సంఘమును గూర్చి

సంఘమును గూర్చి "మీరు పిలువబడిన పిలుపునకు తగినట్టుగా, సమస్త దీనమనస్సుతోను సాత్వికముతోను దీర్ఘశాంతముతోను నడుచుకొనవలెనని ప్రభువు నిమిత్తము ఖైదీనైన నేను మిమ్మును వేడుకొనుచున్నాను; ప్రేమతో ఒకనినొకడు సహించుచు, సమాధానమను బంధముచేత ఆత్మ యొక్క ఐక్యతను కాపాడుకొనుటకు ప్రయత్నించుడి. మీరు పిలువబడినప్పుడు మీ పిలుపునకు చెందిన ఒకే నిరీక్షణయందు పిలువబడినట్టే, ఒక్కటే శరీరము, ఒక్కడే ఆత్మ; ఒక్కడే ప్రభువు, ఒక్కటే విశ్వాసము, ఒక్కటే బాప్తిస్మము; అందరికి తండ్రియైన దేవుడు ఒక్కడే; ఆయన అందరికి పైగా ఉన్నవాడును, అందరిలో వ్యాపించువాడును, అందరిలో ఉండువాడునై యున్నాడు."

1. సంఘమును గూర్చి మనము ఎంత తరచుగా, దాదాపు నిరంతరముగా వినుచున్నాము! అనేకులకు ఇది నిత్య సంభాషణాంశము. అయినను తాము మాట్లాడుచున్నదానిని అర్థము చేసికొనువారు ఎంత కొద్దిమంది! ఈ పదము యొక్క భావమును ఎరిగినవారు ఎంత కొద్దిమంది! ఆంగ్ల భాషలో "సంఘము" అను పదము కంటె అస్పష్టమైన పదము దొరకుట అరుదు. ఇది కొన్నిసార్లు బహిరంగ ఆరాధన కొరకు ప్రత్యేకింపబడిన భవనమునకు అన్వయింపబడును; కొన్నిసార్లు దేవుని సేవలో ఏకమైన సమాజమునకు లేక జనసమూహమునకు అన్వయింపబడును. ఈ ప్రసంగములో ఇది కేవలము రెండవ అర్థములోనే తీసికొనబడినది.

2. ఇది ఎంత తక్కువ లేక ఎంత ఎక్కువ సంఖ్యగల ప్రజలకైనను భేదము లేకుండా అన్వయింపవచ్చును.

"ఇద్దరు ముగ్గురు ఆయన నామమున కూడియున్న చోట" క్రీస్తు ఉన్నట్లే, అట్లే

(పరిశుద్ధ సైప్రియన్ చెప్పినట్లు) "ఇద్దరు ముగ్గురు విశ్వాసులు కూడియున్న చోట సంఘము ఉన్నది." ఈ విధముగానే పరిశుద్ధ పౌలు ఫిలేమోనునకు వ్రాయుచు "అతని యింట ఉన్న సంఘము" అని పేర్కొనెను; ఒక క్రైస్తవ కుటుంబమును కూడా సంఘము అనవచ్చునని ఇది స్పష్టముగా సూచించుచున్నది.

3. లోకములోనుండి దేవుడు పిలిచిన వారిలో (మూలభాషలోని పదమునకు సరియైన అర్థమిదే) అనేకులు ఒకే సమాజముగా ఏకమై ఒక పెద్ద సంఘముగా ఏర్పడిరి; యెరూషలేము సంఘము అట్టిది, అనగా యెరూషలేములో దేవుడు ఆ విధముగా పిలిచిన వారందరు. అయితే పెంతెకొస్తు దినమునకు తరువాత వారు ఎంత వేగముగా అభివృద్ధి చెందిరో ఆలోచించినయెడల, వారు ఒకే స్థలములో కూడుకొనుచుండగలిగిరని భావింపజాలము; విశేషముగా, అప్పుడు వారికి పెద్ద స్థలమేదియు లేకుండెను, ఒకదానిని కట్టుకొనుటకు వారికి అనుమతియు ఉండెడిది కాదు. కాబట్టి యెరూషలేములో కూడా వారు అనేక ప్రత్యేక సమాజములుగా విభజింపబడియుండవలెను. అదే విధముగా పరిశుద్ధ

పౌలు కొన్ని సంవత్సరముల తరువాత రోమా సంఘమునకు వ్రాసినప్పుడు ("రోమాలో ఉన్న పరిశుద్ధులుగా పిలువబడినవారందరికి" అని తన పత్రికకు చిరునామా వ్రాసెను), వారందరిని ఇముడ్చుకొనగల ఒకే భవనము వారికి ఉండెనని భావింపజాలము; వారు పట్టణములోని వివిధ ప్రాంతములలో కూడుకొను అనేక సమాజములుగా విభజింపబడియుండిరి.

4. అపొస్తలుడు "సంఘము" అను పదమును మొదట ఉపయోగించినది కొరింథీయులకు వ్రాసిన మొదటి పత్రిక ఆరంభములో: "యేసుక్రీస్తు అపొస్తలుడుగా పిలువబడిన పౌలు, కొరింథులో ఉన్న దేవుని సంఘమునకు." ఈ మాటల భావము తరువాతి వాక్యములచే నిర్ధారింపబడుచున్నది:

"క్రీస్తుయేసునందు పరిశుద్ధపరచబడినవారికి, వారి ప్రభువును మన ప్రభువునైన యేసుక్రీస్తు నామమును ప్రతి స్థలములో ప్రార్థించు వారందరితోకూడ" (కొరింథులో ఉన్నవారికి మాత్రమే కాదు; 20 [1872 ముద్రణ నుండి పాఠము]

సంఘమును గూర్చి కాబట్టి అది ఒక విధమైన సర్వసాధారణ పత్రిక). కొరింథీయులకు వ్రాసిన తన రెండవ పత్రిక చిరునామాలో ఇంకను స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు: "కొరింథులో ఉన్న దేవుని సంఘమునకును, అకయ ప్రదేశమంతట ఉన్న పరిశుద్ధులందరికిని."

ఇక్కడ ఆ సంస్థానమంతటిలో ఉన్న సంఘములన్నిటిని, అనగా క్రైస్తవ సమాజములన్నిటిని అతడు స్పష్టముగా చేర్చుచున్నాడు.

5. అతడు ఈ పదమును తరచుగా బహువచనములో కూడా ఉపయోగించును. అట్లే గలతీ 1:2లో: "అపొస్తలుడైన పౌలు, — గలతీయ సంఘములకు"; అనగా ఆ దేశమంతట చెదరియున్న క్రైస్తవ సమాజములకు. ఈ స్థలములన్నిటిలో (ఇంకను ఎన్నో ఉదాహరింపవచ్చును) సంఘము లేక సంఘములు అనే పదము, క్రైస్తవులు కూడుకొను భవనములను కాదు (ఆంగ్ల భాషలో తరచు ఆ అర్థము వచ్చునట్లు), అక్కడ కూడుకొనెడి ప్రజలను, అనగా ఒకటి లేక అంతకంటే ఎక్కువ క్రైస్తవ సమాజములను సూచించుచున్నది. అయితే లేఖనములో కొన్నిసార్లు సంఘము అను పదము ఇంకను విశాలమైన అర్థములో, భూమి మీదనున్న క్రైస్తవ సమాజములన్నిటిని కలుపుకొనునదిగా వాడబడును.

"క్రీస్తు యొక్క యుద్ధ సంఘము యొక్క సమస్త స్థితిగతుల కొరకు ఇక్కడ భూమిపై ప్రార్థన చేయుదము" అని మన ప్రార్థనా క్రమములో చెప్పినప్పుడు ఈ అర్థములోనే దానిని మనము గ్రహించుచున్నాము. ఎఫెసు పెద్దలకు పౌలు చేసిన హెచ్చరికలో (అపొ. కార్య. 20:28) నిస్సందేహముగా ఇదే అర్థములో వాడబడినది: "దేవుడు తన స్వరక్తమిచ్చి సంపాదించుకొనిన సంఘమును మేపుటకు జాగ్రత్తగా ఉండుడి." ఇక్కడ సంఘము అనగా నిస్సందేహముగా విశ్వజనీన లేక సర్వత్రిక సంఘము; అనగా ఆకాశము క్రింద ఉన్న క్రైస్తవులందరు.

6. సరియైన అర్థములో "దేవుని సంఘము" అనగా ఎవరో అపొస్తలుడు పైన ఉదాహరించిన భాగములో విస్తారముగాను, అత్యంత స్పష్టముగాను నిశ్చయముగాను చూపించుచున్నాడు; అందులోనే సంఘ సభ్యులందరు "తాము పిలువబడిన పిలుపునకు తగినట్టుగా" ఎట్లు "నడుచుకొనవలెనో" కూడా అతడు బోధించుచున్నాడు.

7. మొదట, సరియైన అర్థములో దేవుని సంఘము ఎవరు అని ఆలోచింతము. ఆ పదము యొక్క నిజమైన భావమేమి? అపొస్తలుడే వివరించినట్లు "ఎఫెసులోని సంఘము" అనగా "పరిశుద్ధులు," అనగా "ఎఫెసులో ఉండి" అక్కడ దేవుడైన తండ్రిని ఆయన కుమారుడైన యేసుక్రీస్తును ఆరాధించుటకు కూడుకొనెడి పరిశుద్ధ జనులు

అని అర్థము; వారు ఒకే స్థలములో ఆ పని చేసినను లేక (మనము ఊహింపదగినట్లు) అనేక స్థలములలో చేసినను సరే. అయితే ఇక్కడ అపొస్తలుడు ఒకే శరీరముగా పరిగణించునది సాధారణమైన సంఘమును, అనగా విశ్వజనీన లేక సర్వత్రిక సంఘమును. అది ఫిలేమోను యింటిలోని క్రైస్తవులను, లేక ఏదో ఒక కుటుంబమును మాత్రమే కాదు; ఒక సమాజము, ఒక పట్టణము, ఒక సంస్థానము, లేక ఒక జనాంగము యొక్క క్రైస్తవులను మాత్రమే కాదు; ఇక్కడ ఇవ్వబడిన లక్షణమునకు తగిన భూమిపై ఉన్న వ్యక్తులందరిని అది కలుపుకొనుచున్నది. దానిలో ఇమిడియున్న వివిధ అంశములను ఇప్పుడు మరింత స్పష్టముగా పరిశీలింతము.

8. "ఒక్కడే ఆత్మ" ఈ జీవముగల సంఘ సభ్యులందరిని, అనగా దేవుని సంఘములో ప్రాణమున్న సభ్యులందరిని ప్రాణవంతులుగా చేయుచున్నాడు. కొందరు దీనిని సమస్త ఆత్మీయ జీవమునకు ఊటయైన పరిశుద్ధాత్మ స్వయముగా అని అర్థము చేసికొందురు; "ఎవడైనను క్రీస్తు ఆత్మ లేనివాడైతే వాడాయనవాడు కాడు" అనుట నిశ్చయమే. మరికొందరు దీనిని తరువాత పేర్కొనబడిన ఆత్మీయ వరములు, పరిశుద్ధ స్వభావములు అని అర్థము చేసికొందురు.

9. ఈ ఆత్మను పొందినవారందరిలో "ఒకే నిరీక్షణ" ఉన్నది; అది అమరత్వముతో నిండిన నిరీక్షణ. చనిపోవుట నశించుట కాదని వారికి తెలియును: వారి దృష్టి సమాధిని దాటి విస్తరించియున్నది. వారు సంతోషముగా ఇట్లనగలరు: "మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తండ్రియైన దేవునికి స్తోత్రము; ఆయన తన విస్తారమైన కరుణను బట్టి,

సంఘమును గూర్చి యేసుక్రీస్తు మృతులలో నుండి లేచుటద్వారా మనలను తిరిగి జన్మింపజేసి, జీవముగల నిరీక్షణకును, క్షయము లేనిదియు, నిర్మలమైనదియు, వాడబారనిదియునైన స్వాస్థ్యమునకును మనలను పాత్రులుగా చేసెను."

10. "ఒక్కడే ప్రభువు" ఇప్పుడు వారిపై ప్రభుత్వము చేయుచున్నాడు; ఆయన వారి హృదయములలో తన రాజ్యమును స్థాపించి, ఈ నిరీక్షణలో పాలివారైన వారందరిపై ఏలుచున్నాడు. ఆయనకు లోబడుట, ఆయన ఆజ్ఞల మార్గములో పరుగెత్తుట వారికి మహిమయు ఆనందమునై యున్నది. ఇష్టపూర్వకమైన మనస్సుతో వారు దీనిని చేయుచుండగా, వారు "క్రీస్తుయేసునందు పరమండలములో కూర్చుండియున్నట్లు" ఉందురు.

11. "ఒక్కటే విశ్వాసము"; ఇది దేవుని ఉచిత వరము, వారి నిరీక్షణకు ఆధారము.

ఇది కేవలము అన్యుని విశ్వాసము కాదు; అనగా "దేవుడున్నాడనియు", ఆయన కృపగలవాడును న్యాయవంతుడునై యున్నాడనియు, కనుక "తనను జాగ్రత్తగా వెదకువారికి ఫలమిచ్చువాడనియు" నమ్ముట మాత్రమే కాదు. ఇది కేవలము దయ్యము యొక్క విశ్వాసమూ కాదు; అయినను ఇది మొదటిదానికంటె ఎంతో ముందుకు పోవును. ఏలయనగా దయ్యము పాత నిబంధనలోను క్రొత్త నిబంధనలోను వ్రాయబడినదంతయు సత్యమని నమ్మును, నమ్మకుండా ఉండలేదు. కానీ ఇది పరిశుద్ధ తోమా యొక్క విశ్వాసము, అది "నా ప్రభువా, నా దేవా!" అని పరిశుద్ధమైన ధైర్యముతో పలుకునట్లు అతనికి నేర్పెను. ప్రతి నిజమైన క్రైస్తవ విశ్వాసి పరిశుద్ధ

పౌలుతోకూడ ఇట్లు సాక్ష్యమిచ్చునట్లు చేయు విశ్వాసము ఇదే: "నేనిప్పుడు శరీరమందు జీవించుచున్న జీవితమును, నన్ను ప్రేమించి నా కొరకు తన్నుతానే అప్పగించుకొనిన దేవుని కుమారునియందలి విశ్వాసముచేతనే జీవించుచున్నాను."

12. "ఒక్కటే బాప్తిస్మము"; ఇది మన ఏకైక ప్రభువు తన సంఘమునకు నిరంతరము అనుగ్రహించుచున్న అంతరంగ ఆత్మీయ కృప అంతటికి బాహ్య సూచనగా నియమించుటకు ఇష్టపడినది. ఆయనను జాగ్రత్తగా వెదకువారికి ఈ విశ్వాసమును నిరీక్షణను అనుగ్రహించు అమూల్యమైన సాధనము కూడా ఇదే. కొందరు దీనిని ఉపమాన భావములో వ్యాఖ్యానింప మొగ్గు చూపిరి; అనగా పెంతెకొస్తు దినమున అపొస్తలులు పొందిన పరిశుద్ధాత్మ బాప్తిస్మమును, అల్పమైన మోతాదులో విశ్వాసులందరికి అనుగ్రహింపబడునదానిని ఇది సూచించునట్లు. అయితే స్పష్టమైన అక్షరార్థమును వదలి పోగూడదనుట, అది అసంగతమైనదై యుంటే తప్ప, లేఖనమును వ్యాఖ్యానించుటలో స్థిరమైన నియమము. అంతేగాక, మనము దీనిని ఆ విధముగా అర్థము చేసికొనినయెడల, "ఒక్కడే ఆత్మ" అనుదానిలో ఇది చేరియున్నందున అనవసరమైన పునరుక్తి అగును.

13. "అందరికి తండ్రియైన దేవుడు ఒక్కడే"; ఆ దత్తపుత్రాత్మను కలిగినవారందరికి ఆయన తండ్రి; ఆ ఆత్మ "వారి హృదయములలో అబ్బా, తండ్రీ అని కేకలు వేయును"; వారు దేవుని పిల్లలని "వారి ఆత్మలతో" నిరంతరము "సాక్ష్యమిచ్చును": "ఆయన అందరికి పైగా ఉన్నవాడు," — సర్వోన్నతుడు, సృష్టికర్త, ఆధారకుడు, సమస్త విశ్వమునకు పాలకుడు: "అందరిలో వ్యాపించువాడు," — సమస్త స్థలమును వ్యాపించి, ఆకాశమును భూమిని నింపువాడు:

Totam Mens agitans molem, et magno se corpore miscens: — [వర్జిల్ నుండి గ్రహింపబడిన ఈ వాక్యమునకు వార్టన్ చేసిన అనువాదము ఇది: —

"సర్వవ్యాపియైన ఆత్మ అవయవములన్నిటిలో జీవించి, సమస్తమును కదలించును." — సంపాదకుడు.] సంఘమును గూర్చి "మరియు అందరిలో ఉండువాడు," — ఒకే ఆత్మచేత ఒకే శరీరముగా ఉన్న మీలో విశేషరీతిగా నివసించువాడు:

మీ ఆత్మలను తన ప్రియమైన నివాసముగా చేసికొని, నివసించు దేవుని ఆలయములుగా మిమ్ములను చేయును.

14. కాబట్టి "సంఘము అనగా ఏమిటి?" అను ప్రశ్నకు ఇక్కడ స్పష్టమైన, నిరాక్షేపణీయమైన సమాధానము ఉన్నది.

విశ్వజనీన లేక సర్వత్రిక సంఘము అనగా, పూర్వోక్త లక్షణమునకు తగినట్లుగా లోకములోనుండి దేవుడు పిలిచిన విశ్వములోని వ్యక్తులందరు; అనగా "ఒకే శరీరముగా," "ఒకే ఆత్మచేత" ఏకమై; "ఒకే విశ్వాసము, ఒకే నిరీక్షణ, ఒకే బాప్తిస్మము, అందరికి పైగా, అందరిలో వ్యాపించి, వారందరిలో ఉన్న అందరికి తండ్రియైన ఒకే దేవుడు" కలిగియున్నవారు.

15. ఈ గొప్ప శరీరము, అనగా సర్వత్రిక సంఘములో ఏదైనా ఒక రాజ్యములో లేక జాతిలో నివసించు భాగమును మనము జాతీయ సంఘము అనవచ్చును; ఉదాహరణకు ఫ్రాన్సు సంఘము, ఇంగ్లాండు సంఘము, స్కాట్లాండు సంఘము. సర్వత్రిక సంఘములో ఇంకను చిన్న భాగము ఒక పట్టణములో లేక నగరములో నివసించు క్రైస్తవులు; ఎఫెసు సంఘమును ప్రకటన గ్రంథములో పేర్కొనబడిన మిగిలిన ఏడు సంఘములును అట్టివి. ఏకమైన ఇద్దరు ముగ్గురు క్రైస్తవ విశ్వాసులు ఆ పదము యొక్క అత్యంత సంకుచితమైన అర్థములో ఒక సంఘము. ఫిలేమోను యింటిలోని సంఘము, కొలొస్సయి 4:15లో పేర్కొనబడిన నుంఫా యింటిలోని సంఘము అట్టివి. కాబట్టి ఒక ప్రత్యేక సంఘము ఇద్దరు ముగ్గురు సభ్యులతోనైనను, లేక ఇద్దరు ముగ్గురు లక్షల సభ్యులతోనైనను కూడియుండవచ్చును. అయినను అది పెద్దదైనను చిన్నదైనను అదే భావనను నిలుపుకొనవలెను. వారు ఒక్కటే శరీరము, వారికి ఒక్కడే ఆత్మ, ఒక్కడే ప్రభువు, ఒక్కటే నిరీక్షణ, ఒక్కటే విశ్వాసము, ఒక్కటే బాప్తిస్మము, అందరికి తండ్రియైన దేవుడు ఒక్కడే.

16. ఈ వివరణ మన ఆంగ్ల సంఘము యొక్క పంతొమ్మిదవ ప్రకరణమునకు సరిగ్గా అనుగుణముగా ఉన్నది: (అయితే అపొస్తలుడు వ్యక్తపరచిన దానికంటె ఆ ప్రకరణము కొంచెము ఎక్కువను కలుపుకొనుచున్నది:)

"క్రీస్తు యొక్క దృశ్య సంఘము అనగా విశ్వాసులైన మనుష్యుల సమాజము; దానిలో దేవుని వాక్యము శుద్ధముగా ప్రకటింపబడి, సంస్కారములు సక్రమముగా నిర్వహింపబడును."

మన ముప్పది తొమ్మిది ప్రకరణములు సంకలనము చేయబడి ప్రచురింపబడిన సమయములోనే, అదే అధికారముచే వాటి లాటిన్ అనువాదము కూడా ప్రచురింపబడినదని గమనింపవచ్చును. దానిలో ఆ మాటలు coetus credentium ["విశ్వాసుల సమాజము"] అని ఉన్నవి; "విశ్వాసులైన మనుష్యులు" అనుమాటతో సంకలనకర్తలు జీవముగల విశ్వాసముతో కూడిన మనుష్యులను ఉద్దేశించిరని ఇది స్పష్టముగా చూపుచున్నది. ఇది ఆ ప్రకరణమును అపొస్తలుడు ఇచ్చిన వివరణకు మరింత సమీపముగా తెచ్చుచున్నది.

అయితే ఆ ప్రకరణము ఒక ప్రత్యేక సంఘమును గూర్చి చెప్పుచున్నదా, లేక సర్వత్రిక సంఘమును గూర్చి చెప్పుచున్నదా అని సందేహింపవచ్చును. "సంఘమును గూర్చి" అను శీర్షిక సర్వత్రిక సంఘమును సూచించునట్లు కనబడును; అయితే ఆ ప్రకరణము యొక్క రెండవ వాక్యభాగము యెరూషలేము, అంతియొకయ,

అలెగ్జాండ్రియా, రోమా అను ప్రత్యేక సంఘములను పేర్కొనుచున్నది. బహుశా రెండింటిని చేర్చుకొనవలెనని ఉద్దేశము; అనగా సర్వత్రిక సంఘమును, అది ఏ ప్రత్యేక సంఘములతో ఏర్పడినదో వాటిని దృష్టిలో ఉంచుకొనునట్లు నిర్వచించుట.

17. ఇవి పరిగణనలోనికి తీసికొనిన తరువాత, "ఆంగ్ల సంఘము అనగా ఏమిటి?" అను ప్రశ్నకు జవాబిచ్చుట సులభము. అది ఇంగ్లాండులో నివసించు సర్వత్రిక సంఘ సభ్యుల భాగము. ఇంగ్లాండులో "ఒక్కడే

సంఘమును గూర్చి ఆత్మ, ఒక్కటే నిరీక్షణ, ఒక్కడే ప్రభువు, ఒక్కటే విశ్వాసము" ఉండి, "ఒక్కటే బాప్తిస్మము", "అందరికి తండ్రియైన ఒక్కడే దేవుడు" కలిగియున్న మనుష్యుల సమూహమే ఆంగ్ల సంఘము. అపొస్తలుని బోధ ప్రకారము ఇదియు, ఇదియే ఆంగ్ల సంఘము.

18. అయితే ఆ ప్రకరణములో ఉంచబడిన సంఘ నిర్వచనము దీనిని మాత్రమే కాక, "దానిలో దేవుని వాక్యము శుద్ధముగా ప్రకటింపబడి, సంస్కారములు సక్రమముగా నిర్వహింపబడును" అను ఆ గమనార్హమైన చేర్పు వలన ఇంకా ఎక్కువను కలుపుకొనుచున్నది. ఈ నిర్వచనము ప్రకారము, దేవుని వాక్యము శుద్ధముగా ప్రకటింపబడని (బలమైన వ్యక్తీకరణ) సమాజములు ఆంగ్ల సంఘములోను, సర్వత్రిక సంఘములోను భాగములు కావు; సంస్కారములు సక్రమముగా నిర్వహింపబడని సమాజములును అట్లే.

19. ఈ నిర్వచనము యొక్క ఖచ్చితత్వమును సమర్థించుటకు నేను పూనుకొనను. "దేవుని శుద్ధ వాక్యము" అని చెప్పజాలని లేఖనవిరుద్ధ బోధలు ఎప్పుడైనను, ఎన్నో సార్లు కూడా, ప్రకటింపబడు సమాజములనన్నిటిని సర్వత్రిక సంఘమునుండి తొలగించుటకు నేను సాహసింపను; సంస్కారములు "సక్రమముగా నిర్వహింపబడని" సమాజములనన్నిటిని తొలగించుటకును సాహసింపను. ఇవి ఆ విధముగా ఉన్నయెడల, రోమా సంఘము సర్వత్రిక

సంఘములో ఒక భాగమైనను కాదు; ఏలయనగా అందులో "దేవుని శుద్ధ వాక్యము" ప్రకటింపబడుటలేదు, సంస్కారములు "సక్రమముగా నిర్వహింపబడుటయు" లేదు. "ఒక్కడే ఆత్మ, ఒక్కటే నిరీక్షణ, ఒక్కడే ప్రభువు, ఒక్కటే విశ్వాసము, అందరికి తండ్రియైన ఒక్కడే దేవుడు" కలిగియున్నవారు ఎవరైనను, వారి తప్పు అభిప్రాయములను, ఆఖరికి మూఢనమ్మకపు ఆరాధనా విధానములను కూడా నేను సులభముగా సహింపగలను: ఈ కారణములను బట్టి వారిని సర్వత్రిక సంఘ పరిధిలో చేర్చుటకు నేను సంకోచింపను; వారు కోరినయెడల వారిని ఆంగ్ల సంఘ సభ్యులుగా చేర్చుకొనుటకు నాకు ఏ అభ్యంతరమును ఉండదు.

II. 20. ఇప్పుడు రెండవ అంశమునకు వచ్చెదము. "మనము పిలువబడిన పిలుపునకు తగినట్టుగా నడుచుకొనుట" అనగా ఏమిటి?

అపొస్తలుని భాషలో "నడుచుట" అను పదమునకు చాలా విశాలమైన అర్థము ఉన్నదని ఎల్లప్పుడు జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. అది మన అంతరంగ బాహ్య చలనములన్నిటిని, మన తలంపులను మాటలను క్రియలను కలుపుకొనుచున్నది. మనము చేయునది ప్రతిదియు మాత్రమే కాక, మనము పలుకునది లేక తలంచునది ప్రతిదియు అందులో చేరును. కాబట్టి ఈ అర్థములో

"మనము పిలువబడిన పిలుపునకు తగినట్టుగా" నడుచుకొనుట, అనగా ప్రతి విషయములోను మన క్రైస్తవ పిలుపునకు తగినరీతిగా తలంచుట, పలుకుట, ప్రవర్తించుట అనునది చిన్న విషయము కాదు.

21. మొదట, "సమస్త దీనమనస్సుతో" నడుచుకొనుటకు మనము పిలువబడితిమి: క్రీస్తుయేసులో ఉన్న మనస్సే మనలో ఉండుటకు; తగినదానికంటె ఎక్కువగా మనలను గూర్చి తలంచుకొనకుండుటకు; మన స్వంత దృష్టికి చిన్నవారముగాను, దరిద్రులముగాను, అల్పులముగాను, నీచులముగాను ఉండుటకు; సమస్త హృదయములు తెరవబడియున్న ఆయనచేత మనము ఎరుగబడినట్టే మనలను మనము ఎరుగుటకు; మన స్వంత అయోగ్యతను గూర్చి, మన స్వభావము యొక్క సర్వత్రిక భ్రష్టతను గూర్చి (అందులో ఏ మంచియు నివసించదు) — అది సమస్త చెడుతనమునకు మొగ్గుచూపుచు, సమస్త మంచిని ఎదిరించుచున్నది — లోతుగా గ్రహించుటకు; ఎంతగా అనగా, మనము కేవలము రోగులము మాత్రమే కాదు, అపరాధములలోను పాపములలోను చచ్చినవారము, దేవుడు ఎండిన ఎముకలపై ఊదునంతవరకు, ఆయన పెదవుల ఫలముచేత జీవమును సృష్టించునంతవరకు.

ఇది జరిగినదనుకొందము — ఆయన ఇప్పుడు మన మృతమైన ఆత్మలలో జీవమును పోసి మనలను బ్రతికించెననుకొందము; అయినను శరీరసంబంధమైన మనస్సులో ఎంత మిగిలియున్నది! మన హృదయము ఇంకను జీవముగల

దేవుని విడిచి తొలగిపోవుటకు ఎంత మొగ్గు చూపుచున్నది! మన గత పాపములు క్షమింపబడినవని మనకు తెలిసినను, మన హృదయములో పాపమునకు ఎంత ప్రవృత్తి మిగిలియున్నది! మన సమస్త ప్రయత్నములు ఉన్నను, మన మాటలకును క్రియలకును ఎంత పాపము అంటియున్నది! (సంఘమును గూర్చి) దేవునికి విరోధమైన తన సహజ శత్రుత్వములో ఎంత తనలో మిగిలియున్నదో, లేక తనలో ఉన్న అజ్ఞానముచేత దేవుని నుండి ఇంకను ఎంత దూరమై యున్నాడో సరిగా గ్రహింపగలవాడు ఎవడు?

22. అవును, దేవుడు ఇప్పుడు మన హృదయమును సంపూర్ణముగా శుద్ధిచేసి, పాపము యొక్క ఆఖరి శేషములను కూడా చెదరగొట్టెననుకొందము; అయినను ప్రతి గంట, ప్రతి క్షణము మనము ఉన్నతమునుండి శక్తితో ధరింపబడకపోతే, మన స్వంత నిస్సహాయతను, ఏ మంచి చేయుటకును మనకు గల పూర్తి అసమర్థతను మనము ఎంతగా గ్రహింపగలము?

తన ఇష్టప్రకారము సంకల్పించుటకును కార్యము చేయుటకును మనలో కార్యసాధకమైన సర్వశక్తిగల ఆ శక్తి తప్ప, ఒక్క మంచి తలంపును తలంచుటకైనను, ఒక్క మంచి కోరికను ఏర్పరచుకొనుటకైనను ఎవడు సమర్థుడు? ఈ కృపా స్థితిలో కూడా మనము దీని గూర్చిన భావనతో సంపూర్ణముగాను నిరంతరముగాను నింపబడవలసిన అవసరము ఉన్నది. లేనియెడల, మనము పొందినదానిని పొందనట్టుగా దానిని బట్టి అతిశయించుచు, దేవుని మహిమను అపహరించు ప్రమాదములో ఎల్లప్పుడును ఉందుము.

23. దీనితో మన అంతరంగ ఆత్మ పూర్తిగా నిండినప్పుడు, మనము "దీనత్వమును ధరించుకొనుట" మిగిలియున్నది. పరిశుద్ధ పేతురు వాడిన పదము, మనము దానిని పైవస్త్రమువలె కప్పుకొనవలెనని సూచించునట్లు కనబడును; మనము లోపలను వెలుపలను సంపూర్ణ దీనత్వముగా ఉండవలెను; మనము తలంచునది, పలుకునది, చేయునది అంతటిని అది పులియజేయవలెను. మన క్రియలన్నియు ఈ ఊటనుండి పుట్టనిమ్ము; మన మాటలన్నియు ఈ ఆత్మను శ్వాసించనిమ్ము; అప్పుడు మనము యేసుతో ఉండితిమనియు, హృదయములో దీనులై యుండుటను ఆయన వద్ద నేర్చుకొంటిమనియు మనుష్యులందరు తెలిసికొందురు.

24. సాత్వికుడును హృదయములో దీనుడునైన ఆయన వద్ద బోధింపబడి, మనము అప్పుడు "సమస్త సాత్వికముతో నడుచుకొనుటకు" సమర్థులమగుదుము; ఏ మనుష్యుడును బోధించనట్లు బోధించు ఆయన వద్ద, హృదయములో దీనులుగా ఉండుటతో పాటు సాత్వికులుగా ఉండుటను నేర్చుకొని. ఇది కోపముపై అధికారమును మాత్రమే కాక, సమస్త ఉగ్రమైన, తుఫానువంటి భావావేశములపై అధికారమును సూచించుచున్నది. మన భావావేశములన్నియు తగిన నిష్పత్తిలో ఉండుట, వాటిలో ఏదియు మరీ బలముగాను మరీ బలహీనముగాను ఉండక, అన్నియు ఒకదానితో ఒకటి సక్రమముగా సమతుల్యములో ఉండుట, అన్నియు వివేకమునకు లోబడియుండుట, ఆ వివేకము దేవుని ఆత్మచేత నడిపింపబడుట అని దీని భావము. ఈ సమచిత్తత మీ ఆత్మలన్నిటిని పాలించనిమ్ము; అప్పుడు మీ తలంపులన్నియు సమానమైన ప్రవాహముగా ప్రవహించును, మీ మాటలు క్రియల ఏకరీతి నడక దానికి తగినదిగా ఉండును. ఈ "ఓర్పులో" మీరు అప్పుడు "మీ ప్రాణములను దక్కించుకొందురు"; అదుపులేని భావావేశములచేత మనము కొట్టుకొనిపోవుచున్నంతవరకు ఆ ప్రాణములు మనవి కావు. దీనిచేత మనము నిజముగా సాత్వికుడును దీనుడునైన యేసును అనుసరించువారమని మనుష్యులందరు తెలిసికొందురు.

25. సమస్త "దీర్ఘశాంతముతో" నడుచుకొనుడి. ఇది సాత్వికమునకు సమీప సంబంధము కలది, అయితే ఇంకను ఎక్కువను సూచించును. చీకటి శక్తులన్నియు, దుష్టమనుష్యులు లేక దుష్టాత్మల దాడులన్నియు ఉన్నను, మీ ఉగ్రమైన భావావేశములన్నిటిపై ఇప్పటికే సాధించిన జయమును ఇది కొనసాగించును. ఇది సమస్త వ్యతిరేకతపై ఓర్పుతో జయించును, దాని అలలన్నియు తుఫానులన్నియు మీపై సాగిపోయినను కదలక యుండును. ఎన్నిసార్లు రెచ్చగొట్టబడినను అది ఒకేరీతిగా, — ప్రశాంతముగాను చలింపకయు ఉండును; ఎన్నడును "కీడుచేత జయింపబడక", కీడును మేలుచేత జయించును.

26. "ప్రేమతో ఒకనినొకడు సహించుట" అనగా, దేనిపైనను పగ పెంచుకొనకపోవుట, మీరే ప్రతీకారము తీర్చుకొనకపోవుట మాత్రమే కాక; మాటచేతనైనను క్రియచేతనైనను ఒకరినొకరు గాయపరచకపోవుట, నొప్పించకపోవుట, దుఃఖపెట్టకపోవుట మాత్రమే కాక; ఒకరి భారములను ఒకరు భరించుట, అంతేకాదు మన శక్తికొలది ప్రతి విధముగా వాటిని తగ్గించుట అని అర్థమగుచున్నది. వారి దుఃఖములలోను బాధలలోను బలహీనతలలోను వారితో సానుభూతి చూపుట; మన సహాయము లేకుండా వారు తమ భారముల క్రింద కృంగిపోవు స్థితిలో ఉన్నప్పుడు వారిని ఆదుకొనుట;

సంఘమును గూర్చి కృంగుచున్న వారి తలలను పైకెత్తుటకును, వారి బలహీనమైన మోకాళ్లను బలపరచుటకును ప్రయత్నించుట అని దీని భావము.

27. చివరిగా: క్రీస్తు సంఘములోని నిజమైన సభ్యులు, సాధ్యమైన సమస్త శ్రద్ధతో, సమస్త జాగ్రత్తతో శ్రమతో, అలసిపోని ఓర్పుతో (ఇవన్నియు కూడా కొద్దియే అగును) "సమాధానమను బంధముచేత ఆత్మ యొక్క ఐక్యతను కాపాడుకొనుటకు" "ప్రయత్నింతురు"; అనగా దీనత్వము, సాత్వికము, దీర్ఘశాంతము, పరస్పర సహనము, ప్రేమ అను అదే ఆత్మను భంగపడకుండా కాపాడుకొనుటకు; ఇవన్నియు దేవుని సమాధానము హృదయమును నింపుచున్న ఆ పరిశుద్ధ బంధముచేత ఒకటిగా అతికింపబడి కూర్చబడుటకు. ఈ విధముగా మాత్రమే మనము క్రీస్తు శరీరమైన ఆ సంఘము యొక్క జీవముగల సభ్యులముగా ఉండగలము, ఉండి నిలుపుకొనగలము.

28. అపొస్తలుల విశ్వాస ప్రమాణమని సాధారణముగా పిలువబడు ప్రాచీన విశ్వాస ప్రమాణములో మనము దానిని సర్వత్రిక లేక విశ్వజనీన సంఘమని, అనగా "పరిశుద్ధ విశ్వజనీన సంఘము" అని ఎందుకు పిలుచుచున్నామో ఈ వివరణ అంతటి వలన స్పష్టముగా తెలియుటలేదా? ఈ పేరును ఇచ్చుటకు ఎన్ని అద్భుతమైన కారణములు కనిపెట్టబడినవి! ఒక పండితుడు మనకు ఇట్లు తెలియజేయును: "సంఘమునకు శిరస్సైన క్రీస్తు పరిశుద్ధుడు కాబట్టి సంఘము పరిశుద్ధమని పిలువబడుచున్నది." మరొక ప్రసిద్ధ గ్రంథకర్త ఇట్లు ధృవీకరించును: "దాని విధులన్నియు పరిశుద్ధతను పెంపొందించుటకు ఉద్దేశింపబడినవి కాబట్టి అది ఆ విధముగా పిలువబడుచున్నది"; ఇంకొకడు — "సంఘ సభ్యులందరు పరిశుద్ధులై యుండవలెనని మన ప్రభువు ఉద్దేశించెను కాబట్టి." కాదు, ఇవ్వగల అతి చిన్నదియు అతి సరళమైనదియు ఏకైక నిజమైనదియునైన కారణమిది, — సంఘము పరిశుద్ధమైనది కాబట్టే పరిశుద్ధమని పిలువబడుచున్నది, దాని ప్రతి సభ్యుడు పరిశుద్ధుడు కాబట్టి, వారిని పిలిచిన ఆయన పరిశుద్ధుడై యున్నట్లే, వేరువేరు స్థాయిలలోనైనను పరిశుద్ధుడు కాబట్టి.

ఇది ఎంత స్పష్టము! సంఘము, దాని సారాంశమునుబట్టి, విశ్వాసుల శరీరమైనయెడల, క్రైస్తవ విశ్వాసి కాని ఏ మనుష్యుడును దానిలో సభ్యుడు కాజాలడు. ఈ శరీరమంతయు ఒకే ఆత్మచేత ప్రాణవంతమై, ఒకే విశ్వాసముతోను, తమ పిలుపునకు సంబంధించిన ఒకే నిరీక్షణతోను కూడినదైతే, ఆ ఆత్మ, విశ్వాసము, నిరీక్షణ లేనివాడు ఈ శరీరములో సభ్యుడు కాడు. కాబట్టి సామాన్య ప్రమాణము చేయువాడు, విశ్రాంతిదినమును భంగపరచువాడు, త్రాగుబోతు, వ్యభిచారి, దొంగ, అబద్ధికుడు, ఏ బాహ్య పాపములో జీవించువాడైనను మాత్రమే కాక, కోపమునకు లేక గర్వమునకు లోబడినవాడు, లోకప్రియుడు, ఒక్క మాటలో దేవుని విషయమై మృతుడైనవాడు ఎవడైనను ఆయన సంఘములో సభ్యుడు కాజాలడు అని సిద్ధించుచున్నది.

29. అలాంటప్పుడు "సంఘము! సంఘము!" అని కేకలు వేయుటకంటె, దాని కొరకు మిక్కిలి ఆసక్తిగలవారమని నటించుటకంటె, దాని ఉద్రేకపూరిత సమర్థకులమని చెప్పుకొనుటకంటె, తాముమాత్రము దానిలో పాలైనను భాగమైనను లేకుండా, సంఘమనగా ఏమో కూడా ఎరుగకుండా ఉండుటకంటె అసంగతమైనది ఏదైనా ఉండునా? అయినను ఇందులోనే దేవుని హస్తము ఉన్నది! దీనిలోనే ఆయన అద్భుతమైన జ్ఞానము కనబడుచున్నది; వారి పొరపాటును తన మహిమకు మళ్ళించి, "భూమి ఆ స్త్రీకి సహాయము చేయునట్లు" చేయుచున్నాడు. [ప్రకటన 12:16]

తాము దానిలో సభ్యులమని తలంచుకొని లోకసంబంధులు తరచుగా సంఘమును సమర్థింతురు: లేనియెడల చిన్న మందను నలువైపులా చుట్టుముట్టియున్న తోడేళ్లు కొద్దికాలములోనే దానిని ముక్కలుగా చీల్చివేయును. ఈ కారణముచేతనే, తప్పనిసరి కంటె ఎక్కువగా వారిని రెచ్చగొట్టుట వివేకము కాదు. ఈ కారణమునుబట్టి కూడా, సాధ్యమైనయెడల, మన వలన అయినంత మట్టుకు, "సమస్త మనుష్యులతో సమాధానముగా జీవించుదము." విశేషముగా, దేవుడు వారిని కూడా సాతాను రాజ్యములోనుండి తన ప్రియ కుమారుని రాజ్యములోనికి ఎంత త్వరలో పిలుచునో మనకు తెలియదు.

30. ఈలోగా, సంఘములో నిజమైన సభ్యులైన వారందరు సమస్త విషయములలో పరిశుద్ధులుగాను నిందారహితులుగాను నడుచుకొనునట్లు చూచుకొనవలెను. "మీరు లోకమునకు వెలుగైయున్నారు!" మీరు "కొండపై కట్టబడిన పట్టణము," అది "మరుగై యుండదు." ఓ, "మనుష్యుల యెదుట మీ వెలుగు ప్రకాశింపనీయుడి!" మీ విశ్వాసమును

సంఘమును గూర్చి మీ క్రియలచేత వారికి చూపుడి. మీ నిరీక్షణ అంతయు పైన నిలువచేయబడియున్నదని మీ సంపూర్ణ నడవడిచేత వారు చూచునట్లు చేయుడి! మీ మాటలన్నియు క్రియలన్నియు మిమ్ములను ప్రాణవంతులుగా చేయు ఆత్మను ప్రత్యక్షపరచనిమ్ము!

అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, మీ ప్రేమ విస్తరించనిమ్ము. అది మనుష్యుని ప్రతి సంతానమునకు విస్తరించనిమ్ము: దేవుని ప్రతి బిడ్డకు పొంగిపొరలనిమ్ము. మీరు "ఒకనినొకడు ప్రేమించుట" వలన మీరు ఎవరి శిష్యులో మనుష్యులందరు దీనిచేత తెలిసికొననిమ్ము.