परमेश्वर की सर्वव्यापकता

परमेश्वर की सर्वव्यापकता परमेश्वर की सर्वव्यापकता "क्या मैं स्वर्ग और पृथ्वी में व्याप्त नहीं हूँ? यहोवा की यही वाणी है।"

1. ये वचन परमेश्वर की सर्वव्यापकता को कितने सशक्त और सुन्दर रूप से व्यक्त करते हैं! और क्या समस्त सृष्टि के विस्तार में इससे अधिक उदात्त कोई विषय हो सकता है? क्या हर विवेकशील प्राणी के विचार के लिए इससे अधिक योग्य कोई विषय हो सकता है? क्या इससे अधिक आवश्यक कोई विषय है जिस पर मनन किया जाए और जिसे हमारी दीन बुद्धि की सीमा तक समझा जाए? यह कितने उत्तम उद्देश्यों को पूरा कर सकता है! यह मनुष्य की सभी सन्तानों को कितनी गहरी शिक्षा दे सकता है!

और विशेष रूप से परमेश्वर की सन्तानों को।

2. तब ऐसा क्यों है कि इतने उदात्त और उपयोगी विषय पर इतना कम लिखा गया है? यह सच है कि हमारे कुछ अत्यन्त प्रतिष्ठित लेखकों ने प्रसंगवश इसे छुआ है, और उनके कई सशक्त और सुन्दर विचार हैं जो स्वाभाविक रूप से इससे उपजे थे। परन्तु उनमें से किसने इस विषय पर कोई क्रमबद्ध निबन्ध, या एक उपदेश तक प्रकाशित किया है? सम्भव है कि बहुतों ने इतने विशाल विषय के साथ न्याय करने में अपनी असमर्थता को पहचान लिया हो। यह भी सम्भव है कि पिछली शताब्दी की विपुल रचनाओं में ऐसा कुछ छिपा पड़ा हो। परन्तु यदि वे अपने ही देश में छिपे हैं, यदि वे पहले ही विस्मृति में दब चुके हैं, तो जहाँ तक उनके काम आने का प्रश्न है, यह वैसा ही है मानो वे कभी लिखे ही न गए हों।

3. सर्वसाधारण के उपयोग के लिए जो अब भी अभाव प्रतीत होता है, वह है परमेश्वर की सर्वव्यापकता या सर्वत्र उपस्थिति पर एक सीधा-सादा प्रवचन। पहले, किसी रीति से उस महिमामय सत्य को समझाना और प्रमाणित करना,

"परमेश्वर इस स्थान में, और हर स्थान में है;" और तब, कुछ व्यावहारिक निष्कर्षों के द्वारा उसे सब विचारशील मनुष्यों के विवेक पर लागू करना।

I. 1. अतः मैं उसके आत्मा की सहायता से यह प्रयत्न करूँगा कि पहले परमेश्वर की सर्वव्यापकता को थोड़ा समझाऊँ; यह दिखाऊँ कि इस महिमामय सत्य को, "परमेश्वर इस स्थान में, और हर स्थान में है," हमें कैसे समझना चाहिए। आपको स्मरण होगा कि भजनकार एक सौ उनतालीसवें भजन में इस पर सशक्त और सुन्दर रीति से बोलता है; वह अत्यन्त सटीक क्रम में यह बताता है, पहले,

"परमेश्वर इस स्थान में है;" और तब, "परमेश्वर हर स्थान में है।" वह पहले यह बताता है, "तू मेरे चलने और लेटने की जाँच करता है, और मेरी पूरी चाल-चलन से भली भाँति परिचित है।" (भजन संहिता 139:3) "तूने मुझे आगे-पीछे से घेर रखा है, और मुझ पर अपना हाथ रखे हुए है।" (भजन संहिता 139:5) यद्यपि वह इसकी रीति को समझा न सका; यह कैसे होता है, वह बता न सका। वह कहता है, "यह ज्ञान मेरे लिए अत्यन्त अद्भुत है; वह मेरी समझ से परे है, मैं उस तक पहुँच नहीं सकता।" (भजन संहिता 139:6) फिर वह अत्यन्त सजीव और मार्मिक रीति से बताता है कि परमेश्वर हर स्थान में है। "मैं तेरे आत्मा से बचकर कहाँ जाऊँ? या तेरी उपस्थिति से भागकर कहाँ जाऊँ? यदि मैं आकाश पर चढ़ूँ, तो तू वहाँ है; यदि मैं अधोलोक में जा लेटूँ, तो वहाँ भी तू है।" (भजन संहिता 139:7, 8) यदि मैं, मनुष्यों की रीति से कहें तो,

सृष्टि के सबसे ऊँचे भाग तक चढ़ सकूँ 3 [1872 संस्करण से लिया गया पाठ]

परमेश्वर की सर्वव्यापकता या सबसे निचले बिन्दु तक उतर सकूँ, तो तू दोनों में समान रूप से उपस्थित है। "यदि मैं भोर की किरणों पर चढ़कर समुद्र के उस पार जा बसूँ, तो वहाँ भी तेरा हाथ मेरी अगुवाई करेगा," अर्थात् तेरी सामर्थ्य और तेरी उपस्थिति मेरे आगे होगी, "और तेरा दाहिना हाथ मुझे थामे रहेगा," क्योंकि तू सृष्टि की लम्बाई और चौड़ाई में, तथा ऊँचाई और गहराई में समान रूप से विद्यमान है। वास्तव में तेरी उपस्थिति और तेरा ज्ञान सृष्टि की अन्तिम सीमाओं तक ही नहीं पहुँचते; बल्कि तेरी सर्वव्यापी दृष्टि उन अगम्य क्षेत्रों तक भी फैली है, जहाँ अनुत्पन्न रात्रि का अन्धकार है।

एक शब्द में, अन्तरिक्ष में, चाहे सृष्टि की सीमा के भीतर हो या बाहर, ऐसा कोई बिन्दु नहीं जहाँ परमेश्वर न हो।

2. वास्तव में यह विषय मानवीय बुद्धि की संकीर्ण सीमाओं की समझ से बहुत परे है। हम केवल इतना कह सकते हैं कि महान परमेश्वर, वह सनातन, सर्वशक्तिमान आत्मा, अपनी उपस्थिति में उतना ही असीम है जितना अपनी अनन्तता और सामर्थ्य में। हमारी दुर्बल समझ पर कृपा करके यह अवश्य कहा गया है कि वह स्वर्ग में निवास करता है; परन्तु कड़ाई से कहें तो स्वर्गों का स्वर्ग भी उसे समा नहीं सकता; वह तो अपने राज्य के हर भाग में है। सर्वव्यापी परमेश्वर सर्वव्यापी अन्तरिक्ष में निवास करता है; इसलिए हम कह सकते हैं,

जय हो, हे पिता! जिसकी सृजनकारी पुकार पर असंख्य लोक उपस्थित होते हैं!

यहोवा, जो सब कुछ को समाए हुए है, जिसे कोई समा नहीं सकता!

3. यदि हम इसे थोड़ा और स्पष्ट करने का साहस करें, तो रेत के एक कण द्वारा घेरा गया स्थान उस स्थान की तुलना में क्या है जिसे तारों भरा आकाश घेरता है? वह शून्य के समान है; वह कुछ भी नहीं है; तुलना में वह लुप्त हो जाता है। तब अन्तरिक्ष के सम्पूर्ण विस्तार की तुलना में वह क्या है, जिसके सामने समस्त सृष्टि रेत के कण से भी असीम रूप से छोटी है? और फिर भी यह अन्तरिक्ष, जिसके सामने समस्त सृष्टि का कोई अनुपात ही नहीं, महान परमेश्वर की तुलना में उससे भी असीम रूप से छोटा है जितना रेत का एक कण, वरन् उसका दस लाखवाँ भाग, उस समूचे अन्तरिक्ष की तुलना में होता है।

II. 1. परमेश्वर ने अपने विषय में जो गम्भीर वचन कहे हैं, उनका सीधा अर्थ यही प्रतीत होता है: "क्या मैं स्वर्ग और पृथ्वी में व्याप्त नहीं हूँ?" और ये उसकी सर्वव्यापकता को पर्याप्त रूप से प्रमाणित करते हैं; जिसे इस विचार से और भी सिद्ध किया जा सकता है: परमेश्वर हर स्थान में कार्य करता है, और इसलिए हर स्थान में है; क्योंकि यह नितान्त असम्भव है कि कोई भी प्राणी, चाहे सृजा हुआ हो या अनसृजा, वहाँ कार्य करे जहाँ वह है ही नहीं। परमेश्वर स्वर्ग में, पृथ्वी पर और पृथ्वी के नीचे, अपनी सृष्टि के सम्पूर्ण विस्तार में कार्य करता है; सब वस्तुओं को थामकर, जिसके बिना हर वस्तु क्षण भर में अपने आदिम शून्य में डूब जाती; सब पर शासन करके, हर क्षण उस सब की देखरेख करके

परमेश्वर की सर्वव्यापकता जो उसने बनाया है; सब को सामर्थ्य और कोमलता से प्रभावित करके, फिर भी अपने विवेकशील प्राणियों की स्वतन्त्रता को नष्ट किए बिना। अन्यजातियों ने भी माना कि महान परमेश्वर ब्रह्माण्ड के विशाल और प्रत्यक्ष भागों का संचालन करता है; कि वह आकाशीय पिण्डों, सूर्य, चन्द्रमा और तारों की गतियों को नियमित करता है; कि वह

Totam Mens agitans molem, et magno se corpore miscens: [अर्थात् वह मन जो सम्पूर्ण पिण्ड को गतिमान करता है और विशाल देह में घुला-मिला है:]

सर्वरचयिता आत्मा है, जो सम्पूर्ण को भरती, उसमें व्याप्त होती और उसे गतिमान करती है।

परन्तु उन्हें इसकी कोई धारणा न थी कि वह सबसे छोटी वस्तुओं का भी उतना ही ध्यान रखता है जितना सबसे बड़ी का; कि वह अपनी बनाई हुई हर वस्तु का अधिष्ठाता है, और लोकों के साथ-साथ परमाणुओं पर भी शासन करता है।

यह हम तब तक नहीं जान सकते थे जब तक परमेश्वर ने स्वयं इसे हम पर प्रकट करना न चाहा होता। यदि उसने स्वयं हमें यह न बताया होता, तो हम यह सोचने का साहस न करते कि "तुम्हारे पिता की इच्छा के बिना एक गौरैया भी भूमि पर नहीं गिरती;" और इससे भी बढ़कर यह कहने का कि "तुम्हारे सिर के बाल तक सब गिने हुए हैं!"

2. यह सान्त्वनादायक सत्य कि "परमेश्वर स्वर्ग और पृथ्वी में व्याप्त है," हम ऊपर उद्धृत भजन से भी सीखते हैं: "यदि मैं आकाश पर चढ़ूँ, तो तू वहाँ है; यदि मैं अधोलोक में जा लेटूँ, तो वहाँ भी तू है। यदि मैं भोर की किरणों पर चढ़कर समुद्र के उस पार जा बसूँ, तो वहाँ भी तेरा हाथ मेरी अगुवाई करेगा।" सीधा अर्थ यह है कि यदि मैं कितनी ही दूरी पर चला जाऊँ, तो तू वहाँ है; तू तब भी मुझे घेरे रहता है, और मुझ पर अपना हाथ रखे रहता है। मैं किसी भी कल्पनीय या अकल्पनीय दूरी तक भाग जाऊँ; ऊपर, नीचे या किसी भी ओर; कोई अन्तर नहीं पड़ता; तू तब भी वहाँ समान रूप से है: तुझ में मैं तब भी "जीवित रहता, चलता-फिरता और अपना अस्तित्व रखता हूँ।"

3. और जहाँ कोई प्राणी नहीं है, वहाँ भी परमेश्वर है। किसी भी या सब प्राणियों की उपस्थिति या अनुपस्थिति से उसके विषय में कोई अन्तर नहीं पड़ता। वह सब में समान रूप से है, और सब से बाहर भी। दार्शनिकों में इस पर बहुत विवाद रहे हैं कि ब्रह्माण्ड में रिक्त अन्तरिक्ष जैसी कोई वस्तु है या नहीं; और अब सामान्यतः यही माना जाता है कि सारा अन्तरिक्ष भरा हुआ है। सम्भवतः यह प्रमाणित नहीं किया जा सकता कि सारा अन्तरिक्ष पदार्थ से भरा है। परन्तु अन्यजाति का व्यक्ति भी हमारे पक्ष में गवाही देगा, Jovis omnia plena [अर्थात्]: "सब वस्तुएँ परमेश्वर से परिपूर्ण हैं।" वरन् अन्तरिक्ष सृष्टि की सीमाओं के पार भी विद्यमान है

(क्योंकि सृष्टि की सीमाएँ अवश्य होंगी, चूँकि महान सृजनहार के सिवा कुछ भी असीम नहीं है, न हो सकता है), वह अन्तरिक्ष भी उसे बाहर नहीं रख सकता जो स्वर्ग और पृथ्वी को भरता है।

4. इसके ठीक समतुल्य प्रेरित का यह कथन है: (इफिसियों 1:23, जैसा कि कुछ लोगों ने विचित्र रीति से मान लिया है, कलीसिया के विषय में नहीं, वरन् उसके सिर के विषय में:) "उसकी परिपूर्णता जो सब में सब कुछ को पूरा करता है;" ta panta en pasin [यूनानी], जिसका शाब्दिक अनुवाद है, "सब वस्तुएँ सब वस्तुओं में;"

— सार्वभौमिकता की वह सबसे सशक्त अभिव्यक्ति जिसकी कल्पना की जा सकती है। इसमें अनिवार्य रूप से विद्यमान सब वस्तुओं में से सबसे छोटी और सबसे बड़ी, दोनों सम्मिलित हैं। अतः यदि कोई अभिव्यक्ति इससे अधिक सशक्त हो सकती, तो वह इससे भी अधिक सशक्त होती — "स्वर्ग और पृथ्वी को भरना।"

परमेश्वर की सर्वव्यापकता 5. वास्तव में यही अभिव्यक्ति, "क्या मैं स्वर्ग और पृथ्वी में व्याप्त नहीं हूँ?" (यह प्रश्न सबसे सशक्त कथन के बराबर है), इस बात का स्पष्टतम प्रतिपादन करती है कि परमेश्वर हर स्थान में उपस्थित है और सारे अन्तरिक्ष को भरता है; क्योंकि यह सर्वविदित है कि इब्रानी पदबन्ध "स्वर्ग और पृथ्वी" में सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड सम्मिलित है; अन्तरिक्ष का सारा विस्तार, चाहे सृजा गया हो या अनसृजा, और उसमें जो कुछ है वह सब।

6. वरन् हम परमेश्वर की सर्वशक्तिमत्ता में तब तक विश्वास नहीं कर सकते जब तक उसकी सर्वव्यापकता में विश्वास न करें; क्योंकि, जैसा पहले कहा गया, कोई भी वहाँ कार्य नहीं कर सकता जहाँ वह नहीं है, — यदि कोई ऐसा स्थान होता जहाँ परमेश्वर उपस्थित न होता, तो वह वहाँ कुछ भी करने में समर्थ न होता। इसलिए परमेश्वर की सर्वव्यापकता का इनकार करने में उसकी सर्वशक्तिमत्ता का इनकार भी निहित है। एक की सीमा बाँधना निस्सन्देह दूसरी की सीमा बाँधना भी है।

7. वास्तव में, जहाँ कहीं हम मान लें कि वह नहीं है, वहाँ हम उसके सभी गुणों को व्यर्थ मान लेते हैं। वह वहाँ न अपना न्याय प्रयोग कर सकता है, न अपनी दया; न अपनी सामर्थ्य, न अपनी बुद्धि।

संसार से परे के अन्तरिक्ष में, (ऐसा कहें तो,) जहाँ हम मानते हैं कि परमेश्वर उपस्थित नहीं है, हमें स्वाभाविक रूप से यह भी मानना होगा कि उसकी वहाँ कोई अवधि नहीं; परन्तु जैसे वह सृष्टि की सीमाओं के पार माना गया है, वैसे ही वह सृजनहार की सामर्थ्य की सीमाओं के पार भी है। इस धारणा में ऐसी ही ईशनिन्दक मूर्खता निहित है।

8. परन्तु परमेश्वर की सर्वव्यापकता के विषय में जो कुछ कहा गया है या कहा जा सकता है, उसके विरुद्ध संसार की एक बड़ी आपत्ति है: वे उसे देख नहीं सकते। और यही वास्तव में उनकी अन्य सब आपत्तियों की जड़ में है।

यह हमारे धन्य प्रभु ने बहुत पहले कहा था: "जिसे संसार ग्रहण नहीं कर सकता, क्योंकि वह उसे नहीं देखता।" परन्तु क्या यह उत्तर देना सरल नहीं है, "क्या तुम हवा को देख सकते हो?" तुम नहीं देख सकते। पर क्या इस कारण तुम उसके अस्तित्व या उसकी उपस्थिति का इनकार करते हो? तुम कहते हो, "नहीं; क्योंकि मैं उसे अपनी अन्य इन्द्रियों से अनुभव कर सकता हूँ।" परन्तु तुम अपनी आत्मा को अपनी किस इन्द्रिय से अनुभव करते हो? निश्चय ही तुम उसके अस्तित्व या उसकी उपस्थिति का इनकार नहीं करते! फिर भी वह तुम्हारी दृष्टि या तुम्हारी किसी अन्य इन्द्रिय का विषय नहीं है। अतः इतना विचार करना पर्याप्त है कि परमेश्वर आत्मा है, जैसे हमारी आत्मा भी है।

इसलिए, "उसे किसी मनुष्य ने कभी नहीं देखा, और न देख सकता है," मांस और लहू की आँखों से।

III. 1. परन्तु यह मान लेने पर कि परमेश्वर यहाँ है, जैसे हर स्थान में है, कि वह "हमारे चलने और लेटने के आसपास" है; कि वह "हमें आगे-पीछे से घेरे रहता है, और हम पर अपना हाथ रखे रहता है;" इससे हमें क्या निष्कर्ष निकालना चाहिए? इस भयावह विचार का हमें क्या उपयोग करना चाहिए?

क्या यह उचित और सही नहीं कि हम उसकी महिमा की आँखों के सामने अपने आप को दीन करें? क्या हमें निरन्तर यह प्रयत्न नहीं करना चाहिए कि उसकी उपस्थिति को "श्रद्धा और भक्तिपूर्ण भय के साथ" स्वीकार करें? निश्चय ही दुष्टात्माओं के भय के साथ नहीं, जो विश्वास करती और थरथराती हैं, परन्तु स्वर्गदूतों के भय के साथ, उस भाव के समान जो स्वर्ग के निवासियों को तब होता है, जब

अत्यधिक तेज से अन्धकारमय उसके वस्त्र के छोर दिखाई देते हैं, फिर भी स्वर्ग को चकाचौंध करते हैं, कि सबसे तेजस्वी सेराफ़ीम भी निकट नहीं आते, बल्कि अपने दोनों पंखों से अपनी आँखें ढाँप लेते हैं।

2. दूसरा। यदि तुम विश्वास करते हो कि परमेश्वर तुम्हारे बिछौने और तुम्हारे मार्ग के आसपास है, और तुम्हारी सारी चाल-चलन की जाँच करता है, तो सावधान रहो कि कोई छोटे-से-छोटा काम न करो, कोई छोटे-से-छोटा शब्द न कहो, परमेश्वर की सर्वव्यापकता कोई छोटे-से-छोटा विचार मन में न आने दो, जिसके विषय में तुम्हारे पास यह मानने का कारण हो कि वह उसे अप्रसन्न करेगा। मान लो कि परमेश्वर का कोई दूत, कोई स्वर्गदूत, अभी तुम्हारे दाहिने हाथ खड़ा है और तुम पर अपनी आँखें गड़ाए है, तो क्या तुम हर उस शब्द या कार्य से बचने में सावधान न रहोगे जिसे तुम जानते हो कि वह उसे अप्रसन्न करेगा? वरन् मान लो कि तुम्हारा एक नश्वर सहसेवक, केवल एक पवित्र जन तुम्हारे पास खड़ा हो, तो क्या तुम शब्द और कर्म दोनों में अपने व्यवहार के प्रति अत्यन्त सतर्क न रहोगे? तब तुम्हें कितना अधिक सतर्क रहना चाहिए जब तुम जानते हो कि कोई पवित्र मनुष्य नहीं, कोई परमेश्वर का स्वर्गदूत नहीं, वरन् स्वयं परमेश्वर, वह पवित्र जन "जो अनन्तकाल में वास करता है," हर क्षण तुम्हारे हृदय, तुम्हारी जीभ और तुम्हारे हाथ की जाँच कर रहा है; और कि वह स्वयं निश्चय ही तुम्हें उस सब के लिए न्याय में लाएगा जो तुम सूर्य के नीचे सोचते, कहते और करते हो!

3. विशेष रूप से: यदि तुम्हारी जीभ पर कोई ऐसा शब्द नहीं, तुम्हारा कोई ऐसा अक्षर नहीं जिसे वह "पूरी रीति से न जानता हो;" तो तुम्हें "अपने मुँह पर पहरा बैठाने और अपने होंठों के द्वार की रखवाली करने" में कितना सटीक होना चाहिए! तुम्हें अपनी सारी बातचीत में कितना सावधान रहना उचित है; जब तुम्हारे न्यायी ने तुम्हें पहले ही चेता दिया है कि "तू अपनी बातों के कारण धर्मी ठहराया जाएगा, और अपनी बातों के कारण दोषी ठहराया जाएगा!" कितनी सावधानी रखो कि कहीं "कोई गन्दी बात," कोई निर्दय, वरन् निरर्थक बातचीत भी, "तुम्हारे मुँह से न निकले;" इसके बजाय कि "वही निकले जो उन्नति के लिए उत्तम है, और सुननेवालों पर अनुग्रह करने के योग्य है!"

4. वरन् यदि परमेश्वर हमारे हृदयों को भी देखता है और हमारे हाथों को भी, और सब स्थानों में; यदि वह हमारे विचारों को शब्दों में ढलने से बहुत पहले समझ लेता है, तो हमें यह प्रार्थना कितनी गम्भीरता से करनी चाहिए, "हे यहोवा, मुझे जाँच और परख; मेरे मन और हृदय को परख; देख कि मुझ में कोई बुरी चाल तो नहीं, और मुझे अनन्त के मार्ग में ले चल!" वरन् उसके साथ मिलकर कार्य करना कितना आवश्यक है, "अपने हृदय की सब प्रकार से चौकसी करने" में, जब तक वह "कल्पनाओं," बुरे तर्कों, "और हर एक ऊँची बात को, जो परमेश्वर के ज्ञान के विरोध में उठती है, गिरा न दे, और हर एक विचार को कैद करके मसीह का आज्ञाकारी न बना ले!"

5. दूसरी ओर, यदि तुम पहले ही अपने उद्धार के महान सेनापति के अधीन भर्ती हो चुके हो, तो चूँकि तुम निरन्तर अपने सेनापति की दृष्टि में हो, तुम्हें "विश्वास की अच्छी लड़ाई लड़ने और अनन्त जीवन को धर लेने;" "मसीह यीशु के अच्छे योद्धाओं के समान दुःख उठाने;" पूरे परिश्रम से काम लेने, "अच्छी लड़ाई लड़ने," और वह सब करने में जो उसकी दृष्टि में भाता है, कितना उत्साही और सक्रिय होना चाहिए! तुम्हें अपनी सारी चाल को उसकी सर्वदर्शी आँखों के सामने खरा ठहराने के लिए कितना यत्नशील होना चाहिए; ताकि वह तुम्हारे हृदयों से वह कहे, जो वह मनुष्यों और स्वर्गदूतों की बड़ी सभा में ऊँचे स्वर से घोषित करेगा, "धन्य, हे अच्छे और विश्वासयोग्य दासो!"

6. इन महिमामय लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, उसकी अनुग्रहमयी उपस्थिति की गहरी, निरन्तर, सजीव और आनन्दमय अनुभूति को सदा बनाए रखने में कोई कसर न छोड़ो। विश्वासियों के उस महान पिता से कहे गए उसके व्यापक वचन को कभी न भूलो: "मैं सर्वशक्तिमान" (वरन् सर्वसमर्थ) "परमेश्वर हूँ; मेरे सम्मुख चल और सिद्ध होता जा!" आनन्द से आशा रखो कि वह, जिसके सम्मुख तुम खड़े हो, सदा अपनी दृष्टि से तुम्हारा मार्गदर्शन करेगा, अपने रक्षक हाथ से तुम्हें सम्भालेगा, तुम्हें सब बुराई से बचाएगा, और "जब तुम थोड़े समय दुःख उठा चुकोगे, तो [वह] तुम्हें सिद्ध करेगा, स्थिर, बलवन्त और दृढ़ करेगा;" और तब "तुम्हें हमारे प्रभु के आगमन तक निर्दोष बनाए रखेगा

परमेश्वर की सर्वव्यापकता पोर्ट्समाउथ, 12 अगस्त, 1788