समय को मोल लेने के विषय में

समय को मोल लेने के विषय में समय को मोल लेने के विषय में "समय को मोल लो।"

1. प्रेरित पिछली आयत में कहता है, "इसलिए ध्यान से देखो कि तुम कैसी चाल चलते हो, निर्बुद्धियों के समान नहीं, पर बुद्धिमानों के समान, समय को मोल लेते हुए;" अर्थात् जितना समय बचा सको उसे सर्वोत्तम कार्यों के लिए बचाओ; हर बीतते क्षण को पाप और शैतान के हाथों से, आलस्य, आराम, सुख-विलास और सांसारिक कामकाज के हाथों से मोल ले लो; और यह और भी लगन से करो, क्योंकि वर्तमान "बुरे दिन" हैं, घोर अज्ञान, अनैतिकता और अधर्म के दिन।

2. शब्दों का सामान्य अर्थ यही प्रतीत होता है। परन्तु इस समय मैं समय को मोल लेने के केवल एक विशेष उपाय पर विचार करना चाहता हूँ, अर्थात् नींद से।

3. ऐसा प्रतीत होता है कि भक्त लोगों ने भी इस पर बहुत ही कम विचार किया है। जो और बातों में विशेष रूप से विवेकशील रहे हैं, वे इसमें वैसे नहीं रहे। वे इसे उदासीन बात समझते रहे कि कोई कम सोए या अधिक; और उन्होंने इसे कभी इसके सही रूप में नहीं देखा, अर्थात् मसीही संयम की एक महत्वपूर्ण शाखा के रूप में।

ताकि हम इसे अधिक ठीक रीति से समझ सकें, मैं यह दिखाने का प्रयत्न करूँगा: I. नींद से समय को "मोल लेना" क्या है।

II. ऐसा न करने की बुराई। और III. ऐसा करने का सबसे प्रभावशाली ढंग।

I. 1. और पहले, नींद से समय को "मोल लेना" क्या है? सामान्यतः यह है कि प्रत्येक रात उतनी ही नींद ली जाए जितनी प्रकृति माँगती है, उससे अधिक नहीं; वह मात्रा जो शरीर और मन दोनों के स्वास्थ्य और बल के लिए सबसे अधिक अनुकूल हो।

2. परन्तु आपत्ति की जाती है, "एक ही मात्रा सब मनुष्यों के लिए उपयुक्त नहीं हो सकती; कुछ को दूसरों से काफी अधिक चाहिए। और एक ही व्यक्ति के लिए भी एक समय की मात्रा दूसरे समय में पर्याप्त नहीं होती। जब कोई बीमार हो, या वास्तव में बीमार न भी हो पर पिछली बीमारी से दुर्बल हो, तो निश्चय ही उसे इस प्राकृतिक पुनर्बलक की पूर्ण स्वास्थ्य के समय से अधिक आवश्यकता होती है। और ऐसा तब भी होगा जब कठिन या लम्बे परिश्रम से उसकी शक्ति और उत्साह चुक गया हो।"

3. यह सब निस्सन्देह सत्य है, और हज़ारों प्रयोगों से पुष्ट हुआ है। इसलिए जिन्होंने सब मनुष्यों के लिए नींद की एक ही मात्रा निश्चित करने का प्रयत्न किया, वे मानव शरीर की प्रकृति को नहीं समझते थे, जो भिन्न-भिन्न व्यक्तियों में बहुत भिन्न है; और न वे समझते थे जिन्होंने सोचा कि एक ही व्यक्ति के लिए भी सब समयों में वही मात्रा उपयुक्त होगी।

इसलिए आश्चर्य होता है कि बिशप टेलर जैसे महान पुरुष ने यह विचित्र कल्पना कैसे की; और उससे भी अधिक यह कि उन्होंने सामान्य मानक के रूप में जो मात्रा ठहराई, वह चौबीस घण्टों में केवल तीन घण्टे है। वह भला और समझदार मनुष्य, श्री

38 [1872 के संस्करण से लिया गया पाठ] समय को मोल लेने के विषय में बैक्स्टर भी सत्य के बहुत निकट नहीं थे; जो मानते हैं कि किसी भी मनुष्य के लिए चौबीस घण्टों में चार घण्टे पर्याप्त होंगे। मैं एक अत्यन्त समझदार मनुष्य को जानता था, जिसे पूरा विश्वास था कि जीवित किसी भी व्यक्ति को चौबीस घण्टों में पाँच घण्टे से अधिक सोने की आवश्यकता नहीं। परन्तु जब उसने स्वयं प्रयोग किया, तो शीघ्र ही उस मत को छोड़ दिया। और पचास वर्ष से अधिक समय तक निरन्तर किए गए निरीक्षण से मुझे पूरा विश्वास हो गया है कि असाधारण व्यक्ति या कुछ असाधारण स्थितियों में (जिनमें लोग कुछ सप्ताह, यहाँ तक कि महीनों, बहुत कम नींद पर जीवित रहे हैं) जो भी सम्भव हो, मानव शरीर चौबीस घण्टों में कम से कम छः घण्टे की नींद के बिना स्वास्थ्य और बल में बमुश्किल ही बना रह सकता है। मुझे निश्चय है कि मुझे ऐसा कोई उदाहरण कभी नहीं मिला: मुझे ऐसा कोई स्त्री या पुरुष नहीं मिला जिसने इससे कम नींद के साथ एक वर्ष भी पूर्ण स्वास्थ्य बनाए रखा हो।

4. और मैंने बहुत समय से देखा है कि स्त्रियों को सामान्यतः पुरुषों से थोड़ी अधिक नींद चाहिए; शायद इसलिए कि वे साधारणतः शरीर की प्रकृति में अधिक दुर्बल और अधिक आर्द्र होती हैं। इसलिए यदि कोई एक मानक का नाम लेने का साहस करे (यद्यपि उसमें अनेक अपवाद और सामयिक परिवर्तन हो सकते हैं), तो मुझे लगता है कि यह लक्ष्य के निकट होगा: स्वस्थ पुरुषों को सामान्यतः चौबीस घण्टों में छः घण्टे से कुछ अधिक, स्वस्थ स्त्रियों को सात घण्टे से कुछ अधिक नींद चाहिए। मुझे स्वयं साढ़े छः घण्टे चाहिए, और मैं इससे कम पर भली-भाँति नहीं रह सकता।

5. यदि कोई ठीक-ठीक जानना चाहे कि उसकी अपनी देह को कितनी नींद चाहिए, तो वह बहुत सरलता से वही प्रयोग कर सकता है जो मैंने लगभग साठ वर्ष पहले किया था: तब मैं हर रात बारह या एक बजे के लगभग जाग जाता था, और कुछ समय तक जागता पड़ा रहता था। मैंने तुरन्त निष्कर्ष निकाला कि यह इसलिए हुआ कि मैं प्रकृति की आवश्यकता से अधिक देर तक बिस्तर पर पड़ा रहता था। इसकी परीक्षा के लिए मैंने एक अलार्म घड़ी ली, जिसने मुझे अगली सुबह सात बजे जगा दिया (पिछले दिन से लगभग एक घण्टा पहले); फिर भी रात को मैं जागता रहा। दूसरी सुबह मैं छः बजे उठा; पर इसके बावजूद दूसरी रात मैं जागता रहा। तीसरी सुबह मैं पाँच बजे उठा; पर फिर भी,

तीसरी रात मैं जागता रहा। चौथी सुबह मैं चार बजे उठा; (जैसा कि परमेश्वर के अनुग्रह से मैं तब से करता आया हूँ;) और फिर मैं जागता नहीं रहा। और अब मैं (पूरे वर्ष को देखें तो) एक महीने में पन्द्रह मिनट भी लगातार नहीं जागता। इसी प्रयोग से, हर सुबह और पहले-पहले उठकर, कोई भी जान सकता है कि उसे वास्तव में कितनी नींद चाहिए।

II. 1. "परन्तु किसी को इतना कष्ट क्यों उठाना चाहिए? इतना सूक्ष्म विचार करने की क्या आवश्यकता है? हम अपने आप को इतना अलग क्यों बनाएँ? जैसा हमारे पड़ोसी करते हैं वैसा करने में क्या हानि है? मान लो गर्मियों में दस बजे से छः या सात बजे तक, और सर्दियों में आठ या नौ बजे तक सोने में?"

2. यदि तुम इस प्रश्न पर निष्पक्षता से विचार करना चाहते हो, तो तुम्हें बहुत उदारता और निष्पक्षता की आवश्यकता होगी; क्योंकि जो मैं कहने वाला हूँ वह सम्भवतः बिलकुल नया होगा; उससे भिन्न जो तुमने जीवन भर सुना है; तुम्हारे माता-पिता और निकटतम सम्बन्धियों की राय से, या कम से कम उनके उदाहरण से भिन्न; वरन् सम्भवतः उन सबसे धार्मिक लोगों से भी भिन्न जिन्हें तुम जानते रहे हो। इसलिए अपने हृदय को सत्य के आत्मा की ओर उठाओ, और उससे प्रार्थना करो कि वह उस पर प्रकाश डाले, ताकि किसी मनुष्य का पक्षपात किए बिना तुम उस सत्य को देखो और उसका अनुसरण करो जो यीशु में है।

समय को मोल लेने के विषय में 3. क्या तुम सचमुच जानना चाहते हो कि जितना समय हो सके नींद से मोल न लेने में क्या हानि है? मान लो प्रतिदिन प्रकृति की आवश्यकता से एक घण्टा अधिक उसमें बिताने में? सुनो,

पहले, यह तुम्हारी सम्पत्ति को हानि पहुँचाता है; यह सप्ताह में छः घण्टे फेंक देना है जो किसी सांसारिक लाभ में लग सकते थे। यदि तुम कोई काम कर सकते हो, तो उस समय में कुछ कमा सकते थे, चाहे वह कितना ही थोड़ा क्यों न हो। और तुम्हें इसे भी फेंक देने की आवश्यकता नहीं। यदि तुम्हें स्वयं इसकी आवश्यकता नहीं, तो उन्हें दे दो जिन्हें है; तुम उनमें से कुछ को जानते हो जो दूर नहीं हैं। यदि तुम्हारा कोई व्यापार नहीं, तब भी तुम समय को ऐसे लगा सकते हो कि वह तुम्हारे या दूसरों के लिए धन या धन के बराबर कुछ ले आए।

4. जितना समय हो सके नींद से मोल न लेना, उसमें अपनी देह की आवश्यकता से अधिक समय बिताना, दूसरे स्थान पर, तुम्हारे स्वास्थ्य को हानि पहुँचाता है। इससे अधिक निश्चित कुछ नहीं, यद्यपि यह साधारणतः देखा नहीं जाता, क्योंकि यह बुराई धीरे-धीरे और अनजाने में तुम पर चढ़ आती है। इसी क्रमिक और लगभग अदृश्य रीति से यह अनेक रोगों की नींव डालती है। विशेष रूप से यह सब स्नायु-रोगों का मुख्य वास्तविक (यद्यपि अनदेखा) कारण है। बहुत पूछताछ की गई है कि हमारे पूर्वजों की तुलना में हमारे बीच स्नायु-विकार इतने अधिक क्यों हैं। प्रायः अन्य कारण भी मिल सकते हैं; परन्तु मुख्य यह है कि हम अधिक देर तक बिस्तर में पड़े रहते हैं। हममें से अधिकतर, जिन्हें रोटी के लिए काम नहीं करना पड़ता, चार बजे उठने के बदले सात, आठ या नौ बजे तक पड़े रहते हैं। हमें और खोजने की आवश्यकता नहीं।

इससे इन पीड़ादायक रोगों की बड़ी वृद्धि का पर्याप्त कारण स्पष्ट हो जाता है।

5. यह देखा जा सकता है कि इनमें से अधिकतर केवल बहुत देर तक सोने से नहीं, वरन् उस बात से भी उत्पन्न होते हैं जिसे हम बिलकुल निर्दोष समझते हैं, अर्थात् बहुत देर तक बिस्तर में पड़े रहना। इतनी देर तक गर्म चादरों के बीच भीगते रहने से (जैसा कि इसे बलपूर्वक कहा जाता है) शरीर मानो अधउबला हो जाता है और कोमल व ढीला पड़ जाता है। इस बीच स्नायु बिलकुल ढीले पड़ जाते हैं, और उदासी के सारे लक्षण, दुर्बलता, कम्पन, मन की उदासी (जैसा कहा जाता है), आ घेरते हैं, यहाँ तक कि जीवन ही बोझ बन जाता है।

6. बहुत सोने, या बहुत देर बिस्तर में पड़े रहने का एक सामान्य प्रभाव दृष्टि की दुर्बलता है, विशेषकर वह दुर्बलता जो स्नायविक प्रकार की है। जब मैं जवान था, मेरी दृष्टि बहुत दुर्बल थी। अब वह चालीस वर्ष पहले से अधिक सबल क्यों है? मैं इसका श्रेय मुख्यतः परमेश्वर के आशीर्वाद को देता हूँ, जो हमें हर उस काम के योग्य बनाता है जिसके लिए वह हमें बुलाता है। परन्तु निस्सन्देह जिस बाहरी साधन को उसने आशीष देना चाहा, वह सुबह जल्दी उठना था।

7. जल्दी न उठने, अर्थात् जितना समय हो सके नींद से मोल न लेने, के विरुद्ध इससे भी बड़ी आपत्ति यह है कि यह देह के साथ आत्मा को भी हानि पहुँचाता है; यह परमेश्वर के विरुद्ध पाप है। और पिछले दोनों कारणों से यह अनिवार्य रूप से ऐसा होगा ही। क्योंकि हम अपनी सांसारिक सम्पत्ति का कोई भाग नष्ट नहीं कर सकते, या (जो एक ही बात है) उसका सदुपयोग न करें, और न अपना स्वास्थ्य बिगाड़ सकते हैं, बिना उसके विरुद्ध पाप किए।

8. परन्तु यह चलन में आया असंयम आत्मा को और भी सीधी रीति से हानि पहुँचाता है।

यह मूर्खतापूर्ण और हानिकारक अभिलाषाओं के बीज बोता है; यह हमारी स्वाभाविक भूखों को खतरनाक रूप से भड़काता है, जिन्हें पूरा करने के लिए बिस्तर में अंगड़ाई और जम्हाई लेता हुआ व्यक्ति तैयार रहता है। यह आलस्य को जन्म देता और निरन्तर बढ़ाता है, जिसका अंग्रेज़ जाति पर इतनी बार आरोप लगाया जाता है। यह हर अन्य प्रकार के असंयम के लिए मार्ग खोलता है, और समय को मोल लेने के विषय में आत्मा को उसके लिए तैयार करता है। यह आत्मा में सार्वभौमिक कोमलता और दुर्बलता उत्पन्न करता है, जिससे हम हर छोटी असुविधा से डरते हैं, किसी सुख को त्यागना नहीं चाहते, या कोई क्रूस उठाना या सहना नहीं चाहते। तब हम कैसे "स्वर्ग के राज्य को बलपूर्वक छीन" सकेंगे? (जिसके बिना हमें नरक में गिरना होगा।) यह हमें "यीशु मसीह के अच्छे सिपाही के समान दुःख उठाने" के लिए, और इसलिए "विश्वास की अच्छी लड़ाई लड़ने और अनन्त जीवन को धर लेने" के लिए पूर्णतः अयोग्य कर देता है।

9. वह महान पुरुष श्री [विलियम] लॉ इस महत्वपूर्ण विषय को कितने सुन्दर ढंग से प्रस्तुत करते हैं! [अर्थात् नींद से समय को मोल लेना] उनके कुछ शब्द मैं यहाँ प्रत्येक समझदार पाठक के लाभ के लिए जोड़े बिना नहीं रह सकता।

"मैं यह मानकर चलता हूँ कि प्रत्येक मसीही जो स्वस्थ है, सुबह जल्दी उठता है।

क्योंकि यह मानना कहीं अधिक उचित है कि कोई व्यक्ति इसलिए जल्दी उठता है कि वह मसीही है, इसकी अपेक्षा कि वह मज़दूर, या व्यापारी, या नौकर है।

"जो मनुष्य अपने काम के समय बिस्तर में हो, उससे हमें घृणा हो जाती है।

हम उसके विषय में अच्छा नहीं सोच सकते जो नींद का ऐसा दास है कि उसके कारण अपना काम छोड़ देता है।

"इसलिए यह हमें समझाए कि यदि हम तब बिस्तर में हों, नींद में बन्द हों, जब हमें परमेश्वर की स्तुति करनी चाहिए; और नींद के ऐसे दास हों कि उसके कारण अपनी भक्ति छोड़ दें, तो हम परमेश्वर को कितने घृणित लगते होंगे।

"नींद अस्तित्व की ऐसी नीरस, जड़ अवस्था है कि पशुओं में भी हम उन्हें सबसे अधिक तुच्छ समझते हैं जो सबसे अधिक ऊँघते हैं। इसलिए जो मनुष्य सुबह जल्दी अपनी भक्ति में लगने के बदले नींद की आलसी सुस्ती को बढ़ाना चुनता है, वह आत्मा के सबसे उत्तम आनन्द से पहले देह का सबसे नीरस विश्राम चुनता है। वह उस अवस्था को चुनता है जो पशुओं के लिए भी निन्दा की बात है, उस अभ्यास के बदले जो स्वर्गदूतों की महिमा है।

10. "इसके अतिरिक्त, जो मनुष्य अपने आप को इस ऊँघते भोग से नहीं रोक सकता, वह उठ जाने पर भी प्रार्थना के लिए उतना ही तैयार नहीं होता जितना उपवास या आत्म-त्याग के किसी अन्य कार्य के लिए नहीं होता। वह इन कर्तव्यों को निभाने की अपेक्षा प्रार्थना का कोई निर्धारित रूप अधिक सरलता से पढ़ तो सकता है; परन्तु वह प्रार्थना की आत्मा के लिए उतना ही अनुकूल नहीं जितना उपवास के लिए। क्योंकि इस प्रकार भोगी गई नींद हमारे सब स्वभावों को कोमल बना देती है, और हमें ऐसी हर बात का स्वाद लेने में असमर्थ कर देती है जो निठल्ले मन की अवस्था के अनुकूल न हो, जैसे कि नींद है। इसलिए इस आलस्य का दास उठ जाने पर भी उसी स्वभाव में रहता है। जो कुछ निठल्ला या विषयासक्त है वह उसे भाता है। और जिसमें परिश्रम या आत्म-त्याग चाहिए वह उसे घृणित लगता है, उसी कारण से जिससे उसे उठना घृणित लगता है।

11. "किसी भोगी के लिए सचमुच भक्त होना सम्भव नहीं। भक्ति के आनन्द का स्वाद लेने से पहले उसे अपनी विषयासक्ति को छोड़ना होगा। अब, जो नींद को निठल्ला भोग बना देता है, वह अपनी आत्मा को भ्रष्ट करने, उसे शारीरिक अभिलाषाओं की दासी बनाने में उतना ही करता है जितना एक भोगी करता है। यह उसके जीवन को उस प्रकार अस्त-व्यस्त नहीं करता जैसे असंयम के कुख्यात कार्य करते हैं; परन्तु किसी अधिक संयत भोग-मार्ग के समान, यह चुपचाप और छोटे-छोटे अंशों में धर्म की आत्मा को घिसता जाता है और आत्मा को जड़ता और विषयासक्ति में डुबो देता है।

समय को मोल लेने के विषय में "सब प्रकार का आत्म-त्याग भक्ति का प्राण और जीवन ही है; परन्तु जिसमें इतना भी नहीं कि प्रार्थना के लिए जल्दी उठ सके, वह यह नहीं सोच सकता कि उसने अपना क्रूस उठा लिया है और मसीह के पीछे चल रहा है।

"उसने अपने ऊपर कौन-सी विजय पाई है? कौन-सा दाहिना हाथ काट डाला है? किन परीक्षाओं के लिए वह तैयार है? परमेश्वर को वह कौन-सा बलिदान चढ़ाने को तैयार है, जो अपने ऊपर इतना कठोर नहीं हो सकता कि प्रार्थना के लिए उस समय उठे जिस समय संसार के परिश्रमी लोग अपने काम के लिए उठने में सन्तुष्ट रहते हैं?

12. "कुछ लोग तुमसे कहने में संकोच नहीं करेंगे कि वे नींद में इसलिए लिप्त रहते हैं कि उन्हें कोई काम नहीं; और यदि उन्हें उठने के लिए कोई काम होता तो वे नींद में इतना समय न खोते। परन्तु उन्हें बताया जाना चाहिए कि वे बात को गलत समझते हैं; कि उन्हें करने के लिए बहुत काम है; उन्हें एक कठोर हृदय को बदलना है; उन्हें धर्म की सम्पूर्ण आत्मा प्राप्त करनी है। क्योंकि निश्चय ही जो सोचता है कि उसे कुछ करना नहीं, क्योंकि केवल उसकी प्रार्थनाएँ उसकी प्रतीक्षा में हैं, उसके विषय में उचित रूप से कहा जा सकता है कि उसे धर्म की सम्पूर्ण आत्मा की खोज करनी है।

"इसलिए तुम यह न सोचो कि देर से उठना कितना छोटा दोष है; परन्तु यह सोचो कि धर्म की आत्मा से रहित होना, और ऐसी कोमलता और आलस्य में जीना जो तुम्हें मसीही धर्म के मूल कर्तव्यों के अयोग्य बना दे, कितनी बड़ी विपत्ति है।

"यदि मैं तुमसे कहूँ कि अपने स्वाद की तृप्ति के पीछे न पड़ो, तो मैं अपना धन व्यर्थ गँवाने के पाप पर बल नहीं दूँगा, यद्यपि वह भी बड़ा पाप है; परन्तु मैं तुमसे कहूँगा कि ऐसी जीवन-शैली को छोड़ दो, क्योंकि वह तुम्हें विषयासक्ति की ऐसी अवस्था में बनाए रखती है जो तुम्हें धर्म के अत्यन्त मूलभूत सिद्धान्तों का स्वाद लेने के अयोग्य कर देती है।

"इसी कारण, मैं नींद में अपना समय गँवाने के पाप पर अधिक बल नहीं देता, यद्यपि वह भी बड़ा पाप है; परन्तु मैं चाहता हूँ कि तुम इस भोग को छोड़ दो, क्योंकि यह तुम्हारी आत्मा को कोमलता और आलस्य देता है, और उस जीवन्त, उत्साही, जागरूक, आत्म-त्यागी आत्मा के इतना विपरीत है, जो न केवल मसीह और उसके प्रेरितों की आत्मा थी, और उन सब सन्तों और शहीदों की आत्मा थी जो मनुष्यों के बीच हुए हैं, पर उन सबकी आत्मा होनी चाहिए जो संसार के सामान्य भ्रष्टाचार में डूबना नहीं चाहते।

13. "इसलिए यहीं हमें इस आचरण के विरुद्ध अपना आरोप ठहराना चाहिए। हमें इसे इस या उस विशेष बुराई के कारण नहीं, वरन् एक सामान्य आदत के रूप में दोषी ठहराना चाहिए जो हमारी सम्पूर्ण आत्मा में फैल जाती है, और मन की ऐसी अवस्था को बनाए रखती है जो पूर्णतः गलत है।

"यह भक्ति के विपरीत है; इस प्रकार नहीं जैसे जीवन की आकस्मिक चूकें या भूलें उसके विपरीत होती हैं; परन्तु उस प्रकार जैसे देह की रोगी अवस्था स्वास्थ्य के विपरीत है।

"दूसरी ओर, यदि तुम प्रतिदिन सुबह आत्म-त्याग के उदाहरण के रूप में, भोग को त्यागने की विधि के रूप में, अपने समय को मोल लेने और अपनी आत्मा को प्रार्थना के योग्य बनाने के साधन के रूप में जल्दी उठो, तो तुम शीघ्र ही लाभ पाओगे। यह विधि, यद्यपि छोटी-सी बात प्रतीत होती है, बड़ी भक्ति का साधन बन सकती है। यह सदा तुम्हारे मन में रखेगी कि कोमलता और आलस्य धर्म के विनाशक हैं। यह तुम्हें अपने ऊपर अधिकार चलाना, और आत्मा के विरुद्ध लड़ने वाले अन्य सुखों और स्वभावों को त्यागना सिखाएगी। और जो इस प्रकार रोपा और सींचा जाता है, उसे परमेश्वर की ओर से अवश्य बढ़ती मिलेगी।"

समय को मोल लेने के विषय में III. 1. अब केवल यह जाँचना शेष है, तीसरे स्थान पर, कि हम समय को कैसे मोल ले सकते हैं, इस महत्वपूर्ण विषय में कैसे आगे बढ़ें। संयम की इस महत्वपूर्ण शाखा का पालन हम किस रीति से सबसे प्रभावशाली ढंग से करें?

मैं तुम सब को, जो इसके अवर्णनीय महत्व के विषय में पूरी तरह आश्वस्त हो, सलाह देता हूँ कि उस विश्वास को मरने न दो, वरन् तुरन्त उसके अनुसार काम करना आरम्भ करो। केवल अपने बल पर भरोसा न करो; यदि करोगे, तो पूरी तरह विफल होगे। गहराई से समझो कि जैसे तुम स्वयं से कोई भलाई करने में समर्थ नहीं, वैसे ही यहाँ विशेष रूप से, तुम्हारा सारा बल, तुम्हारा सारा संकल्प कुछ काम न आएगा। जो अपने आप पर भरोसा रखता है, वह लज्जित होगा। मुझे कोई अपवाद कभी नहीं मिला। मैंने ऐसा कोई नहीं जाना जो अपने बल पर भरोसा रखकर इस संकल्प को बारह महीने भी निभा सका हो।

2. दूसरे, मैं तुम्हें सलाह देता हूँ कि बलवन्त से बल के लिए पुकारो। उसे पुकारो जिसके पास स्वर्ग और पृथ्वी में सारा अधिकार है, और विश्वास करो कि वह उस प्रार्थना का उत्तर देगा जो कपटी होंठों से नहीं निकलती। जैसे तुम अपने आप पर बहुत कम भरोसा नहीं रख सकते, वैसे ही उस पर बहुत अधिक भरोसा नहीं रख सकते। तब विश्वास से निकल पड़ो; और निश्चय ही उसकी सामर्थ्य तुम्हारी निर्बलता में सिद्ध होगी।

3. तीसरे, मैं तुम्हें सलाह देता हूँ कि अपने विश्वास में विवेक मिलाओ: अपना उद्देश्य पाने के लिए सबसे तर्कसंगत साधन अपनाओ। विशेष रूप से सही छोर से आरम्भ करो, नहीं तो तुम्हारा परिश्रम व्यर्थ जाएगा।

यदि तुम जल्दी उठना चाहते हो, तो जल्दी सो जाओ; इस बात को हर हाल में सुनिश्चित करो। चाहे प्रिय और सुखद संगी हों, चाहे वे कितना ही आग्रह करें, चाहे विनती, ठट्ठा या ताने हों, अपने निश्चित समय का कठोरता से पालन करो। ठीक अपने समय पर उठो, और बिना औपचारिकता के विदा ले लो। अत्यन्त आवश्यक काम होने पर भी अपने समय का पालन करो: सब कुछ सुबह तक रख छोड़ो। चाहे यह कितना ही बड़ा क्रूस हो, कितना ही बड़ा आत्म-त्याग, अपने समय का पालन करो, नहीं तो सब समाप्त है।

4. चौथे, मैं तुम्हें सलाह देता हूँ कि दृढ़ रहो। उठने के अपने समय का बिना रुकावट पालन करो। दो सुबह उठकर तीसरी सुबह बिस्तर में न पड़े रहो; वरन् जो एक बार करो, उसे सदा करो। "परन्तु मेरा सिर दुखता है।" इसकी चिन्ता न करो। वह शीघ्र ही बीत जाएगा। "परन्तु मुझे असाधारण नींद आ रही है; मेरी आँखें बहुत भारी हैं।" तब तुम्हें बातचीत नहीं करनी चाहिए; नहीं तो बात बिगड़ गई; वरन् तुरन्त उठ खड़े हो। और यदि तुम्हारी ऊँघ दूर न हो, तो बाद में एक-दो घण्टे के लिए थोड़ी देर लेट जाओ। परन्तु इस नियम में कोई भी बात दरार न डाले; अपने समय पर उठो और तैयार हो जाओ।

5. शायद तुम कहो, "सलाह अच्छी है; पर बहुत देर से मिली! मैं पहले ही नियम तोड़ चुका हूँ। मैं कुछ समय तक नियमित उठता रहा; कुछ मुझे रोक नहीं सका। परन्तु मैं थोड़ा-थोड़ा करके ढीला पड़ गया, और अब मुझे इसे छोड़े हुए काफी समय हो गया है।" तो परमेश्वर के नाम में फिर से आरम्भ करो! कल से आरम्भ करो; या बल्कि आज रात से, चाहे संगति हो या काम, जल्दी सो जाकर। पहले से अधिक आत्म-अविश्वास के साथ, पर परमेश्वर में अधिक भरोसे के साथ आरम्भ करो।

बस इन थोड़े-से नियमों का पालन करो, और, तुम्हारी आत्मा के बदले मेरी आत्मा, परमेश्वर तुम्हें विजय देगा। थोड़े ही समय में कठिनाई समाप्त हो जाएगी; पर लाभ सदा बना रहेगा।

6. यदि तुम कहो, "परन्तु मैं अब वैसा नहीं कर सकता जैसा तब करता था; क्योंकि मैं वह नहीं रहा जो था: मुझे अनेक रोग हैं, मेरा उत्साह मन्द है, मेरे हाथ काँपते हैं; मैं बिलकुल ढीला पड़ गया हूँ," — तो मेरा उत्तर है: ये सब

समय को मोल लेने के विषय में स्नायविक लक्षण हैं; और ये सब कुछ अंश में तुम्हारे बहुत अधिक सोने से उत्पन्न होते हैं: और सम्भावना नहीं कि कभी दूर होंगे, जब तक कारण को दूर न करो। इसलिए इसी कारण, (न केवल अपनी मूर्खता और अविश्वासयोग्यता का दण्ड देने के लिए, वरन्) अपने स्वास्थ्य और बल को पुनः पाने के लिए, जल्दी उठना फिर आरम्भ करो। देह और मन दोनों के स्वास्थ्य को किसी सहनीय मात्रा में पुनः पाने का तुम्हारे पास और कोई सम्भव उपाय नहीं। अपनी स्वयं पूरी तरह हत्या न करो। उस मार्ग पर न दौड़ते जाओ जो मृत्यु के फाटकों तक पहुँचाता है! जैसा मैंने पहले कहा, वैसा फिर कहता हूँ, परमेश्वर के नाम में, आज ही, नए सिरे से निकल पड़ो। सच है, यह आरम्भ की अपेक्षा अधिक कठिन होगा। परन्तु उस कठिनाई को सह लो जो तुमने स्वयं अपने ऊपर डाली है, और वह अधिक समय नहीं रहेगी। धार्मिकता का सूर्य शीघ्र ही फिर उदय होगा, और तुम्हारी आत्मा और देह दोनों को चंगा करेगा।

7. परन्तु यह न समझो कि अकेली यही एक बात, जल्दी उठना, तुम्हें मसीही बनाने के लिए पर्याप्त होगी। नहीं: यद्यपि वही एक बात, न उठना, तुम्हें अन्यजाति ही बनाए रख सकती है, सम्पूर्ण मसीही आत्मा से रहित; यद्यपि यही अकेली (विशेषकर यदि तुमने कभी इसे जीता हो) तुम्हें ठंडा, औपचारिक, निष्प्राण, मृतप्राय बनाए रखेगी, और जीवन्त पवित्रता में एक कदम भी आगे बढ़ना तुम्हारे लिए असम्भव कर देगी, तो भी यही अकेली तुम्हें सच्चा मसीही बनाने में बहुत कम काम आएगी। यह अनेक में से केवल एक कदम है; परन्तु एक तो है। और इसे उठाकर आगे बढ़ो। सार्वभौमिक आत्म-त्याग की ओर, सब बातों में संयम की ओर, प्रतिदिन उस हर क्रूस को उठाने के दृढ़ संकल्प की ओर बढ़ो जिसके लिए तुम बुलाए गए हो। उस पूरे मन की पूर्ण खोज में आगे बढ़ो जो मसीह यीशु में था, आन्तरिक और फिर बाहरी पवित्रता की; तब तुम लगभग नहीं, वरन् पूर्णतः मसीही होगे; तब तुम आनन्द के साथ अपनी दौड़ पूरी करोगे: तुम उसके स्वरूप में जागकर तृप्त होगे।