दुष्ट स्वर्गदूतों के विषय में

दुष्ट स्वर्गदूतों के विषय में "हमारा यह मल्लयुद्ध मांस और लहू से नहीं, परन्तु प्रधानों से, अधिकारियों से, इस संसार के अन्धकार के हाकिमों से, और उस दुष्टता की आत्मिक सेनाओं से है जो आकाश में हैं।"

1. प्रायः यह देखा गया है कि परमेश्वर की सृष्टि में कोई अन्तराल या खाई नहीं है, वरन् उसके सब अंग आपस में अद्भुत रीति से जुड़े हुए हैं, ताकि मिलकर एक सार्वभौमिक समग्रता बनें। इसी के अनुसार प्राणियों की एक ही शृंखला है, जो निम्नतम बिन्दु से लेकर उच्चतम बिन्दु तक चली जाती है, अर्थात् मिट्टी या जल के एक निर्जीव कण से लेकर प्रधान स्वर्गदूत मीकाईल तक। और सृजे हुए प्राणियों की यह सीढ़ी per saltum, अर्थात् छलाँगों से नहीं बढ़ती, वरन् सहज और कोमल श्रेणियों से बढ़ती है; यद्यपि यह सच है कि हमारी अपूर्ण क्षमताओं को ये श्रेणियाँ प्रायः दिखाई नहीं देतीं। इस अद्भुत शृंखला की बहुत सी बीच की कड़ियों को हम ठीक-ठीक नहीं खोज सकते, क्योंकि वे इतनी सूक्ष्म हैं कि हमारी इन्द्रियाँ या बुद्धि उन्हें पहचान नहीं सकती।

2. हम केवल मोटे तौर पर और सामान्य रीति से इतना देख सकते हैं कि एक के ऊपर दूसरा उठता जाता है: पहले निर्जीव पृथ्वी, फिर अपनी-अपनी श्रेणियों में खनिज और वनस्पतियाँ; उसके पश्चात् कीट, रेंगनेवाले जन्तु, मछलियाँ, पशु, मनुष्य और स्वर्गदूत। स्वर्गदूतों के विषय में तो प्रकाशन के बिना हम निश्चय के साथ कुछ भी नहीं जानते। प्राचीनों में जो सबसे बुद्धिमान थे उनके छोड़े हुए वृत्तान्त, या आधुनिक अन्यजातियों के दिए हुए वृत्तान्त, मूर्खतापूर्ण और स्वयं-विरोधी कथाओं से बढ़कर नहीं हैं, जो इतनी भोंडी हैं कि बच्चों पर भी नहीं थोपी जा सकतीं। परन्तु ईश्वरीय प्रकाशन से हमें बताया गया है कि वे सब पवित्र और सुखी सृजे गए थे; फिर भी वे सब वैसे ही बने नहीं रहे जैसे सृजे गए थे: कुछ ने अपनी पहली दशा को बनाए रखा, परन्तु कुछ ने उसे छोड़ दिया। इनमें से पहले अब भले स्वर्गदूत हैं; और बाद वाले दुष्ट स्वर्गदूत। पहले के विषय में मैं पिछले प्रवचन में कह चुका हूँ; अब मैं बाद वालों के विषय में कहना चाहता हूँ। और यह अत्यन्त आवश्यक है कि परमेश्वर ने उनके विषय में जो प्रकट किया है उसे हम भली-भाँति समझें, ताकि हमारी अज्ञानता के कारण वे हम पर कोई लाभ न उठा सकें, और हम जानें कि उनसे प्रभावशाली रीति से कैसे मल्लयुद्ध किया जाए। क्योंकि "हमारा यह मल्लयुद्ध मांस और लहू से नहीं, परन्तु प्रधानों से, अधिकारियों से, इस संसार के अन्धकार के हाकिमों से, और उस दुष्टता की आत्मिक सेनाओं से है जो आकाश में हैं।"

3. यह एक ही अंश दुष्ट स्वर्गदूतों के विषय में पवित्रशास्त्र की सम्पूर्ण शिक्षा को समेटे हुए प्रतीत होता है। मैं समझता हूँ कि इसका सीधा अर्थ, शब्दशः अनुवाद करने पर, यह है: "हमारा मल्लयुद्ध", अर्थात् सच्चे मसीहियों का मल्लयुद्ध, केवल या मुख्यतः "मांस और लहू से नहीं है", अर्थात् निर्बल मनुष्यों से, या शारीरिक लालसाओं और वासनाओं से नहीं, "परन्तु प्रधानों से, अधिकारियों से" है, — अर्थात् अधोलोक के सब प्रदेशों के पराक्रमी राजकुमारों से, अपनी संयुक्त सेनाओं सहित: और उनकी शक्ति बड़ी है, जैसे उन सेनाओं की शक्ति भी बड़ी है जिनकी वे अगुवाई करते हैं, — "संसार के हाकिमों से" है। (शब्द का शाब्दिक अर्थ यही है।) सम्भवतः ये प्रधान और अधिकारी मुख्यतः अपने राज्य के गढ़ में ही रहते हैं।

18 [1872 के संस्करण से पाठ] दुष्ट स्वर्गदूतों के विषय में। परन्तु अन्य दुष्ट आत्माएँ भी हैं जो बाहर घूमती फिरती हैं, जिन्हें संसार के प्रान्त सौंपे गए हैं, वे "अन्धकार के" हाकिम हैं, मुख्यतः आत्मिक अन्धकार के,

"इस युग के", जो वर्तमान दशा के समय में प्रबल रहता है, — "दुष्टता की आत्मिक सेनाओं से" है,

— जो विशेष रूप से ऐसी ही हैं; जो पवित्रता से घोर घृणा करती हैं और निरन्तर उसका विरोध करती हैं, और अविश्वास, घमण्ड, बुरी लालसा, द्वेष, क्रोध, घृणा, डाह या बदले की भावना भरने का यत्न करती हैं — "आकाश में" हैं; जो कभी उनका निवास था, और जिसकी वे अब भी अभिलाषा रखती हैं।

इस महत्वपूर्ण विषय पर आगे बढ़ते हुए, मैं यह समझाने का यत्न करूँगा: I. दुष्ट स्वर्गदूतों का स्वभाव और गुण; और II. उनका कार्य।

I. 1. पहली बात के विषय में, हमें इसमें कोई सन्देह नहीं कि परमेश्वर के सब स्वर्गदूत मूलतः एक ही स्वभाव के थे। निस्सन्देह वे सृजे हुए प्राणियों में सबसे उच्च श्रेणी के थे। वे आत्माएँ थे, शुद्ध, सूक्ष्म प्राणी, सरल और अविनाशी; यदि पूर्णतः अभौतिक नहीं, तो भी निश्चय ही स्थूल, पार्थिव मांस और लहू के बोझ से दबे हुए नहीं। आत्मा होने के नाते उन्हें समझ, भावनाएँ और स्वतन्त्रता, अर्थात् स्वयं निर्णय करने की सामर्थ्य दी गई थी; इसलिए यह उन्हीं के हाथ में था कि वे या तो परमेश्वर के प्रति अपनी निष्ठा में बने रहें, या उसके विरुद्ध विद्रोह करें।

2. और उनके मूल गुण निःसन्देह पवित्र स्वर्गदूतों के गुणों के समान ही थे।

यह मानने में कोई असंगति नहीं कि उनका प्रधान शैतान, जो अन्यथा "भोर का पुत्र लूसिफ़र" कहलाता है, कम से कम "पहले प्रधान स्वर्गदूतों में से एक, यदि पहला नहीं," तो अवश्य था। भोर के अन्य पुत्रों के समान उनमें भी समझ की ऐसी ऊँचाई और गहराई थी जो हमारे लिए बिलकुल अगम्य है। इसके फलस्वरूप उनमें ऐसा ज्ञान और बुद्धि थी कि मनुष्यों की सन्तानों में सबसे बुद्धिमान भी (यदि तब मनुष्य होते) उनकी तुलना में निरे मूर्ख ठहरते। उनकी शक्ति उनके ज्ञान के बराबर थी; ऐसी कि उसकी कल्पना हमारे हृदय में नहीं आ सकती; और न हम यह कल्पना कर सकते हैं कि उनकी शक्ति या उनका ज्ञान कार्य के कितने विस्तृत क्षेत्र तक पहुँचता था। उनकी गिनती केवल परमेश्वर ही बता सकता है: निःसन्देह वह असीम से केवल थोड़ी ही कम थी। और स्वर्ग के इन तारों के एक तिहाई भाग को उस महाविद्रोही ने अपने पीछे खींच लिया।

3. हम ठीक-ठीक नहीं जानते, (क्योंकि यह परमेश्वर की वाणियों में प्रकट नहीं किया गया,) कि उनके पतन का कारण क्या था, या उसका उन पर तत्काल क्या प्रभाव पड़ा। कुछ लोगों ने, असम्भव नहीं, यह माना है कि जब परमेश्वर ने अपने इकलौते पुत्र के सब सृजे हुओं के ऊपर होनेवाले राज्य के विषय में "आज्ञा" प्रकाशित की (जिसका उल्लेख भजन संहिता

2:6-7 में है), तब सृष्टि के इन पहिलौठों ने घमण्ड को स्थान दिया, और अपनी तुलना उससे करने लगे; — सम्भवतः शैतान, लूसिफ़र या मीकाईल के नाम से भी यही संकेत मिलता है, जिसका अर्थ है, परमेश्वर के तुल्य कौन है? हो सकता है कि

शैतान ने, जब पहली बार परीक्षा के आगे झुका, तो अपने मन में कहा, "मैं भी अपना सिंहासन रखूँगा। 'मैं उत्तर दिशा के पार्श्वों में बैठूँगा! मैं परमप्रधान के समान हो जाऊँगा।'" पर तब वे पराक्रमी कैसे गिर पड़े! उन्होंने कितनी भारी हानि उठाई! यदि हम उन सबके विषय में वही मान लें जो हमारा कवि उनके प्रधान के विषय में विशेष रूप से मानता है, —

उसका रूप अब तक खोया न था अपनी मूल दीप्ति को पूरी तरह, न दिखता था दुष्ट स्वर्गदूतों के विषय में प्रधान स्वर्गदूत से घटकर नष्ट हुआ, और अतिशय तेज धुँधलाया हुआ; यदि हम मान लें कि उनका बाहरी रूप पूरी तरह नहीं बदला (यद्यपि बहुत हद तक अवश्य बदला होगा; क्योंकि मन की बुरी प्रवृत्ति मुख की कान्ति को मलिन कर ही देती है,) तो भी जब स्वर्गदूत शैतान बन गए तब भीतर कैसा विस्मयकारी परिवर्तन हुआ होगा! जब परमेश्वर के सब सृजे हुओं में सबसे पवित्र सबसे अपवित्र बन गया!

4. जिस समय से उन्होंने परमेश्वर के प्रति अपनी निष्ठा त्याग दी, उसी समय से उन्होंने सारी भलाई त्याग दी, और वे सब स्वभाव अपना लिए जो उसे सबसे अधिक घृणित और उसके स्वरूप के सबसे विपरीत हैं। और तब से वे घमण्ड, अहंकार और अभिमान से भरे हैं, और अपने आपको सीमा से बाहर बढ़ाते हैं; और यद्यपि अपने सम्पूर्ण अन्तःस्वरूप में इतने गहरे भ्रष्ट हैं, फिर भी अपनी ही सिद्धताओं की प्रशंसा करते हैं। वे डाह से भरे हैं, यदि परमेश्वर से नहीं (और यह भी असम्भव नहीं, क्योंकि वे पहले उसके सिंहासन की अभिलाषा रखते थे), तो अपने सब संगी प्राणियों से; परमेश्वर के उन स्वर्गदूतों से जो अब उस स्वर्ग का आनन्द लेते हैं जिससे वे गिरे; और उन पृथ्वी के कीड़ों से तो और भी अधिक जो अब "राज्य के अधिकारी होने" के लिए बुलाए गए हैं।

वे क्रूरता से भरे हैं, और मनुष्यों की सब सन्तानों के प्रति क्रोध से भरे हैं, जिन्हें वे अपनी ही दुष्टता से भर देना और उसी दुःख में फँसा देना चाहते हैं।

5. इस नारकीय योजना को पूरा करने में वे अत्यन्त परिश्रमी हैं। इसे कार्यरूप देने के सबसे प्रभावशाली उपायों को खोजने के लिए वे अपनी स्वर्गदूतीय समझ की सारी शक्ति लगाते हैं; और जहाँ तक परमेश्वर की अनुमति होती है, अपनी पूरी सामर्थ्य से उसका साथ देते हैं। परन्तु मनुष्यजाति के लिए यह भला है कि परमेश्वर ने उनके लिए ऐसी सीमाएँ ठहराई हैं जिन्हें वे लाँघ नहीं सकते। उसने विद्रोही आत्माओं में सबसे उग्र और सबसे बलवन्त से कहा है,

"यहीं तक आ, और आगे न बढ़।" नहीं तो उनमें से एक भी कितनी सरलता और शीघ्रता से प्रकृति की सारी रचना को उलट सकता! वे कितनी जल्दी सब कुछ को एक ही सामान्य विनाश में डाल देते, या कम से कम मनुष्य को पृथ्वी के ऊपर से मिटा देते! और वे अपने बुरे काम में अथक हैं: वे कभी थकते या शिथिल नहीं होते। वास्तव में ऐसा प्रतीत होता है कि थकान केवल उन्हीं आत्माओं को हो सकती है जो मांस और लहू में निवास करती हैं।

6. दुष्ट स्वर्गदूतों के विषय में एक और बात हम पवित्रशास्त्र से सीख सकते हैं:

वे यों ही भटकते नहीं फिरते, वरन् सब एक ही सामान्य प्रधान के अधीन संगठित हैं। यह वही है जिसे हमारे धन्य प्रभु ने "इस संसार का सरदार" कहा है: वरन् प्रेरित उसे "इस संसार का ईश्वर" कहने में भी संकोच नहीं करता। वह प्रायः शैतान, अर्थात् विरोधी, कहलाता है; क्योंकि वह परमेश्वर और मनुष्य दोनों का बड़ा विरोधी है। उसे विशेष रूप से "इब्लीस" कहा जाता है; — "अबद्दोन" या विनाशक; — "पुराना सर्प", क्योंकि उसने उसी रूप में हव्वा को बहकाया; — और, "अथाह कुण्ड का दूत"। हमारे पास विश्वास करने का कारण है कि अन्य दुष्ट स्वर्गदूत उसकी आज्ञा के अधीन हैं; कि वह उन्हें उनकी अलग-अलग श्रेणियों के अनुसार पंक्तिबद्ध करता है; कि वे अलग-अलग स्थानों पर नियुक्त किए गए हैं, और समय-समय पर उन्हें अलग-अलग कार्य और पद सौंपे जाते हैं। और निस्सन्देह वे (हम नहीं जानते कैसे; निश्चय ही प्रेम के द्वारा नहीं) उससे भी और आपस में भी जुड़े हुए हैं।

दुष्ट स्वर्गदूतों के विषय में II. परन्तु दुष्ट स्वर्गदूतों का कार्य क्या है? यह दूसरा विचारणीय विषय है।

1. वे (स्मरण रखो, जहाँ तक परमेश्वर अनुमति देता है!) kosmokratores हैं, — अर्थात् संसार के शासक! इसलिए शैतान के उस विचित्र कथन (मत्ती 4:8-9) के लिए, जब उसने हमारे प्रभु को "जगत के सारे राज्य और उनका वैभव" दिखाया, और कहा, "यदि तू गिरकर मुझे प्रणाम करे तो मैं यह सब कुछ तुझे दे दूँगा," हमारी कल्पना से अधिक आधार हो सकता है।

इसे सन्त लूका के चौथे अध्याय में कुछ और विशेष रूप से व्यक्त किया गया है: "इब्लीस ने उसे क्षण भर में जगत के सारे राज्य दिखाए।" (अन्धकार के सरदार के पास अब भी इतनी अद्भुत सामर्थ्य शेष है!) "और इब्लीस ने उससे कहा, मैं यह सब अधिकार और इनका वैभव तुझे दे दूँगा; क्योंकि वह मुझे सौंपा गया है, और जिसे चाहता हूँ उसे दे देता हूँ।" (मत्ती 4:5, 6) वे "इस युग के अन्धकार के हाकिम" हैं; (शब्दों का शाब्दिक अनुवाद यही है;) अर्थात् वर्तमान दशा के, जिसमें "सारा संसार उस दुष्ट के वश में पड़ा है।" वह मनुष्यों की सन्तानों का परिवेश है; केवल वे लोग जो परमेश्वर का भय मानते हैं अपवाद हैं। वह और उसके दूत, उससे जुड़े हुए और उसके अधीन रहकर, मनुष्यों की सारी अज्ञानता, सारी भूल, सारी मूर्खता, और विशेष रूप से सारी दुष्टता को ऐसे ढंग से संचालित करते हैं कि परमेश्वर के राज्य में अधिक से अधिक बाधा पड़े और अन्धकार का राज्य अधिक से अधिक बढ़े।

2. "परन्तु क्या हर मनुष्य के साथ एक भले स्वर्गदूत के समान एक विशेष दुष्ट स्वर्गदूत भी रहता है?" यह अत्यन्त प्राचीन मत रहा है, मसीहियों में भी, और उनसे पहले यहूदियों में भी: परन्तु इसमें बड़ा सन्देह है कि पवित्रशास्त्र से इसे पर्याप्त रीति से प्रमाणित किया जा सकता है या नहीं। यदि हमें निश्चय होता कि प्रत्येक मनुष्य के साथ एक भला स्वर्गदूत है, तो यह असम्भव न होता कि प्रत्येक मनुष्य के साथ एक विशेष दुष्ट स्वर्गदूत भी हो। परन्तु छोटे बच्चों के विषय में हमारे प्रभु के इन शब्दों से यह निष्कर्ष नहीं निकाला जा सकता: "स्वर्ग में उनके दूत मेरे स्वर्गीय पिता का मुँह सदा देखते हैं।" इससे केवल यह प्रमाणित होता है कि ऐसे स्वर्गदूत हैं जो छोटे बच्चों की देखभाल के लिए नियुक्त हैं: इससे यह प्रमाणित नहीं होता कि प्रत्येक बच्चे को कोई विशेष स्वर्गदूत सौंपा गया है। न ही रूदे के शब्दों से यह प्रमाणित होता है, जिसने पतरस की आवाज़ सुनकर कहा, "यह उसका दूत होगा।"

हम इससे और कुछ नहीं निकाल सकते, चाहे हम मान भी लें कि "उसका दूत" का अर्थ उसका संरक्षक स्वर्गदूत है, सिवाय इसके कि रूदे संरक्षक स्वर्गदूतों की शिक्षा में विश्वास करती थी, जो उस समय यहूदियों में प्रचलित थी। फिर भी यह विवादास्पद बात बनी रहेगी, (क्योंकि प्रकाशन इस विषय में कुछ निर्धारित नहीं करता,) कि प्रत्येक मनुष्य के साथ कोई विशेष भला स्वर्गदूत रहता है या कोई विशेष दुष्ट स्वर्गदूत।

3. परन्तु विशेष मनुष्यों के साथ विशेष दुष्ट आत्माएँ रहती हैं या नहीं, हम यह जानते हैं कि शैतान और उसके सब दूत निरन्तर हमारे विरुद्ध लड़ रहे हैं, और मनुष्य की हर सन्तान की ताक में लगे हुए हैं। वे सदा यह देखते रहते हैं कि किसकी बाहरी या भीतरी परिस्थितियाँ, किसकी समृद्धि या विपत्ति, किसका स्वास्थ्य या रोग, किसके मित्र या शत्रु, किसकी जवानी या बुढ़ापा, किसका ज्ञान या अज्ञान, किसका अन्धापन या आलस्य, किसका आनन्द या शोक, उन्हें परीक्षा के लिए खुला छोड़ सकता है। और वे हर परिस्थिति का अधिक से अधिक लाभ उठाने को निरन्तर तैयार रहते हैं। ये कुशल मल्ल हमारी छोटी से छोटी चूक को भाँप लेते हैं और उसी क्षण उससे लाभ उठाते हैं; जैसे वे "हमारे बिछौने के और हमारे मार्ग के चारों ओर" रहते हैं, "और हमारे सब चालचलन का भेद लेते हैं।" वास्तव में उनमें से प्रत्येक "गरजनेवाले सिंह के समान इस खोज में रहता है कि किसे फाड़ खाए,"

दुष्ट स्वर्गदूतों के विषय में या किसे "अपनी चतुराई से बहका दे, जैसे सर्प ने हव्वा को बहकाया।" वरन् इसे और भी प्रभावशाली रीति से करने के लिए वे अपने आपको ज्योतिर्मय स्वर्गदूतों का रूप दे लेते हैं। इस प्रकार, कभी न थमनेवाले क्रोध से, वे अपनी नारकीय चालें चलते हैं; भयंकर, द्वेषी दानवों की सेनाएँ, और ऊँचे सिंहासनों पर विराजमान आत्माएँ।

4. मुख्यतः इन्हीं साधनों से उन लोगों के "मूर्ख मन अन्धेरे हो जाते हैं" जो परमेश्वर को नहीं जानते: वरन् वे प्रायः उन लोगों के हृदयों को भी कुछ अंश तक अन्धकारमय कर देते हैं जो परमेश्वर को

जानते हैं। "इस संसार का ईश्वर" जानता है कि हमारे हृदयों को कैसे अन्धा करे, हमारी समझ पर बादल कैसे फैलाए, और उन सत्यों के प्रकाश को कैसे धुँधला करे जो अन्य समयों में दोपहर के सूर्य के समान चमकते हैं। इसी रीति से वह हमारे विश्वास पर, अर्थात् अनदेखी वस्तुओं के हमारे प्रमाण पर, आक्रमण करता है। वह उस अमरता से भरी आशा को निर्बल करने का यत्न करता है जिसके लिए परमेश्वर ने हमें नया जन्म दिया; और इस प्रकार हमारे उद्धारकर्ता परमेश्वर में हमारे आनन्द को, यदि नष्ट नहीं कर सकता, तो घटाने का यत्न करता है। परन्तु सबसे बढ़कर वह परमेश्वर के प्रति हमारे प्रेम को ठण्डा करने का प्रयत्न करता है, क्योंकि वह जानता है कि यही हमारे सारे धर्म का स्रोत है, और जैसे यह बढ़ता या घटता है, वैसे ही प्राण में परमेश्वर का कार्य फलता-फूलता या मुरझाता है।

5. परमेश्वर के प्रेम के पश्चात् शैतान को अपने पड़ोसी के प्रेम से बढ़कर किसी वस्तु से इतनी तीव्र घृणा नहीं है। इसलिए वह इसे रोकने या नष्ट करने के लिए हर सम्भव उपाय काम में लाता है; निजी या सार्वजनिक सन्देह, शत्रुता, रोष और झगड़े भड़काने के लिए; परिवारों या राष्ट्रों की शान्ति भंग करने के लिए; और पृथ्वी से एकता और मेल को निकाल देने के लिए। और वास्तव में उसकी कला की विजय यही है; कि वह मनुष्यों के इन बेचारे, दुखी सन्तानों को एक दूसरे के विरुद्ध कड़वाहट से भर दे, और अन्त में उन्हें अपना ही काम करने को उभारे, कि वे एक दूसरे को विनाश के गड्ढे में धकेल दें।

6. सब धार्मिकता का यह शत्रु हर भले वचन और कार्य को रोकने में भी समान रूप से परिश्रमी है। यदि वह हमें बुराई करने के लिए राज़ी न कर सके, तो यदि सम्भव हो, वह हमें भलाई करने से रोकेगा।

वह विशेष रूप से इस बात में परिश्रमी है कि मनुष्यों के हृदयों में परमेश्वर का कार्य फैलने न पाए।

परमेश्वर के सामान्य कार्य को रोकने या बाधित करने के लिए वह कितना परिश्रम करता है! और विशेष प्राणों में उसकी उन्नति रोकने के लिए उसके कितने उपाय हैं! कि वे अनुग्रह में, और हमारे प्रभु यीशु मसीह की पहचान में बने न रहें या बढ़ें नहीं! उस प्रेम, आनन्द, शान्ति को, — उस धीरज, कृपा, भलाई को, — उस विश्वासयोग्यता, नम्रता, संयम को, यदि नष्ट नहीं तो घटाने के लिए,

— जिन्हें हमारे प्रभु अपनी प्रेममय आत्मा के द्वारा विश्वास करनेवालों में उत्पन्न करते हैं, और जिनमें धर्म का सार निहित है।

7. इन उद्देश्यों को पूरा करने के लिए वह अपनी सारी कुशलता और सामर्थ्य से निरन्तर परिश्रम करता है कि मनुष्यों के हृदयों में हर प्रकार के बुरे विचार डाल दे। और निश्चय ही एक आत्मा के लिए हमारे हृदय से बात करना उतना ही सरल है जितना मनुष्य के लिए हमारे कानों से बात करना। परन्तु कभी-कभी इन्हें अपने ही विचारों से अलग पहचानना अत्यन्त कठिन होता है; क्योंकि जो विचार वह डालता है वे उन विचारों से ठीक-ठीक मिलते हैं जो स्वभावतः हमारे अपने मन में उठते हैं। फिर भी कभी-कभी हम इस बात से एक को

दुष्ट स्वर्गदूतों के विषय में दूसरे से अलग पहचान सकते हैं: — जो विचार स्वभावतः हमारे मन में उठते हैं वे प्रायः, यदि सदा नहीं, तो किसी पहले की भीतरी या बाहरी परिस्थिति से उत्पन्न होते हैं, या कम से कम उससे जुड़े होते हैं। परन्तु जो अस्वाभाविक रीति से सुझाए जाते हैं उनका प्रायः उससे कोई सम्बन्ध या जोड़ नहीं होता (कम से कम ऐसा नहीं जो हम समझ सकें) जो उनसे पहले हुआ। इसके विपरीत, वे मानो आड़े-तिरछे आ घुसते हैं, और इस प्रकार दिखाते हैं कि वे किसी भिन्न जड़ से उपजे हैं।

8. वह हमारे प्राणों में बुरी वासनाएँ या स्वभाव जगाने का भी परिश्रम करता है। वह उन वासनाओं और स्वभावों को उकसाने का यत्न करता है जो "आत्मा के फल" के सीधे विपरीत हैं।

वह अविश्वास, नास्तिकता, बैर, कड़वाहट, घृणा, द्वेष, डाह भरने का यत्न करता है, — जो विश्वास और प्रेम के विपरीत हैं; भय, शोक, चिन्ता, सांसारिक फिक्र, — जो शान्ति और आनन्द के विपरीत हैं; अधीरता, बुरा स्वभाव, क्रोध, रोष, — जो धीरज, कृपा, नम्रता के विपरीत हैं; छल, कपट, ढोंग, — जो विश्वासयोग्यता के विरुद्ध हैं; संसार का प्रेम, अनुचित मोह, मूर्खतापूर्ण लालसाएँ, — जो परमेश्वर के प्रेम के विपरीत हैं। एक प्रकार की बुरी लालसाओं को वह सम्भवतः इस पशुवत् यन्त्र के स्रोतों को छूकर उठा या भड़का सकता है। इस प्रकार वह देह के द्वारा प्राण को विचलित या कलंकित करने का यत्न करता है।

9. और सामान्यतः हम देख सकते हैं कि जैसे कोई भी भलाई किसी मनुष्य के द्वारा परमेश्वर की सहायता के बिना न की जाती, न कही जाती, न सोची जाती है, जो उस पर विश्वास करनेवालों में और उनके साथ मिलकर कार्य करता है; वैसे ही कोई बुराई शैतान की सहायता के बिना न की जाती, न कही जाती, न सोची जाती है, "जो अनाज्ञाकारिता की सन्तानों में" प्रबल, यद्यपि गुप्त, सामर्थ्य से "कार्य करता है।" इसी प्रकार वह "यहूदा में समाया", और उसे अपने स्वामी को पकड़वाने की योजना में दृढ़ किया; इसी प्रकार उसने

हनन्याह और सफीरा के "मन में यह बात डाली कि वे पवित्र आत्मा से झूठ बोलें;" और उसी रीति से वह दुष्ट मनुष्यों के सब कार्यों, वचनों और योजनाओं में सहभागी होता है। जैसे परमेश्वर की सन्तान हर भले विचार, वचन या कार्य में "परमेश्वर के सहकर्मी" हैं, वैसे ही शैतान की सन्तान हर बुरे विचार, वचन या कार्य में उसके सहकर्मी हैं।

इसलिए जैसे सब भले स्वभाव, और दूर के सम्बन्ध से सब भले वचन और कार्य, भले आत्मा का फल हैं; वैसे ही सब बुरे स्वभाव, और उनसे निकलनेवाले सब वचन और कार्य, दुष्ट आत्मा का फल हैं: यहाँ तक कि हमारी बुरी प्रकृति के सब "शरीर के कार्य" भी "शैतान के कार्य" हैं।

10. इसी कारण, क्योंकि वह निरन्तर मनुष्यों को बुराई के लिए उकसाता रहता है, वह विशेष रूप से "परखनेवाला" कहलाता है। और यह केवल अपनी ही सन्तानों के विषय में नहीं कि वह इस प्रकार लगा रहता है:

वह परमेश्वर की सन्तानों की, और उनकी भी जो वैसा बनने का परिश्रम कर रहे हैं, निरन्तर परीक्षा करता रहता है।

वह निरन्तर चौकसी रखता है; रात-दिन उन पर आँख लगाए रहता है; वह कभी ऊँघता नहीं, कभी सोता नहीं, कहीं ऐसा न हो कि उसका शिकार हाथ से निकल जाए।

वास्तव में, सबसे पवित्र मनुष्य भी, जब तक वे पृथ्वी पर हैं, उसकी परीक्षाओं से मुक्त नहीं हैं। वे इसकी आशा भी नहीं कर सकते; क्योंकि "चेले का अपने गुरु के समान होना ही बहुत है:"

दुष्ट स्वर्गदूतों के विषय में और हम जानते हैं कि उसकी बुराई के लिए तब तक परीक्षा होती रही जब तक उसने यह न कहा, "हे पिता, मैं अपनी आत्मा तेरे हाथों में सौंपता हूँ।"

11. क्योंकि उस दुष्ट की द्वेष-भावना ऐसी है कि जिसे वह नष्ट नहीं कर सकता उसे सताएगा। यदि वह मनुष्यों को पाप में नहीं फँसा सकता, तो जहाँ तक उसे अनुमति है, उन्हें पीड़ा देगा। इसमें कोई सन्देह नहीं कि वही मनुष्यों की बहुत सी पीड़ाओं का प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष कारण है, जिन्हें वे लोग जो और किसी रीति से उनका कारण नहीं बता सकते, हल्के से नस-सम्बन्धी कहकर टाल देते हैं। और अनगिनत दुर्घटनाएँ, जैसा उन्हें कहा जाता है, निस्सन्देह उसके काम का परिणाम हैं; जैसे घोड़ों का अकारण भड़कना या गिरना; गाड़ियों का उलटना; हड्डियों का टूटना या उखड़ना; घरों के गिरने या जलने से होनेवाली हानि, — आँधी, हिमपात, वर्षा या ओलों के तूफ़ानों से, — बिजली या भूकम्पों से। परन्तु इन सबको, और हज़ारों और को, यह चतुर आत्मा दुर्घटनाओं का रूप दे सकता है, इस डर से कि पीड़ित लोग, यदि वास्तविक कर्ता को जान लें, तो उससे अधिक सामर्थी एक को सहायता के लिए पुकारेंगे।

12. इसमें सन्देह का थोड़ा ही कारण है कि बहुत से रोग भी, चाहे तीव्र हों या दीर्घकालिक, शैतानी कार्य से उत्पन्न होते या बढ़ते हैं; विशेषकर वे जो बिना किसी दिखाई देनेवाले कारण के एक क्षण में आरम्भ हो जाते हैं; और वे भी जो औषधि की सारी शक्ति के होते हुए भी बने रहते और शायद धीरे-धीरे बढ़ते जाते हैं। यहाँ भी "व्यर्थ मनुष्य" जो "बुद्धिमान बनना चाहते हैं" फिर नसों को अपनी सहायता के लिए बुलाते हैं। परन्तु क्या यह ignotum per ignotius की व्याख्या करना नहीं है? [अर्थात् "अज्ञात वस्तु को उससे भी अधिक अज्ञात से समझाना"?] क्योंकि नसों के विषय में ही हम क्या जानते हैं? यह भी नहीं कि वे ठोस हैं या खोखली!

13. बहुत वर्ष पहले मैंने एक अनुभवी चिकित्सक से, जो विशेषकर पागलपन को ठीक करने में प्रसिद्ध थे, पूछा, "महाशय, क्या आपने कभी यह विश्वास करने का कारण नहीं देखा कि कुछ पागल वास्तव में भूत-ग्रस्त होते हैं?" उन्होंने उत्तर दिया, "महाशय, मेरा मन प्रायः यह सोचने की ओर झुका है कि अधिकांश पागल भूत-ग्रस्त होते हैं। और इस आपत्ति में भी कोई वज़न नहीं कि वे प्रायः औषधि से ठीक हो जाते हैं:

क्योंकि दुष्ट आत्मा से उत्पन्न कोई भी अन्य रोग भी ऐसे ही ठीक हो सकता था, यदि परमेश्वर उसे उस प्रहार को दोहराने न देता जिससे वह रोग उत्पन्न होता है।"

14. यह विचार हमारे सामने एक और व्यापक दृश्य खोल देता है। कौन बता सकता है कि जिन रोगों को हम पूरी तरह प्राकृतिक कारणों का परिणाम मानते हैं, उनमें से कितने वास्तव में अलौकिक हो सकते हैं? मानव शरीर में ऐसा कौन सा विकार है जो कोई दुष्ट स्वर्गदूत नहीं दे सकता? क्या वह हमें अय्यूब की नाईं, और वह भी एक क्षण में, सिर की चाँद से पाँव के तलवे तक फोड़ों से नहीं मार सकता?

क्या वह उतनी ही सरलता से कोई और रोग, बाहरी या भीतरी, नहीं दे सकता? क्या वह एक क्षण में, परमेश्वर की अनुमति से, सबसे बलवन्त मनुष्य को भूमि पर नहीं पटक सकता, और उसे मिर्गी या लकवे के सब लक्षणों सहित "झाग उगलते हुए लोटने" पर विवश नहीं कर सकता? उसी प्रकार उसके लिए यह सरल है कि किसी एक मनुष्य को, या किसी नगर या राष्ट्र के सब मनुष्यों को, घातक ज्वर से या महामारी से ही मार दे, ऐसे कि मनुष्य की सहायता व्यर्थ ठहरे।

15. परन्तु द्वेष बुद्धिमानों की आँखें अन्धी कर देता है, नहीं तो कोई सोचता कि इतना बुद्धिमान प्राणी इतना नीचे न उतरेगा, जितना शैतान कभी-कभी उतरता प्रतीत होता है, कि मनुष्यों के बेचारे सन्तानों को सताए! क्योंकि बहुत सी छोटी-छोटी असुविधाएँ, जो हम सहते हैं, उनका कारण हम उचित रीति से उसी को ठहरा सकते हैं।

"मेरा विश्वास है" (उस उत्तम पुरुष, मार्क्विस द ऱेन्टी ने कहा, जब वह बेंच जिस पर वे बैठे थे दुष्ट स्वर्गदूतों के विषय में बिना किसी दिखाई देनेवाले कारण के टूटकर दो हो गई) "कि इसमें शैतान का हाथ था, उसने मुझे बुरी तरह गिराया।" मैं नहीं जानता कि उस अकारण भय में भी, जिसने बहुतों को आधी रात में ऐसा जकड़ लिया कि उनकी सब हड्डियाँ काँप उठीं, उसका हाथ हो या नहीं। सम्भव है उन भयावने स्वप्नों में भी उसका हाथ हो जो बहुतों को तब आते हैं जब वे पूर्णतः स्वस्थ होते हैं।

यह देखा जा सकता है कि इन सब उदाहरणों में हम प्रायः कहते हैं, "शैतान;" मानो वह केवल एक ही हो; क्योंकि ये आत्माएँ, असंख्य होते हुए भी, सब मिलकर कार्य करती हैं; और क्योंकि हम नहीं जानते कि अन्धकार के किसी विशेष कार्य में एक का हाथ है या अनेक का।

अब केवल इतना शेष है कि जो शिक्षा दी गई है, उससे कुछ सीधे निष्कर्ष निकाले जाएँ।

1. और पहला, अपने बड़े विरोधी के सारे क्रोध, सामर्थ्य और चतुराई के विरुद्ध एक सामान्य बचाव के रूप में, "परमेश्वर के सारे हथियार" बाँध लो, अर्थात् सार्वभौमिक पवित्रता।

देखो कि "तुम में वही मन हो जो मसीह यीशु में भी था," और कि तुम वैसे ही "चलो जैसे मसीह भी चला;" कि परमेश्वर और मनुष्यों के प्रति तुम्हारा "विवेक निर्दोष" हो। तब तुम शत्रु की सारी शक्ति और सारी युक्तियों के सामने "ठहर सकोगे:" तब तुम "बुरे दिन में सामना कर सकोगे," अर्थात् कठिन परीक्षा के दिन में, और "सब कुछ पूरा करके स्थिर रह सकोगे," अर्थात् विजय और जयजयकार की स्थिति में बने रहोगे।

2. उसके "जलते हुए तीरों" के विरुद्ध, — अर्थात् हर प्रकार के उसके बुरे सुझावों के विरुद्ध, चाहे वे निन्दापूर्ण हों या अशुद्ध, और आकाश के तारों के समान असंख्य हों, — "विश्वास की ढाल" लेकर सामना करो। मसीह यीशु के प्रेम का बोध उन सब को प्रभावशाली रीति से बुझा देगा।

यीशु तुम्हारे लिए मरा है!

तुम्हारा विश्वास किसका सामना न कर सकेगा?

विश्वास करो, अपनी ढाल को थामे रहो! और कौन उसके हाथ से तुम्हें छीन सकेगा?

3. यदि वह यह सन्देह डाले कि तुम परमेश्वर की सन्तान हो या नहीं, या यह भय कि तुम अन्त तक स्थिर न रहोगे; तो "उद्धार की आशा का टोप" पहन लो। उस आनन्द के वचन को थामे रहो, "हमारे प्रभु यीशु मसीह के परमेश्वर और पिता का धन्यवाद हो, जिसने अपनी बड़ी दया से मरे हुओं में से यीशु मसीह के जी उठने के द्वारा हमें जीवित आशा के लिए नया जन्म दिया, अर्थात् ऐसी मीरास के लिए जो अविनाशी, निर्मल और अजर है।" तुम कभी गिराए न जाओगे, तुम्हारा विरोधी तुम्हें कभी डगमगा न सकेगा, यदि तुम इस "भरोसे के आरम्भ को अन्त तक दृढ़ता से थामे रहो।"

4. जब कभी वह "गरजनेवाला सिंह, जो इस खोज में घूमता है कि किसे फाड़ खाए," अपने सारे द्वेष, क्रोध और बल से तुम पर आक्रमण करे, तो "विश्वास में दृढ़ होकर" उसका "सामना करो।" तब वह समय है कि सामर्थी को बल के लिए पुकारकर, "परमेश्वर के उस वरदान को जो तुम में है प्रज्वलित करो;" अपना सारा विश्वास, आशा और प्रेम जुटाओ; प्रभु के नाम से और उसकी शक्ति के पराक्रम से आक्रमण को पलट दो; और वह शीघ्र "तुम्हारे पास से भाग जाएगा।"

5. परन्तु किसी ने कहा है, "परीक्षा रहित होने से बड़ी कोई परीक्षा नहीं।"

इसलिए जब ऐसा हो, जब शैतान हटा हुआ प्रतीत हो, तब सावधान रहो, ऐसा न हो कि वह दुष्ट स्वर्गदूतों के विषय में टेढ़े सर्प के रूप में तुम्हें उससे अधिक हानि पहुँचाए जितनी वह गरजनेवाले सिंह के रूप में पहुँचा सकता था। तब चौकसी रखो कि तुम किसी सुखद ऊँघ में न सुला दिए जाओ; ऐसा न हो कि वह तुम्हें वैसे ही बहका दे जैसे उसने हव्वा को, निर्दोषता में भी, बहकाया, और धीरे-धीरे तुम्हें मसीह के प्रति तुम्हारी सरलता से, अपना सारा सुख उसी में ढूँढ़ने से, दूर खींच ले जाए।

6. अन्त में। यदि वह "अपने आपको ज्योतिर्मय स्वर्गदूत का रूप दे," तब तुम सबसे बड़े संकट में हो। तब तुम्हें सावधान रहने की आवश्यकता है, ऐसा न हो कि तुम भी वहाँ गिरो, जहाँ बहुत से अधिक बलवन्त मारे जा चुके हैं; तब तुम्हें सबसे अधिक आवश्यकता है कि "जागते रहो और प्रार्थना करते रहो कि तुम परीक्षा में न पड़ो।" और यदि तुम ऐसा करते रहोगे, तो जिस परमेश्वर से तुम प्रेम करते और जिसकी सेवा करते हो वह तुम्हें छुड़ाएगा। "उस पवित्र जन का अभिषेक तुम में बना रहेगा, और तुम्हें सब बातें सिखाएगा।" तुम्हारी आँख फन्दों को भेद लेगी, तुम "जान लोगे कि परमेश्वर की भली और भावती और सिद्ध इच्छा क्या है," और अपने मार्ग पर चलते जाओगे, जब तक तुम "सब बातों में उसमें जो हमारा सिर है, अर्थात् मसीह यीशु में, बढ़ न जाओ।"