सच्चे मसीही धर्म की रक्षा 2

सच्चे मसीही धर्म की रक्षा सच्चे मसीही धर्म की रक्षा 2 "विश्वासयोग्य नगरी कैसे वेश्या बन गई है!"

1. "जब मैं किसी देश पर तलवार चलवाता हूँ, प्रभु कहता है, यदि पहरेदार तुरही फूँककर लोगों को चेतावनी दे; तो जो कोई तुरही का शब्द सुनकर चेतावनी न माने; यदि तलवार आकर उसे ले जाए, तो उसका लहू उसी के सिर पर होगा।

परन्तु यदि पहरेदार तलवार को आते देखे और तुरही न फूँके, और लोगों को चेतावनी न मिले; और यदि तलवार आकर उनमें से किसी को ले जाए, तो वह अपने अधर्म में उठा लिया गया, परन्तु उसके लहू का लेखा मैं पहरेदार के हाथ से लूँगा।" (यहेजकेल 33:2–6।)

2. इसमें कोई सन्देह नहीं कि प्रभु का वह वचन मसीह के हर सेवक के पास भी आया है। "हे मनुष्य के सन्तान, मैंने तुझे इस्राएल के घराने का पहरेदार ठहराया है: इसलिए तू मेरे मुँह से वचन सुनकर उन्हें मेरी ओर से चेतावनी देना। जब मैं दुष्ट से कहूँ,

हे दुष्ट मनुष्य, तू निश्चय मरेगा: और यदि तू दुष्ट को उसके मार्ग से चेताने के लिए न बोले, तो वह दुष्ट अपने अधर्म में मरेगा; परन्तु उसके लहू का लेखा मैं तेरे हाथ से लूँगा।"

3. इसलिए किसी मनुष्य को हमारा शत्रु इस कारण नहीं गिनना चाहिए कि वह हमें सत्य बताता है: ऐसा करना वास्तव में परमेश्वर की आज्ञाकारिता के साथ-साथ अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम का भी एक प्रमाण है। नहीं तो ऐसा कृतघ्न काम बहुत कम लोग हाथ में लेंगे: क्योंकि बदले में उन्हें क्या मिलेगा, यह वे पहले से जानते हैं। पवित्रशास्त्र पूरा होना ही है: हमारे प्रभु कहते हैं, "संसार मुझसे बैर रखता है, क्योंकि मैं उसके विषय में यह गवाही देता हूँ कि उसके काम बुरे हैं।"

4. मैं यह प्रेम का परिश्रम अपने भाइयों के प्रति और अपनी स्नेहमयी जननी [alma mater: ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय] के प्रति एक पूर्ण और दृढ़ विश्वास से अपना कर्तव्य मानता हूँ, जिसके द्वारा मेरा पालन-पोषण अब बीस वर्ष से अधिक समय से हुआ है, और जिससे, परमेश्वर के अधीन, मुझे वे लाभ मिले हैं जिनके प्रति मुझे आशा है कि मैं तब तक कृतज्ञ बना रहूँगा जब तक मेरी आत्मा परमेश्वर के पास, जिसने उसे दिया, लौट न जाए; मैं कहता हूँ, इसी पूर्ण विश्वास से कि प्रेम और कृतज्ञता, तथा सुसमाचार की वह सेवकाई जो मुझे सौंपी गई है, मुझसे यही माँगती है, कि मैंने भी एक आवश्यक, यद्यपि अप्रिय, विषय पर बोलने का बीड़ा उठाया है। मैं तो चाहता था कि कोई और अधिक स्वीकार्य

1 [1872 के संस्करण से पाठ] 2 [निम्नलिखित उपदेश श्री वेस्ली के कागज़ों में एक क्षतिग्रस्त पांडुलिपि के रूप में मिला। इस पर तिथि जून

24, 1741 अंकित है। इसी प्रवचन की एक लातीनी प्रति भी मिली है। श्री पॉसन ने बड़ी सावधानी से पहली प्रति की नकल की, और मैंने उसकी कमियाँ दूसरी प्रति से पूरी की हैं। दोनों उपदेशों का मिलान करने पर मुझे कई भिन्नताएँ मिलीं, और यद्यपि वे बहुत महत्त्वपूर्ण नहीं हैं, फिर भी मेरे विचार में इतनी अवश्य हैं कि लातीनी उपदेश का अनुवाद और प्रकाशन केवल कौतूहल के लिए नहीं, बल्कि उपयोगिता के लिए भी उचित ठहराया जा सके। निःसन्देह यह उपदेश ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय के सामने सुनाए जाने के उद्देश्य से लिखा गया था; परन्तु वहाँ यह कभी सुनाया गया या नहीं, यह निश्चित नहीं कहा जा सकता। ए. क्लार्क।]

सच्चे मसीही धर्म की रक्षा व्यक्ति यह कर देता। परन्तु यदि सब चुप रहें, तो पत्थर ही पुकार उठेंगे, "विश्वासयोग्य नगरी कैसे वेश्या बन गई है!"

5. वह कभी अपने प्रभु के प्रति कितनी विश्वासयोग्य थी, जिससे उसकी सगाई एक पवित्र कुँवारी के रूप में हुई थी, यह न केवल उसके पुत्रों के लेखन बोलें, जो सब पीढ़ियों में आदर पाएँगे, बल्कि उसके शहीदों का लहू भी बोले; — जो उसकी विश्वासयोग्यता की ऐसी गवाही है जो शब्दों से, चाहे

बकबक करती पृथ्वी के सारे भाषणों से भी, नहीं दी जा सकती।

परन्तु अब वह कैसे वेश्या बन गई है! वह अपने प्रभु से कैसे दूर हो गई है! उसने उसे कैसे नकार दिया, और परायों की आवाज़ सुनी! दोनों,

I. सिद्धान्त के विषय में; और, II. आचरण के विषय में।

I. सिद्धान्त के विषय में।

1. यह नहीं कहा जा सकता कि हमारे सभी लेखक अनोखे सिद्धान्तों के प्रचारक हैं। ऐसे लोग हैं जो परमेश्वर के वचनों की व्याख्या उसी आत्मा के द्वारा करते हैं जिससे वे लिखे गए थे; और जो उस ठोस नींव से विश्वासपूर्वक जुड़े रहते हैं जो हमारी कलीसिया ने उसके अनुकूल डाली है; जिसके विषय में हमारे पास उसका वचन है जो झूठ नहीं बोल सकता, कि "अधोलोक के फाटक उस पर प्रबल न होंगे।" ऐसे लोग भी हैं, (हर उत्तम दान के दाता का धन्यवाद हो!) जो बुद्धिमान राजमिस्त्रियों की तरह उस पर घास या खूँटी नहीं, परन्तु सोना और बहुमूल्य पत्थर बनाते हैं, — अर्थात् वह प्रेम जो कभी टलता नहीं।

2. हमारे पास ज्योतियों के पिता का धन्यवाद करने का यह कारण भी है कि उसने अपने आप को बिना गवाही के नहीं छोड़ा; बल्कि ऐसे लोग हैं जो अब भी शान्ति का सुसमाचार, वह सत्य जो यीशु में है, सुनाते हैं। परन्तु उनकी तुलना में, जो परमेश्वर के वचन में मिलावट करते हैं (hoi kapeleuontes) [मिलावट करने वाले], ये कितने थोड़े हैं! हमारी आत्माओं के लिए कितना कम स्वास्थ्यवर्धक भोजन है, और विष कितनी बहुतायत में! कितने थोड़े हैं जो लिखकर या प्रचार करके मसीह का सच्चा सुसमाचार उस सादगी और शुद्धता के साथ सुनाते हैं जिसके साथ वह हमारी अपनी कलीसिया के आदरणीय अभिलेखों में प्रस्तुत है! और हम चारों ओर से उन लोगों से घिरे हैं जो न हमारी कलीसिया के सिद्धान्तों को, न पवित्रशास्त्र को, न परमेश्वर की सामर्थ्य को जानते हुए अपने लिए ऐसी युक्तियाँ गढ़ लेते हैं जिनसे वे निरन्तर दूसरों को भी भ्रष्ट करते हैं!

3. मैं अभी उन (prototokoi tou Satana_) [शैतान के पहलौठों] की बात नहीं करता, अर्थात् देववादियों, एरियसवादियों या सोसिनियनों की। वे हमारे बीच इतने बदनाम हैं कि अपने स्वामी के उद्देश्य की कोई बड़ी सेवा नहीं कर सकते। परन्तु उनके विषय में हम क्या कहें जो हमारी कलीसिया के स्तम्भ और हमारे विश्वास के योद्धा माने जाते हैं; जो वास्तव में उसी कलीसिया से विश्वासघात करते हैं, और उस विश्वास की नींव ही खोखली करते हैं जो हमें उसके द्वारा सिखाया गया है?

4. परन्तु इसे दिखाना कितनी अप्रिय बात है! ऐसे स्थापित प्रतिष्ठा वाले व्यक्तियों पर ऐसा आरोप लगाने की चर्चा मात्र से जो पूर्वाग्रह का बोझ अनिवार्य रूप से उठ खड़ा होगा, उसे उठाने के योग्य कौन है? और वे तो वास्तव में अनेक अन्य बातों में परमेश्वर की कलीसिया की बड़ी सेवा कर चुके हैं? तौभी हर विश्वासयोग्य सेवक को यही कहना होगा, परमेश्वर न करे कि मैं

सच्चे मसीही धर्म की रक्षा किसी का पक्षपात करूँ! मैं किसी की चापलूसी भरी उपाधियाँ देने का साहस नहीं करता, और न सुसमाचार को भ्रष्ट करने वाले किसी को छोड़ता हूँ। ऐसा करने पर मेरा सृजनहार शीघ्र ही मुझे उठा लेगा।

5. फिर भी मुझे इस विषय पर जितना हो सके संक्षिप्त रहने दें; और मैं केवल दो-तीन प्रसिद्ध व्यक्तियों का उदाहरण दूँगा, जिन्होंने हमारी

कलीसिया की नींव ही को खोखला करने का प्रयास किया है, उसके मूल सिद्धान्त पर, बल्कि सभी सुधारवादी कलीसियाओं के मूल सिद्धान्त पर प्रहार करके; अर्थात् केवल विश्वास से धर्मी ठहराए जाने पर। इनमें से एक ने, और वह हमारी कलीसिया के सबसे ऊँचे पद वालों में से एक था, अपनी मृत्यु से पहले कई उपदेश लिखे और छपवाए, जिनमें स्पष्ट रूप से यह सिद्ध करने का प्रयास है कि धर्मी ठहराए जाने के लिए केवल विश्वास नहीं, बल्कि भले कर्म भी आवश्यक हैं। उनमें से विशेष अंश उद्धृत करने का अप्रिय कार्य उनके शीर्षक ही से अनावश्यक हो जाता है, जो यह है: धर्मी ठहराए जाने के लिए नया जन्म आवश्यक है, (जिसके विषय में वह विस्तार से सिद्ध करता है कि इसमें हृदय और जीवन दोनों की पवित्रता निहित है)। [टिलॉटसन के उपदेश, खण्ड 1।]

6. कुछ लोगों को यह विचित्र लग सकता है कि परमेश्वर की कलीसिया का एक दूत, (जैसा कि महान चरवाहा उसके अध्यक्षों को कहता है), और जो हमारे अपने तथा अन्य अनेक देशों में इतना सम्मानित है, इस प्रकार शान्त और ठंडे मन से बोले। परन्तु अरे, महान बिशप बुल की तुलना में वह क्या है! यदि इस प्रख्यात विद्वान, मसीही और धर्माध्यक्ष ने अपनी युवावस्था में निम्नलिखित सिद्धान्त लिखकर संसार के सामने प्रकाशित किए, और अपनी प्रौढ़ अवस्था में उनका समर्थन किया, तो कौन टिक सकेगा?

"मनुष्य के विषय में कहा जाता है कि वह (ex ergon dikaioutai) [कर्मों से धर्मी ठहराया जाता है] कर्मों से धर्मी ठहराया जाता है; क्योंकि भले कर्म, ईश्वरीय नियुक्ति के अनुसार, सुसमाचार की वाचा में स्थापित वह शर्त हैं जो मनुष्य के धर्मी ठहराए जाने के लिए, अर्थात् मसीह के द्वारा पापों की क्षमा प्राप्त करने के लिए, अपेक्षित और आवश्यक है।" बुल, Harm. Apost., पृ. 4।

थोड़ा आगे, इस प्रस्ताव के प्रमाण में साक्ष्य प्रस्तुत करने को तत्पर होकर वह कहता है, "इनमें पहला वर्ग उनका होगा जो भले कर्मों की सामान्य अर्थ में धर्मी ठहराए जाने की अपेक्षित और आवश्यक शर्त के रूप में चर्चा करते हैं।" फिर पवित्रशास्त्र के कुछ पद आते हैं; जिसके बाद वह जोड़ता है, "कौन विश्वास नहीं करेगा कि इन पदों में भले कर्मों की बहुतायत से माँग की गई है, जिन्हें यदि मनुष्य न करे, तो वह क्षमा और पापों की माफ़ी की आशा से पूरी तरह वंचित हो जाता है?" — वही, पृ. 6।

कुछ अन्य बातें प्रस्तुत करने के बाद वह जोड़ता है, "विश्वास के अतिरिक्त, ऐसा कोई नहीं जो न देख सके कि धर्मी ठहराए जाने के लिए पश्चात्ताप आवश्यक माँगा गया है। अब पश्चात्ताप केवल एक कर्म नहीं है, बल्कि मानो अनेक अन्य कर्मों का संग्रह है: क्योंकि उसके दायरे में ये कर्म समाए हुए हैं: — (1.) पाप के कारण शोक: (2.) परमेश्वर के हाथ के नीचे दीनता: (3.) पाप से घृणा: (4.) पाप का अंगीकार: (5.) ईश्वरीय दया के लिए उत्कट प्रार्थना:

(6.) परमेश्वर से प्रेम: (7.) पाप से रुक जाना: (8.) नई आज्ञाकारिता का दृढ़ संकल्प: (9.) अनुचित रूप से प्राप्त धन की वापसी: (10.) अपने पड़ोसी के हमारे विरुद्ध अपराधों को क्षमा करना: (11.)

उपकार के कार्य, अर्थात् दान देना। ये बातें परमेश्वर से पापों की क्षमा पाने में कितना काम आती हैं, यह दानिय्येल 4:27 से भली-भाँति स्पष्ट है; जहाँ भविष्यद्वक्ता उस समय अपने पापों से चिपके नबूकदनेस्सर को यह हितकारी सलाह देता है: 'छुड़ा

सच्चे मसीही धर्म की रक्षा [बिशप PRQ [अस्पष्ट मूल पाठ] — peruk का वल्गेट के अनुसार अनुवाद करता है, छुड़ाना, या मोल देकर छुड़ाना; परन्तु उचित और शाब्दिक अर्थ है, तोड़ डालना। ए. सी.] ले अपने पापों को दान देकर, और अपने अधर्म के कामों को दीन-दरिद्रों पर दया करके।'" — वही, पृ. 10।

7. एक और बात का उदाहरण लें: कलीसिया की सारी प्रार्थना-पद्धति उस पवित्रता की प्रार्थनाओं से भरी है जिसके बिना, पवित्रशास्त्र सर्वत्र घोषित करता है, कोई प्रभु को नहीं देखेगा।

और ये सब उन व्यापक शब्दों में समेट दी गई हैं जिन्हें हम बार-बार दोहराते माने जाते हैं: "अपने पवित्र

आत्मा की प्रेरणा से हमारे हृदयों के विचारों को शुद्ध कर, ताकि हम तुझसे सिद्धता से प्रेम करें, और तेरे पवित्र नाम की योग्यता से महिमा करें।" यह स्पष्ट है कि इस प्रार्थना के अन्तिम वाक्यांश में सारी बाहरी पवित्रता समाई हुई है: न इसे इससे ऊँचाई तक पहुँचाया जा सकता है, न इससे सशक्त शब्दों में कहा जा सकता है। और ये शब्द, "हमारे हृदयों के विचारों को शुद्ध कर," आन्तरिक पवित्रता का निषेधात्मक पक्ष समेटे हैं; जिसकी ऊँचाई और गहराई परमेश्वर के पवित्र आत्मा की प्रेरणा से हृदय की शुद्धता है। शेष शब्द, "ताकि हम तुझसे सिद्धता से प्रेम करें," पवित्रता का सकारात्मक भाग समेटे हैं; क्योंकि यह प्रेम, जो व्यवस्था की पूर्ति है, उस पूरे मन को सूचित करता है जो मसीह में था।

8. परन्तु लेखकों और प्रचारकों की सामान्य धारा इस सिद्धान्त से कैसे मेल खाती है? (मुझे किन्हीं व्यक्तियों का नाम लेने के अप्रिय काम से छूट दी जाए।) सच कहें तो बिलकुल नहीं।

बहुत थोड़े मिलते हैं जो इसे सादगी और उत्कटता से सिखाते हों। परन्तु बहुत से ऐसे हैं जो ऐसे लिखते और प्रचार करते हैं मानो मसीही पवित्रता, या धर्म, केवल एक निषेधात्मक वस्तु हो; मानो गाली या शपथ न देना, झूठ न बोलना या निन्दा न करना, पियक्कड़, चोर या व्यभिचारी न होना, बुरा न बोलना या न करना, इतना ही धर्म मनुष्य को स्वर्ग का अधिकारी बनाने के लिए पर्याप्त हो! कितने ही, यदि इससे कुछ आगे जाते हैं, तो उसे केवल बाहरी बात बताते हैं; मानो वह मुख्यतः, यदि पूरी तरह नहीं, भलाई करने में, (जैसा कहा जाता है,) और अनुग्रह के साधनों का उपयोग करने में निहित हो! या यदि वे थोड़ा और आगे बढ़ें, तब भी धर्म के इस दीन वर्णन में वे क्या जोड़ते हैं? यही, शायद, कि मनुष्य अपने मतों में रूढ़िवादी हो, और कलीसिया तथा राज्य के संविधान के लिए उत्साह रखे।

और बस यही है: उन्मादवाद में गिरे बिना वे बस इतना ही धर्म स्वीकार कर सकते हैं!

यह कितना सच है कि शैतान का विश्वास और अन्यजाति का जीवन मिलकर वही बनता है जिसे अधिकतर लोग अच्छा मसीही कहते हैं!

9. परन्तु इसके और गवाह हम क्यों ढूँढ़ें? क्या यहाँ उपस्थित बहुत-से लोग इसी मत के नहीं हैं? जो मानते हैं कि भला नैतिक मनुष्य और भला मसीही एक ही बात है? कि मनुष्य को और कष्ट उठाने की आवश्यकता नहीं, यदि वह उतना ही मसीही धर्म निभाता है जितना अन्यजाति सम्राट के फाटक पर लिखा था, — "दूसरों के साथ वैसा कर जैसा तू चाहता है कि वे तेरे साथ करें;" विशेषकर यदि वह अविश्वासी या विधर्मी न हो, बल्कि वह सब सच मानता हो जो बाइबल और कलीसिया कहती हैं?

10. मैं यह नहीं चाहता कि मुझे ऐसा समझा जाए मानो मैं इन बातों को तुच्छ जानता हूँ, मानो मैं सही मतों, सच्ची नैतिकता, या अपने पूर्वजों से प्राप्त संविधान के प्रति उत्साहपूर्ण आदर को कम आँकता हूँ। फिर भी ये बातें अकेली होकर क्या हैं? उस दिन ये हमें क्या लाभ देंगी? सब के न्यायी से यह कहने से क्या लाभ होगा, "हे प्रभु, मैं दूसरे मनुष्यों के समान नहीं था; न अन्यायी, न व्यभिचारी, न झूठा, न अनैतिक?" हाँ, क्या लाभ होगा, यदि हमने सब भलाई की हो,

सच्चे मसीही धर्म की रक्षा और कोई हानि भी न की हो, — यदि हमने अपनी सारी सम्पत्ति कंगालों को खिला दी हो, — और प्रेम न रखा हो? तब हम उन्हें कैसे देखेंगे जिन्होंने हमें सोते रहने और चैन करने को सिखाया, जबकि

"पिता का प्रेम हम में नहीं था?" या जिन्होंने हमें कर्मों से उद्धार खोजना सिखाकर हमें उस विश्वास को सेंतमेंत पाने से वंचित कर दिया, जिसके द्वारा ही परमेश्वर का प्रेम हमारे हृदयों में उण्डेला जा सकता था?

मसीह के सुसमाचार के इन अभागे भ्रष्ट करने वालों, और उनके फैलाए विष, ही के कारण मुख्यतः है, II. दूसरे, आचरण में भी और सिद्धान्त में भी वह सामान्य भ्रष्टता। मुश्किल से कहीं भक्ति का रूप भी, या उसकी सामर्थ्य, मिलती है! (ओह, इसे गत नगर में न बताओ, अश्कलोन की सड़कों में इसकी घोषणा न करो!) इसी प्रकार "विश्वासयोग्य नगरी वेश्या बन गई है!"

1. मैं यह दुःखी मन से कहता हूँ, आनन्द से नहीं, कि हमारे बीच भक्ति का रूप भी मुश्किल से दिखता है। हम सब सचमुच सन्त होने के लिए बुलाए गए हैं, और मसीही नाम का अर्थ भी इससे कम नहीं। परन्तु किसमें इतना भी आभास है? जो भी मिले उसे ले लो; दूसरे, तीसरे, चौथे, या बीसवें को ले लो। उनमें से किसी में सन्त का आभास तक नहीं, जैसे स्वर्गदूत का भी नहीं। उसकी दृष्टि, उसकी मुद्रा, उसके हाव-भाव को देखो! क्या उनसे परमेश्वर के सिवा कुछ नहीं झलकता? क्या वे पवित्र आत्मा के मन्दिर की सूचना देते हैं? उसकी बातचीत को देखो; केवल एक घण्टे नहीं, दिन-प्रतिदिन। क्या तुम किसी बाहरी चिह्न से जान सकते हो कि परमेश्वर उसके हृदय में बसता है? कि यह एक अनन्त आत्मा है, जो परमेश्वर के पास जाने वाली है? क्या तुम कल्पना करोगे कि उस आत्मा के लिए मसीह का लहू बहाया गया, और उसने उसके लिए अनन्त उद्धार मोल लिया; और कि परमेश्वर अब इस प्रतीक्षा में है कि वह उद्धार डरते और काँपते हुए पूरा किया जाए?

2. यदि कहा जाए, "भला, भक्ति के रूप का क्या महत्त्व?" तो हम तुरन्त उत्तर देते हैं, कुछ नहीं, यदि वह अकेला हो। परन्तु रूप का न होना बहुत मायने रखता है। यह अचूक रूप से सिद्ध करता है कि सामर्थ्य भी नहीं है। क्योंकि यद्यपि रूप सामर्थ्य के बिना हो सकता है, फिर भी सामर्थ्य रूप के बिना नहीं हो सकती। बाहरी धर्म वहाँ हो सकता है जहाँ भीतरी न हो; परन्तु यदि बाहर कुछ भी नहीं, तो भीतर कुछ नहीं हो सकता।

3. परन्तु कहा जा सकता है, "हमारे सब कॉलेजों में सुबह और शाम दोनों समय सार्वजनिक प्रार्थनाएँ होती हैं।" यह सच है; और यह चाहने योग्य था कि उनके सब सदस्य, विशेषकर बड़े, नामी और प्रतिष्ठित लोग, उनमें नियमित उपस्थित होकर दिखाते कि वे इस अमूल्य सुअवसर को कितना समझते हैं। परन्तु क्या उनमें आने वाले सब लोगों में भक्ति का रूप है? परमेश्वर से इन गम्भीर प्रार्थनाओं के आरम्भ होने से पहले, क्या वहाँ उपस्थित सभी का व्यवहार दिखाता है कि वे जानते हैं कि वे किसके सामने खड़े हैं? जब वे पवित्र विधियाँ समाप्त होती हैं, तो उनके मन पर कौन-सी छाप रहती दिखती है? और उनके चलते समय भी, क्या उनके बाहरी व्यवहार के स्वरूप से उचित रूप से यह अनुमान लगाया जा सकता है कि उनके हृदय उस पर गम्भीरता से टिके हैं जो उनके बीच में खड़ा है? मुझे बड़ा भय है कि यदि कोई अन्यजाति का व्यक्ति, जो हमारी भाषा न समझता हो, हमारी इन सभाओं में से किसी में आए, तो वह यह बिलकुल न सोचेगा कि हम आकाश और पृथ्वी की महिमा के सामने अपने हृदय उण्डेल रहे हैं। तब हम क्या कहें, (यदि सचमुच "परमेश्वर ठट्ठों में नहीं उड़ाया जाता,") सिवाय इसके कि "मनुष्य जो कुछ बोता है, वही काटेगा भी?"

सच्चे मसीही धर्म की रक्षा 4. कुछ लोग कहते हैं, "रविवार को तो यह नहीं नकारा जा सकता कि हममें भक्ति का रूप है, क्योंकि सुबह और सायंकाल की सेवा के अतिरिक्त प्रातः और दोपहर के बाद भी उपदेश दिए जाते हैं।" परन्तु क्या हम सब्त के शेष दिन को पवित्र रखते हैं? क्या उस दिन व्यर्थ भेंट-मुलाकातें नहीं होतीं? कोई तुच्छता, बातचीत में कोई अशिष्टता नहीं? क्या तुम स्वयं उस दिन कोई अनावश्यक काम नहीं करते, और जिन पर तुम्हारा कुछ अधिकार है उन्हें भी इसमें परमेश्वर और मनुष्य के नियम तोड़ने देते हो? यदि हाँ, तो इस विषय में भी तुम्हारे पास घमण्ड करने को कुछ नहीं। बल्कि इसमें भी तुम परमेश्वर के सामने दोषी हो।

5. परन्तु यदि सप्ताह के एक दिन हममें भक्ति का रूप है, तो क्या अन्य दिनों में उसके सर्वथा विपरीत कुछ नहीं होता? क्या हमारी बातचीत के सर्वोत्तम घण्टे मूर्खतापूर्ण बातों और ठट्ठे में नहीं बीतते, जो शोभा नहीं देते? बल्कि शायद कामुक बातों में भी; ऐसी जिन्हें लज्जाशील कान सुन न सकें? क्या हमारे बीच बहुत-से ऐसे नहीं मिलते जो पियक्कड़ों के साथ खाते-पीते हैं? और यदि ऐसा है, तो इसमें क्या आश्चर्य कि हमारी अधर्मिता आकाश तक पहुँचे, और हमारी शपथें और शाप सेनाओं के प्रभु के कानों तक?

6. और जो घण्टे अध्ययन के लिए ठहराए गए हैं, क्या वे भी सामान्यतः किसी बेहतर काम में बीतते हैं? नहीं, यदि वे (जैसा बहुत आम है) नाटकों, उपन्यासों या निकम्मी कहानियों के पढ़ने में लगाए जाएँ, जो स्वभावतः हमारी जन्मजात भ्रष्टता को बढ़ाते हैं, और हमारी अपवित्र अभिलाषाओं की भट्ठी को पहले से सात गुना अधिक तपा देते हैं? उनके परिश्रमपूर्ण आलस्य में कितना कम श्रेष्ठता है जो दिन-पर-दिन जुए या मनोरंजन में बिताते हैं, उस समय को नीचता से फेंकते हुए जिसका मूल्य वे तब तक नहीं जान सकते जब तक उसमें से होकर अनन्तकाल में न पहुँच जाएँ!

7. तो क्या तुम इतना भी नहीं जानते, तुम जो नैतिक पुरुष कहलाते हो, कि सारा आलस्य अनैतिकता है; कि आलस्य से बढ़कर कोई घोर बेईमानी नहीं; कि हर स्वेच्छा से मूढ़ बना व्यक्ति धूर्त है? वह अपने उपकारियों, अपने माता-पिता और संसार को ठगता है; और परमेश्वर तथा अपनी ही आत्मा दोनों को लूटता है। फिर भी हमारे बीच ऐसे कितने हैं! कितने आलसी निखट्टू, मानो केवल fruges consumere nati! [धरती की उपज खाने के लिए जन्मे] "भूमि की उपज चट करने को जन्मे।" कितने ऐसे हैं जिनकी अज्ञानता अक्षमता से नहीं, केवल आलस्य से है! जिनके पास सामर्थ्य है उनकी इस विशाल संख्या में से कितने थोड़े, (यह अनुचित न लगे कि मुझ जैसा व्यक्ति भी इस नाज़ुक बिन्दु को छुए), सचमुच विद्वान हैं! अन्य पूर्वी भाषाओं की बात छोड़ दें, तो कौन है जिसके विषय में कहा जा सके कि वह इब्रानी समझता है? क्या मैं यूनानी भी नहीं कह सकता? होमर या ज़ेनोफ़ोन का थोड़ा-सा अंश हमें अब भी याद हो सकता है; परन्तु कितने थोड़े हैं जो क्लेमेंस अलेक्ज़ेंड्रिनस, क्रिसोस्टम या एफ़्रेम सीरस का एक पृष्ठ भी सरलता से पढ़ या समझ सकें? और दर्शनशास्त्र के विषय में,

(गणित या उसकी अधिक गूढ़ शाखाओं की बात न करें,) कितने थोड़े हैं जिन्होंने नींव डाली हो, — जो तर्कशास्त्र में भी निपुण हों; जो न्यायवाक्य बनाने के नियम, अर्थात् रूपों और आकृतियों के सिद्धान्त, तक भली-भाँति समझते हों! ओह, धर्म को छोड़कर विद्या के समान दुर्लभ क्या है!

8. और सचमुच विद्या धर्म के बिना कम ही मिलेगी; क्योंकि जैसा अनुभव दिखाता है, सांसारिक दृष्टिकोण पूर्ण विद्वान बनने के लिए आवश्यक परिश्रम से किसी को पार लगाने के लिए बहुत कम ही पर्याप्त होते हैं। तो क्या यह छिपाया जा सकता है कि जिन्हें युवाओं की देखभाल सौंपी गई है उनमें प्रायः कमी है? क्या वह गम्भीर निर्देश पर्याप्त रूप से विचारा गया है,

सच्चे मसीही धर्म की रक्षा (Statut. पृ. 7,) "शिक्षक अपनी देखरेख में सौंपे गए विद्यार्थियों को कठोर नैतिकता में, और विशेषकर धर्म के प्रथम सिद्धान्तों और मत के अनुच्छेदों में, परिश्रम से शिक्षा दे?"

और क्या जिन्हें यह महत्त्वपूर्ण भार दिया गया है, वे इस अच्छी नींव को डालने के लिए परिश्रम करते हैं? अपने व्याख्यानों के द्वारा उन्हें सौंपे गए युवाओं के मन में धर्म के सच्चे सिद्धान्त जमाने के लिए? अपने उदाहरण के शक्तिशाली और मनोहर प्रभाव से उसके पालन की सिफ़ारिश करने के लिए? बार-बार निजी सलाह से, जो उत्कटता और दृढ़ता से मन में बैठाई जाए, इसे दृढ़ करने के लिए? उनमें से हर एक की प्रगति देखने और उसके आचरण की सावधानी से जाँच करने के लिए? एक शब्द में, उनकी आत्माओं की रखवाली करने के लिए, उनकी तरह जिन्हें लेखा देना है?

9. चूँकि मैंने इस विषय पर बोलना आरम्भ किया है, मुझे थोड़ा और आगे जाने दें। क्या यह पर्याप्त ध्यान रखा जाता है कि वे उन नियमों को जानें और मानें जिन्हें मानने के लिए हम सब प्रतिबद्ध हैं? तो फिर ये प्रतिदिन इतने खुलेआम कैसे तोड़े जाते हैं? केवल कुछ का उदाहरण लें:

ईश्वरीय विधियों और प्रचार के विषय में यह ठहराया गया है, "कि सब सार्वजनिक रूप से उपस्थित हों: — स्नातक और विद्यार्थी समय पर उपस्थित हों, और आरम्भ से अन्त तक उचित श्रद्धा के साथ सब समाप्त होने तक रुके रहें।" (पृ. 181।)

यह ठहराया गया है, "कि हर श्रेणी के विद्यार्थी हर प्रकार के उस खेल से दूर रहें जिसमें धन दाँव पर लगता है; जैसे ताश, पासे और गेंद; और न वे इस प्रकार के सार्वजनिक खेलों में उपस्थित हों।" (पृ. 157।) यह ठहराया गया है, "कि सब (कुलीनों के पुत्रों को छोड़कर) काले या गहरे रंग के वस्त्र पहनने के अभ्यस्त हों; और वे आडम्बर और फ़िज़ूलखर्ची से अधिक से अधिक दूर रहें।" (पृ. 157।) यह ठहराया गया है, "कि हर श्रेणी के विद्यार्थी शराबखानों, सरायों, मधुशालाओं और नगर के उस हर स्थान से दूर रहें जहाँ दाखमधु या कोई अन्य पेय सामान्यतः बेचा जाता है।" (पृ. 164।) 10. शायद यह आपत्ति उठाई जाएगी कि "ये तो छोटी बातें हैं।" नहीं, झूठी शपथ छोटी बात नहीं है; और इसलिए किसी ऐसे नियम का जानबूझकर तोड़ना भी जिसे मानने की हमने गम्भीर शपथ खाई है। निश्चय ही जो ऐसा कहते हैं वे इन शब्दों को भूल गए हैं: "तू इस विश्वविद्यालय के सब नियमों को मानने का वचन देगा। परमेश्वर तेरी सहायता करे, और मसीह के पवित्र प्रेरित

सुसमाचार!" (पृ. 229।) 11. परन्तु क्या इस शपथ को लेने वाले इसे पर्याप्त रूप से विचारते हैं; या सार्वजनिक अधिकार द्वारा निर्धारित किसी भी शपथ को? क्या धर्म के इस गम्भीर कार्य, अपनी आत्माओं पर परमेश्वर को साक्षी ठहराने, को सामान्यतः तुच्छ बात नहीं समझा जाता? विशेषकर उनके द्वारा जो जीवित परमेश्वर की शपथ खाते हैं कि "न विनती, न पुरस्कार, न घृणा, न मित्रता, न आशा, न भय उन्हें किसी अयोग्य व्यक्ति के पक्ष में गवाही देने को प्रेरित करता है?" (पृ. 88;) और उनके द्वारा जो शपथ खाते हैं, "मैं इस व्यक्ति को उस उच्च उपाधि के लिए, जिसके लिए वह प्रस्तुत किया गया है, नैतिकता और ज्ञान में योग्य और उपयुक्त जानता हूँ?" (पृ. 114।) 12. फिर भी एक बात और। हम सबने परमेश्वर के सामने गवाही दी है, "कि हमारी कलीसिया के सभी और हर एक अनुच्छेद, तथा साधारण प्रार्थना की पुस्तक, और बिशपों, याजकों

सच्चे मसीही धर्म की रक्षा और उपयाजकों का अभिषेक, परमेश्वर के वचन के अनुकूल हैं।" और ऐसा करके हमने यह भी गवाही दी है,

"कि प्रवचनों की पहली और दूसरी दोनों पुस्तकों में भक्तिपूर्ण और स्वास्थ्यवर्धक शिक्षा है।" परन्तु हम में से बहुतों ने यह किस प्रमाण पर घोषित किया है? क्या हमने ऐसी बात की पुष्टि नहीं की जिसे हम जानते नहीं? यदि ऐसा है, तो वे चाहे जितनी भी सच हों, हम परमेश्वर के सामने झूठे गवाह ठहरते हैं। क्या हम में से अधिकांश ने कभी यह जानने के लिए कोई साधन अपनाया कि ये बातें ऐसी हैं या नहीं? क्या हमने कभी एक घण्टा भी उन अनुच्छेदों पर गम्भीरता से विचार किया जिन पर हमने हस्ताक्षर किए हैं? यदि नहीं, तो हम उनके रचनाकारों के उद्देश्य ही को कितनी लज्जाजनक रीति से टाल देते हैं, जिन्होंने उन्हें "मतभेद दूर करने और सच्चे धर्म में एकमत स्थापित करने" के लिए रचा था!

13. क्या हम में से आधों ने साधारण प्रार्थना की पुस्तक, और बिशपों, याजकों और उपयाजकों के अभिषेक को पढ़ा है? यदि नहीं, तो हमने इतनी गम्भीरता से किस बात की पुष्टि की है? सीधे शब्दों में, हम नहीं बता सकते। और रही प्रवचनों की दो पुस्तकों की बात, तो यही बहुत है यदि जिन्होंने उन पर हस्ताक्षर किए हैं उनका दसवाँ भाग भी, मैं यह नहीं कहता कि ऐसा करने से पहले उन पर विचार कर चुका था, बल्कि आज तक उन्हें पढ़ भी चुका हो! हाय, मेरे भाइयो! हम इन बातों को साधारण ईमानदारी से, सादी अन्यजाति नैतिकता से भी कैसे मिलाएँगे? जो इन्हें करते हैं, बल्कि शायद इनका बचाव भी करते हैं, वे मसीही भक्ति के रूप से भी कितनी दूर हैं!

14. परन्तु इन सब बातों को छोड़कर, सामर्थ्य कहाँ है? इसके जीवित गवाह कौन हैं? हम में से कौन (परमेश्वर हमारे हृदयों के साथ गवाह हो) भीतरी पवित्रता के बल को अनुभव से जानता है? कौन अपने भीतर मसीह के आत्मा के कार्यों को अनुभव करता है, जो उसके मन को ऊँची और स्वर्गीय बातों की ओर खींचता है? कौन गवाही दे सकता है, — "मेरे हृदय के विचारों को परमेश्वर ने अपने पवित्र आत्मा की प्रेरणा से शुद्ध किया है?" कौन उस "परमेश्वर की शान्ति को जानता है जो सारी समझ से परे है?" वह कौन है जो "ऐसे आनन्द से मगन है जो वर्णन से बाहर और महिमा से भरा है?"

किसका "मन ऊपर की बातों में लगा है, पृथ्वी की बातों में नहीं?" किसका "जीवन मसीह के साथ परमेश्वर में छिपा है?" कौन कह सकता है, "मैं मसीह के साथ क्रूस पर चढ़ाया गया हूँ; तौभी जीवित हूँ; परन्तु मैं नहीं, बल्कि मसीह मुझ में जीवित है; और मैं शरीर में अब जो जीवन जीता हूँ, वह परमेश्वर के पुत्र के विश्वास से जीता हूँ, जिसने मुझसे प्रेम किया और मेरे लिए अपने आप को दे दिया?" किसके हृदय में "परमेश्वर का प्रेम पवित्र आत्मा के द्वारा उण्डेला गया है, जो उसे दिया गया है?"

15. क्या इस धर्म की धारणा ही लगभग खो नहीं गई? क्या इसके विषय में घोर अज्ञानता उमड़ती नहीं? बल्कि क्या इसकी पूरी तरह उपेक्षा नहीं होती? क्या इसे पूरी तरह तुच्छ नहीं ठहराया गया और पैरों तले नहीं रौंदा गया? यदि कोई परमेश्वर के सामने इन बातों की गवाही दे, तो क्या वह पागल, उन्मादी नहीं गिना जाएगा? क्या मैं, जो ऐसा बोलता हूँ, तुम्हारे लिए एक असभ्य अजनबी नहीं हूँ? मेरे भाइयो, तुम्हारे लिए मेरा हृदय रक्त बहाता है। ओह, कि तुम अन्ततः जान लो और समझ लो कि ये सच्चाई और संयम के वचन हैं! ओह, कि तुम कम से कम अपने इस दिन में उन बातों को जानते जो तुम्हारी शान्ति की हैं!

16. आज मैं भारी समाचार का सन्देशवाहक रहा हूँ। परन्तु मसीह का प्रेम मुझे विवश करता है; और मेरे लिए यह कम दुःखदायी था, क्योंकि तुम्हारे लिए यह सुरक्षित था। मैं अपने लोगों की सन्तानों पर दोष लगाना नहीं चाहता। इसलिए मैं दीवार पर बैठने वालों के कानों में इस प्रकार नहीं बोलता; परन्तु मैं तुमसे प्रेम में सत्य बोलने का प्रयत्न करता हूँ, यीशु मसीह के एक विश्वासयोग्य सेवक के रूप में।

सच्चे मसीही धर्म की रक्षा और मैं अब "तुम्हें इस दिन गवाह ठहराकर कहता हूँ कि मैं सब मनुष्यों के लहू से निर्दोष हूँ। क्योंकि मैंने परमेश्वर की सारी मनसा तुम्हें बताने से संकोच नहीं किया।"

17. सारे अनुग्रह का परमेश्वर, जो धीरजवन्त, कोमल दया वाला है और बुराई से पछताता है, इन बातों को तुम्हारे हृदयों में स्थिर करे, और अपने बोए हुए बीज को स्वर्ग की ओस से सींचे! वह हम में जो कुछ बुरा देखे उसे सुधारे! जो कुछ घटता है उसे पूरा करे! जो कुछ उसकी इच्छा के अनुसार है उसे सिद्ध करे; और हमें ऐसा स्थिर, सुदृढ़ और जमा दे कि यह स्थान फिर अपने प्रभु के लिए एक विश्वासयोग्य नगरी हो; हाँ, सारी पृथ्वी की प्रशंसा!