సాధారణ విమోచనము

సాధారణ విమోచనము సాధారణ విమోచనము "దేవుని కుమారులు ప్రత్యక్షమగుటకై సృష్టి మిక్కిలి ఆతురతతో ఎదురుచూచుచున్నది. ఏలయనగా సృష్టి వ్యర్థతకు లోనైనది; అది ఇష్టపూర్వకముగా కాదు, దానిని లోబరచినవాని ద్వారానే; అయినను సృష్టియు నాశనమునకు కారణమైన దాసత్వము నుండి విడిపింపబడి, దేవుని పిల్లల మహిమగల స్వాతంత్ర్యములో ప్రవేశించునను నిరీక్షణ కలదు. సమస్త సృష్టియు ఇప్పటివరకు ఏకముగా మూల్గుచు ప్రసవవేదన పడుచున్నదని యెరుగుదుము."

1. "ప్రభువు ప్రతివానియెడల దయగలవాడు" అనునట్లే "ఆయన కనికరము ఆయన సృష్టించిన సమస్తముపై ఉన్నది" అనుటకంటె నిశ్చయమైనది మరేదియు లేదు; జ్ఞానేంద్రియములు గల ప్రతి ప్రాణి, సుఖదుఃఖములను, సంతోషవిచారములను అనుభవించగల ప్రతి ప్రాణి దీనిలో ఉన్నది. దీని ఫలితముగా, "ఆయన తన చేయి తెరచి సమస్త జీవులను సమృద్ధితో తృప్తిపరచుచున్నాడు. ఆయన పశువులకు మేతను" మనుష్యుల సేవ కొరకు "చెట్టుచేమలను" మొలిపించుచున్నాడు. ఆకాశపక్షులకు ఆయన ఆధారము కలుగజేయుచున్నాడు; "కాకిపిల్లలు తనకు మొఱపెట్టగా వాటికి ఆహారము ఇచ్చుచున్నాడు." "ఆయన లోయలలో ఊటలను పారజేయుచున్నాడు; అవి పర్వతముల మధ్య ప్రవహించి, పొలములోని ప్రతి మృగమునకు దాహము తీర్చుచున్నవి," అడవి గాడిదలు కూడ "తమ దాహము తీర్చుకొనుచున్నవి." దీనికి అనుగుణముగా, అల్పమైన ప్రాణులయెడల కూడ మృదువుగా ఉండవలెనని, వాటిపై కూడ కనికరము చూపవలెనని ఆయన మనకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. "ధాన్యము త్రొక్కు ఎద్దు మూతికి చిక్కము కట్టకూడదు" — ఈ ఆచారము తూర్పు దేశములలో నేటి వరకు పాటింపబడుచున్నది. పౌలు అడిగిన ప్రశ్న దీనిని ఏ మాత్రమును ఖండించదు:

"దేవుడు ఎద్దులను గూర్చి చింతించునా?" నిస్సందేహముగా చింతించును. ఆయన వాక్యమునకు పూర్తిగా విరుద్ధముగా మాట్లాడక దీనిని మనము నిరాకరింపజాలము. అపొస్తలుని స్పష్టమైన భావమేమనగా: ఆ వాక్యములో ఉన్న అర్థము ఇంతేనా? దానికి మరింత లోతైన అర్థము లేదా? మన ఆత్మలకు ఆహారము పెట్టు వారి శరీరములకు మనము ఆహారము పెట్టవలెనని అది బోధించుటలేదా? ఇదిలా ఉండగా, దేవుడు "మనుష్యుల ఉపయోగము కొరకు చెట్టుచేమలను" ఇచ్చినట్లే "పశువులకు గడ్డిని ఇచ్చుచున్నాడు" అనుట నిశ్చయము.

2. అయితే ఈ లేఖనములు ప్రస్తుత పరిస్థితితో ఎట్లు సరిపోవును? సృష్టిలోని ప్రతి భాగములోను మన చుట్టూ మనము ప్రతిదినము చూచుదానితో ఇవి ఎట్లు పొందిక కలిగియున్నవి? ప్రతి జీవికి సృష్టికర్తయు తండ్రియు అయినవాడు అందరియెడల కనికరము కలిగినవాడైతే; తన చేతి పనులలో దేనిని ఆయన విస్మరించకపోయినట్లయితే, దేనిని తృణీకరించకపోయినట్లయితే; వాటిలో అల్పమైనది కూడ తన తరగతికి తగినట్లు సంతోషముగా ఉండవలెనని ఆయన కోరినట్లయితే; ఇంతటి చెడుల సముదాయము వాటిని పీడించుట, ముంచివేయుట ఎట్లు సంభవించుచున్నది? భూమియంతటిని అన్ని విధములైన దుఃఖము ఆవరించియుండుట ఎట్లు? ఇది అన్ని యుగములలో మహా జ్ఞానులైన తత్వవేత్తలను కూడ కలవరపరచిన ప్రశ్న; దేవుని వాక్యములను ఆశ్రయించకుండ దీనికి సమాధానము చెప్పలేము. అయితే వాటిని మార్గదర్శిగా తీసుకొని మనము విచారించవచ్చును:

I. మూగజీవుల సృష్టి యొక్క ఆది స్థితి ఏమిటి?

II. ప్రస్తుతము అది ఏ స్థితిలో ఉన్నది? మరియు III. దేవుని పిల్లలు ప్రత్యక్షపరచబడు సమయమున అది ఏ స్థితిలో ఉండును?

7 [1872 ముద్రణ నుండి పాఠము] సాధారణ విమోచనము I. 1. మొదటిగా మనము విచారింపవచ్చును: మూగజీవుల సృష్టి యొక్క ఆది స్థితి ఏమిటి?

వాటికి నియమింపబడిన స్థలమునుబట్టియే, అనగా దేవుని తోటనుబట్టియే, దీనిని మనము నేర్చుకొనలేమా? పొలములోని సమస్త మృగములును ఆకాశపక్షులును పరదైసులో ఆదాముతో కూడ ఉండెను.

వాటి స్థితి వాటి స్థలమునకు తగినదిగా ఉండెనను విషయములో సందేహమే లేదు: అది పరదైసు స్థితి; సంపూర్ణ సంతోషకరము. నిస్సందేహముగా అది మనుష్యుని స్థితికి సమీపమైన పోలికను కలిగియుండెను. కాబట్టి ఒకదానిని సంక్షిప్తముగా చూచుటవలన మరొకదానిని మనము గ్రహింపగలము. ఇప్పుడు, "మనుష్యుడు దేవుని స్వరూపమందు సృష్టింపబడెను." అయితే "దేవుడు ఆత్మ": కాబట్టి మనుష్యుడును అట్లే ఉండెను. (భూమిపై నివసించుటకు ఉద్దేశింపబడిన ఆ ఆత్మ, ఒక భూసంబంధమైన గుడారములో ఉంచబడెను అనుటయే భేదము.) అటువంటివానిగా అతనికి స్వయంచలన సహజ సూత్రము ఉండెను. విశ్వమందలి ప్రతి ఆత్మకును అది ఉన్నట్లు కనబడును; ఇది ఆత్మకును పదార్థమునకును గల అసలైన విశిష్ట భేదము; పదార్థము సంపూర్ణముగా, స్వభావరీత్యా, నిష్క్రియమైనది, చలనరహితమైనది అని వేలాది ప్రయోగములవలన విదితమగుచున్నది. అతడు తన సృష్టికర్త పోలికలో అవగాహనశక్తితో సంపన్నుడాయెను; తన యెదుట ఉంచబడిన ఏ విషయములనైనను గ్రహించి, వాటిని గూర్చి విచక్షణ చేయగల సామర్థ్యము అతనికి కలదు. అతనికి చిత్తము ఇవ్వబడెను; అది వివిధ భావములలోను ఉద్రేకములలోను వ్యక్తమగుచుండెను; చివరిగా స్వేచ్ఛ, అనగా ఎంచుకొను స్వాతంత్ర్యము ఇవ్వబడెను; అది లేనియెడల మిగిలినవన్నియు వ్యర్థమగును, అతడు తన సృష్టికర్తను సేవించుటకు ఒక మట్టిముద్దకు లేదా పాలరాతికి ఉన్నంత సామర్థ్యమే కలిగియుండును; నిర్జీవ సృష్టిలోని ఏ భాగమునకు వలెనే అతడును దుర్గుణమునకు గాని సద్గుణమునకు గాని అసమర్థుడగును. స్వయంచలన శక్తి, అవగాహన, చిత్తము, స్వేచ్ఛ అను వీటిలోనే దేవుని సహజ స్వరూపము ఇమిడియుండెను.

2. అప్పుడు అతని స్వయంచలన శక్తి ఎంతవరకు విస్తరించియుండెనో నిర్ణయించుట మనకు అసాధ్యము.

అతని సంతతిలో ఎవరికిని లేనంతటి, ఇక క్రింది జీవులకు ఎంత మాత్రము లేనంతటి, ఎక్కువ స్థాయి వేగమును బలమును అతనికి ఉండెననుట సంభావ్యము. ఆ తరువాత ఏ మనుష్యునికిని లేనంతటి అవగాహన బలము అతనికి ఉండెనన్నది నిశ్చయము. అతని అవగాహన తన విధములో సంపూర్ణమైనది; సమస్తమును స్పష్టముగా గ్రహించుటకును, ఏ పొరపాటును కలవకుండ సత్యానుసారముగా వాటిని గూర్చి విచక్షణ చేయుటకును సమర్థమైనది. అతని చిత్తమునకు ఏ విధమైన తప్పు ఒరవడియు లేదు; అతని ఉద్రేకములును భావములును అన్నియు క్రమబద్ధముగా ఉండెను; అవి అతని తప్పుచేయని అవగాహన యొక్క ఆదేశములచే స్థిరముగాను ఏకరీతిగాను నడిపింపబడుచుండెను; మంచిని తప్ప మరేదియు అవి ఆలింగనము చేయలేదు, ప్రతి మంచిని దాని అంతర్గత మంచితనపు మోతాదునకు అనులోమముగా ఆలింగనము చేసెను. అతని స్వేచ్ఛయు పూర్తిగా అతని అవగాహనచే నడిపింపబడెను: దాని సూచనను బట్టి అతడు ఎంచుకొనెను లేదా నిరాకరించెను. అన్నిటికంటే ముఖ్యముగా (ఇది అతని అత్యున్నత శ్రేష్ఠత, మిగిలినవన్నియు కలిపినదానికంటె ఎంతో విలువైనది) అతడు దేవునికి తగిన జీవి; తన సృష్టికర్తను ఎరుగుటకును, ప్రేమించుటకును, ఆయనకు విధేయుడగుటకును సమర్థుడు. వాస్తవముగా అతడు దేవుని ఎరిగియుండెను, కపటములేక ఆయనను ప్రేమించెను, ఏకరీతిగా ఆయనకు విధేయుడాయెను. ఇదియే మనుష్యుని అత్యున్నత సంపూర్ణత (అన్ని బుద్ధిజీవులకును ఇదియే); సమస్త శరీరుల ఆత్మలకు తండ్రియైనవానిని నిరంతరము చూచుచు, ప్రేమించుచు, ఆయనకు విధేయుడగుట. తన సామర్థ్యములన్నిటి ఈ సరియైన స్థితినుండియు సరియైన వినియోగమునుండియు అతని సంతోషము సహజముగా ప్రవహించెను. దీనిలోనే అతని సంతోషము యొక్క సారము ఇమిడియుండెను; అయితే అతని చుట్టూ ఉన్న సమస్తమువలన అది ఇనుమడించెను.

సృష్టిలోని సమస్త జీవుల క్రమమును, సౌందర్యమును, సామరస్యమును, ప్రాణమున్న సమస్త ప్రకృతిలోను ప్రాణములేని సమస్త ప్రకృతిలోను అతడు వర్ణింపజాలని సంతోషముతో చూచెను; ఆకాశముల నిర్మలత్వమును, తేజస్సుతో సాగిపోవు సూర్యుని, భూమి యొక్క మధురముగా వివిధ వర్ణములతో కూడిన వస్త్రమును, చెట్లను, ఫలములను, పుష్పములను,

గలగల ధ్వనించు ప్రవాహముల ద్రవ ప్రవాహమును చూచెను.

సాధారణ విమోచనము ఈ సంతోషము ఏ విధమైన కీడుచేతను భంగపరచబడలేదు. శరీరమునకు గాని మనస్సునకు గాని దుఃఖముగాని బాధగాని దానిలో కలియలేదు. అతడు నిర్దోషిగా ఉన్నంతకాలము అతడు బాధింపబడనివాడు; హింసను అనుభవించజాలనివాడు.

అతని ఆనంద పవిత్రతను ఏదియు మలినపరచజాలదు. వీటన్నిటికి కిరీటముగా అతడు అమరుడు.

3. ఈ శ్రేష్ఠమైన సామర్థ్యములన్నిటితో సంపన్నుడై, తన ఉన్నతమైన బాధ్యతకు ఇట్లు అర్హత పొందిన ఈ జీవితో దేవుడు: "సముద్రపు చేపలపైనను ఆకాశపక్షులపైనను భూమిమీద ప్రాకు ప్రతి జీవిపైనను అధికారము కలిగియుండుము" అనెను. (ఆదికాండము 1:28.) కీర్తనకారుడును అట్లే చెప్పెను:

"నీ చేతిపనులమీద అతనికి అధికారము ఇచ్చితివి; సమస్తమును అతని పాదముల క్రింద ఉంచితివి; గొఱ్ఱెలన్నియు ఎడ్లన్నియు, ఇంక పొలములోని మృగములు, ఆకాశపక్షులు, సముద్రపు చేపలు, సముద్ర మార్గములలో సంచరించునవన్నియు." (కీర్తన 8:6.) కాబట్టి మనుష్యుడు భూమిపై దేవుని ప్రతినిధిగా, ఈ క్రింది లోకమునకు అధిపతిగా పాలకుడిగా ఉండెను; దేవుని ఆశీర్వాదములన్నియు అతని ద్వారా క్రింది జీవులకు ప్రవహించెను. మనుష్యుడు తన సృష్టికర్తకును మూగజీవులన్నిటికిని మధ్య చేరవేయు మార్గముగా ఉండెను.

4. అయితే అప్పుడు మనుష్యుని ద్వారా క్రింది జీవులకు చేరవేయబడిన ఆశీర్వాదములేవి? మూగజీవులు మొదట సృష్టింపబడినప్పుడు వాటి ఆది స్థితి ఏమిటి?

ఇది సాధారణముగా ఇవ్వబడిన దానికంటె ఎక్కువ శ్రద్ధగల పరిశీలనకు అర్హమైనది. మనుష్యునికి వలెనే వీటికిని స్వయంచలన సహజ సూత్రము ఉండెనని నిశ్చయము; అది నేడు అవి అనుభవించునంత ఉన్నత స్థాయిలోనైనను ఉండెను. మరియు: వాటికి కొంత అవగాహన ఇవ్వబడెను; అది ఇప్పుడు వాటికి ఉన్నదానికంటె తక్కువ కాదు. వాటికి చిత్తము కూడ ఉండెను, అందులో వివిధ ఉద్రేకములు ఇమిడి ఉండెను, వాటిని అవి ఇప్పటికిని కలిగియున్నవి; వాటికి స్వేచ్ఛయు, అనగా ఎంచుకొను శక్తియు ఉండెను, దానిలో కొంత మోతాదు ప్రతి జీవిలోను ఇప్పటికిని కనబడుచున్నది. ఆరంభమున వాటి అవగాహనయు తన విధములో సంపూర్ణమైనదై ఉండెనని కూడ మనము సందేహింపజాలము. వాటి ఉద్రేకములును భావములును క్రమబద్ధముగా ఉండెను, వాటి ఎంపిక ఎల్లప్పుడును వాటి అవగాహనచే నడిపింపబడెను

5. అయితే మనుష్యులకును మూగజీవులకును మధ్య అడ్డుగోడ ఏది? అవి దాటజాలని రేఖ ఏది?

అది వివేకము కాదు. ఆ సందిగ్ధమైన పదమును పక్కనపెట్టుడి: దానికి బదులు సాదాసీదా పదమైన అవగాహన అనుదానిని వాడుడి: అప్పుడు మూగజీవులకు ఇది లేదని ఎవడు చెప్పగలడు? వాటికి చూపు లేదనియు వినికిడి లేదనియు కూడ మనము చెప్పవచ్చును. కాని అది ఇదియే: మనుష్యుడు దేవునికి తగినవాడు; క్రింది జీవులు కావు. దేవుని ఎరుగుటకును, ప్రేమించుటకును, ఆయనకు విధేయులగుటకును అవి ఏ మోతాదులోనైనను సమర్థములని నమ్ముటకు మనకు ఆధారము లేదు.

మనుష్యునికిని మూగజీవునికిని ఉన్న విశిష్టమైన భేదము ఇదే; అవి దాటజాలని గొప్ప అగాధము ఇదే. దేవునికి ప్రేమపూర్వక విధేయత మనుష్యుని సంపూర్ణతయైనట్లు, మనుష్యునికి ప్రేమపూర్వక విధేయత మూగజీవుల సంపూర్ణతయైయుండెను. అవి దీనిలో నిలిచియున్నంతకాలము తమ తమ విధములలో సంతోషముగా ఉండెను; తమ తమ సామర్థ్యముల సరియైన స్థితిలోను సరియైన వినియోగములోను సంతోషముగా ఉండెను. అంతేకాక అంతకాలము వాటికి నైతిక మంచితనపు కొంత నీడవంటి పోలికయు ఉండెను. ఏలయనగా పొందిన ఉపకారములకు మనుష్యునియెడల కృతజ్ఞతయు, ఆయనయెడల గౌరవమును వాటికి ఉండెను. అంతేకాక ఒకదానియెడల ఒకటి వ్యతిరేక స్వభావము కలియని ఒక విధమైన దయాభావము కూడ వాటికి ఉండెను. వాటిలో అనేకములు ఎంత అందముగా ఉండెనో, ఇప్పటికిని మిగిలియున్నదానిని బట్టి మనము ఊహింపవచ్చును; అది అత్యున్నత జీవులలో మాత్రమే కాదు, అతి తక్కువ తరగతి జీవులలో కూడ. అవన్నియు సమృద్ధియైన ఆహారముతో మాత్రమే కాక, వాటికి సంతోషము కలిగింపగల ప్రతిదానితోను చుట్టబడియుండెను; సాధారణ విమోచనము బాధతో కలియని సంతోషము; ఏలయనగా బాధ అప్పటికి లేదు; అది పరదైసులోనికి ప్రవేశింపలేదు. మరియు అవియు అమరములు:

ఏలయనగా "దేవుడు మరణమును కలుగజేయలేదు; జీవించు దేనియొక్క నాశనమునందును ఆయన సంతోషించడు."

6. కాబట్టి "దేవుడు తాను చేసిన సమస్తమును చూచెను; అది అతి శ్రేష్ఠమైనదిగా ఉండెను" అను మాట ఎంత నిజము! కాని ప్రస్తుత పరిస్థితి దీనికి ఎంత దూరము! క్రింది లోకమంతయు ఏ స్థితిలో ఉన్నది! — ప్రాణములేని ప్రకృతిని గూర్చి చెప్పనే వద్దు; అందులో మూలకములన్నియు దారి తప్పినట్లు కనబడును, పరస్పరము మలుపుల వారీగా మనుష్యునికి విరోధముగా పోరాడునట్లు కనబడును. మనుష్యుడు తన సృష్టికర్తకు విరోధముగా తిరుగుబాటు చేసిన తరువాత ప్రాణమున్న సమస్త ప్రకృతి ఏ స్థితిలో ఉన్నది! దీనిని గూర్చి అపొస్తలుడు: "సమస్త సృష్టియు ఇప్పటివరకు ఏకముగా మూల్గుచు ప్రసవవేదన పడుచున్నది" అని చెప్పుట సముచితమే. ఇది ప్రత్యక్షముగా మూగజీవుల సృష్టిని సూచించుచున్నది

ఇది ప్రస్తుతము ఏ స్థితిలో ఉన్నదో ఇప్పుడు మనము పరిశీలింపవలెను.

II. 1. పరదైసులో దేవుని ఆశీర్వాదములన్నియు మనుష్యుని ద్వారా క్రింది జీవులకు ప్రవహించినట్లు; మనుష్యుడు సృష్టికర్తకును మూగజీవులన్నిటికిని మధ్య గొప్ప సంధానమార్గముగా ఉండినట్లు; మనుష్యుడు ఆ ఆశీర్వాదములను ప్రసారము చేయుటకు తనను తాను అసమర్థునిగా చేసికొనినప్పుడు ఆ సంధానము అనివార్యముగా తెగిపోయెను. దేవునికిని క్రింది జీవులకును మధ్య సంబంధము ఆగిపోవుటచే ఆ ఆశీర్వాదములు ఇక వాటిపై ప్రవహింపజాలకపోయెను. అప్పుడే "సృష్టి," ప్రతి సృష్టియు, "వ్యర్థతకు లోనైనది," దుఃఖమునకు, ప్రతి విధమైన బాధకు, అన్ని రకముల కీడులకు లోనైనది: అది "ఇష్టపూర్వకముగా" కాదు, తన ఎంపికచేత కాదు, తన స్వంత క్రియచేతగాని కార్యముచేతగాని కాదు; "దానిని లోబరచినవాని ద్వారానే," అనగా ఈ తాత్కాలిక కీడునుండి నిత్య మేలును రప్పింపవలెనని నిర్ణయించిన దేవుని జ్ఞానయుక్తమైన అనుమతిచేతనే.

2. అయితే ఏ విషయములో "సృష్టి," ప్రతి సృష్టియు, అప్పుడు "వ్యర్థతకు లోనైనది?"

మనుష్యుడు దేవునికి విరోధముగా తిరుగుబాటు చేసినప్పుడు అల్పమైన జీవులు ఏమి అనుభవించెను? తమ క్రింది సామర్థ్యములలో కూడ, అనగా తమ శక్తిలో, బలములో, వేగములో, అవి గొప్ప నష్టము పొందెననుట సంభావ్యము. కాని నిస్సందేహముగా తమ అవగాహనలో అంతకంటె ఎక్కువగా నష్టపోయెను; మనము సులభముగా ఊహింపగలదానికంటె ఎక్కువగా.

బహుశా అప్పట్లో కీటకములకును పురుగులకును, ఇప్పుడు అత్యంత తెలివిగల మూగజీవులకు ఉన్నంత అవగాహన ఉండియుండవచ్చును: కాని ఇప్పుడు లక్షల కొలది జీవులకు తాము ప్రాకు భూమికంటె గాని తాము అంటుకొనియున్న శిలకంటె గాని ఎక్కువ అవగాహన లేదు. తమ చిత్తములోను తమ ఉద్రేకములలోను అవి ఇంకా ఎక్కువగా నష్టపోయెను; అవి అప్పుడు వివిధ రీతులలో వక్రీకరింపబడి, మిగిలిన కొద్దిపాటి అవగాహనకు తరచుగా సంపూర్ణ విరుద్ధముగా నిలిచెను. వాటి స్వేచ్ఛయు మిక్కిలి క్షీణించెను; అనేక సందర్భములలో పూర్తిగా నాశనమాయెను. అవి ఇప్పటికిని తమపై సంపూర్ణ ఆధిపత్యము కలిగిన అహేతుక వాంఛలకు పూర్తిగా బానిసలై యున్నవి. వాటి స్వభావపు పునాదులే దారి తప్పినవి; తలక్రిందులైనవి. మనుష్యుడు తన సంపూర్ణతను, అనగా దేవునికి తన ప్రేమపూర్వక విధేయతను, కోల్పోయినట్లు మూగజీవులును తమ సంపూర్ణతను, అనగా మనుష్యునికి తమ ప్రేమపూర్వక విధేయతను, కోల్పోయినవి.

వాటిలో అత్యధిక భాగము ఆయన యొద్దనుండి పారిపోవును; ద్వేషింపబడిన ఆయన సన్నిధిని ఉద్దేశపూర్వకముగా తప్పించుకొనును. మిగిలినవాటిలో అధికభాగము ఆయనను బహిరంగముగా ధిక్కరించును; అవును, తమ శక్తిలో ఉంటే ఆయనను నాశనము చేయును. మనము సాధారణముగా పెంపుడు జంతువులని పిలుచు కొన్ని మాత్రమే తమ ఆది స్వభావమును ఎక్కువగానో తక్కువగానో నిలుపుకొనియున్నవి,

(దేవుని కనికరముచేత) ఇప్పటికిని ఆయనను ప్రేమించుచు ఆయనకు విధేయములై యున్నవి.

3. ఈ కొద్దిని పక్కనపెట్టినచో, మూగజీవుల సృష్టిలో ఏ భాగములోనైనను మంచితనపు, కృతజ్ఞతయొక్క, దయాభావపు, ఏ సరియైన స్వభావపు నీడ కూడ ఇప్పుడు ఎంత తక్కువగా కనబడుచున్నది! దీనికి విరుద్ధముగా, వేలాది జీవులలో ఎంతటి క్రూరమైన భీకరత్వమును, ఎంతటి కనికరములేని కఠినత్వమును ఎల్లప్పుడును కనబడుచున్నవి;

సాధారణ విమోచనము అవును, అవి వాటి స్వభావములనుండి వేరుచేయజాలనివి! అడవిలోను మైదానములలోను నివసించువాటిలో సింహము, పులి, తోడేలు, నీటిలో నివసించువాటిలో సొరచేప మరియు మరికొన్ని ఆబ, రాక్షస జీవులు, — పక్షులలో గ్రద్ద, — మాత్రమేనా తమ నిస్సహాయ తోటి జీవుల మాంసమును చీల్చి, రక్తమును పీల్చి, ఎముకలను నలగగొట్టునవి? కాదు; హానిలేని ఈగ, కష్టజీవియైన చీమ, రంగురంగుల సీతాకోకచిలుక కూడ తోటలోని నిర్దోషులైన గాయకుల చేత అదే కనికరములేని రీతిలో చూడబడుచున్నవి! లెక్కలేని పేద కీటకముల సమూహములు వాటిచే నిరంతరము మ్రింగివేయబడుచున్నవి. భూమిపై వేటాడు మృగములు పోలికగా కొద్ది సంఖ్యలోనే ఉండగా, ద్రవ మూలకమైన నీటిలో పరిస్థితి పూర్తిగా వేరు. సముద్రములోనిదైనను నదులలోనిదైనను, తాను లొంగదీయగలదంతటిని మ్రింగివేయని నీటి నివాసులు కొద్దిమందే:

అవును, ఈ విషయములో అవి అడవిలోని మృగములన్నిటిని, వేటాడు పక్షులన్నిటిని మించిపోవును. ఏలయనగా వీటిలో ఏదియు తన స్వజాతిని వేటాడుట ఎన్నడును గమనింపబడలేదు:

Saevis inter se convenit ursis: [క్రూరమైన ఎలుగుబంట్లు తమలో తాము ఏకీభవించును:]

క్రూరమైన ఎలుగుబంట్లు కూడ ఒకదానినొకటి చీల్చవు.

కాని నీటి క్రూర జీవులు తమ స్వజాతిలో తమకంటె చిన్నవైనవాటిని, బలహీనమైనవాటిని కూడ అన్నిటినీ మ్రింగివేయును. అవును, లోకము యొక్క శోచనీయమైన నిర్మాణము ప్రస్తుతము అట్లుండెను, అది ఇప్పుడు ఎంతటి వ్యర్థతకు లోనైయున్నదనగా, అత్యధిక సంఖ్యలోని జీవులు, బహుశా పది లక్షలలో ఒకటి తప్ప, తమ తోటి జీవులను నాశనము చేయుటవలననే తప్ప తమ ప్రాణములను కాపాడుకొనలేవు!

4. అనేక జీవుల రూపము, బాహ్య ఆకారము కూడ వాటి స్వభావములంత భయంకరముగా లేదా? అవి తమ సృష్టికర్త చేతులనుండి మొదట వెలువడినప్పుడు వాటిపై ముద్రింపబడిన సౌందర్యము ఎక్కడ? దాని అతి స్వల్ప జాడయు మిగిలియుండలేదు: అంతేకాదు, అవి చూడ భయంకరముగా ఉన్నవి! నిజమే, అవి చూడ భయంకరములును భీతికరములును మాత్రమే కాదు, వికృతములు కూడ, అదియు ఎక్కువ స్థాయిలో. అయినను అవి ఎంత కురూపములైనను, బాధతో అవి వక్రీకరింపబడినప్పుడు వాటి ముఖ లక్షణములు సాధారణముకంటె మరింత వికృతమగుచున్నవి; దురవస్థలోనున్న మనుష్యులకు వలెనే వాటికిని దీనిని తప్పించుకొనుట సాధ్యము కాదు. వివిధ రకముల బాధ, బలహీనత, రోగము, లెక్కలేనన్ని వ్యాధులు వాటిపైకి వచ్చును; బహుశా లోపలనుండి; బహుశా ఒకదానినుండి ఒకటి; బహుశా ఋతువుల కఠినత్వమునుండి; అగ్ని, వడగండ్లు, మంచు, లేదా తుఫానునుండి; లేదా అవి ముందుగా ఎరుగజాలని, నివారింపజాలని వేలాది కారణములనుండి.

5. ఇట్లు, "ఒక్క మనుష్యుని ద్వారా పాపము లోకములో ప్రవేశించెను, పాపమువలన మరణమును; ఆ ప్రకారమే మరణము మనుష్యులందరికి సంక్రమించెను;" మనుష్యునికి మాత్రమే కాక, "ఆదాము అతిక్రమమును పోలిన పాపము చేయని" ఆ జీవులకును కూడ. మరియు మరణము మాత్రమే కాదు, దాని పూర్వరంగపు కీడులన్నియు; బాధయు, పదివేల యాతనలును వాటిపైకి వచ్చెను. ఇవి మాత్రమే కాదు, క్రమరహితమైన ఉద్రేకములన్నియు, ప్రేమరహితమైన స్వభావములన్నియు (మనుష్యులలో ఇవి పాపములు, మూగజీవులలో కూడ దుఃఖమునకు ఊటలు), భూమి నివాసులందరిపై "సంక్రమించెను;" దేవుని పిల్లలలో తప్ప అందరిలోను నిలిచియున్నవి.

6. వ్యర్థత యొక్క ఈ కాలములో బలహీన జీవులు బలమైనవాటిచే నిరంతరము నాశనము చేయబడుట మాత్రమే కాదు; బలమైనవి సమాన

సాధారణ విమోచనము బలముగలవాటిచేత తరచుగా నాశనము చేయబడుట మాత్రమే కాదు; ఈ రెండు రకములును, వాటి ఉమ్మడి శత్రువైన మనుష్యుని హింసకును క్రూరత్వమునకును గురియగుచున్నవి. అతని వేగమును బలమును వాటికి సమానము కాకపోయినను, అతని కౌశలము ఆ లోపమును మించి భర్తీ చేయును. దీనిచేత వాటి బలము ఎంత గొప్పదైనను అతడు దానిని తప్పించుకొనును; దీనిచేత వాటి వేగమును ఓడించును; వాటి వివిధ ఎత్తులు ఉపాయములు ఉన్నను, వాటి ఆశ్రయములన్నిటిని కనుగొనును. అతడు వాటిని విశాల మైదానముల మీదుగాను దట్టమైన అడవుల గుండాను వెంటాడును. ఆకాశ క్షేత్రములలో వాటిని పట్టుకొనును, సముద్రపు లోతులలో వాటిని వెదకి కనుగొనును. ఇప్పటికిని అతని ఏలుబడిని అంగీకరించి అతని ఆజ్ఞలకు విధేయములై యుండు సాత్వికములైన స్నేహపూర్వకములైన జీవులు కూడ దానివలన మృగత్వమును మించిన హింసనుండి, వివిధ రకముల దౌర్జన్యమునుండి దుర్వినియోగమునుండి రక్షింపబడుట లేదు. తన యజమాని అవసరమునకో సంతోషమునకో అలుపెరుగని శ్రద్ధతో సేవచేయు ఉదార గుఱ్ఱము, — అతని చేతి సైగకో కంటి సైగకో నిరీక్షించు నమ్మకమైన కుక్క, — ఇవి దీనినుండి మినహాయింపబడినవా? తమ దీర్ఘమైన నమ్మకమైన సేవకు ఈ పేద జీవులలో అనేకములు ఏ ప్రతిఫలమును పొందుచున్నవి! తమ తోటి మూగజీవులవలన అవి అనుభవించునదానికిని, క్రూరుడైన మనుష్యునివలన అవి అనుభవించునదానికిని ఎంతటి భయంకర భేదము ఉన్నది! సింహము, పులి లేదా సొరచేప తమ స్వంత ప్రాణమును నిలుపుకొనుటకు కేవలము అవసరము చేత వాటికి బాధ కలిగించును; వెంటనే వాటిని బాధనుండి విముక్తి చేయును: కాని మానవ సొరచేప అట్టి అవసరమేమియు లేకుండ, తన స్వేచ్ఛా ఎంపికతో వాటిని హింసించును; బహుశా నెలలు లేదా సంవత్సరముల తరువాత మరణము వాటికి విడుదలనిచ్చు వరకు వాటి దీర్ఘ బాధను కొనసాగించును.

III. 1. అయితే "సృష్టి," మూగజీవుల సృష్టి కూడ, ఎల్లప్పుడును ఈ శోచనీయ స్థితిలోనే ఉండునా? మనము ఇట్లు చెప్పుట దేవుడు నివారించును గాక; ఇట్టి తలంపునైనను మనము కలిగియుండకుందుము గాక!

"సమస్త సృష్టి ఏకముగా మూల్గుచున్నప్పుడు," (మనుష్యులు గమనించినను గమనించకపోయినను) వాటి మూల్గులు వ్యర్థమైన గాలిలో చెదరిపోవు; వాటిని చేసినవాని చెవులలోనికి చేరును. ఆయన సృష్టులు "ఏకముగా ప్రసవవేదన పడుచుండగా" ఆయన వాటి బాధనంతటిని ఎరుగును, తగిన సమయమున నెరవేరు ప్రసవమునకు వాటిని దగ్గరకు దగ్గరకు తెచ్చుచున్నాడు. ప్రాణముగల సమస్త సృష్టి "దేవుని కుమారులు ప్రత్యక్షమగు" ఆ అంతిమ సమయము కొరకు "ఎదురుచూచు" "ఆతురతను" ఆయన చూచుచున్నాడు; అప్పుడు "అవియును" (నిర్మూలనము ద్వారా కాదు; నిర్మూలనము విమోచనము కాదు) ప్రస్తుత "నాశనమునకు కారణమైన దాసత్వమునుండి" "దేవుని పిల్లల మహిమగల స్వాతంత్ర్యములో" ఒక మోతాదులోనికి "విడిపింపబడును."

2. దీనికంటె స్పష్టమైనది మరేదియు ఉండదు: సామాన్య పక్షపాతములు తొలగిపోవుగాక, దేవుని స్పష్టమైన వాక్యము స్థానము పొందునుగాక. అవి "నాశనమునకు కారణమైన దాసత్వమునుండి మహిమగల స్వాతంత్ర్యములోనికి విడిపింపబడును," — తమ సామర్థ్యమునుబట్టి "దేవుని పిల్లల స్వాతంత్ర్యము"లో ఒక మోతాదును కూడ.

దీని సాధారణ దృశ్యము ప్రకటన గ్రంథము ఇరువది ఒకటవ అధ్యాయములో మనకు ఇవ్వబడియున్నది. "పెద్ద తెల్లని సింహాసనముపై ఆసీనుడైన" ఆయన: "ఇదిగో, సమస్తమును క్రొత్తవిగా చేయుచున్నాను" అని ప్రకటించినప్పుడు; "ఇదిగో దేవుని నివాసము మనుష్యులతో కూడ ఉన్నది, వారు ఆయనకు ప్రజలైయుందురు, దేవుడు తానే వారికి తోడైయుండి వారి దేవుడైయుండును" అను మాట నెరవేరినప్పుడు; — అప్పుడు ఈ క్రింది ఆశీర్వాదము (మనుష్యులపై మాత్రమే కాక; వాక్యములో అట్టి పరిమితి లేదు; ప్రతి సృష్టిపై దాని సామర్థ్యమునుబట్టి) నెరవేరును: "దేవుడు వారి కన్నుల

సాధారణ విమోచనము నుండి ప్రతి కన్నీటిబొట్టును తుడిచివేయును. ఇక మరణముండదు, దుఃఖమైనను ఏడ్పైనను ఉండదు. బాధయు ఇక ఉండదు: ఏలయనగా మునుపటివి గతించిపోయెను."

3. కొన్ని విశేషములలోనికి దిగుటకు: మూగజీవుల సృష్టి అంతయు అప్పుడు నిస్సందేహముగా, వాటి సృష్టి సమయమున కలిగియుండిన శక్తికి, బలమునకు, వేగమునకు మాత్రమే కాక, అవి ఎన్నడును అనుభవించినదానికంటె ఎంతో ఉన్నత స్థాయికి పునరుద్ధరింపబడును. పరదైసులో అవి కలిగియుండిన అవగాహన మోతాదునకు మాత్రమే కాక, ఏనుగు అవగాహన పురుగు అవగాహనకంటె ఎంత ఎక్కువో, అంత ఎక్కువ స్థాయికి అవి పునరుద్ధరింపబడును. దేవుని తోటలో అవి కలిగియుండిన భావములన్నియు అపారముగా వృద్ధిచెంది పునరుద్ధరింపబడును; మనమే ఇప్పుడు గ్రహింపజాలని విధానములో ఉన్నతపరచబడి పరిశుద్ధపరచబడును. అప్పుడు వాటికి ఉండిన స్వేచ్ఛ సంపూర్ణముగా పునరుద్ధరింపబడును, అవి తమ చలనములన్నిటిలో స్వతంత్రములై యుండును. క్రమరహితమైన వాంఛలన్నిటినుండి, అదుపులేని ఉద్రేకములన్నిటినుండి, స్వతహాగా చెడ్డదైనదిగాని చెడుకు వాలినదిగాని అయిన ప్రతి స్వభావమునుండి అవి విడిపింపబడును. ఏ సృష్టిలోను ఏ కోపమును, ఏ భీకరత్వమును, ఏ క్రూరత్వమును, రక్తదాహమును కనబడదు. దానికి విరుద్ధముగా "తోడేలు గొఱ్ఱెపిల్లతో కలిసి నివసించును, చిరుతపులి మేకపిల్లతో పండుకొనును; దూడయు సింహపు పిల్లయు కలిసియుండును; చిన్నబిడ్డ వాటిని నడిపించును. ఆవును ఎలుగుబంటియు కలిసి మేయును; సింహము ఎద్దువలె గడ్డి తినును. నా పరిశుద్ధ పర్వతమందంతటను అవి హానిచేయవు, నాశనము చేయవు." (యెషయా 11:6.)

4. ఇట్లు, ఆ దినమున, అవి ఇప్పుడు నిస్సహాయముగా లోనైయున్న వ్యర్థత అంతయు రద్దు చేయబడును; అవి లోపలనుండిగాని వెలుపలనుండిగాని ఇక బాధపడవు; వాటి మూల్గుల దినములు ముగిసెను. అదే సమయమున వాటి రూపముయొక్క భయంకరత్వమంతయు, వాటి ఆకారపు వికృతత్వమంతయు మాయమై, వాటి ఆది సౌందర్యమునకు మార్పు చెందునని సహేతుకముగా సందేహపడుటకు అవకాశము లేదు. వాటి సౌందర్యముతో కూడ వాటి సంతోషము తిరిగి వచ్చును; అప్పుడు దానికి ఏ ఆటంకమును ఉండదు. లోపల ఏమియు లేనట్లే, వాటికి ఏ అశాంతిని కలిగించుటకు వెలుపల కూడ ఏమియు ఉండదు: వేడిగాని చలిగాని, తుఫానుగాని సుడిగాలిగాని ఉండదు, కాని ఒక శాశ్వతమైన వసంతకాలము మాత్రమే.

క్రొత్త భూమిలోను క్రొత్త ఆకాశములలోను బాధ కలిగించునది ఏదియు ఉండదు, కాని దేవుని జ్ఞానమును మంచితనమును సంతోషము కలిగించుటకు సృష్టింపగలిగిన ప్రతిదియు ఉండును. "నాశనమునకు కారణమైన దాసత్వము"లో ఉన్నప్పుడు అవి ఒకప్పుడు అనుభవించిన దానికి ప్రతిఫలముగా, దేవుడు

"భూమి ముఖమును నూతనపరచినప్పుడు," వాటి నశించు శరీరము అక్షయతను ధరించినప్పుడు, అవి తమ స్థితికి తగిన సంతోషమును, ఏ కలయికయు లేకుండ, ఏ అంతరాయమును లేకుండ, అంతము లేకుండ అనుభవించును.

5. అయినను అందరికి తండ్రియైనవాడు తన అల్పమైన సృష్టుల విషయములో కూడ కనికరమైన శ్రద్ధ కలిగియున్నాడనియు, దాని ఫలితముగా అవి ప్రస్తుత దాసత్వములో అనుభవించు సమస్తమునకు ఆయన వాటికి సమృద్ధిగా పరిహారము చేయునను నేను సందేహింపకపోయినను; మనుష్యుల విషయములో ఉన్నంత శ్రద్ధయే వాటి విషయములోను ఆయనకు ఉన్నదని చెప్పుటకు నేను సాహసింపను. సమస్తమునకు ప్రభువుగా ఆయన సమాన దృష్టితో చూచునని నేను నమ్మను,

వీరుడు నశించినను పిచ్చుక రాలినను.

ఎంత మాత్రమును కాదు. ఇది అతి సుందరమైన మాటే; కాని ఇది పూర్తిగా అసత్యము. ఏలయనగా సాధారణ విమోచనము సత్యముతో, అంతములేని కృపతో కూడిన కనికరము ఆయన సృష్టులన్నిటిపై పరిపాలించుచున్నను, ముఖ్యముగా ఆయన తన ప్రియమైన సృష్టియైన మనుష్యుని ఆశీర్వదించుటలో సంతోషించును.

దేవుడు తన అల్పమైన సృష్టులను కూడ ఎంతో లక్ష్యపెట్టును; కాని మనుష్యుని ఇంకా ఎంతో ఎక్కువగా లక్ష్యపెట్టును. ఆయన వీరుని పిచ్చుకతో సమానముగా లక్ష్యపెట్టడు; మనుష్యులలో శ్రేష్ఠుని, మూగజీవులలో అల్పమైనదానితో సమానముగా లక్ష్యపెట్టడు. "మీ పరలోకపు తండ్రి మీ విషయమై ఇంకెంతగా చింతించును!" అని, తన తండ్రి రొమ్మున ఉన్నవాడైన ఆయన అనుచున్నాడు.

ఈ విషయమును ఇట్లు సాగదీయువారు, "మీరు వాటికంటె ఎంతో శ్రేష్ఠులు కారా?" అను ఆయన ప్రశ్నచేత స్పష్టముగా ఖండింపబడుచున్నారు. దేవుడు తాను చేసిన ప్రతిదానిని దాని దాని క్రమములో, దానిపై తాను ముద్రించిన తన స్వరూపపు మోతాదునకు అనులోమముగా లక్ష్యపెట్టునని చాలును.

6. మూగజీవుల సృష్టిని గూర్చిన ఒక ఊహను ఇక్కడ ప్రస్తావించుటకు నాకు అనుమతి ఉండునా?

సర్వజ్ఞుడును సర్వకృపామయుడునైన సృష్టికర్త అప్పుడు వాటిని జీవుల వరుసక్రమములో ఉన్నతపరచుట ఆయనకు ఇష్టమైనచో? ఆయన మనలను "దూతలతో సమానులుగా" చేయునప్పుడు, వాటిని ఇప్పుడు మనమున్న స్థితికి, అనగా దేవునికి తగిన జీవులుగా, తమ ఉనికి కర్తను ఎరుగుటకును ప్రేమించుటకును ఆనందించుటకును సమర్థములుగా, చేయుట ఆయనకు ఇష్టమైనచో? అట్లు అయినచో, ఆయన మంచివాడైనందున మన కన్ను చెడ్డదై యుండవలెనా? ఏది ఏమైనను, తన స్వంత మహిమకు అతి ఎక్కువగా తోడ్పడు దానినే ఆయన నిశ్చయముగా చేయును.

7. ఇదంతటికి ఆక్షేపణ చేయబడినయెడల (బహుశా చేయబడునేమో), "అయితే ఆ భవిష్యత్ స్థితిలో ఆ జీవులు ఏ ఉపయోగమునకు?" అని, దీనికి నేను మరొక ప్రశ్నతో సమాధానమిచ్చెదను: ఇప్పుడు అవి ఏ ఉపయోగమునకు? (సాధారణముగా భావింపబడినట్లు) ఎనిమిది వేల జాతుల కీటకములు ఉన్నయెడల, వాటిలో ఏడు వేల జాతులు ఏ ఉపయోగమునకో మనకు తెలియజేయగలవాడెవడు? నాలుగు వేల జాతుల చేపలు ఉన్నయెడల, వాటిలో మూడు వేలకంటె ఎక్కువ ఏ ఉపయోగమునకో ఎవడు చెప్పగలడు? ఆరు వందల రకముల పక్షులు ఉన్నయెడల, ఆ జాతులలో ఐదు వందలు ఏ ఉపయోగమునకో ఎవడు చెప్పగలడు? నాలుగు వందల రకముల మృగములు ఉన్నయెడల, వాటిలో మూడు వందలు ఏ ఉపయోగమునకు తోడ్పడును? దీనిని ఆలోచించుడి; దేవుని ప్రస్తుత ఉద్దేశములను గూర్చియే మనకు ఎంత తక్కువ తెలియునో ఆలోచించుడి; అప్పుడు క్రొత్త ఆకాశములలోను క్రొత్త భూమిలోను ఆయన ఏమి చేయ సంకల్పించెనో మనకు ఇంకా తక్కువ తెలియుననుట మీకు ఆశ్చర్యము కలిగింపదు.

8. "కాని మనకు అసంపూర్ణముగా మాత్రమే అర్థమగు ఈ విషయముపై నిలిచియుండుటవలన ఏ ప్రయోజనము?" దేవుడు మనకు బయలుపరచుటకు ఇష్టపడిన, మనకు అర్థమగుచున్న అంతమట్టుకు ఆలోచించుట, "ఆయన సృష్టించిన సమస్తముపై ఉన్న" దేవుని కనికరమును వివరించు ఆ శ్రేష్ఠమైన ప్రయోజనమును నెరవేర్చవచ్చును. మరియు ఆయన "ప్రతివానియెడల దయగలవాడు" అను మన నమ్మకమును అది ఎంతో దృఢపరచవచ్చును. ఏలయనగా "మీరు వాటికంటె ఎంతో శ్రేష్ఠులు కారా?" అను మన ప్రభువు మాటలను మనము ఎంత చక్కగా వాడవచ్చును! ప్రభువు ఆకాశపక్షులను గూర్చియు పొలములోని మృగములను గూర్చియు ఇంత శ్రద్ధ తీసుకొనినయెడల, శ్రేష్ఠమైన తరగతి సృష్టులైన మిమ్మును గూర్చి ఆయన ఇంకెంతగా శ్రద్ధ తీసుకొనడా? ప్రేరేపింపబడిన రచయిత ధృవీకరించినట్లు "ప్రభువు మనుష్యులను జంతువులను" వాటి వాటి స్థాయిలలో "రక్షించునది" నిజమైనయెడల, నిశ్చయముగా "నరులు నీ రెక్కల నీడను ఆశ్రయింతురు!"

9. ఇది మరొక ప్రయోజనమునకు తోడ్పడదా? అనగా ఎన్నడును పాపము చేయని లెక్కలేనన్ని జీవులు ఇంత కఠినముగా శిక్షింపబడుటకు అనుమతించుటలో దేవుని న్యాయమునకు విరుద్ధముగా చేయబడు సహేతుకమైన ఆక్షేపణకు పూర్తి సమాధానమిచ్చుటకు

సాధారణ విమోచనము? అవి పాపము చేయజాలవు, ఏలయనగా అవి నైతిక కర్తలు కావు. అయినను అవి ఎంత కఠినముగా బాధపడుచున్నవి! — అవును, వాటిలో అనేకములు, ప్రత్యేకించి బరువులు మోయు జంతువులు, భూమిపై తమ నివాసకాలమంతటిలో దాదాపు ఎల్లప్పుడును; కాబట్టి ఇక్కడ క్రింద వాటికి ఏ ప్రతిఫలమును ఉండదు. కాని మరణము తరువాత ఈ పేద జీవులకును ఏదో మెరుగైనది మిగిలియున్నదని, ఇవియు ఒక దినమున నాశనమునకు కారణమైన ఈ దాసత్వమునుండి విడిపింపబడునని, అప్పుడు తమ ప్రస్తుత బాధలన్నిటికి సమృద్ధియైన పరిహారము పొందునని మనము ఆలోచించినయెడల ఆ ఆక్షేపణ మాయమైపోవును.

10. పైన చెప్పిన ఆలోచనల ద్వారా మరొక శ్రేష్ఠమైన ప్రయోజనము నిస్సందేహముగా నెరవేరవచ్చును. తన సృష్టులన్నిటిపై కనికరము కలిగిన ఆయనను అనుకరించుటకు అవి మనలను ప్రోత్సహించవచ్చును. ప్రభువు వాటిని గూర్చి చింతించుచున్నాడని ఎరిగి, అల్పమైన సృష్టులయెడల అవి మన హృదయములను మృదువుగా చేయవచ్చును. అవి మన దృష్టికి ఎంత నీచముగా కనబడినను, పరలోకమందున్న మన తండ్రి దృష్టిలో వాటిలో ఒకటియు మరువబడలేదని తలంచుట ఆ పేద జీవులయెడల మన హృదయములను విశాలపరచవచ్చును.

అవి ఇప్పుడు లోనైయున్న వ్యర్థత అంతటిలో, దేవుడు వాటి కొరకు సిద్ధపరచినదానివైపు మనము చూతము గాక. అవును, ఈ ప్రస్తుత దాసత్వ దృశ్యమును దాటి, అవి దానినుండి విడిపింపబడి దేవుని పిల్లల స్వాతంత్ర్యములోనికి ప్రవేశించు సంతోషకరమైన కాలమువైపు చూచుటకు మనలను మనము అలవాటు చేసికొందము గాక.

11. చెప్పబడిన దానినుండి, వివేకముగల ఏ మనుష్యుడును నిరాకరింపజాలని ఒక నిర్ణయమును నేను తీయక తప్పదు. మనుష్యులను మృగములనుండి వేరుచేయునది ఇదే అయినయెడల, — వారు దేవునికి తగిన జీవులు, ఆయనను ఎరుగుటకును ప్రేమించుటకును ఆనందించుటకును సమర్థులు; అయితే "లోకములో దేవుడు లేనివాడు", దేవుని ఎరుగనివాడు లేదా ప్రేమించనివాడు లేదా ఆనందించనివాడు, ఆ విషయములో శ్రద్ధ లేనివాడు ఎవడైనను, వాస్తవమున మనుష్య స్వభావమును నిరాకరించి, తనను తాను మృగముగా దిగజార్చుకొనుచున్నాడు. అట్టివారు సొలొమోను యొక్క ఈ విశేషమైన మాటలపై కొంచెము శ్రద్ధ చూపుదురు గాక: "నరుల స్థితిని గూర్చి నా హృదయములో ఇట్లనుకొంటిని: — తాము మృగములే అని వారు చూచుకొనునట్లు దేవుడు వారిని పరీక్షించును."

(ప్రసంగి 3:18.) ఈ నరులు నిస్సందేహముగా మృగములే; అదియు వారి స్వంత క్రియ చేతను కార్యము చేతను; ఏలయనగా మనుష్య స్వభావపు ఏకైక లక్షణమును వారు ఉద్దేశపూర్వకముగాను కావాలనే నిరాకరించుచున్నారు. నిజమే, వారికి వివేకములో కొంత భాగము ఉండవచ్చును; వారికి మాట ఉన్నది, వారు నిటారుగా నడచెదరు; కాని మనుష్యుని మృగసృష్టినుండి పూర్తిగా వేరుపరచు గుర్తు, ఏకైక గుర్తు, వారికి లేదు. "మృగములకు సంభవించునదే వారికిని సంభవించును." వారు లోకములో దేవుడు లేనివారుగా సమానముగా ఉన్నారు; "కావున ఇట్టి మనుష్యునికి మృగముకంటె ఎక్కువ ఏమియు లేదు."

12. కాబట్టి ఉన్నత మనస్సు గలవారందరు తమ స్వభావపు విశిష్ట గౌరవమును ఇంకా ఎక్కువగా నిలబెట్టుదురు గాక. ఉదార స్వభావము గలవారందరు జీవుల వరుసక్రమములో తమ స్థానమును ఎరిగి కాపాడుకొందురు గాక. మనుష్యత్వపు ప్రత్యేకాధికారమును, అనగా దేవుని గూర్చిన జ్ఞానమును ప్రేమను, మీరు అనుభవించు వరకు విశ్రమింపకుడి. దేవునికి తగిన జీవులారా, మీ తలలెత్తుడి! మీ ఉనికికి ఊటయైనవానివైపు మీ హృదయములెత్తుడి!

దేవుని ఎరుగుడి, మతమునుండి ప్రవహించు సంతోషములను ఎరుగుటకు మీ ఆత్మలకు నేర్పుడి.

పదివేల ఆశీర్వాదములతో కూడ తన కుమారుని, తన అద్వితీయ కుమారుని మీకు అనుగ్రహించినవానికి మీ హృదయములను ఇయ్యుడి! మీ నిరంతర "సహవాసము తండ్రితోను ఆయన కుమారుడగు యేసు

సాధారణ విమోచనము క్రీస్తుతోను" ఉండును గాక! దేవుడు మీ తలంపులన్నిటిలో ఉండనీయుడి, అప్పుడు మీరు నిజముగా మనుష్యులగుదురు. ఆయనను మీ దేవునిగాను మీ సర్వస్వముగాను చేసికొనుడి, — మీ కన్నుల కోరికగాను, మీ హృదయ ఆనందముగాను, మీ భాగముగాను నిరంతరము.