని; ఏదియు యాదృచ్ఛికతకు లేక మనుష్యుల ఇష్టారాజ్యమునకు వదిలివేయబడలేదనియు, దేవుడు సమస్తమును బలముగాను మధురముగాను ఏర్పాటు చేసి, సమస్తమును నీతి, కనికరము, సత్యముల యొక్క ఒకే అనుసంధాన గొలుసుగా కూర్చెననియు కనబడును.26

11. దైవ పరిపూర్ణతల ప్రత్యక్షతలో నీతిమంతులు వర్ణింపశక్యము కాని ఆనందముతో సంతోషింతురు; ఎప్పుడో మేఘమువలె తుడిచివేయబడి, గొఱ్ఱెపిల్ల రక్తముచే కడుగబడిన తమ గత అతిక్రమములలో దేనిని గూర్చియు ఏ బాధాకరమైన దుఃఖమునైనను సిగ్గునైనను అనుభవించక.

వారు చేసిన అతిక్రమములలో ఒక్కటియు వారికి నష్టము కలుగునట్లు వారికి పేర్కొనబడకుండుట, వారి పాపములు, అతిక్రమములు, దోషములు వారి శిక్షావిధికి ఇకను జ్ఞాపకము చేయబడకుండుట వారికి సమృద్ధిగా చాలును. ఈ వాగ్దానము యొక్క స్పష్టమైన భావము ఇదియే; దేవుని పిల్లలందరూ తమ నిత్య ఆదరణకు ఇది సత్యమని కనుగొందురు.

12. నీతిమంతులకు తీర్పు జరిగిన తరువాత రాజు తన ఎడమవైపున ఉన్నవారి వైపు తిరుగును; వారికి కూడా ప్రతివాని క్రియలచొప్పున తీర్పు జరుగును. అయితే వారి బాహ్య క్రియలు మాత్రమే కాదు, వారు ఎన్నడైనా పలికిన చెడు మాటలన్నియు; అంతేకాదు, వారి ఆత్మలలో స్థానము కలిగియున్న లేక కలిగియుండిన చెడు కోరికలు, ఉద్రేకములు, స్వభావములన్నియు; వారి హృదయములలో ఎన్నడైనా పెంచుకొనబడిన చెడు తలంపులు లేక పథకములన్నియు లెక్కలోనికి తేబడును. కుడివైపున ఉన్నవారికి నిర్దోషత్వ ఆనంద తీర్పు అప్పుడు ప్రకటింపబడును; ఎడమవైపున ఉన్నవారికి భయంకరమైన శిక్షావిధి తీర్పు ప్రకటింపబడును; ఈ రెండును దేవుని సింహాసనమువలె స్థిరముగాను కదలకుండాను నిలిచియుండవలెను.

III. 1. మూడవదిగా, సర్వసాధారణ తీర్పు తరువాత జరుగు కొన్ని సంఘటనలను మనము పరిశీలింపవచ్చును. వాటిలో మొదటిది దుష్టులపైను మంచివారిపైను ప్రకటింపబడిన తీర్పు అమలుపరచబడుట: "వీరు నిత్యశిక్షకును, నీతిమంతులు నిత్యజీవమునకును పోవుదురు." పూర్వ వాక్యభాగములోను, ఉత్తర వాక్యభాగములోను ఒకే పదము వాడబడినదని గమనింపవలెను. కాబట్టి శిక్ష శాశ్వతముగా ఉండును, లేదా బహుమానము కూడా అంతమగును: — కాదు, ఎన్నటికిని కాదు, దేవుడు అంతమైనయెడల తప్ప, లేక ఆయన కనికరమును సత్యమును విఫలమైనయెడల తప్ప. "అప్పుడు నీతిమంతులు తమ తండ్రి రాజ్యములో సూర్యునివలె ప్రకాశింతురు,"

"దేవుని కుడిచేతి వద్ద నిత్యము ఉన్న సుఖమయ నదులలోనివి త్రాగుదురు."

అయితే ఇక్కడ వర్ణనలన్నియు తక్కువే; మానవ భాష అంతయు విఫలమగును! మూడవ ఆకాశము వరకు కొనిపోబడినవాడు మాత్రమే దాని గూర్చి సరైన భావము కలిగియుండగలడు. అయినను అట్టివాడు కూడా తాను చూచినదానిని వ్యక్తపరచలేడు: ఈ సంగతులను మనుష్యుడు పలుకుట సాధ్యము కాదు.

26 "దేవుని మార్గమును మనుష్యులకు సమర్థించుటకు:" మిల్టన్ యొక్క పారడైజ్ లాస్ట్ 1.26 నుండి. అసలులో చివరి పంక్తిలో "men" అని ఉన్నది.

[అనగా, అంతిమ తీర్పు — GL] ఈలోగా దుష్టులు, అనగా దేవుని మరచు జనులందరూ నరకములోనికి త్రోయబడుదురు.

వారు "ప్రభువు సన్నిధి నుండియు ఆయన శక్తి యొక్క మహిమ నుండియు నిత్య నాశనముతో శిక్షింపబడుదురు." వారు "గంధకముతో మండు అగ్నిగుండములో పడద్రోయబడుదురు," అది మొదట "అపవాదికిని వాని దూతలకును సిద్ధపరచబడినది;" అక్కడ వారు వేదన బాధలచేత తమ నాలుకలను కొరుకుకొందురు; వారు దేవుని శపించి పైకి చూచెదరు. అక్కడ నరకపు కుక్కలు — గర్వము, ద్వేషము, పగ, ఆగ్రహము, భయోద్వేగము, నిరాశ — నిరంతరము వారిని మ్రింగివేయును. అక్కడ "వారికి రాత్రింబగళ్లు విశ్రాంతి లేదు, వారి వేదన పొగ యుగయుగములు పైకి లేచును!" ఏలయనగా "వారి పురుగు చావదు, అగ్ని ఆరదు."27

2. అప్పుడు ఆకాశములు చర్మపు చుట్టవలె చుట్టబడి, గొప్ప శబ్దముతో గతించిపోవును: అవి "సింహాసనముపై ఆసీనుడైనవాని సన్నిధి నుండి పారిపోవును, వాటికి స్థలము కనబడదు" (ప్రకటన 20:11). అవి గతించు విధానమే అపొస్తలుడైన పేతురు ద్వారా మనకు బయలుపరచబడినది: "దేవుని దినమందు ఆకాశములు అగ్నిచేత రగులుకొని లయమైపోవును"

(2 పేతురు 3:12). ఆ మండు మూలకముచేత ఆ సుందర నిర్మాణమంతయు కూలద్రోయబడును, దాని భాగములన్నిటి అనుసంధానము నాశనమగును, ప్రతి పరమాణువు ఇతరుల నుండి చీల్చబడును. అదే మూలకముచేత "భూమియు దానిలోని కార్యములును కాలిపోవును" (10వ వచనము). ప్రకృతి యొక్క భారీ కట్టడములు, శాశ్వత కొండలు, కాలపు ఉగ్రతను ఎదిరించి ఎన్నో వేల సంవత్సరములు కదలకుండా నిలిచిన పర్వతములు అగ్ని విధ్వంసమందు క్రుంగిపోవును. మిక్కిలి మన్నికగలవైనను, మానవ శ్రమ యొక్క అత్యున్నత ప్రయత్నములైన కళాకృతులు ఎంత తక్కువగా నిలువగలవు

— సమాధులు, స్తంభములు, విజయ తోరణములు, కోటలు, పిరమిడ్లు — ఆ జ్వాలా విజేతను ఎదిరించి నిలుచుటకు! సమస్తమును, సమస్తమును చనిపోవును, నశించును, మేల్కొనువాని స్వప్నమువలె అదృశ్యమగును!28

3. సృష్టించుటకు వలెనే వస్తువులను నిర్మూలించుటకు కూడా అదే సర్వశక్తి అవసరమగును గనుక, శూన్యములోనికి మాటాడుటకును శూన్యము నుండి మాటాడుటకును, కాబట్టి విశ్వములో ఏ భాగమైనను, ఏ పరమాణువైనను పూర్తిగా లేక అంతిమముగా నాశనము చేయబడదని కొందరు గొప్ప మంచి మనుష్యులు ఊహించిరి. వారు ఇట్లు భావింతురు: మనము ఇంతవరకు గమనించగలిగిన అగ్ని యొక్క అంతిమ చర్య, చిన్న శక్తిచేత బూడిదగా మార్చిన దానిని 27 "మూడవ ఆకాశము" పౌలు (2 కొరింథీ 12:2) తాను మూడవ ఆకాశము లేక పరదైసు వరకు కొనిపోబడి, మనుష్యుడు పలుకుట శక్యము కాని చెప్పశక్యము కాని మాటలు వినెనని చెప్పును. ఆయన మూడు ఆకాశములను మాత్రమే తలంచెనా — అనగా వాతావరణము మేఘముల ఆకాశము, సూర్య నక్షత్రముల ఆకాశము, ఆశీర్వదింపబడిన మృతుల ఆకాశము — లేక యూదుల ఏడు ఆకాశముల నమ్మకమును అంగీకరించెనా, వాటిలో పరదైసు క్రింది నుండి మూడవది అనునది సందేహాస్పదము. అంతిమముగా పశ్చాత్తాపపడని వారికి వెస్లీ ఎలాంటి ఆశను అంగీకరించడు, వారి దుర్గతిని గూర్చి చెప్పు ఈ వాక్యభాగములను అక్షరార్థముగా వ్యాఖ్యానించును. అయితే మొదటి వాక్యభాగములో నరకము షియోల్, మరియు కీర్తనకారుడు చెప్పునది దేవుని మరచు సమస్త జనములు (ప్రజలు కాదు) మృతుల లోకమునకు వెళ్ళుదురు అనునది మాత్రమే. 73వ ప్రసంగములో, నరకమును గూర్చి, భౌతిక అగ్నిలో దుష్టుల అంతములేని వేదనపై తన నమ్మకమును ఆయన స్పష్టముగా చెప్పును. అయితే ఈ రెండు ప్రసంగములు ప్రామాణిక మెథడిస్ట్ సిద్ధాంతములో భాగము కావు.

28 భూమి యొక్క అంతిమ నాశనము అగ్ని ద్వారా జరుగుట సంభవించే పరిధిలోనే ఉన్నది. ఏదైనా సంచార నక్షత్రము ఢీకొనినయెడల ఆ ప్రయోజనమునకు తగినంత వేడి పుట్టును; లేక చివరికి గురుత్వాకర్షణ అపకేంద్ర బలమును అధిగమించి భూమి సూర్యునిలోనికి పడిపోవచ్చును. అయితే అట్టి ఊహాగానములు అనిశ్చితమైనంతగా నిష్ఫలమైనవి; మరియు తరువాతి పేరాలో గాజు సముద్రము యొక్క మూలమును గూర్చిన భావన కేవలము వింతగా ఉన్నది.

[అనగా, అంతిమ తీర్పు — GL] గాజుగా మార్చును; అట్లే దేవుడు నియమించిన దినమున, భౌతిక ఆకాశములు కూడా కాకపోయినను, భూమి అంతయు ఈ మార్పును పొందును, ఆ తరువాత అగ్నికి వాటిపై ఇక ఏ అధికారమూ ఉండదు. మరియు యోహానుకు కలిగిన ప్రత్యక్షతలోని ఈ వ్యక్తీకరణ దీనిని సూచించునని వారు నమ్ముదురు: "సింహాసనము ఎదుట స్ఫటికమును పోలిన గాజు సముద్రము వంటిది ఉండెను" (ప్రకటన 4:6). దీనిని మనమిప్పుడు ధృవీకరింపలేము, నిరాకరింపను లేము; అయితే తరువాత తెలిసికొందుము.

4. అపహాస్యకులు, సూక్ష్మ తత్త్వవేత్తలు ఇట్లు అడిగినయెడల: "ఇవి ఎట్లు జరుగును?

ఆకాశములను భూగోళమంతటిని దహించగల అంత అపారమైన అగ్ని ఎక్కడ నుండి వచ్చును?" అప్పుడు, మొదట, ఈ కష్టము క్రైస్తవ వ్యవస్థకు ప్రత్యేకమైనది కాదని వారికి గుర్తు చేయుటకు అనుమతి కోరుదుము. మతాంధత్వము లేని అన్యజనులలో దాదాపు సార్వత్రికముగా ఇదే అభిప్రాయము ఉండెను. ఆ ప్రసిద్ధ స్వేచ్ఛాచింతకులలో ఒకడు సాధారణముగా అంగీకరింపబడిన అభిప్రాయము ప్రకారము ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: — Esse quoque in fatis reminiscitur, affore tempus,

Quo mare, quo tellus, correptaque regia coeli Ardeat, et mundi moles operosa laboret. [సముద్రమును, భూమియును, ఆక్రమింపబడిన ఆకాశ రాజగృహమును మండునట్లు, లోకపు శ్రమతో నిర్మితమైన భారీ నిర్మాణము చలించునట్లు ఒక కాలము రాబోవునని విధిలో ఆయన జ్ఞాపకము చేసికొనును.]

[ఓవిడ్ యొక్క ఈ ఉదాహరణకు డ్రైడెన్ అనువాదము ఇది: — విధిలో జ్ఞాపకము చేసికొనుచు, అగ్ని పరలోకపు బురుజుల వరకు ఎగబాకు కాలమును; మరియు పైనున్న జ్వలించు లోకమంతయు కాలిపోవును,

క్రిందనున్న గోళమంతయు బూడిదగా మారును.—సంపాదకుడు.] కానీ, రెండవదిగా, ప్రకృతి విషయములతో మనకున్న స్వల్ప ఉపరితల పరిచయము నుండియే సమాధానమివ్వడం సులభము: ప్రభువు దినమునకు వ్యతిరేకముగా సిద్ధపరచబడి, భద్రపరచబడిన అగ్ని గిడ్డంగులు సమృద్ధిగా ఉన్నవి. ఆయన నియమించిన తోకచుక్క విశ్వము యొక్క అతి దూరపు ప్రాంతముల నుండి ఎంత త్వరగా క్రిందికి ప్రయాణింపవచ్చును! అది సూర్యుని నుండి తిరిగి వచ్చునప్పుడు, ఎర్రగా కాల్చిన ఫిరంగి గుండు కంటే వేల రెట్లు వేడిగా ఉన్నప్పుడు, భూమిపై పడినయెడల, తక్షణ పరిణామము ఏమగునో ఎవరు చూడరు? అయితే ఆకాశ మండలమునకు అంత ఎత్తు వెళ్ళకుండా, "లోకమునకు వెలుగునిచ్చు" అవే మెరుపులు, ప్రకృతి ప్రభువు ఆజ్ఞాపించినయెడల, నాశనమును సంపూర్ణ వినాశనమును ఇవ్వలేవా? లేక భూగోళము వరకే వెళ్ళినను; యుగయుగములుగా భూమి గర్భములో ఎంతటి భారీ ద్రవాగ్ని సరస్సులు ఉన్నవో ఎవరు ఎరుగుదురు? ఎట్నా, హెక్లా, వెసూవియస్, మరియు మంటలను నిప్పు కణములను ఉమ్ముచున్న ఇతర అగ్నిపర్వతములన్నియు ఆ అగ్ని కొలిముల యొక్క అనేక నిదర్శనములు, ముఖములు కాక మరేమి? అదే సమయమున తన వాక్యమును నెరవేర్చుటకు దేవుని వద్ద సిద్ధముగా ఉన్నదానికి అనేక సాక్ష్యములు కాక మరేమి?

అంతేకాదు, మనము భూమి యొక్క ఉపరితలమును, మన చుట్టు అన్ని వైపులా ఉన్న వస్తువులను మాత్రమే గమనించినను, మనము, అనగా మన శరీరములన్నియు, మన చుట్టు ఉన్న ప్రతిదానివలె అగ్నితో నిండియున్నవని (వెయ్యి ప్రయోగములు తిరస్కరింపజాలనంతగా నిరూపించుచున్నట్లు) అత్యంత నిశ్చయము

[అనగా, అంతిమ తీర్పు — GL] కదా. ఈ మూలక అగ్నిని కంటికి కూడా కనబడునట్లు చేయుట, మరియు దాని ద్వారా వంట అగ్ని ఉత్పత్తి చేసే అదే ప్రభావములను మండగల పదార్థముపై కలిగించుట సులభము కాదా?

అట్లయితే, ఈ ఎదిరింపశక్యము కాని కారకము ఇప్పుడు కట్టబడి ప్రతి పదార్థ కణములో నిశ్చలముగా పడియున్న ఆ రహస్య గొలుసును దేవుడు విప్పివేయుట తప్ప మరేమి అవసరము? అది విశ్వ నిర్మాణమును ఎంత త్వరగా ముక్కలు ముక్కలుగా చీల్చివేసి, సమస్తమును ఒకే సాధారణ నాశనములో ముంచివేయును!29

5. తీర్పు తరువాత జరుగు మరొక సంగతి ఉన్నది, అది మన గంభీర పరిశీలనకు యోగ్యమైనది: అపొస్తలుడు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు, "ఆయన వాగ్దానము ప్రకారము నీతి నివసించు నూతన ఆకాశములకొరకును నూతన భూమికొరకును మనము ఎదురుచూచుచున్నాము" (2 పేతురు 3:13). ఈ వాగ్దానము యెషయా ప్రవచనములో ఉన్నది: "ఇదిగో నేను నూతన ఆకాశమును నూతన భూమిని సృష్టించుచున్నాను; మునుపటివి జ్ఞాపకమునకు రావు" (యెషయా 65:17), తరువాతి దాని మహిమ అంత గొప్పదిగా ఉండును! వీటిని సెయింట్ యోహాను దేవుని దర్శనములలో చూచెను. ఆయన ఇట్లు చెప్పును: "మరియు నేను క్రొత్త ఆకాశమును క్రొత్త భూమిని చూచితిని; మొదటి ఆకాశమును మొదటి భూమియు గతించిపోయెను" (ప్రకటన 21:1). అందులో నీతి మాత్రమే నివసించెను: అందువలన ఆయన ఇంకను చెప్పును, "మరియు సింహాసనములో నుండి మూడవ ఆకాశము నుండి వచ్చిన గొప్ప స్వరము ఇట్లు చెప్పగా వింటిని,

ఇదిగో, దేవుని నివాసము మనుష్యులతో కూడా ఉన్నది, ఆయన వారితో కాపురముండును, వారు ఆయన ప్రజలైయుందురు, దేవుడు తానే వారికి తోడైయుండి వారి దేవుడైయుండును" (21:3). కాబట్టి అవశ్యముగా వారందరూ సంతోషముగా ఉందురు: "దేవుడు వారి కన్నుల ప్రతి బాష్పబిందువును తుడిచివేయును; ఇక మరణముండదు, దుఃఖమైనను ఏడ్పైనను ఉండదు, ఇకమీదట బాధయును ఉండదు"

(21:4). "ఇకమీదట శాపమేమియు ఉండదు; వారు ఆయన ముఖమును చూచెదరు" (21:3, 4) — ఆయనకు అత్యంత సమీప ప్రవేశము కలిగి, అందువలన ఆయనతో అత్యున్నత సాదృశ్యము పొందుదురు. లేఖన భాషలో అత్యంత సంపూర్ణ సంతోషమును సూచించుటకు ఇది అత్యంత బలమైన వ్యక్తీకరణ. "ఆయన నామము వారి నొసళ్లపై ఉండును;" వారు దేవుని స్వంతమని బహిరంగముగా అంగీకరింపబడుదురు, ఆయన మహిమగల స్వభావము వారిలో అత్యంత స్పష్టముగా ప్రకాశించును. "అక్కడ రాత్రి ఉండదు;

29 "సూక్ష్మ తత్త్వవేత్తలు" అను పదప్రయోగ రచయిత సిసిరో. ఆయన de Senect= 23లో "Quidam minuti philosophi" [అస్పష్ట మూలపాఠం] అని పేర్కొనును, అనగా అల్పులు, ప్రాముఖ్యత లేనివారు. ఆంగ్ల వాడుకలో దీని అర్థము మరింత సూక్ష్మదర్శులు, అతి ఖచ్చితమైన ఊహాగానకర్తలు.

అగ్ని పరిమాణమును గూర్చిన ఈ చర్చయంతయు అసంబద్ధము: అగ్ని ఒక వస్తువు కాదు, ఉగ్రమైన రసాయన సంయోగ స్థితి; ఇంధనము తగినంత ఉన్నయెడల అగ్గిపుల్ల చాలు మహాదహనమును రగిలించుటకు. వెస్లీ విద్యుత్ దృగ్విషయములలో అమితాసక్తి కలిగియుండెను, మరియు ఇంగ్లండులో దానిని చికిత్సా సాధనముగా ఉపయోగించిన మొదటి వ్యక్తి ఆయనే. ఆయన పుస్తిక పేరు

1760లో ప్రచురితమైన "ది డెసిడెరేటమ్; లేదా, విద్యుత్తు సరళంగా, ఉపయోగకరంగా" అనే గ్రంథము, మానవ శరీరము నుండి లేదా పిల్లి బొచ్చు నుండి నిప్పురవ్వలను లాగడం వంటి ఫ్రాంక్లిన్ చేసిన అనేక ప్రయోగాలను వివరిస్తుంది. మన శరీరాలు అగ్నితో నిండియున్నాయని ఆయన చెప్పినప్పుడు వెస్లీ మనస్సులో ఉన్నది ఇదే. "స్వతంత్ర ఆలోచనాపరుడు" (Freethinker) అనేది పద్దెనిమిదవ శతాబ్దపు ఆరంభంలో దైవవాదులు (Deists) మరియు క్రైస్తవ దైవప్రత్యక్షతను తిరస్కరించిన ఇతరులు తమకు తాము పెట్టుకొన్న పేరు. ఇక్కడ వెస్లీ దానిని రోమన్ కవి ఓవిడ్ విషయమై ఉపయోగిస్తున్నాడు; ఆధునిక స్వతంత్ర ఆలోచనాపరులు మత విశ్వాసాలలో అతనికి సన్నిహితులని సూచిస్తున్నట్లుగా ఉంది. ఈ ఉల్లేఖనము మెటామార్ఫసెస్ 1.256 నుండి తీసుకొనబడినది; అక్కడ జూపిటర్ తన పిడుగులను విసరడానికి సిద్ధపడి, ఆకాశం మండిపోతుందేమో అని వెనుకాడతాడు, "ఎందుకంటే, సముద్రము, భూమి, ఆకాశ రాజగృహము అగ్ని అంటుకొని మండే కాలము ఒకటి వస్తుందని, ఎంతో శ్రమతో నిర్మించబడిన ఈ లోక సమూహము ప్రమాదంలో పడుతుందని విధి నిర్ణయాలలో ఉన్నదని అతడు జ్ఞాపకం చేసుకొంటాడు."

[అనగా, అంతిమ తీర్పు — GL] వారికి దీపపు వెలుగైనను సూర్యుని వెలుగైనను అక్కరలేదు; ప్రభువైన దేవుడే వారికి వెలుగిచ్చును; వారు యుగయుగములు రాజ్యము చేయుదురు."

IV. ఇప్పుడు దేవుని సన్నిధిలో ఇక్కడ ఉన్న వారందరికీ పైన చెప్పిన ఆలోచనలను అన్వయించడమే మిగిలియున్నది. ప్రభువు లోకమునకు నీతిగా తీర్పు తీర్చు ఆ దినమును ఎంతో సహజంగా మనకు సూచించు ఈ గంభీర సందర్భమే మనలను అలా చేయడానికి నేరుగా నడిపించడం లేదా? కనుక ఇది, ఆ మరింత భయంకరమైన కాలమును మనకు జ్ఞాపకం చేయడం ద్వారా, అనేక ఉపదేశ పాఠములను అందించవచ్చు. వాటిలో కొన్నింటిని మాత్రం స్పృశించడానికి నాకు అనుమతి ఇవ్వబడును గాక. దేవుడు వాటిని మన హృదయాలన్నిటిపై వ్రాయును గాక!

1. మొదటిగా, భూమిపై న్యాయము జరిగించుటకు, గాయపడినవారిని కాపాడుటకు, అన్యాయము చేసినవారిని శిక్షించుటకు దేవుని జ్ఞానయుక్తమైన, కృపగల ప్రావిడెన్స్ ద్వారా పంపబడినవారి పాదములు ఎంత సుందరమైనవి! వారు మన మేలుకై దేవుని పరిచారకులు కారా? ప్రజా శాంతికి మహా ఆధారములు, నిర్దోషత్వానికి సద్గుణానికి సంరక్షకులు, మన లౌకిక ఆశీర్వాదములన్నిటికి గొప్ప భద్రత కారా? వీరిలో ప్రతి ఒక్కరు కేవలం భూలోక రాజును మాత్రమే కాక, "రాజులకు రాజు, ప్రభువులకు ప్రభువు అని తొడమీద పేరు వ్రాయబడిన" భూమికి న్యాయాధిపతిని ప్రతిబింబించరా? మహోన్నతుని కుడిచేతి కుమారులైన వీరందరూ ఆయన పరిశుద్ధుడైనట్లే పరిశుద్ధులై యుందురు గాక! తండ్రి యొక్క నిత్య జ్ఞానమైన ఆయనవలె, ఆయన సింహాసనమునొద్ద కూర్చుండు జ్ఞానముతో జ్ఞానులై యుందురు గాక! ఆయన పక్షపాతి కానట్లే వీరును పక్షపాతులు కాక, ప్రతి మనుష్యునికి వాని క్రియల ప్రకారము ప్రతిఫలమిచ్చువారై యుందురు గాక! ఆయనవలె కనికరమును సున్నితమైన కృపను కలిగియున్నను, వంగని, తగ్గని న్యాయము గలవారై యుందురు గాక! అప్పుడు వారు వృథాగా ఖడ్గము ధరించనివారై, చెడుచేయువారికి నిజముగా భయంకరులగుదురు. అప్పుడు మన దేశ చట్టములు తమ సంపూర్ణ ఉపయోగమును, తగిన గౌరవమును పొందును, మన రాజు సింహాసనము నీతిలో స్థిరపరచబడి యుండును.

2. దేవుని చేతను రాజు చేతను తక్కువ స్థాయిలో న్యాయపాలన చేయుటకు నియమింపబడిన నిజముగా గౌరవనీయులారా, మేఘములపై వచ్చు న్యాయాధిపతికి సేవచేయు ఆ పరిచారక ఆత్మలతో మిమ్మును పోల్చవచ్చును కదా? వారివలె మీరును దేవునియెడల మనుష్యులయెడల ప్రేమతో మండుదురు గాక!

మీరు నీతిని ప్రేమించి దుర్మార్గతను ద్వేషించుదురు గాక! మీ మీ పరిధులలో మీరందరూ సేవచేయుదురు గాక (రక్షణ వారసులైన వారికి సేవచేయుటకును, మీ గొప్ప ప్రభువు మహిమకును దేవుడు మీకును అటువంటి ఘనత అనుగ్రహించియున్నాడు)! మీరు శాంతిని స్థాపించువారుగా, మీ దేశమునకు ఆశీర్వాదముగాను అలంకారముగాను, దోషభరితమైన దేశమునకు రక్షకులుగా, మీ చుట్టునున్న వారందరికి కాపాడు దేవదూతలుగా ఉందురు గాక!

3. మీ ఎదుట నిలిచియున్న ఆయన మీకు అప్పగించిన దానిని నెరవేర్చుట ఎవరి పనియో అట్టి మీరు, మనుష్యకుమారుని సన్నిధిని నిలుచువారిని, ఆయన చిత్తమును నెరవేర్చి ఆయన మాటల స్వరమునకు చెవి యొగ్గు ఆయన సేవకులను పోలియుండుటలో ఎంత సన్నిహితముగా సంబంధము కలిగియున్నారు!

వారివలె మీరును అవినీతిరహితులై యుండుట, దేవుని సేవకులుగా మిమ్మును మీరు నిరూపించుకొనుట, న్యాయముగా నడుచుకొని కనికరమును ప్రేమించుట, ఇతరులు మీకు ఏది చేయవలెనని కోరుదురో అదే వారికి చేయుట మీకు ఎంతో ప్రాముఖ్యము కాదా? అప్పుడు మీరు నిరంతరము ఎవని దృష్టి క్రింద నిలుచుచున్నారో ఆ గొప్ప న్యాయాధిపతి మీకును, "భళా, నమ్మకమైన మంచి దాసులారా, మీ యజమానుని సంతోషములో ప్రవేశించుడి" అని చెప్పును!

4. నేడు ప్రభువు సన్నిధిలో ఉన్న మీ అందరికీ మరికొన్ని మాటలు చేర్చుటకు నన్ను అనుమతించుడి.

మరింత భయంకరమైన దినము వస్తున్నదని మీరు దినమంతయు మీ మనస్సులో ఉంచుకొనవద్దా? ఇది పెద్ద సభయే! కాని భూమి యొక్క ముఖముపై జీవించిన మానవులందరి సర్వసాధారణ సభ - ఆ దినమున ప్రతి కన్నును చూడబోవు దానితో ఇది ఏపాటిది? [అనగా, అంతిమ తీర్పు — GL] ఈ దినమున కొద్దిమంది మాత్రమే తమపై మోపబడు నేరములను గూర్చి తీర్పు పొందుటకు న్యాయపీఠము ఎదుట నిలుతురు; వారు విచారింపబడి శిక్ష విధింపబడువరకు ఇప్పుడు చెరసాలలో, బహుశా సంకెళ్లలో ఉంచబడియున్నారు. కాని మాట్లాడు నేనును వినుచున్న మీరును, మనమందరము "క్రీస్తు న్యాయపీఠము ఎదుట నిలుతుము." మనమిప్పుడు మన స్వగృహము కాని ఈ భూమిపై, రక్తమాంసముల ఈ చెరసాలలో, బహుశా మనలో అనేకులు అంధకార సంకెళ్లలో కూడా, మనలను బయటకు తెమ్మని ఆజ్ఞ ఇచ్చువరకు ఉంచబడియున్నాము. ఇక్కడ ఒక మనుష్యుడు అతడు చేసినట్లు భావించబడు ఒకటి రెండు సంగతులను గూర్చి ప్రశ్నింపబడును; అక్కడ మనమో ఊయల నుండి సమాధి వరకు మన క్రియలన్నిటిని గూర్చి, మన మాటలన్నిటిని గూర్చి, మన కోరికలు స్వభావములన్నిటిని గూర్చి, మన హృదయపు తలంపులు ఉద్దేశములన్నిటిని గూర్చి, మనస్సు, శరీరము, లేక ఆస్తి అను మన వివిధ తలాంతులను మనము ఎట్లు ఉపయోగించుకొంటిమో దానిని గూర్చి, "నీ గృహనిర్వాహకత్వపు లెక్క అప్పగింపుము, నీవిక గృహనిర్వాహకుడవుగా ఉండకూడదు" అని దేవుడు చెప్పువరకు లెక్క చెప్పవలసియున్నాము.

ఈ న్యాయస్థానములో, సాక్ష్యము లేనందున దోషులైన కొందరు తప్పించుకొనుట సాధ్యమే; కాని ఆ న్యాయస్థానములో సాక్ష్యపు కొరత లేదు. మీ అత్యంత రహస్య సహవాసము కలిగి, మీ పన్నాగములు క్రియలన్నిటికి సాక్షులుగా ఉన్న మనుష్యులందరు మీ ముఖము ఎదుట సిద్ధముగా ఉన్నారు. చెడ్డ తలంపులను ప్రేరేపించి వాటి నెరవేర్పులో సహాయపడిన అంధకార ఆత్మలందరును అట్లే ఉన్నారు. దేవుని దూతలందరును అట్లే ఉన్నారు; భూమియంతటను అటును ఇటును సంచరించు ప్రభువు నేత్రములైన వారు, మీరు అనుమతించినంత మేరకు మీ ఆత్మను కాచి మీ మేలుకై శ్రమించినవారు. మీ స్వంత మనస్సాక్షియు అట్లే, ఒక్కటిలోనే వేయి సాక్షులైనది, ఇకమీదట గ్రుడ్డిదిగా చేయబడుటకైనను మౌనముగా చేయబడుటకైనను శక్తి లేనిదై, మీ తలంపులను మాటలను క్రియలను గూర్చి నగ్నసత్యమును తెలుసుకొని పలుకుటకు బలవంతపెట్టబడుతుంది. మనస్సాక్షి వేయి సాక్షులవంటిదా? అవును, అయితే దేవుడు వేయి మనస్సాక్షులవంటివాడు! ఆహా, మహా దేవుని, మన రక్షకుని సన్నిధిని ఎవడు నిలువగలడు

చూడుడి! చూడుడి! ఆయన వచ్చుచున్నాడు! మేఘములను తన రథములుగా చేసికొనుచున్నాడు! గాలి రెక్కలపై స్వారీ చేయుచున్నాడు! దహించు అగ్ని ఆయనకు ముందు నడుచుచున్నది, ఆయన వెనుక జ్వాల మండుచున్నది! చూడుడి! ఆయన వస్త్రమువలె వెలుగును ధరించి, ప్రభావమును ఘనతను అలంకరించుకొని తన సింహాసనముపై ఆసీనుడై యున్నాడు!

ఇదిగో, ఆయన కన్నులు అగ్నిజ్వాలవలెను, ఆయన స్వరము అనేక జలముల ధ్వనివలెను ఉన్నవి!

మీరు ఎట్లు తప్పించుకొందురు? పర్వతములను మీపై పడుమని, శిలలను మిమ్మును కప్పుమని మీరు మొరపెట్టుదురా?

అయ్యో, పర్వతములు, శిలలు, భూమి, ఆకాశములే పారిపోవుటకు సిద్ధముగా ఉన్నవి!

మీరు తీర్పును ఆపగలరా? దేనితో? నీ ఇంటి ఆస్తియంతటితో, వేలాది బంగారు వెండితో? గ్రుడ్డి దౌర్భాగ్యుడా! నీవు నీ తల్లి గర్భమునుండి దిగంబరిగా వచ్చితివి, నిత్యత్వములోనికి మరింత దిగంబరిగా పోవుదువు. న్యాయాధిపతియైన ప్రభువు మాట వినుము! "నా తండ్రిచే ఆశీర్వదింపబడినవారలారా, రండి; లోకము పుట్టినది మొదలుకొని మీకొరకు సిద్ధపరచబడిన రాజ్యమును స్వతంత్రించుకొనుడి." ఆనందకరమైన ధ్వని! "శపింపబడినవారలారా, నాయొద్దనుండి అపవాదికిని వాని దూతలకును సిద్ధపరచబడిన నిత్యాగ్నిలోనికి పోవుడి" అని ఆకాశ విశాలమంతటను ప్రతిధ్వనించు ఆ స్వరమునకు ఇది ఎంత భిన్నమైనది! ఆ రెండు తీర్పులలో దేని సంపూర్ణ నెరవేర్పునైనను ఆపగలిగినవాడు లేక ఆలస్యము చేయగలిగినవాడు ఎవడు? వ్యర్థమైన ఆశ! ఇదిగో, పాతాళము క్రింద నుండి కదిలించబడుచున్నది

[అనగా, అంతిమ తీర్పు — GL] నాశనమునకు పక్వమైనవారిని చేర్చుకొనుటకు. మహిమ వారసులు ప్రవేశించునట్లు నిత్యద్వారములు తమ శిరస్సులెత్తుచున్నవి!30

5. "కాబట్టి మనము ఎట్టి పరిశుద్ధ ప్రవర్తనగలవారమును భక్తిగలవారమునై యుండవలెను!"

ప్రభువు ప్రధానదూత స్వరముతోను దేవుని బూరతోను దిగివచ్చుట ఎంతో దూరములో లేదని మనకు తెలియును; అప్పుడు మనలో ప్రతి ఒక్కరము ఆయన యెదుట కనబడి తన తన క్రియలను గూర్చి లెక్క అప్పగించెదము. "ప్రియులారా, మీరు వీటికొరకు ఎదురుచూచుచున్నారు గనుక," ఆయన వచ్చునని, ఆలస్యము చేయడని మీకు తెలియును గనుక, "ఆయన దృష్టికి నిష్కళంకులుగాను నిందారహితులుగాను సమాధానముతో కనబడునట్లు జాగ్రత్తపడుడి." మీరెందుకు చేయకూడదు? ఆయన ప్రత్యక్షమగునప్పుడు మీలో ఒక్కడైనను ఎడమ ప్రక్కన ఎందుకు కనబడవలెను? ఎవడును నశింపక అందరును మారుమనస్సు పొందవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు; మారుమనస్సు ద్వారా, రక్తము కార్చిన ప్రభువునందు విశ్వాసమునకు; విశ్వాసము ద్వారా, నిష్కళంకమైన ప్రేమకు, హృదయములో నూతనపరచబడిన దేవుని సంపూర్ణ పోలికకు, సమస్త పరిశుద్ధ ప్రవర్తనను ఫలింపజేయు దానికి రావలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు. అందరికీ న్యాయాధిపతియైనవాడే అందరికీ రక్షకుడునై యున్నాడని మీరు జ్ఞాపకము చేసికొనునప్పుడు దీనిని గూర్చి సందేహింపగలరా? మీరు నశింపక నిత్యజీవము పొందునట్లు ఆయన తన స్వరక్తముతో మిమ్మును కొనలేదా? ఓ, ఆయన న్యాయమును కాక ఆయన కనికరమును, ఆయన శక్తి యొక్క ఉరుమును కాక ఆయన ప్రేమను పరీక్షించి చూడుడి! ఆయన మనలో ఎవనికిని దూరముగా లేడు; ఆయన ఇప్పుడు లోకమును ఖండించుటకు కాదు రక్షించుటకే వచ్చియున్నాడు, ఆయన మధ్యను నిలిచియున్నాడు! పాపీ, ఆయన ఇప్పుడు, ఇప్పుడే నీ హృదయద్వారమును తట్టుచున్నాడు కదా?

ఓ, కనీసం నీ ఈ దినమునందైనను నీ సమాధానమునకు కావలసిన సంగతులను నీవు తెలిసికొనిన యెడల ఎంత మేలు! ఓ, మీ నిమిత్తము తన్ను తాను అర్పించుకొనిన ఆయనకు మిమ్మును మీరు దీనమైన విశ్వాసముతో, పరిశుద్ధమైన, క్రియాశీలమైన, ఓర్పుగల ప్రేమతో ఇప్పుడు అర్పించుకొనుదురు గాక! అప్పుడు ఆయన ఆకాశ మేఘములపై వచ్చు ఆయన దినమున మీరు అత్యధికానందముతో ఆనందింతురు.

30 "మీ మనస్సాక్షిలో;" పాత కెంటిష్ "పోయెమా మొరాలే" రచయిత ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: Elch man sceal him then biclupien and ecach sceal him demen; His aye weorc and his ithanc to witnesse he sceal temen, అనగా, అర్థము చెప్పగా:

ప్రతి మనుష్యుడు అక్కడ తనను తానే నిందించుకొనును, ప్రతి మనుష్యుడు తనను తానే తీర్పు తీర్చుకొనును; తన క్రియలను తన మనస్సాక్షిని అతడు సాక్ష్యముగా తెచ్చును. "చూడుడి! చూడుడి! ఆయన వచ్చుచున్నాడు!" వెస్లీ యొక్క అత్యుత్తమమైన, అత్యంత ఉద్రేకపూరితమైన ముగింపు ప్రసంగములలో ఒకటి.