महान न्यायसभा

[अर्थात् अन्तिम न्याय — GL] महान न्यायसभा [अर्थात् अन्तिम न्याय — GL] 17 "हम सब को मसीह के न्याय-आसन के सामने खड़ा होना होगा।"

1. वर्तमान गम्भीर आयोजन की भयावहता को बढ़ाने के लिए कितनी परिस्थितियाँ एक साथ मिल गई हैं! — हर आयु, लिंग, पद और जीवन-दशा के लोगों का विशाल जमावड़ा, जो इच्छा से या अनिच्छा से न केवल आस-पास के, बल्कि दूर-दूर के स्थानों से भी एकत्र हुए हैं; अपराधी, जिन्हें शीघ्र ही सामने लाया जाना है और जिनके भागने का कोई उपाय नहीं; अधिकारी, जो अपने-अपने पदों पर आदेशों का पालन करने की प्रतीक्षा में खड़े हैं; और हमारे दयालु सम्राट का प्रतिनिधि, जिसका हम इतना अधिक आदर और सम्मान करते हैं। इस सभा का प्रयोजन भी इसकी गम्भीरता में कुछ कम वृद्धि नहीं करता: हर प्रकार के मुकदमों को सुनना और उनका निर्णय करना, जिनमें से कुछ अत्यन्त महत्त्वपूर्ण स्वभाव के हैं; जिन पर जीवन या मृत्यु तक निर्भर है — वह मृत्यु जो अनन्तकाल का मुख खोल देती है! निस्सन्देह, इन बातों के प्रति गम्भीर भाव को बढ़ाने के लिए ही — और केवल साधारण लोगों के मन में ही नहीं — हमारे पूर्वजों की बुद्धि ने इस आयोजन की अनेक छोटी-छोटी बातों को भी निर्धारित करने में संकोच नहीं किया। क्योंकि ये भी आँख या कान के द्वारा हृदय को और गहराई से प्रभावित कर सकती हैं; और इस दृष्टि से देखने पर तुरही, दण्ड और वेश-भूषा अब तुच्छ या महत्त्वहीन नहीं रहतीं, बल्कि अपने-अपने प्रकार और मात्रा में समाज के अत्यन्त मूल्यवान उद्देश्यों की सहायक ठहरती हैं।18

16 (1872 के संस्करण का पाठ) 17 माननीय सर एडवर्ड क्लाइव, नाइट, जो महामहिम के कॉमन प्लीज़ न्यायालय के एक न्यायाधीश थे, उनके सामने सेंट पॉल्स चर्च, बेडफ़ोर्ड में शुक्रवार, 10 मार्च, 1758 को आयोजित न्यायसभा में प्रचारित;

यह उपदेश काउण्टी के उच्च शेरिफ़, श्रीमान विलियम कोल और अन्य लोगों के अनुरोध पर प्रकाशित किया गया।

18 "हमारे दयालु सम्राट" से तात्पर्य जॉर्ज द्वितीय से है। वेस्ली सदा अत्यन्त राजभक्त रहे। 1744 में उन्होंने अपनी सोसाइटियों की ओर से राजा को एक प्रार्थना-पत्र लिखा, जिसमें वे कहते हैं, "हम उन सब बातों में, जो हमारी समझ में [परमेश्वर के वचन] के अनुकूल हैं, महामहिम की आज्ञा का पूर्ण रूप से पालन करने को तैयार हैं। और जिन-जिन से हम बात करते हैं, उन सब को हम गम्भीरता से समझाते हैं कि वे परमेश्वर का भय मानते हुए राजा का आदर करें।" यह प्रार्थना-पत्र भेजा नहीं गया, मुख्यतः इसलिए कि उससे यह अर्थ निकाला जा सकता था कि मेथोडिस्ट लोग "राष्ट्रीय कलीसिया से अलग कोई समुदाय" हैं। 1745 में, जिस वर्ष युवा

दावेदार के इंग्लैंड पर आक्रमण का वर्ष था, उन्होंने न्यूकैसल के महापौर को लिखा, "मैं महामहिम के लिए, जिनका मैं आदर करता और प्रेम रखता हूँ — मैं समझता हूँ कि अपने पिता से कम नहीं — जो कुछ कर सकता हूँ वह यह है: मैं दिन-प्रतिदिन परमेश्वर से पुकारता हूँ कि वह उनके सब शत्रुओं को लज्जित करे," इत्यादि। जब अक्तूबर 1760 में जॉर्ज द्वितीय की मृत्यु हुई, तो उन्होंने अपनी जर्नल में (25 अक्तूबर को) लिखा, "राजा

जॉर्ज अपने पुरखों में जा मिले। इंग्लैंड को इनसे अच्छा राजकुमार कब मिलेगा?" यहाँ कार्लाइल (सार्टर रिसार्टस 1.9) का स्मरण होता है।

"क्या आपके लाल-वस्त्रधारी फाँसी देने वाले व्यक्ति के पास घोड़े के बालों की विग, गिलहरी की खालें और मखमली चोगा नहीं है, जिससे सब मनुष्य जान लेते हैं कि वह न्यायाधीश है? समाज — जिसके विषय में मैं जितना सोचता हूँ उतना ही चकित होता हूँ — कपड़े की नींव पर खड़ा है।"

[अर्थात् अन्तिम न्याय — GL] 2. परन्तु यह आयोजन चाहे जितना भयावह हो, इससे कहीं अधिक भयावह आयोजन निकट है। क्योंकि थोड़ा ही समय और है, और "हम सब को मसीह के न्याय-आसन के सामने खड़ा होना होगा।" "क्योंकि प्रभु कहता है, मेरे जीवन की सौगन्ध, हर एक घुटना मेरे सामने टिकेगा, और हर एक जीभ परमेश्वर को अंगीकार करेगी।" और उस दिन "हम में से हर एक परमेश्वर को अपना लेखा देगा।"

3. यदि सब मनुष्यों को इसका गहरा बोध होता, तो समाज के हितों की कितनी प्रभावी रीति से रक्षा होती!

क्योंकि सच्चे नैतिक आचरण, ठोस सद्गुण की दृढ़ खोज, और न्याय, दया और सत्य में एकसमान चलने के लिए इससे अधिक प्रबल प्रेरणा और क्या सोची जा सकती है? सब भलाई के कामों में हमारे हाथों को मज़बूत करने और सब बुराई से हमें रोकने में इस दृढ़ विश्वास के समान और क्या सामर्थी होगा कि "न्यायी द्वार पर खड़ा है" और हमें शीघ्र ही उसके सामने खड़ा होना है?

4. इसलिए इस सभा के उद्देश्य के लिए यह अनुचित या अनुपयुक्त न होगा कि हम विचार करें — I. उन मुख्य परिस्थितियों पर जो हमारे मसीह के न्याय-आसन के सामने खड़े होने से पहले घटेंगी; II. स्वयं न्याय पर; और III. उन थोड़ी-सी परिस्थितियों पर जो उसके बाद घटेंगी।

I. 1. आइए, पहले हम उन मुख्य परिस्थितियों पर विचार करें जो हमारे मसीह के न्याय-आसन के सामने खड़े होने से पहले घटेंगी।

और पहले, परमेश्वर "नीचे पृथ्वी पर चिह्न" दिखाएगा (प्रेरितों के काम 2:19); विशेष रूप से वह "पृथ्वी को भयंकर रीति से हिलाने के लिए उठेगा।" "पृथ्वी मतवाले की नाईं झूमेगी, और झोपड़ी की नाईं डोलेगी" (यशायाह 24:20)। "भूईंडोल होंगे," kata topous (केवल कई स्थानों में ही नहीं, बल्कि) "जगह-जगह"; केवल एक या कुछ ही स्थानों में नहीं, वरन् बसे हुए संसार के हर भाग में (लूका 21:2); यहाँ तक कि "ऐसे भूईंडोल जैसे जब से मनुष्य पृथ्वी पर हुए, तब से न हुए थे, ऐसे बड़े और ऐसे भारी।" इनमें से एक भूईंडोल में "हर एक द्वीप भाग जाएगा, और पहाड़ों का पता न चलेगा" (प्रकाशित वाक्य 16:20)। इसी बीच जल-थल से बने इस गोले का सारा जल उन झटकों की प्रचण्डता को अनुभव करेगा; "समुद्र और लहरों के गरजने" (लूका 21:25) से ऐसी हलचल मचेगी जैसी उस घड़ी के बाद कभी नहीं जानी गई थी जब पृथ्वी को नष्ट करने के लिए "बड़े गहिरे समुद्र के सब सोते फूट निकले थे" — वह पृथ्वी जो तब "जल में से और जल के बीच में स्थित थी।"

आकाश में पूरी आँधी और तूफ़ान होगा, काले भापों और "धुएँ के खम्भों" (योएल 2:30) से भरा हुआ; एक छोर से दूसरे छोर तक बादलों की गरज से गूँजता हुआ, और दस हज़ार बिजलियों से चिरा हुआ। परन्तु यह उथल-पुथल वायुमण्डल में ही नहीं थमेगी; "आकाश की शक्तियाँ भी हिलाई जाएँगी।

सूर्य, चन्द्रमा और तारों में चिह्न दिखाई देंगे" (लूका 21:25, 26); उन तारों में भी जो स्थिर हैं और उनमें भी जो उनके चारों ओर घूमते हैं। "प्रभु के उस बड़े और भयानक दिन के आने से पहले सूर्य अन्धियारा और चन्द्रमा लहू हो जाएगा" (योएल 2:31)। "तारे अपना प्रकाश खींच लेंगे" (योएल 3:15), वरन् अपनी कक्षाओं से बाहर फेंके जाकर "आकाश से गिर पड़ेंगे" (प्रकाशित वाक्य 6:13)। और तब स्वर्ग की सब टोलियों की ओर से सार्वभौमिक जयघोष सुनाई देगा,

वेस्ली ने कभी विधि-विधान और औपचारिकता को तुच्छ नहीं जाना; लन्दन और ब्रिस्टल में अपनी सोसाइटियों के साथ बाइबल अध्ययन के समय और अपनी खुली-हवा की सभाओं में भी वे वस्त्र धारण करते थे।

[अर्थात् अन्तिम न्याय — GL] जिसके पीछे "प्रधान स्वर्गदूत का शब्द" होगा, जो परमेश्वर के पुत्र, मनुष्य के पुत्र के आने की घोषणा करेगा, "और परमेश्वर की तुरही," जो पृथ्वी की धूल में सोए हुए सब लोगों को चेतावनी देगी (1 थिस्सलुनीकियों 4:16)। इसके परिणामस्वरूप सब क़ब्रें खुल जाएँगी और मनुष्यों की देहें जी उठेंगी। समुद्र भी अपने भीतर के मृतकों को दे देगा (प्रकाशित वाक्य 20:13), और हर एक "अपनी ही देह" के साथ जी उठेगा: अपनी ही, तत्त्व में, यद्यपि गुणों में ऐसी बदली हुई कि हम अभी उसकी कल्पना नहीं कर सकते। "क्योंकि अवश्य है कि यह नाशमान देह" तब "अविनाशी को पहिन ले, और यह मरणहार देह अमरता को पहिन ले" (1 कुरिन्थियों 15:53)। वरन् "मृत्यु और अधोलोक," अर्थात् अदृश्य जगत,

"उन में के मृतकों को सौंप देंगे" (प्रकाशित वाक्य 20:13)। अतः जब से परमेश्वर ने मनुष्य को रचा तब से जितने भी जिए और मरे, वे सब अविनाशी और अमर होकर जिलाए जाएँगे।19

2. उसी समय, "मनुष्य का पुत्र अपने स्वर्गदूतों को" सारी पृथ्वी पर "भेजेगा; और वे उसके चुने हुओं को चारों दिशा से, आकाश के इस छोर से उस छोर तक इकट्ठा करेंगे" (मत्ती

24:31)। और प्रभु स्वयं बादलों के साथ, अपनी महिमा में और अपने पिता की महिमा में, अपने दस हज़ार पवित्र लोगों के साथ, वरन् असंख्य स्वर्गदूतों के साथ आएगा, और अपनी महिमा के सिंहासन पर बैठेगा। "और सब जातियाँ उसके सामने इकट्ठी की जाएँगी; और वह उन्हें एक दूसरे से अलग करेगा, और भेड़ों" अर्थात् भले लोगों "को अपने दाहिने, और बकरियों" अर्थात् दुष्टों "को बाएँ खड़ा करेगा" (मत्ती 25:31, इत्यादि)। इसी सामान्य सभा के विषय में प्रिय चेला यों कहता है: "मैंने छोटे-बड़े सब मृतकों को," अर्थात् जितने मर चुके थे उन सब को, "परमेश्वर के सामने खड़े देखा; और पुस्तकें खोली गईं" (यह लाक्षणिक कथन है, जो स्पष्टतः मनुष्यों के बीच की कार्य-विधि की ओर संकेत करता है), "और जो कुछ उन पुस्तकों में लिखा था, उनके कामों के अनुसार मृतकों का न्याय किया गया" (प्रकाशित वाक्य 20:12)।20

19 यह अनुच्छेद, चाहे कितनी ही सुन्दरता और प्रभावशाली रीति से रचा गया हो, सब सही बाइबल-व्याख्या की अवहेलना है। उद्धृत किए गए कुछ खण्ड यहूदा पर अश्शूरियों के आक्रमण के विषय में हैं, कुछ पवित्र आत्मा के आने के विषय में, कुछ रोमियों द्वारा यरूशलेम के विनाश के विषय में, और कुछ स्वयं रोम के पतन के विषय में। ये सब एक अर्थ में

"यहोवा के दिन" थे; परन्तु इन सब चिह्नों को अन्तिम न्याय के दिन पर आरोपित करने, या उनकी शाब्दिक व्याख्या करने का कोई आधार नहीं। वर्तमान देह और पुनरुत्थान की देह के बीच अन्तर के विषय में यह उचित टिप्पणी उपदेश 138 में विस्तार से बताई गई है, जिसे मूलतः बेंजामिन कैलामी ने लिखा और वेस्ली ने 1732 में संशोधित और संक्षिप्त किया। यहाँ "तत्त्व" और "गुण" शब्द अपने दार्शनिक अर्थ में प्रयुक्त हैं: देह सार रूप में वही होगी (उन्हीं भौतिक कणों से बनी नहीं), परन्तु उसके गुण, अर्थात् उसकी विशेषताएँ और स्वभाव, पूर्णतः बदल जाएँगे। सबसे बढ़कर, वह "आत्मिक" देह होगी, "भौतिक" नहीं; अर्थात् वह आत्मा के उपयोग और प्रकटीकरण के लिए भली-भाँति उपयुक्त होगी, जैसे वर्तमान देह प्राण या पशु-आत्मा के उपयोग और प्रकटीकरण के लिए उपयुक्त है। "अधोलोक" (हेडीज़) शब्द अंग्रेज़ी अधिकृत संस्करण के "नरक" की जगह बहुत उचित रूप से रखा गया है; यहाँ, और वास्तव में उन सब खण्डों में जहाँ यह शिओल या हेडीज़ का अनुवाद है, "नरक" शब्द अंग्रेज़ी पाठक को सबसे अधिक भ्रम में डालता है। यह दिवंगत आत्माओं का लोक है, शैतान और उसके दूतों के दण्ड का स्थान नहीं।

20 "सब जातियाँ" — अधिक सही रूप में "सब अन्यजातियाँ।" न्याय का यह वर्णन केवल उन अन्यजाति राष्ट्रों के न्याय से सम्बन्ध रखता है जिन्होंने मसीह के विषय में नहीं सुना; और न्याय की कसौटी उनका उससे सम्बन्ध नहीं, बल्कि वहाँ बताए गए दयालुता और दान के सामान्य मानवीय कर्तव्यों का उनका निर्वाह है। यह भण्डारी, कुँवारियों और तोड़ों के पिछले तीन दृष्टान्तों का पूरक है; पहला मसीही सेवक के न्याय का वर्णन करता है, और दूसरा और तीसरा उन लोगों के न्याय के दो पक्षों का जिन्होंने सुसमाचार सुना है;

[अर्थात् अन्तिम न्याय — GL] II. ये वे मुख्य परिस्थितियाँ हैं जो परमेश्वर के वचनों में सामान्य न्याय से पहले घटने वाली लिखी गई हैं। दूसरे, हमें स्वयं न्याय पर विचार करना है, जहाँ तक परमेश्वर ने उसे प्रकट करना उचित समझा है।

1. वह व्यक्ति जिसके द्वारा परमेश्वर जगत का न्याय करेगा, उसका एकलौता पुत्र है, जिसका "निकलना प्राचीनकाल से, वरन् अनादिकाल से है"; "जो सब के ऊपर परमेश्वर, युगानुयुग धन्य है।" उसे, जो "पिता की महिमा का प्रकाश और उसके तत्त्व की छाप है" (इब्रानियों 1:3), पिता ने

"सारा न्याय सौंप दिया है, इसलिए कि वह मनुष्य का पुत्र है" (यूहन्ना 5:22, 27); इसलिए कि यद्यपि वह "परमेश्वर के स्वरूप में होकर भी परमेश्वर के तुल्य होने को अपने वश में रखने की वस्तु न समझा, परन्तु अपने आप को शून्य कर दिया और दास का स्वरूप धारण किया, और मनुष्य की समानता में हो गया" (फिलिप्पियों 2:6, 7); वरन् इसलिए कि "मनुष्य के रूप में प्रकट होकर उसने अपने आप को" और भी "दीन किया, और यहाँ तक आज्ञाकारी रहा कि मृत्यु, हाँ, क्रूस की मृत्यु भी सह ली। इस कारण परमेश्वर ने उसको अति महान भी किया," उसके मानवीय स्वभाव में भी, "और" मनुष्य के रूप में उसे मनुष्यों की सन्तानों की जाँच करने के लिए "जीवतों और मरे हुओं का न्यायी ठहराया"; अर्थात् उनका भी जो उसके आने पर जीवित पाए जाएँगे, और उनका भी जो पहले अपने पुरखों में जा मिले थे।21

2. जिस समय को भविष्यद्वक्ता ने "बड़ा और भयानक दिन" कहा है, उसे पवित्रशास्त्र में प्रायः प्रभु का दिन कहा जाता है। पृथ्वी पर मनुष्य की सृष्टि से लेकर सब बातों के अन्त तक का समय मनुष्यों का दिन है; जो समय अभी हम पर से गुज़र रहा है वही यथार्थ में हमारा दिन है; जब यह समाप्त होगा, तब प्रभु का दिन आरम्भ होगा। परन्तु कौन कह सकता है कि वह कितने समय तक रहेगा? "प्रभु के यहाँ एक दिन हज़ार वर्ष के बराबर है, और हज़ार वर्ष एक दिन के बराबर" (2 पतरस 3:8)। और इसी कथन से कुछ प्राचीन कलीसियाई पिताओं ने यह निष्कर्ष निकाला कि जिसे सामान्यतः न्याय का दिन कहा जाता है, वह सचमुच हज़ार वर्ष का होगा; और लगता है कि वे सत्य से आगे नहीं गए; वरन् सम्भवतः वे उस तक पहुँचे भी नहीं। क्योंकि यदि हम उन व्यक्तियों की संख्या पर विचार करें जिनका न्याय होना है, और उन कर्मों पर जिनकी जाँच होनी है, तो नहीं लगता कि उस दिन की कार्यवाही के लिए हज़ार वर्ष भी पर्याप्त होंगे; इसलिए सम्भव है कि उसमें कई हज़ार वर्ष लग जाएँ।

परन्तु परमेश्वर यह भी अपने समय पर प्रकट करेगा।22

3. जहाँ तक उस स्थान का प्रश्न है जहाँ मानवजाति का न्याय होगा, इसका पवित्रशास्त्र में कोई स्पष्ट वर्णन नहीं है। एक प्रतिष्ठित लेखक (और केवल वही नहीं; बहुतों का यही मत रहा है) सुसमाचार; पहले विश्वास की दृष्टि से, दूसरे कर्मों की दृष्टि से। "प्रिय चेला।"

वेस्ली, निस्सन्देह, प्रकाशित वाक्य के यूहन्ना-रचित होने को स्वीकार करते हैं।

21 "प्रकाश" (आउटबीमिंग) अंग्रेज़ी अधिकृत संस्करण के "तेज" से अधिक सटीक है। पुत्र पिता से वैसे ही सम्बन्धित है जैसे प्रकाश की किरणें सूर्य से। "लूट की वस्तु न समझा": अधिक अच्छा है, "परमेश्वर के तुल्य होने को हथियाने की वस्तु न समझा।" उसने कुछ समय के लिए पिता के साथ अपनी समानता को अलग रख दिया, जो इसलिए तब उसे लौटा दी गई जब परमेश्वर ने उसे वह नाम दिया जो सब नामों में श्रेष्ठ है।

22 पोल जोसेफ़ मीड से उद्धृत करते हैं, "Quod jam dixi diem judicii, non intelligi velim de die brevi, sive paucarum horarum; sed de spatio mile annorum quibus dies illa durabit,; अर्थात् न्याय के दिन को कुछ घण्टों का छोटा दिन नहीं समझना चाहिए, बल्कि हज़ार वर्षों का समय, जिसमें वह दिन बना रहेगा।"

[अर्थात् अन्तिम न्याय — GL] मानता है कि वह पृथ्वी पर होगा, जहाँ वे कर्म किए गए जिनके अनुसार उनका न्याय होगा; और कि परमेश्वर इसके लिए अपनी सामर्थ्य के स्वर्गदूतों को नियुक्त करेगा —।

असीम विस्तार को समतल कर और लम्बा खींचने के लिए, और सारी मानव-जाति के लिए रंगभूमि बिछाने के लिए।

परन्तु हमारे प्रभु के बादलों पर आने के अपने ही वर्णन के अनुसार शायद यह अधिक उचित है कि यह मान लिया जाए कि वह पृथ्वी के ऊपर होगा, यदि "ग्रह की ऊँचाई से दुगुनी" नहीं। और यह धारणा उससे बहुत समर्थित होती है जो सन्त पौलुस थिस्सलुनीकियों को लिखता है: "जो मसीह में मरे हैं वे पहले जी उठेंगे। तब हम जो जीवित और बचे रहेंगे, उनके साथ बादलों पर उठा लिए जाएँगे कि हवा में प्रभु से मिलें" (1 थिस्सलुनीकियों 4:16, 17)। इसलिए अधिक सम्भव यही प्रतीत होता है कि वह बड़ा श्वेत सिंहासन पृथ्वी के बहुत ऊपर ऊँचा उठा होगा।23

4. जिन व्यक्तियों का न्याय होना है, उन्हें वर्षा की बूँदों या समुद्र की रेत की तरह कौन गिन सकता है? सन्त यूहन्ना कहता है, "मैंने देखा कि एक बड़ी भीड़ है, जिसे कोई गिन नहीं सकता, श्वेत वस्त्र पहिने और हाथों में खजूर की डालियाँ लिए हुए।" तब सब जातियों, कुलों, लोगों और भाषाओं की, उन सब की जो संसार के आरम्भ से लेकर समय के अन्त तक आदम की कटि से उत्पन्न हुए, कुल भीड़ कितनी विशाल होगी! यदि हम उस सामान्य धारणा को मान लें, जो किसी प्रकार असंगत नहीं लगती, कि पृथ्वी पर किसी एक समय में पुरुषों, स्त्रियों और बच्चों को मिलाकर चालीस करोड़ से कम जीवित प्राणी नहीं होते, तो उन सब पीढ़ियों की, जो सात हज़ार वर्ष तक एक के बाद एक आती रही हैं, कैसी सभा बनेगी!

महान ज़ेरक्सीज़ की शस्त्रधारी दुनिया, गर्वीली कन्नै की सेना, वे सब यहाँ हैं; और यहीं वे सब खो गई हैं।

उनकी संख्या फूलकर भी व्यर्थ पहचानी नहीं जाती; असीम सागर में एक बूँद की तरह खोई हुई।

हर पुरुष, हर स्त्री, दिन भर का हर शिशु, जिसने कभी जीवनदायी वायु में साँस ली, तब परमेश्वर के पुत्र का शब्द सुनेगा, और जी उठेगा, और उसके सामने उपस्थित होगा। और "छोटे-बड़े मृतक" इस कथन का स्वाभाविक अर्थ यही प्रतीत होता है: सब के सब, बिना किसी अपवाद के, हर आयु, लिंग या पद के; वे सब जो कभी जिए और मरे, या ऐसे परिवर्तन से गुज़रे जो मृत्यु के तुल्य होगा। क्योंकि उस दिन से बहुत पहले मानवीय महानता की छाया लोप हो जाती है और शून्य में डूब जाती है। मृत्यु के क्षण में ही वह लुप्त हो जाती है। क़ब्र में कौन धनी या महान है?24

23 "प्रतिष्ठित लेखक" एडवर्ड यंग हैं, जो "नाइट थॉट्स" के रचयिता थे। यह उद्धरण उनकी कविता "द लास्ट डे" (1721), 2.19 से है। मूल पाठ इस प्रकार है: To smooth and lengthen out th' unbounded space. Twice a planetary height. यंग, 2:282 कहते हैं: Now the descending triumph stops its flight From earth full twice a planetary height. सम्भवतः उनका तात्पर्य है कि पृथ्वी से सबसे दूर के ग्रह की दूरी से दुगुनी दूरी पर। यह सब बल्कि गम्भीर बचकानापन लगता है।

24 "चालीस करोड़"; अब अनुमान है कि लगभग डेढ़ अरब हैं। परन्तु इस जैसी पूर्णतः अनिश्चित गणना में कुछ करोड़ अधिक या कम होना विचार करने योग्य नहीं है। यह उद्धरण है

[अर्थात् अन्तिम न्याय — GL] 5. और हर मनुष्य वहाँ "अपने कामों का लेखा देगा"; वरन् जो कुछ उसने देह में रहते हुए किया, भला या बुरा, उसका पूरा और सच्चा लेखा। ओह, स्वर्गदूतों और मनुष्यों के सामने तब कैसा दृश्य प्रकट होगा! — जब कल्पित राधामन्थस नहीं, परन्तु प्रभु परमेश्वर सर्वशक्तिमान, जो स्वर्ग और पृथ्वी की सब बातें जानता है, —

Castigatque, auditque dolos; subigitque fateri Quae quis apud superos, furto laetatus inani, Distulit in seram commissa piacula mortem. [वह दण्ड देता है और छल-कपट को सुनता है, और हर एक को वह सब अंगीकार करने पर विवश करता है जो उसने व्यर्थ चोरी-छिपे सुख लेते हुए अपने जीवन में किए गए पापों का प्रायश्चित्त टालते-टालते मृत्यु की देर वाली घड़ी तक के लिए छोड़ रखा था।]

[इस भयानक लोक में कठोर राधामन्थस राज्य करता है, हर चतुर दुष्ट को खोज निकालता है, और उसे मनुष्यों की दृष्टि से लम्बे समय तक ढके रहे अपराधों को स्वीकार करने पर विवश करता है:

व्यर्थ! अब सब घृणित प्रकाश में खड़े किए जाते हैं।] और न केवल मनुष्य की सन्तान के सब कर्म ही तब खुले में लाए जाएँगे, परन्तु उनके सब शब्द भी, क्योंकि "मनुष्य जो-जो निकम्मी बातें बोलेंगे, न्याय के दिन उसका लेखा देंगे" (मत्ती 12:36, 37); अतः "तेरे शब्दों" से, और कर्मों से भी,

"तू निर्दोष ठहराया जाएगा, और तेरे शब्दों ही से तू दोषी ठहराया जाएगा।" क्या परमेश्वर तब हर शब्द या कर्म के साथ रही हर परिस्थिति को भी प्रकाश में न लाएगा, जो उनके स्वभाव को यदि न बदलती हो, तो भी उनकी भलाई या बुराई को घटाती या बढ़ाती है? और उसके लिए यह कितना सहज है, जो "हमारे चलने और लेटने को छानता है, और हमारे सब चालचलन से भली-भाँति परिचित है!"

हम जानते हैं कि "अन्धकार भी उसके लिए अन्धकार नहीं, रात भी दिन के तुल्य प्रकाश देती है।"25

6. वरन् वह न केवल अन्धकार के गुप्त कामों को, बल्कि हृदय के विचारों और अभिप्रायों को भी प्रकाश में लाएगा। और इसमें आश्चर्य क्या? क्योंकि वह "मन और हृदय को जाँचता है, और हमारे सब विचारों को समझता है।" "जिस से हमें काम है, उसकी आँखों के सामने सब कुछ खुला और नंगा है।" यंग से फिर, 2.193। वेस्ली किसी के द्वारा अपनी या अपने भाई की कविता में परिवर्तन करने का ज़ोरदार विरोध करते हैं; परन्तु दूसरों की कविता के साथ वही करने में वे कभी नहीं हिचकिचाते; यंग में मूल अंश इस प्रकार है —

Great Xerxes' world in arms, proud Cannae's field. [महान ज़ेरक्सीज़ की शस्त्रधारी दुनिया, गर्वीला कन्नै का मैदान।]

Where Carthage taught victorious Rome to yield, Immortal Blenheim, fam'd Ramillia's host. [जहाँ कार्थेज ने विजयी रोम को झुकना सिखाया, अमर ब्लेनहाइम, प्रसिद्ध रामिल्ली की सेना।]

They all are here, and here they are lost. [वे सब यहाँ हैं, और यहीं वे खो गए हैं।]

Their millions sell to be discerned in vain, Lost as a billow in th' unbounded main. [उनके करोड़ों फूलकर भी व्यर्थ पहचाने नहीं जाते, असीम सागर में एक लहर की तरह खोए हुए।]

25 यह उद्धरण वर्जिल के "ईनीड", 6.567 से है। क्रियाओं का कर्ता राधामन्थस है, जो मृतकों का पौराणिक न्यायाधीश था। 1771 के संस्करण में कोई अनुवाद नहीं दिया गया है। आधुनिक संस्करण ड्राइडन का रूपान्तर देते हैं। अर्थ है

"गनोसस का राधामन्थस यहाँ अपना लौह-शासन चलाता है, और उन्हें कोड़े लगाता है और उनके छल को सुनता है, और हर एक को वे प्रायश्चित्त स्वीकार करने पर विवश करता है जो मृत्यु तक टाले गए थे (हाय! बहुत देर से!), जो पृथ्वी पर किए गए अपराधों के कारण उन पर देय थे, जब वे इस व्यर्थ आशा में आनन्दित थे कि वे छिपे रहेंगे।"

[अर्थात् अन्तिम न्याय — GL] हमें लेखा देना है।" "अधोलोक और विनाशलोक उसके सामने खुले हैं, तो मनुष्यों के हृदय की तो बात ही क्या!"

7. और उस दिन हर मानवीय प्राण की हर भीतरी क्रिया प्रकट की जाएगी; हर इच्छा, भावावेग, झुकाव, स्नेह, उनके विविध संयोजनों के साथ, और हर स्वभाव और प्रवृत्ति जो प्रत्येक व्यक्ति का सम्पूर्ण जटिल चरित्र बनाती है। इस प्रकार स्पष्ट और अचूक रीति से देखा जाएगा कि कौन धर्मी था और कौन अधर्मी; और कि हर कर्म, या व्यक्ति, या चरित्र किस सीमा तक भला या बुरा था।

8. "तब राजा अपनी दाहिनी ओर वालों से कहेगा, हे मेरे पिता के धन्य लोगो, आओ।

क्योंकि मैं भूखा था, और तुम ने मुझे खाने को दिया; मैं प्यासा था, और तुम ने मुझे पानी पिलाया; मैं परदेशी था, और तुम ने मुझे अपने घर में ठहराया; मैं नंगा था, और तुम ने मुझे कपड़े पहनाए।" इसी प्रकार, जो भलाई उन्होंने पृथ्वी पर की, वह सब मनुष्यों और स्वर्गदूतों के सामने सुनाई जाएगी; जो कुछ उन्होंने प्रभु यीशु के नाम में, या उसके निमित्त, वचन या कर्म से किया था। उनकी सब भली इच्छाएँ, अभिप्राय, विचार, उनके सब पवित्र स्वभाव भी तब स्मरण किए जाएँगे; और प्रकट होगा कि यद्यपि मनुष्यों के बीच वे अज्ञात या भुला दिए गए थे, तो भी परमेश्वर ने उन्हें अपनी पुस्तक में लिख रखा था। यीशु के नाम के लिए और शुद्ध विवेक की गवाही के लिए उनके सब कष्ट भी धर्मी न्यायी की ओर से उनकी प्रशंसा के लिए, सन्तों और स्वर्गदूतों के सामने उनके आदर के लिए, और उस "बहुत ही महान और अनन्त महिमा" की वृद्धि के लिए प्रदर्शित किए जाएँगे।

9. परन्तु क्या उनके बुरे कर्म भी (क्योंकि यदि हम उसका सारा जीवन लें, तो पृथ्वी पर ऐसा कोई मनुष्य नहीं जो जीवित रहे और पाप न करे) उस दिन स्मरण किए जाएँगे, और उस बड़ी सभा में उनका उल्लेख होगा? बहुत से मानते हैं कि नहीं; और पूछते हैं, "क्या इसका यह अर्थ न होगा कि उनके कष्ट तब भी समाप्त नहीं हुए जब जीवन समाप्त हो गया? — क्योंकि उन्हें तब भी शोक, लज्जा और मुख की घबराहट सहनी पड़ेगी।" वे आगे पूछते हैं, "भविष्यद्वक्ता के द्वारा कही गई परमेश्वर की इस घोषणा से यह कैसे मेल खाएगा — 'यदि दुष्ट अपने सब पापों से, जो उसने किए हों, फिरकर मेरी सब विधियों का पालन करे, और जो न्याय और धर्म है उसे करे; तो उसके किए हुए सब अपराधों में से किसी का स्मरण उसके विरुद्ध न किया जाएगा?'

(यहेजकेल 18:21, 22)। यह उस प्रतिज्ञा से कैसे संगत है जो परमेश्वर ने उन सब से की है जो सुसमाचार की वाचा को ग्रहण करते हैं, 'मैं उनका अधर्म क्षमा करूँगा, और उनका पाप फिर स्मरण न करूँगा?'

(यिर्मयाह 31:34) या, जैसा प्रेरित इसे कहता है, 'मैं उनके अधर्म के विषय में दयालु हूँगा, और उनके पापों और अधर्म के कामों को फिर स्मरण न करूँगा?'" (इब्रानियों 8:12)।

10. इसका यह उत्तर दिया जा सकता है कि परमेश्वर की महिमा के पूर्ण प्रदर्शन के लिए, उद्धार के उत्तराधिकारियों के प्रति उसकी बुद्धि, न्याय, सामर्थ्य और दया के स्पष्ट और सिद्ध प्रकटीकरण के लिए यह प्रत्यक्षतः और पूर्णतः आवश्यक है कि उनके जीवन की सब परिस्थितियाँ, उनके सब स्वभावों और उनके हृदय की सब इच्छाओं, विचारों और अभिप्रायों के साथ, खुले में रखी जाएँ: अन्यथा यह कैसे प्रकट होता कि परमेश्वर के अनुग्रह ने उन्हें पाप और दुर्दशा की कितनी गहराई से छुड़ाया? और वास्तव में, यदि सब मनुष्यों के पूरे जीवन स्पष्ट रूप से प्रकट न किए जाएँ, तो ईश्वरीय विधान की सम्पूर्ण विस्मयकारी बनावट प्रकट नहीं हो सकती; और न हम अभी हज़ारों उदाहरणों में "मनुष्य के सामने परमेश्वर की रीतियों को उचित ठहराने" में समर्थ होंगे। जब तक हमारे प्रभु के वचन उनके पूरे अर्थ में, बिना किसी [अर्थात् अन्तिम न्याय — GL] प्रतिबन्ध या सीमा के पूरे न हों, "कुछ ढका नहीं जो खोला न जाएगा, और न कुछ छिपा है जो जाना न जाएगा" (मत्ती 10:26); सूर्य के नीचे परमेश्वर की बहुत-सी व्यवस्थाएँ तब भी अपने कारणों के बिना ही दिखाई देंगी। और तभी, जब परमेश्वर अन्धकार की सब छिपी बातों को प्रकाश में ला चुका होगा, चाहे उनमें कर्ता कोई भी रहा हो, तब दिखाई देगा कि उसकी सब रीतियाँ बुद्धिमानी और भलाई की थीं; कि उसने घने बादल के आर-पार देखा, और सब कुछ अपनी इच्छा की युक्ति के अनुसार चलाया; कि कुछ भी संयोग या मनुष्यों की सनक पर नहीं छोड़ा गया, परन्तु परमेश्वर ने सब कुछ दृढ़ता और कोमलता से नियोजित किया, और सब को न्याय, दया और सत्य की एक जुड़ी हुई कड़ी में बुन दिया।26

11. और ईश्वरीय सिद्धताओं के प्रकट होने में धर्मी लोग अकथनीय आनन्द से आनन्दित होंगे; उन बीती हुई किसी भी गलती के लिए जो बहुत पहले बादल की नाईं मिटा दी गई, मेम्ने के लहू से धो दी गई, वे किसी पीड़ादायक शोक या लज्जा का अनुभव करने से कोसों दूर होंगे।

उनके लिए यही बहुत है कि उनके किए हुए सब अपराधों का उल्लेख उनके विरुद्ध नहीं किया जाएगा; कि उनके पाप, अपराध और अधर्म दण्ड के लिए फिर स्मरण नहीं किए जाएँगे। यही प्रतिज्ञा का स्पष्ट अर्थ है; और परमेश्वर की सब सन्तानें इसे अपने अनन्त सान्त्वना के लिए सत्य पाएँगी।

12. धर्मियों का न्याय हो चुकने के बाद राजा अपनी बाईं ओर वालों की ओर फिरेगा; और उनका भी न्याय होगा, हर एक का उसके कामों के अनुसार। परन्तु न केवल उनके बाहरी काम लेखे में लाए जाएँगे, बल्कि वे सब बुरे शब्द भी जो उन्होंने कभी कहे; वरन् सब बुरी इच्छाएँ, भावनाएँ, स्वभाव जिन्होंने उनके प्राणों में स्थान पाया है या पाया था; और वे सब बुरे विचार या योजनाएँ जो कभी उनके हृदयों में पोसी गईं। तब दाहिनी ओर वालों पर निर्दोष ठहराए जाने का आनन्ददायक निर्णय सुनाया जाएगा; और बाईं ओर वालों पर दोषी ठहराए जाने का भयानक निर्णय; और दोनों परमेश्वर के सिंहासन के समान अटल और अचल रहेंगे।

III. 1. तीसरे स्थान पर हम उन थोड़ी-सी परिस्थितियों पर विचार कर सकते हैं जो सामान्य न्याय के बाद घटेंगी। और पहली है बुरों और भलों पर सुनाए गए निर्णय का कार्यान्वयन: "ये अनन्त दण्ड भोगेंगे, परन्तु धर्मी अनन्त जीवन में प्रवेश करेंगे।" ध्यान देना चाहिए कि पहले और दूसरे दोनों वाक्यांशों में ठीक वही शब्द प्रयुक्त है। इससे निष्कर्ष निकलता है कि या तो दण्ड सदा रहता है, या प्रतिफल भी समाप्त हो जाएगा: — नहीं, कभी नहीं, जब तक परमेश्वर का अन्त न हो जाए, या उसकी दया और सत्य विफल न हो जाएँ। "तब धर्मी अपने पिता के राज्य में सूर्य की नाईं चमकेंगे,"

"और परमेश्वर के दाहिने हाथ में सदा के लिए जो सुख की नदियाँ हैं, उन में से पीएँगे।"

परन्तु यहाँ हर वर्णन अधूरा रह जाता है; सारी मानवीय भाषा विफल हो जाती है! केवल वही जो तीसरे स्वर्ग तक उठा लिया गया हो, उसकी यथार्थ धारणा कर सकता है। परन्तु ऐसा व्यक्ति भी जो कुछ उसने देखा उसे व्यक्त नहीं कर सकता: ये बातें ऐसी हैं जिन्हें मनुष्य के लिए कहना सम्भव नहीं।

26 "परमेश्वर की रीतियों को मनुष्य के सामने उचित ठहराने के लिए": मिल्टन के "पैराडाइज़ लॉस्ट" 1.26 से। मूल में अन्तिम पंक्ति में "मनुष्यों" है।

[अर्थात् अन्तिम न्याय — GL] दुष्ट इस बीच नरक में डाले जाएँगे, अर्थात् वे सब लोग जो परमेश्वर को भूल जाते हैं।

वे "प्रभु के सम्मुख से और उसकी सामर्थ्य की महिमा से दूर होकर अनन्त विनाश का दण्ड पाएँगे।" वे "गन्धक से जलती हुई आग की झील में डाले जाएँगे," जो मूलतः "शैतान और उसके दूतों के लिए तैयार की गई थी;" जहाँ वे पीड़ा और यातना के मारे अपनी जीभ चबाएँगे; वे परमेश्वर को कोसेंगे और ऊपर की ओर देखेंगे। वहाँ नरक के कुत्ते — अभिमान, द्वेष, बदला, क्रोध, भय, निराशा — निरन्तर उन्हें खाते रहते हैं। वहाँ "उन्हें दिन-रात चैन नहीं, और उनकी पीड़ा का धुआँ युगानुयुग उठता रहता है!" क्योंकि "उन में का कीड़ा नहीं मरता, और आग नहीं बुझती।"27

2. तब आकाश चर्मपत्र की पुस्तक की नाईं लपेटा जाएगा, और बड़े शब्द के साथ जाता रहेगा: वह "उसके सामने से जो सिंहासन पर बैठा है भाग जाएगा, और उनके लिए कोई स्थान न मिलेगा" (प्रकाशित वाक्य 20:11)। उनके जाते रहने की रीति स्वयं प्रेरित पतरस ने हम पर प्रकट की है: "परमेश्वर के उस दिन में आकाश आग से पिघल जाएगा"

(2 पतरस 3:12)। वह सारी सुन्दर रचना उस प्रचण्ड तत्त्व से उलट दी जाएगी, उसके सब अंगों का परस्पर सम्बन्ध नष्ट हो जाएगा, और हर परमाणु दूसरों से फाड़कर अलग कर दिया जाएगा। उसी के द्वारा "पृथ्वी भी और उस पर के काम जल जाएँगे" (पद 10)। प्रकृति के विशाल कार्य, सनातन पहाड़ियाँ, वे पर्वत जिन्होंने समय के प्रकोप को ललकारा और इतने हज़ार वर्ष अडिग खड़े रहे, अग्नि के विनाश में ढह जाएँगे। तब कला की रचनाएँ, चाहे अत्यन्त टिकाऊ प्रकार की हों, मानवीय परिश्रम के सर्वोच्च प्रयास,

— समाधियाँ, स्तम्भ, विजय-द्वार, गढ़, पिरामिड — उस धधकते विजेता का सामना कैसे कर सकेंगे! सब, सब मर जाएँगे, नष्ट होंगे, लोप हो जाएँगे, उस स्वप्न की नाईं जो जागने पर टूट जाता है!28

3. कुछ बड़े और भले लोगों ने सचमुच यह कल्पना की है कि जैसे वस्तुओं को मिटाने के लिए वही सर्वशक्तिमान सामर्थ्य चाहिए जो सृजन के लिए, अर्थात् शून्य कर देने या शून्य में से उत्पन्न करने के लिए; वैसे ही सृष्टि का कोई भाग, कोई परमाणु पूर्णतः या अन्ततः नष्ट नहीं होगा। बल्कि वे मानते हैं कि जैसे अग्नि की अन्तिम क्रिया, जो हम अब तक देख पाए हैं, यह है कि 27 "तीसरा स्वर्ग" पौलुस (2 कुरिन्थियों 12:2) बताता है कि वह तीसरे स्वर्ग, अर्थात् स्वर्गलोक तक उठा लिया गया और अकथनीय बातें सुनीं जिन्हें कहना मनुष्य की सामर्थ्य में नहीं। यह संदिग्ध है कि उसने केवल तीन स्वर्गों की बात सोची थी — अर्थात् वायुमण्डल और बादलों का स्वर्ग, सूर्य और तारों का स्वर्ग, और धन्य मृतकों का स्वर्ग — या सात स्वर्गों की यहूदी मान्यता को स्वीकार किया था, जिनमें से नीचे से गिनने पर स्वर्गलोक तीसरा था। वेस्ली अन्त तक पश्चात्ताप न करने वालों के लिए कोई आशा स्वीकार नहीं करते, और उनके दण्ड का वर्णन करने वाले खण्डों की शाब्दिक व्याख्या करते हैं। परन्तु पहले खण्ड में नरक शिओल है, और भजनकार केवल यह कहता है कि सब जातियाँ (लोग नहीं) जो परमेश्वर को भूल जाती हैं, मृतकों के लोक में चली जाएँगी। नरक पर उपदेश 73 में वे दुष्टों की भौतिक अग्नि में अनन्त यातना में अपने विश्वास को बिलकुल स्पष्ट रूप से कहते हैं। फिर भी इनमें से कोई उपदेश मेथोडिस्ट मानक सिद्धान्त का भाग नहीं है।

28 अग्नि के द्वारा पृथ्वी का अन्तिम विनाश सम्भावना की सीमा के भीतर ही है। किसी भटकते तारे की टक्कर इस उद्देश्य के लिए पर्याप्त ऊष्मा उत्पन्न कर सकती है; या हो सकता है कि गुरुत्वाकर्षण अन्ततः अपकेन्द्री बल पर विजयी हो जाए और पृथ्वी सूर्य में जा गिरे। परन्तु ऐसी अटकलें उतनी ही निष्फल हैं जितनी अनिश्चित; और अगले अनुच्छेद में काँच के समुद्र की उत्पत्ति का विचार तो केवल बेतुका है।

[अर्थात् अन्तिम न्याय — GL] जिसे कम बल से उसने राख कर दिया था उसे काँच में बदल देती है; वैसे ही उस दिन जो परमेश्वर ने ठहराया है, सारी पृथ्वी, और यदि भौतिक आकाश भी नहीं तो, यह परिवर्तन झेलेगी, जिसके बाद अग्नि का उन पर कोई अधिकार नहीं रह जाएगा। और वे मानते हैं कि संत यूहन्ना को दिए गए प्रकाशन के इस कथन में इसी का संकेत है: "सिंहासन के सामने मानो बिल्लौर के समान काँच का समुद्र था" (प्रकाशित वाक्य 4:6)। हम अभी इसकी पुष्टि या खण्डन नहीं कर सकते; परन्तु आगे चलकर जान लेंगे।

4. यदि ठट्ठा करने वाले, वे सूक्ष्म दार्शनिक, पूछें, "ये बातें कैसे हो सकती हैं?

इतनी विशाल मात्रा में अग्नि कहाँ से आएगी जो आकाश और सारे जल-थल के गोले को भस्म कर दे?" तो हम पहले निवेदन करना चाहेंगे कि उन्हें स्मरण दिलाएँ कि यह कठिनाई मसीही प्रणाली की अपनी विशेषता नहीं है। यही मत उन अन्यजातियों में, जो कट्टर नहीं थे, लगभग सार्वभौमिक रूप से माना जाता था। इसलिए इन प्रसिद्ध स्वतन्त्र-विचारकों में से एक सामान्यतः स्वीकृत भावना के अनुसार कहता है, — Esse quoque in fatis reminiscitur, affore tempus,

Quo mare, quo tellus, correptaque regia coeli Ardeat, et mundi moles operosa laboret. [वह स्मरण करता है कि नियति में यह भी लिखा है कि एक समय आएगा जब समुद्र, पृथ्वी और आग की चपेट में आया स्वर्ग का राजमहल जल उठेगा, और जगत की परिश्रम से रची हुई विशाल संरचना कराह उठेगी।]

[निम्नलिखित ओविद के इस उद्धरण का ड्राइडन-कृत अनुवाद है: — Rememb'ring, in the fates, a time when fire Should to the battlements of heaven aspire; And all the blazing world above should burn, [नियति में स्मरण करते हुए वह समय जब अग्नि स्वर्ग की प्राचीरों तक चढ़ेगी; और ऊपर का सारा धधकता संसार जल उठेगा,

And all the' inferior globe to cinders turn.—EDIT.] और नीचे का सारा गोला राख बन जाएगा।—सम्पादक।] परन्तु दूसरे, यह उत्तर देना सरल है, प्राकृतिक वस्तुओं से हमारे साधारण और ऊपरी परिचय से भी, कि प्रभु के दिन के लिए अग्नि के प्रचुर भण्डार पहले से तैयार और संचित हैं। उसके द्वारा नियुक्त कोई धूमकेतु विश्व के सबसे दूर के भागों से कितनी शीघ्रता से यात्रा करके आ सकता है! और यदि वह सूर्य से लौटते समय पृथ्वी पर आ टकराए, जब वह तपी हुई तोप के गोले से कई हज़ार गुना अधिक गर्म होता है, तो कौन नहीं देखता कि तत्काल परिणाम क्या होगा? परन्तु आकाश के ऊपरी लोकों तक चढ़े बिना भी, क्या वे ही बिजलियाँ जो "जगत को प्रकाश देती हैं," यदि प्रकृति के प्रभु की आज्ञा पाएँ, तो विनाश और पूर्ण नाश न ला सकतीं? या पृथ्वी के गोले से आगे न जाएँ तो भी: कौन जानता है कि पृथ्वी के गर्भ में युग-युग से द्रव अग्नि के कितने विशाल भण्डार भरे हैं? एटना, हेक्ला, वेसूवियस और अन्य सब ज्वालामुखी जो लपटें और अंगारे उगलते हैं, वे इन आग की भट्टियों के कितने ही प्रमाण और मुँह नहीं हैं; और साथ ही इस बात के कितने ही प्रमाण नहीं कि परमेश्वर के पास अपना वचन पूरा करने के साधन तैयार हैं?

वरन् यदि हम पृथ्वी की सतह और अपने चारों ओर की वस्तुओं को ही देखें, तो यह नितान्त निश्चित है (जैसा हज़ार प्रयोग सब इनकार की सम्भावना से परे सिद्ध करते हैं) कि हम स्वयं, हमारी पूरी देह, अग्नि से भरी है, जैसे हमारे चारों ओर की हर वस्तु

[अर्थात् अन्तिम न्याय — GL] भी। क्या इस सूक्ष्म अग्नि को नंगी आँखों को भी दिखाई देने योग्य बनाना और उसके द्वारा दहनशील पदार्थ पर ठीक वही प्रभाव उत्पन्न करना सरल नहीं, जो रसोई की आग से उत्पन्न होते हैं?

तब क्या परमेश्वर को इससे अधिक कुछ करने की आवश्यकता है कि वह उस गुप्त जंजीर को खोल दे जिससे यह अप्रतिरोध्य शक्ति अब बँधी हुई है और पदार्थ के हर कण में शान्त पड़ी है? और वह कितनी शीघ्र सारे ब्रह्माण्ड के ढाँचे को टुकड़े-टुकड़े कर देगी और सब को एक सामान्य विनाश में लपेट लेगी!29

5. एक और परिस्थिति है जो न्याय के बाद घटेगी, और जो हमारे गम्भीर विचार के योग्य है: प्रेरित कहता है, "हम उसकी प्रतिज्ञा के अनुसार नए आकाश और नई पृथ्वी की आशा देखते हैं, जिन में धार्मिकता वास करेगी" (2 पतरस 3:13)। यह प्रतिज्ञा यशायाह की भविष्यद्वाणी में है: "देखो, मैं नया आकाश और नई पृथ्वी उत्पन्न करता हूँ; और पहली बातें स्मरण न रहेंगी" (यशायाह 65:17), इतनी महान होगी बाद वाली की महिमा! इन्हें सन्त यूहन्ना ने परमेश्वर के दर्शनों में देखा। वह कहता है, "मैंने नया आकाश और नई पृथ्वी देखी; क्योंकि पहला आकाश और पहली पृथ्वी जाती रही थी" (प्रकाशित वाक्य 21:1)। और उस में केवल धार्मिकता का वास था: इसलिए वह आगे कहता है, "और मैंने तीसरे स्वर्ग में से यह कहते हुए एक ऊँचा शब्द सुना,

देख, परमेश्वर का डेरा मनुष्यों के बीच में है; वह उनके साथ डेरा करेगा, और वे उसके लोग होंगे, और परमेश्वर आप उनके साथ रहेगा और उनका परमेश्वर होगा" (21:3)। इसलिए अनिवार्य रूप से वे सब सुखी होंगे: "परमेश्वर उनकी आँखों से सब आँसू पोंछ डालेगा; और इसके बाद मृत्यु न रहेगी, और न शोक, न विलाप, न पीड़ा रहेगी"

(21:4)। "फिर श्राप न रहेगा; परन्तु वे उसका मुँह देखेंगे" (21:3, 4), — उनकी उस तक अत्यन्त निकट पहुँच होगी, और इसलिए उसके साथ सर्वोच्च समानता होगी। पवित्रशास्त्र की भाषा में पूर्णतम सुख को दर्शाने के लिए यह सबसे सशक्त अभिव्यक्ति है। "और उसका नाम उनके माथों पर होगा;" वे खुले रूप से परमेश्वर की अपनी सम्पत्ति के रूप में स्वीकार किए जाएँगे, और उसका महिमामय स्वभाव उन में अत्यन्त स्पष्ट रूप से चमकेगा। "और वहाँ रात न होगी;

29 "सूक्ष्म दार्शनिक" (minute philosophers) वाक्यांश का रचयिता सिसरो है। वह "दे सेनेक्ट्यूट" 23 में "Quidam minuti philosophi" का उल्लेख करता है, जिसका अर्थ है तुच्छ, महत्त्वहीन। अंग्रेज़ी प्रयोग में इसका अर्थ बल्कि अति-सूक्ष्मदर्शी, अति-परिशुद्ध अटकल लगाने वाले है।

अग्नि की मात्रा के विषय में यह सारा विवाद बेतुका है: अग्नि कोई वस्तु नहीं, बल्कि तीव्र रासायनिक संयोग की एक अवस्था है; यदि पर्याप्त ईंधन हो तो एक दियासलाई ही भीषण अग्निकाण्ड भड़काने के लिए काफ़ी है। वेस्ली विद्युत् सम्बन्धी घटनाओं में गहरी रुचि रखते थे और इंग्लैंड में उसे उपचार के साधन के रूप में प्रयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे। उनकी पुस्तिका, जिसका नाम है

द डेसिडेरेटम; ऑर, इलेक्ट्रिसिटी मेड प्लेन, एंड यूज़फुल (1760 में प्रकाशित) में फ्रैंकलिन के कई प्रयोगों का वर्णन है, जैसे मानव शरीर से या बिल्ली के रोएँ से चिंगारियाँ खींचना। जब वेस्ली कहता है कि हमारे शरीर आग से भरे हैं, तो उसके मन में यही बात है। "फ्रीथिंकर" (स्वतंत्र विचारक) अठारहवीं शताब्दी के आरम्भ में deists (ईश्वरवादियों) तथा मसीही प्रकाशन को ठुकरानेवाले अन्य लोगों द्वारा अपनाया गया नाम था। यहाँ वेस्ली इसे रोमी कवि ओविद के लिए प्रयोग करता है, मानो यह संकेत देते हुए कि आधुनिक स्वतंत्र विचारक अपने धार्मिक विचारों में उसके समान हैं। यह उद्धरण मेटामॉर्फोसिस, 1.256 से है, जहाँ जुपिटर अपने वज्र फेंकने को तैयार होकर इस भय से रुक जाता है कि कहीं आकाश-मण्डल में आग न लग जाए, "क्योंकि उसे स्मरण है कि भाग्य के विधानों में यह लिखा है कि एक समय आएगा जब समुद्र, पृथ्वी और स्वर्ग का महल आग पकड़कर जल उठेंगे, और परिश्रम से रचा हुआ जगत् का पिण्ड संकट में पड़ जाएगा।"

[अर्थात् अन्तिम न्याय — GL] और उन्हें न दीपक की, न सूर्य के उजियाले की आवश्यकता है; क्योंकि प्रभु परमेश्वर उन्हें प्रकाश देगा: और वे युगानुयुग राज्य करेंगे।"

IV. अब केवल इतना शेष है कि पूर्वोक्त विचारों को उन सब पर लागू किया जाए जो यहाँ परमेश्वर के सामने उपस्थित हैं। और क्या यह वर्तमान गम्भीर अवसर हमें स्वयं ऐसा करने की ओर नहीं ले जाता, जो हमें स्वाभाविक रूप से उस दिन की ओर संकेत करता है जब प्रभु जगत् का न्याय धार्मिकता से करेगा? अतः यह, हमें उस अधिक भयानक समय का स्मरण कराकर, शिक्षा की अनेक बातें दे सकता है। इनमें से कुछ को मैं संक्षेप में छूने की अनुमति चाहूँगा। परमेश्वर करे कि वे हम सबके हृदयों पर लिख दी जाएँ!

1. और पहले, उन लोगों के पाँव कैसे सुहावने हैं जिन्हें परमेश्वर के बुद्धिमान और अनुग्रहकारी विधान ने पृथ्वी पर न्याय करने, पीड़ित की रक्षा करने और अपराधी को दण्ड देने के लिए भेजा है! क्या वे हमारे भले के लिए परमेश्वर के सेवक नहीं हैं; सार्वजनिक शान्ति के प्रमुख आधार; निर्दोषता और सद्गुण के संरक्षक; हमारी सब सांसारिक आशीषों की महान सुरक्षा? और क्या इनमें से हर एक न केवल किसी सांसारिक राजा का, वरन् पृथ्वी के न्यायी का प्रतिनिधित्व नहीं करता? उसका जिसकी "जाँघ पर यह नाम लिखा है, राजाओं का राजा और प्रभुओं का प्रभु?" काश कि परमप्रधान के दाहिने हाथ के ये सब पुत्र वैसे ही पवित्र हों जैसे वह पवित्र है! उस बुद्धि से बुद्धिमान हों जो उसके सिंहासन के पास बैठती है, उसके समान जो पिता की सनातन बुद्धि है! किसी का पक्षपात न करनेवाले हों, जैसे वह नहीं करता; वरन् हर एक को उसके कामों के अनुसार प्रतिफल देनेवाले हों; उसके समान अटल और अडिग रूप से न्यायी, फिर भी दयालु और कोमल करुणा से भरे हुए! तब वे सचमुच बुराई करनेवालों के लिए भयानक होंगे, क्योंकि वे तलवार व्यर्थ नहीं लिए हुए हैं। तब हमारे देश के कानून अपना पूरा उपयोग और उचित सम्मान पाएँगे, और हमारे राजा का सिंहासन धार्मिकता में सदा स्थिर रहेगा।

2. हे सच्चे माननीय पुरुषो, जिन्हें परमेश्वर और राजा ने निम्न स्तर पर न्याय चलाने का अधिकार सौंपा है; क्या तुम्हारी तुलना उन सेवक आत्माओं से नहीं की जा सकती जो बादलों पर आनेवाले न्यायी के साथ होंगी? काश कि तुम भी उनके समान परमेश्वर और मनुष्य के प्रति प्रेम से जलते रहो!

काश कि तुम धार्मिकता से प्रेम रखो और अधर्म से घृणा करो! तुम सब अपने-अपने क्षेत्र में सेवा करो (परमेश्वर ने तुम्हें भी यह सम्मान उनके लिए दिया है जो उद्धार के उत्तराधिकारी होंगे, और अपने महान् सम्राट की महिमा के लिए)! तुम शान्ति के स्थापक, अपने देश की आशीष और शोभा, एक दोषी भूमि के रक्षक, और अपने चारों ओर के सब लोगों के संरक्षक स्वर्गदूत बने रहो!

3. तुम, जिनका कार्य उसके आदेश को पूरा करना है जिसके सामने तुम खड़े हो; तुम्हारे लिए उन लोगों के समान बनना कितना आवश्यक है जो मनुष्य के पुत्र के सम्मुख खड़े रहते हैं, उसके वे सेवक जो उसकी इच्छा पूरी करते हैं और उसके वचनों का शब्द सुनते हैं!

क्या तुम्हारे लिए यह अत्यन्त महत्वपूर्ण नहीं कि तुम उनके समान निष्कलंक रहो? अपने आप को परमेश्वर के सेवक प्रमाणित करो? न्याय करो और दया से प्रेम रखो? सबके साथ वैसा ही करो जैसा तुम चाहते हो कि वे तुम्हारे साथ करें? तब वह महान् न्यायी, जिसकी दृष्टि के नीचे तुम निरन्तर खड़े हो, तुमसे भी कहेगा, "धन्य, हे अच्छे और विश्वासयोग्य सेवको: अपने स्वामी के आनन्द में प्रवेश करो!"

4. मुझे आज प्रभु के सामने उपस्थित तुम सब से कुछ शब्द और कहने की अनुमति दो।

क्या तुम्हें दिन भर यह बात अपने मन में नहीं रखनी चाहिए कि एक और अधिक भयानक दिन आ रहा है? यह एक बड़ी सभा है! पर उसकी तुलना में यह क्या है जिसे उस दिन हर आँख देखेगी, अर्थात् पूरी पृथ्वी पर जितने भी मनुष्य कभी जीवित रहे उन सब की महासभा? आज न्याय-आसन के सामने थोड़े ही लोग खड़े होंगे, ताकि उन पर लगाए गए आरोपों के विषय में उनका न्याय हो; और वे अभी बन्दीगृह में रखे गए हैं, शायद जंजीरों में, जब तक उन्हें परीक्षण और दण्डाज्ञा के लिए बाहर न लाया जाए। परन्तु हम सब, मैं जो बोलता हूँ और तुम जो सुनते हो, "मसीह के न्याय-आसन के सामने खड़े होंगे।" और हम अभी इस पृथ्वी पर, जो हमारा घर नहीं है, मांस और लहू के इस बन्दीगृह में रखे गए हैं, शायद हम में से बहुत-से अन्धकार की जंजीरों में भी, जब तक हमें बाहर लाने की आज्ञा न हो। यहाँ मनुष्य से एक-दो ऐसे कामों के विषय में पूछताछ होती है जो उसने किए माने जाते हैं: वहाँ हमें अपने सब कामों का लेखा देना होगा, पालने से कब्र तक; अपने सब शब्दों का; अपनी सब अभिलाषाओं और स्वभावों का, अपने हृदय के सब विचारों और मनसाओं का; अपनी विविध प्रतिभाओं का, चाहे मन की हों, शरीर की या धन की, हमने जो भी उपयोग किया उन सब का, जब तक परमेश्वर यह न कहे, "अपने भण्डारीपन का लेखा दे, क्योंकि तू अब भण्डारी नहीं रह सकता।"

इस न्यायालय में सम्भव है कि कुछ दोषी प्रमाण के अभाव में छूट जाएँ; परन्तु उस न्यायालय में प्रमाण का कोई अभाव नहीं है। वे सब मनुष्य, जिनके साथ तुम्हारा सबसे गुप्त सम्बन्ध रहा, जो तुम्हारी सब योजनाओं और कामों के भेदी थे, तुम्हारे सामने उपस्थित हैं। अन्धकार की सब आत्माएँ भी, जिन्होंने बुरी योजनाएँ सुझाईं और उन्हें पूरा करने में सहायता की। परमेश्वर के सब स्वर्गदूत भी, प्रभु की वे आँखें जो सारी पृथ्वी पर दौड़ती फिरती हैं, जिन्होंने तुम्हारी आत्मा की रखवाली की और जहाँ तक तुमने अनुमति दी तुम्हारे भले के लिए परिश्रम किया। तुम्हारा अपना विवेक भी, एक में हज़ार गवाह, जो अब न अन्धा किया जा सकता है, न चुप कराया जा सकता है, वरन् तुम्हारे सब विचारों, शब्दों और कामों के विषय में नंगा सत्य जानने और कहने को विवश है। और क्या विवेक हज़ार गवाहों के समान है? हाँ — परन्तु परमेश्वर हज़ार विवेकों के समान है! ओह, उस महान् परमेश्वर के सामने, यहाँ तक कि हमारे उद्धारकर्ता के सामने, कौन खड़ा रह सकता है

देखो! देखो! वह आ रहा है! वह बादलों को अपना रथ बनाता है! वह हवा के पंखों पर सवार होता है! उसके आगे-आगे भस्म करनेवाली आग चलती है, और उसके पीछे ज्वाला धधकती है! देखो! वह अपने सिंहासन पर विराजमान है, वस्त्र के समान प्रकाश ओढ़े हुए, तेज और प्रताप से सुसज्जित!

देखो, उसकी आँखें आग की ज्वाला के समान हैं, उसकी वाणी बहुत जल की ध्वनि के समान है!

तुम कैसे बचोगे? क्या तुम पहाड़ों से कहोगे कि हम पर गिर पड़ो, चट्टानों से कि हमें ढाँप लो?

हाय, पहाड़ स्वयं, चट्टानें, पृथ्वी, आकाश, भाग जाने को तैयार हैं!

क्या तुम दण्डाज्ञा को रोक सकते हो? किस के द्वारा? अपने घर की सारी सम्पत्ति से, हज़ारों सोने और चाँदी से? अन्धे अभागे! तू अपनी माँ के गर्भ से नंगा आया था, और अनन्तकाल में और भी नंगा प्रवेश करेगा। प्रभु न्यायी की सुन! "हे मेरे पिता के धन्य लोगो, आओ, उस राज्य के अधिकारी हो जाओ जो जगत् की उत्पत्ति से तुम्हारे लिए तैयार किया हुआ है।" आनन्द का शब्द! उस वाणी से यह कितना भिन्न है जो आकाश के विस्तार में गूँजती है, "हे श्रापित लोगो, मेरे सामने से उस अनन्त आग में चले जाओ जो शैतान और उसके दूतों के लिए तैयार की गई है!" और कौन है जो इन दोनों में से किसी भी दण्डाज्ञा के पूर्ण निष्पादन को रोक या टाल सके? व्यर्थ आशा! देखो, नरक नीचे से हिल रहा है

[अर्थात् अन्तिम न्याय — GL] उन्हें ग्रहण करने के लिए जो विनाश के लिए पक चुके हैं। और सनातन फाटक अपने सिर ऊँचे करते हैं, ताकि महिमा के उत्तराधिकारी भीतर आएँ!30

5. "तो फिर हमें पवित्र चालचलन और भक्ति में कैसे मनुष्य होना चाहिए!"

हम जानते हैं कि अब देर नहीं कि प्रभु प्रधान स्वर्गदूत की वाणी और परमेश्वर की तुरही के साथ उतरेगा; जब हम में से हर एक उसके सामने उपस्थित होगा और अपने कामों का लेखा देगा। "इसलिए हे प्रियो, जब तुम इन बातों की आशा देखते हो," जब तुम जानते हो कि वह आएगा और देर नहीं करेगा, "तो यत्न करो कि तुम उसके सम्मुख शान्ति से, निष्कलंक और निर्दोष पाए जाओ।" तुम क्यों न करो? तुम में से एक भी उसके प्रकट होने पर बाएँ हाथ की ओर क्यों पाया जाए? वह नहीं चाहता कि कोई नाश हो, वरन् यह कि सब पश्चात्ताप तक पहुँचें; पश्चात्ताप के द्वारा एक लहू बहानेवाले प्रभु पर विश्वास तक; विश्वास के द्वारा निष्कलंक प्रेम तक, हृदय में नवीकृत परमेश्वर के पूर्ण स्वरूप तक, जो आचरण की सारी पवित्रता को उत्पन्न करता है। क्या तुम इस में सन्देह कर सकते हो, जब तुम्हें स्मरण है कि सबका न्यायी ही सबका उद्धारकर्ता भी है? क्या उसने तुम्हें अपने ही लहू से मोल नहीं लिया, ताकि तुम नाश न हो वरन् अनन्त जीवन पाओ? ओह, उसके न्याय की नहीं, उसकी दया की परीक्षा करो; उसके प्रेम की, न कि उसके सामर्थ्य की गर्जन की! वह हम में से किसी से दूर नहीं है; और वह अब आ चुका है, जगत् को दोषी ठहराने नहीं, वरन् उसका उद्धार करने; वह बीच में खड़ा है! पापी, क्या वह अभी, इसी क्षण, तेरे हृदय के द्वार पर खटखटा नहीं रहा?

काश कि तू कम से कम अपने इस दिन में उन बातों को जान ले जो तेरी शान्ति से सम्बन्ध रखती हैं! काश कि तुम अभी अपने आप को उसे सौंप दो जिसने तुम्हारे लिए अपने आप को दे दिया, दीन विश्वास में, पवित्र, सक्रिय और धैर्यवान प्रेम में! तब तुम उसके दिन में, जब वह स्वर्ग के बादलों पर आएगा, अत्यन्त आनन्द से आनन्दित होगे।

30 "तुम्हारा विवेक में;" इसी प्रकार पुरानी केंटिश कविता Poema Morale का रचयिता कहता है: Elch man sceal him then biclupien and ecach sceal him demen; His aye weorc and his ithanc to witnesse he sceal temen, जिसका अर्थ है,

हर मनुष्य वहाँ अपने आप पर दोष लगाएगा, और हर मनुष्य अपना न्याय आप करेगा; अपना काम और अपना विवेक वह गवाही के लिए लाएगा। "देखो! देखो! वह आ रहा है!" वेस्ली के सर्वोत्तम और सबसे भावपूर्ण समापनों में से एक।