నిరంతరం ప్రభు భోజనములో పాల్గొనవలసిన కర్తవ్యము 47 జె.డబ్ల్యు.

నిరంతరం ప్రభు భోజనములో పాల్గొనవలసిన కర్తవ్యము నిరంతరం ప్రభు భోజనములో పాల్గొనవలసిన కర్తవ్యము 47 జె.డబ్ల్యు.

"నా జ్ఞాపకార్థముగా దీనిని చేయుడి."

దేవుని భయము లేని మనుష్యులు దీనిని చేయాలని ఎన్నడూ తలంచకపోవడంలో ఆశ్చర్యమేమీ లేదు. కాని దేవునికి భయపడుతూ తమ ఆత్మలను రక్షించుకోవాలని కోరుకొనే వారిలో కొందరు దీనిని విస్మరించడం వింతగా ఉంది; అయినప్పటికీ ఇంతకంటే సర్వసాధారణమైనది మరొకటి లేదు. చాలామంది దీనిని విస్మరించడానికి ఒక కారణమేమిటంటే, వారు "అయోగ్యముగా భుజించి పానము చేయుట" గురించి ఎంతగా భయపడతారంటే, దీనిని అసలే భుజించకుండా, పానము చేయకుండా ఉన్నప్పుడు ఉన్న ప్రమాదం ఎంత గొప్పదో వారు ఎన్నడూ ఆలోచించరు. ఈ మంచి ఉద్దేశ్యంగల మనుష్యులను మరింత సరియైన ఆలోచనా విధానానికి తీసుకురావడానికి నా శక్తి కొలది నేను చేయగలిగినది చేయాలని,

I. ప్రతి క్రైస్తవుడూ వీలైనంత తరచుగా ప్రభు రాత్రి భోజనములో పాల్గొనడం అతని కర్తవ్యమని చూపిస్తాను; II. కొన్ని అభ్యంతరములకు జవాబు ఇస్తాను.

I. ప్రతి క్రైస్తవుడూ వీలైనంత తరచుగా ప్రభు రాత్రి భోజనములో పాల్గొనడం అతని కర్తవ్యమని నేను చూపవలసి ఉన్నది.

1. ప్రతి క్రైస్తవుడూ ఇలా చేయడం కర్తవ్యమగుటకు మొదటి కారణమేమిటంటే, ఇది క్రీస్తు యొక్క స్పష్టమైన ఆజ్ఞ. ఇది ఆయన ఆజ్ఞ అని వాక్యభాగపు మాటల వలన తెలియుచున్నది: "నా జ్ఞాపకార్థముగా దీనిని చేయుడి." అపొస్తలులు పరిశుద్ధ విషయములలో తమతో కలిసిన వారందరికీ రొట్టెను ఆశీర్వదించి, విరిచి, ఇచ్చుటకు బద్ధులై యున్నట్లే, క్రైస్తవులందరూ క్రీస్తు శరీరము మరియు రక్తముయొక్క ఈ సూచనలను పొందుటకు బద్ధులై యుండిరి. కాబట్టి ఇక్కడ రొట్టెను ద్రాక్షారసమును ఆయన మరణమునకు జ్ఞాపకార్థముగా లోకాంతము వరకు స్వీకరించవలెనని ఆజ్ఞాపింపబడినది. ఇంకా గమనించండి, ఈ ఆజ్ఞను మన ప్రభువు మన కొరకు తన ప్రాణమును అర్పింపబోవుచున్న సమయములోనే ఇచ్చెను. కాబట్టి ఇవి ఆయన అనుచరులందరికీ ఆయన పలికిన మరణ సమయపు మాటల వంటివి.

2. ప్రతి క్రైస్తవుడూ వీలైనంత తరచుగా ఇలా చేయవలెనని చెప్పుటకు రెండవ కారణమేమిటంటే, ఆయనకు విధేయులై దీనిని చేయువారందరికీ దీని వలన కలుగు ప్రయోజనములు ఎంతో గొప్పవి; అవేమనగా, మన గత పాపముల క్షమాపణ, మన ఆత్మలకు ప్రస్తుతము కలుగు బలము, సేదదీర్పు. ఈ లోకములో మనము ఎన్నడూ శోధనల నుండి విముక్తులము కాము. మనము ఏ జీవన విధానములో ఉన్నను, మన స్థితి ఏదైనను, రోగులమైనను ఆరోగ్యవంతులమైనను, శ్రమలో ఉన్నను సుఖములో ఉన్నను, మన ఆత్మల శత్రువులు మనలను పాపములోనికి నడిపించుటకు కనిపెట్టుకొని యున్నారు. చాలా తరచుగా వారు మనపై జయము పొందుచున్నారు. ఇప్పుడు, మనము దేవునికి విరోధముగా పాపము చేసితిమని ఒప్పింపబడినప్పుడు, ఆయన నుండి క్షమాపణ పొందుటకు మనకు ఇంతకంటె నిశ్చయమైన మార్గమేమి కలదు, 46 [1872 ముద్రణ పాఠము] 47 ఈ ప్రసంగము ఇప్పటికి ఏభై ఐదు సంవత్సరముల కంటె ఎక్కువ కాలము క్రితము ఆక్స్‌ఫర్డులో నా శిష్యుల ఉపయోగము కొరకు వ్రాయబడినది. నేను దీనికి చాలా కొద్దిగా మాత్రమే చేర్చితిని, కాని చాలా తగ్గించితిని; ఎందుకనగా అప్పుడు నేను ఇప్పటి కంటె ఎక్కువ మాటలు వాడుచుండెడివాడను. అయితే, దేవునికి కృతజ్ఞతలు, దీనిలో చెప్పబడిన ఏ విషయములోనైనను నా అభిప్రాయములను మార్చుకొనుటకు నాకు ఇంతవరకు కారణము కనబడలేదు. —1788

నిరంతరం ప్రభు భోజనములో పాల్గొనవలసిన కర్తవ్యము "ప్రభువు మరణమును ప్రకటించుట"ను మించినది, మరియు ఆయన కుమారుని బాధల నిమిత్తము మన పాపములన్నిటినీ తుడిచివేయుమని ఆయనను వేడుకొనుటను మించినది ఏది?

3. ఇందులో అనుగ్రహింపబడు దేవుని కృప, పాపములను విడిచిపెట్టుటకు మనకు శక్తినిచ్చుట ద్వారా మన పాపక్షమాపణను మనకు స్థిరపరచును. మన శరీరములు రొట్టె ద్రాక్షారసముల వలన బలపరచబడునట్లే, మన ఆత్మలు క్రీస్తు శరీరము రక్తముల ఈ సూచనల వలన బలపరచబడును. ఇది మన ఆత్మల ఆహారము; ఇది మన కర్తవ్యమును నెరవేర్చుటకు బలమునిచ్చి, పరిపూర్ణతకు మనలను నడిపించును. కాబట్టి, క్రీస్తు యొక్క స్పష్టమైన ఆజ్ఞయందు మనకు గౌరవము ఉన్నయెడల, మన పాపక్షమాపణను కోరుకొనిన యెడల, దేవుని నమ్ముటకును ప్రేమించుటకును ఆయనకు విధేయులగుటకును బలము కావలెనని కోరిన యెడల, ప్రభు

రాత్రి భోజనమును పొందుటకు ఏ అవకాశమును విస్మరింపకూడదు; మన ప్రభువు మన కొరకు సిద్ధపరచిన విందునకు మనము ఎన్నడూ వెన్ను చూపకూడదు. ఈ ఉద్దేశ్యము కొరకు దేవుని మంచి ప్రొవిడెన్సు మనకు అనుగ్రహించు ఏ సందర్భమును మనము విస్మరింపకూడదు. ఇదే నిజమైన నియమము: దేవుడు మనకు అవకాశమిచ్చినంత తరచుగా మనము పాల్గొనవలెను.

కాబట్టి ఎవడైనను సమస్తము సిద్ధముగా ఉన్నప్పుడు పాల్గొనక పరిశుద్ధ బల్ల నుండి వెళ్లిపోయినయెడల, అతడు తన కర్తవ్యమును గ్రహింపడు, లేదా తన

రక్షకుని మరణ సమయపు ఆజ్ఞను గూర్చియు, తన పాపక్షమాపణను గూర్చియు, తన ఆత్మ బలపరచబడుటను గూర్చియు, మహిమ నిరీక్షణతో అది సేదదీరుటను గూర్చియు లక్ష్యపెట్టడు.

4. కాబట్టి దేవుని సంతోషపెట్టవలెననిగాని తన ఆత్మను ప్రేమించవలెననిగాని ఏ కోరికయైనను గలవారందరూ, దేవునికి విధేయులై, తమ ఆత్మ క్షేమమును ఆలోచించి, తమకు వీలైన ప్రతిసారీ ప్రభు భోజనములో పాల్గొనవలెను; ఆదిమ క్రైస్తవుల వలె; వారికి క్రైస్తవ బలి ప్రభువు దినపు ఆరాధనలో నిరంతర భాగముగా ఉండెను. అనేక శతాబ్దముల పాటు వారు దీనిని దాదాపు ప్రతిదినము స్వీకరించిరి: వారమునకు నాలుగు పర్యాయములు ఎల్లప్పుడును, మరియు ప్రతి పరిశుద్ధుని దినమునందును అదనముగా. అందువలన, విశ్వాసుల ప్రార్థనలలో కలిసినవారు ఆ ధన్యకరమైన సంస్కారములో పాలుపొందుటలో ఎన్నడూ తప్పిపోలేదు. దానికి వెన్ను చూపువారిని గూర్చి వారి అభిప్రాయమేమిటో ఆ ప్రాచీన నియమము వలన మనము తెలిసికొనవచ్చును: "ఏ విశ్వాసియైనను విశ్వాసుల ప్రార్థనలలో కలిసి, ప్రభు రాత్రి భోజనమును పొందకుండా వెళ్లిపోయినయెడల, అతడు దేవుని సంఘములో గందరగోళము కలిగించువాడని వెలివేయబడవలెను."

5. ప్రభు రాత్రి భోజనము యొక్క స్వభావమును గ్రహించుటకు, దాని స్థాపనను గూర్చి చెప్పు సువార్తలలోని భాగములను, కొరింథీయులకు వ్రాసిన మొదటి పత్రికలోని భాగమును [1 కొరింథీ

11] జాగ్రత్తగా చదువుట ప్రయోజనకరము. దీని నుండి ఈ సంస్కారము యొక్క ఉద్దేశ్యము ఏమిటో మనము నేర్చుకొనుచున్నాము: అది, అంతరంగ కృపకు బాహ్య సూచనలైన రొట్టె తినుట, ద్రాక్షారసము త్రాగుట ద్వారా క్రీస్తు మరణమును, అనగా క్రీస్తు శరీరమును రక్తమును నిరంతరము జ్ఞాపకము చేసికొనుట.

6. దీనిని స్వీకరింపదలచువారు తమ సమయము అనుమతించినప్పుడెల్లా, ఆత్మపరిశీలన ద్వారాను ప్రార్థన ద్వారాను ఈ గంభీరమైన విధికి తమను సిద్ధపరచుకొనుట ఎంతో ఉచితము.

కాని ఇది పూర్తిగా అవసరమైనది కాదు. మనకు దానికి సమయము లేనప్పుడు, పూర్తిగా అవసరమైనదియు, ఏ కారణముచేతను ఏ సందర్భమునందును విడిచిపెట్టరానిదియునైన అలవాటుగల సిద్ధపాటు మనకు ఉన్నదో లేదో చూచుకొనవలెను. అదేమనగా, మొదటిది, దేవుని ఆజ్ఞలన్నిటినీ పాటించవలెనను పూర్ణహృదయ సంకల్పము; రెండవది, ఆయన వాగ్దానములన్నిటినీ పొందవలెనను యథార్థమైన కోరిక.

II. రెండవదిగా, ప్రభు రాత్రి భోజనమును నిరంతరము స్వీకరించుటకు విరోధముగా చెప్పబడు సాధారణ అభ్యంతరములకు నేను జవాబు చెప్పవలసి ఉన్నది.

నిరంతరం ప్రభు భోజనములో పాల్గొనవలసిన కర్తవ్యము 1. నేను నిరంతరము స్వీకరించుట అని చెప్పుచున్నాను; ఎందుకనగా తరచుగా సహవాసము అను పదబంధము అయితే అది అంతిమ స్థాయి వరకు అర్థరహితము. అది నిరంతరమునకు తక్కువైనదేదైనను సూచించినయెడల, ఏ మనుష్యునికైనను కర్తవ్యమని రుజువుచేయగలిగిన దానికంటె ఎక్కువే సూచించును. ఏలయనగా మనము నిరంతరము పాల్గొనుటకు బద్ధులము కానియెడల, మనము తరచుగా పాల్గొనుటకు బద్ధులమని ఏ వాదముచేత రుజువు చేయగలము? సంవత్సరమునకు ఒకసారికంటె, ఏడు సంవత్సరములకు ఒకసారికంటె, లేదా చనిపోవుటకు ముందు ఒకసారికంటె ఎక్కువ అని చెప్పుటకు? దీని కొరకు తెచ్చు ప్రతి వాదమును మనము దీనిని నిరంతరము చేయవలెనని రుజువుచేయును, లేదా ఏమియు రుజువుచేయదు. కాబట్టి, ఆ అనిర్దిష్టమైన, అర్థరహితమైన మాట తీరును వివేకముగల మనుష్యులందరూ విడిచిపెట్టవలెను.

2. నిరంతరము పాల్గొనుట మన కర్తవ్యమని రుజువుచేయుటకు, పరిశుద్ధ సహవాసమును (1.) దేవుని ఆజ్ఞగా, లేదా (2.) మనుష్యునికి కరుణగా పరిగణింపవలెనని మనము గమనింపవచ్చును.

మొదటిగా, దేవుని ఆజ్ఞగా. మన మధ్యవర్తియు పరిపాలకుడునైన దేవుడు, ఆయన నుండి మనము జీవమును సమస్తమును పొందితిమి, ఈ క్షణము నుండి నిత్యత్వము వరకు మనము సంపూర్ణ సంతోషులమగుదుమా సంపూర్ణ దుఃఖితులమగుదుమా అన్నది ఆయన చిత్తముపై ఆధారపడియున్నది, ఆయన ఆజ్ఞలకు లోబడువారందరూ నిత్యము సంతోషులగుదురనియు, లోబడనివారందరూ నిత్యము దుఃఖితులగుదురనియు మనకు ప్రకటించుచున్నాడు. ఇప్పుడు, ఈ ఆజ్ఞలలో ఒకటి: "నా జ్ఞాపకార్థముగా దీనిని చేయుడి." అప్పుడు నేను అడుగుచున్నాను, మీరు ఇష్టపడినయెడల దీనిని చేయగలిగియుండియు, ఎందుకు చేయరు? అవకాశము మీ ముందు ఉన్నప్పుడు, దేవుని ఆజ్ఞకు ఎందుకు లోబడరు?

3. బహుశా మీరు, "దేవుడు నాకు వీలైనంత తరచుగా దీనిని చేయుమని ఆజ్ఞాపించలేదు" అని చెప్పవచ్చును; అనగా "వీలైనంత తరచుగా" అను మాటలు ఈ ప్రత్యేక స్థలములో చేర్చబడలేదు. అయితే ఏమి? దేవుని ప్రతి ఆజ్ఞకు మనము వీలైనంత తరచుగా లోబడవలెను కదా? దేవుని వాగ్దానములన్నియు "సమస్త ప్రయత్నము చేయువారికే," అనగా ఆయన ఆజ్ఞలకు లోబడుటకు తమ శక్తి కొలది అంతయు చేయువారికే, వారికి మాత్రమే చేయబడినవి కావా? మన శక్తియే మన కర్తవ్యమునకు ఏకైక నియమము. మనము ఏది చేయగలమో, అది చేయవలెను. ఈ ఆజ్ఞ విషయములోనైనను మరి ఏ ఆజ్ఞ విషయములోనైనను, ఇష్టపడినయెడల లోబడగలిగియుండియు లోబడనివానికి పరలోక రాజ్యములో స్థానము ఉండదు.

4. మరియు మనము ప్రతి ఆజ్ఞను మన శక్తి కొలది పాటింపవలెనను ఈ గొప్ప సత్యము, దీనికి వ్యతిరేకమైన అభిప్రాయము యొక్క అసంబద్ధత వలన స్పష్టముగా రుజువగుచున్నది; ఏలయనగా దేవుని ప్రతి ఆజ్ఞకు మనము వీలైనంత తరచుగా లోబడనవసరము లేదని మనము అంగీకరించినయెడల, ఏ మనుష్యుడైనను ఏ ఆజ్ఞకైనను ఏ సమయములోనైనను లోబడవలెనని రుజువుచేయుటకు మనకు ఏ వాదమును మిగులదు. ఉదాహరణకు: నేను

ఒక మనుష్యుని దేవుని అతి స్పష్టమైన ఆజ్ఞలలో ఒకదానికి ఎందుకు లోబడడని, ఉదాహరణకు తన తల్లిదండ్రులకు ఎందుకు సహాయము చేయడని అడిగినయెడల, అతడు, "నేను ఇప్పుడు చేయను, మరొకసారి చేయుదును" అని జవాబిచ్చును. ఆ సమయము వచ్చినప్పుడు, దేవుని ఆజ్ఞను మరల అతనికి జ్ఞాపకము చేయుడి; అతడు ఇట్లనును,

"నేను ఎప్పుడో ఒకసారి దానికి లోబడుదును." అతడు దీనిని ఇప్పుడే చేయవలెనని రుజువుచేయుట అసాధ్యము, అతడు దీనిని వీలైనంత తరచుగా చేయవలెనని రుజువుచేసినప్పుడు తప్ప; కావున అతడు ఇష్టపడినయెడల చేయగలడు గనుక, ఇప్పుడే చేయవలెను.

5. రెండవదిగా, ప్రభు రాత్రి భోజనమును దేవుడు మనుష్యునికి చూపు కరుణగా పరిగణింపుడి. తన సమస్త కార్యములపైనను, ప్రత్యేకముగా మనుష్య కుమారులపైనను కరుణగల దేవుడు, మనుష్యుడు తనవలె సంతోషముగా ఉండుటకు ఒకే మార్గము కలదని, అనగా పరిశుద్ధతలో ఆయనను పోలియుండుటయే ఆ మార్గమని ఎరిగియుండెను; దీని విషయమై మనము స్వయముగా ఏమియు చేయలేమని ఎరిగి, ఆయన సహాయమును పొందుటకు మనకు కొన్ని సాధనములను అనుగ్రహించెను.

నిరంతరం ప్రభు భోజనములో పాల్గొనవలసిన కర్తవ్యము వీటిలో ఒకటి ప్రభు రాత్రి భోజనము; ఆయన తన అనంతమైన కరుణ చేత దీనిని ఈ ఉద్దేశ్యము కొరకే అనుగ్రహించెను; ఆయన మన కొరకు సిద్ధపరచిన ఆశీర్వాదములను పొందుటకు ఈ సాధనము ద్వారా మనము సహాయము పొందునట్లు; భూమిపై పరిశుద్ధతను, పరలోకములో నిత్య మహిమను మనము పొందునట్లు.

కాబట్టి నేను అడుగుచున్నాను, మీకు వీలైనంత తరచుగా ఆయన కరుణను మీరు ఎందుకు అంగీకరింపరు? దేవుడు ఇప్పుడు తన ఆశీర్వాదమును మీకు అందించుచున్నాడు; — మీరు దానిని ఎందుకు తిరస్కరింతురు? ఆయన కరుణను పొందుటకు మీకు ఇప్పుడు అవకాశము ఉన్నది; — మీరు దానిని ఎందుకు పొందరు? మీరు బలహీనులు: — మీ బలమును వృద్ధిచేసికొను ప్రతి అవకాశమును మీరు ఎందుకు పట్టుకొనరు? ఒక్క మాటలో: దీనిని దేవుని ఆజ్ఞగా పరిగణించినయెడల, వీలైనంత తరచుగా పాల్గొనని వానికి భక్తి లేదు; దీనిని కరుణగా పరిగణించినయెడల, వీలైనంత తరచుగా పాల్గొనని వానికి జ్ఞానము లేదు.

6. ఈ రెండు పరిగణనలు నిరంతర సహవాసమునకు విరోధముగా చెప్పబడిన సాధారణ అభ్యంతరములన్నిటికి, నిజముగా ఇంతవరకు చెప్పబడినవి, చెప్పబడగలవి అన్నిటికి సంపూర్ణ జవాబునిచ్చును.

వాస్తవమునకు, దీనికి విరోధముగా ఏమియు అభ్యంతరపెట్టలేము, ఈ ప్రత్యేక సమయములో ఈ సహవాసము కరుణ కాదని గాని, లేదా దీనిని స్వీకరింపవలెనని నేను ఆజ్ఞాపింపబడలేదని గాని అనుకొనుట తప్ప. అంతేకాదు, అది కరుణ కాదని మనము అంగీకరించినను అది చాలదు; ఏలయనగా రెండవ కారణము ఇంకను నిలిచియుండును: అది మీకు మేలు చేసినను చేయకపోయినను, మీరు దేవుని ఆజ్ఞకు లోబడవలెను.

7. అయినను, మనుష్యులు దీనికి లోబడకుండుటకు సాధారణముగా చెప్పు ప్రత్యేక సాకులను చూతము. అత్యంత సాధారణమైనది: "నేను అపాత్రుడను; 'అయోగ్యముగా భుజించి పానము చేయువాడు తనకు తానే శిక్ష భుజించి పానము చేయుచున్నాడు.' కాబట్టి నా స్వంత శిక్షను భుజించి పానము చేయుదునేమోయని నేను పాల్గొనుటకు ధైర్యము చేయను."

విషయమేమనగా: పరలోకమునకు ఈవల ఉన్న గొప్ప కరుణలలో ఒకదానిని దేవుడు మీకు అందించుచున్నాడు, దానిని అంగీకరింపుమని మీకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. ఆయన ఆజ్ఞకు లోబడి ఈ కరుణను మీరు ఎందుకు అంగీకరింపరు?

మీరు, "దానిని పొందుటకు నేను అపాత్రుడను" అని చెప్పుచున్నారు. అయితే ఏమి? దేవుని నుండి ఏ కరుణనైనను పొందుటకు మీరు అపాత్రులే. అయితే అదంతయు కరుణను తిరస్కరించుటకు కారణమా? మీ పాపములన్నిటికి ఆయన క్షమాపణను అందించుచున్నాడు. అది మీకు తగనిదని నిశ్చయమే, ఆయనకు అది తెలియును; అయినను ఆయన దానిని అందించుటకు సంతోషించుచున్నాడు గనుక, మీరు దానిని అంగీకరింపరా? మీ ఆత్మను మరణము నుండి విడిపింతునని ఆయన అందించుచున్నాడు: బ్రతుకుటకు మీరు అపాత్రులు; అయినను మీరు జీవమును తిరస్కరింతురా? మీ ఆత్మకు నూతన బలమును ధరింపజేతునని ఆయన అందించుచున్నాడు; అది మీకు తగనిదని దానిని తీసికొనుటకు మీరు నిరాకరింతురా? ఆయన కరుణ మనకు తగదని మనము దానిని తిరస్కరించినయెడల, దేవుడే మనకు ఇంకా ఏమి చేయగలడు?

8. కాని ఇది మనకు కరుణ కాదని అనుకొనుడి; (అలా అనుకొనుట నిజముగా దేవుని అబద్ధికునిగా చేయుటయే; ఆయన ఉద్దేశపూర్వకముగా మనుష్యుని మేలు కొరకు నియమించినది మనుష్యునికి మంచిది కాదని చెప్పుటయే;) అయినను నేను అడుగుచున్నాను,

మీరు దేవుని ఆజ్ఞకు ఎందుకు లోబడరు? ఆయన, "దీనిని చేయుడి" అని చెప్పుచున్నాడు. మీరు ఎందుకు చేయరు? మీరు, "దీనిని చేయుటకు నేను అపాత్రుడను" అని జవాబిచ్చుచున్నారు. ఏమి! దేవునికి లోబడుటకు అపాత్రుడా? దేవుడు మిమ్మును చేయుమని చెప్పినది చేయుటకు అపాత్రుడా? దేవుని ఆజ్ఞకు లోబడుటకు అపాత్రుడా? దీని అర్థమేమి? దేవునికి లోబడుటకు అపాత్రులైనవారు ఆయనకు లోబడకూడదనా? ఎవడు మీకు అలా చెప్పెను? అతడు "పరలోకమునుండి దిగి వచ్చిన దేవదూతయైనను, అతడు శపింపబడును గాక." దేవుడే పౌలు ద్వారా మీకు అలా చెప్పెనని మీరు తలంచినయెడల,

అతని మాటలను విందము. అవి ఇవి: "అయోగ్యముగా భుజించి పానము చేయువాడు తనకు తానే శిక్ష భుజించి పానము చేయుచున్నాడు."

అయితే, ఇది పూర్తిగా వేరే విషయము. భుజించుటకును పానము చేయుటకును అపాత్రులని ఇక్కడ ఒక్క మాటయైనను చెప్పబడలేదు. అయోగ్యముగా భుజించి పానము చేయుటను గూర్చి ఆయన మాట్లాడుచున్నాడు గాని అది పూర్తిగా వేరైనది; ఆయనే మనకు చెప్పియున్నాడు. ఇదే అధ్యాయములో, అయోగ్యముగా భుజించి పానము చేయుట అనగా, ఒకడు ఆకలితో ఉండగా మరొకడు మత్తుడైయుండునంతగా అవినీతితోను అస్తవ్యస్తముగాను పరిశుద్ధ సంస్కారమును స్వీకరించుట అని చెప్పబడినది. అయితే ఆ సంగతి మీకేమి సంబంధము? మీరు అలా చేయు ప్రమాదము, అనగా ఇలా అయోగ్యముగా భుజించి పానము చేయు ప్రమాదము ఏమైనా ఉన్నదా? పాల్గొనుటకు మీరు ఎంత అపాత్రులైనను, మీరు ఇలా పాల్గొను భయము లేదు. కాబట్టి, ఇలా అయోగ్యముగా చేయుటకు శిక్ష ఏదైనను, అది మీకు సంబంధించినది కాదు. బైబిలులో ఈ వాక్యమే లేనట్లుగా, ఈ వాక్యము వలన దేవునికి అవిధేయులగుటకు మీకు ఏ కారణము లేదు. పౌలు ఉపయోగించిన అర్థములో "అయోగ్యముగా భుజించి పానము చేయుట"ను గూర్చి మీరు చెప్పినయెడల, "అయోగ్యముగా భుజించి పానము చేయుదునేమోయను భయముచేత" అని చెప్పినట్లే మీరు ఇట్లు కూడ చెప్పవచ్చును:

"సంఘము కూలిపోవునేమోయను భయముచేత నేను పాల్గొనుటకు ధైర్యము చేయను."

9. అయితే దీని వలన మీ మీదికి శిక్ష తెచ్చుకొందునేమోయని మీరు భయపడినయెడల, భయము లేని చోట మీరు భయపడుచున్నారు.

అయోగ్యముగా భుజించి పానము చేయుట గూర్చి భయపడకుడి; ఏలయనగా పౌలు అర్థములో మీరు అది చేయలేరు.

అయితే దేనిని గూర్చి మీరు శిక్షకు భయపడవలెనో నేను మీకు చెప్పెదను; — అసలే భుజించి పానము చేయకుండుటను గూర్చి; మీ సృష్టికర్తయు విమోచకుడునైనవానికి లోబడకుండుటను గూర్చి; ఆయన స్పష్టమైన ఆజ్ఞకు అవిధేయులగుటను గూర్చి; ఇట్లు ఆయన కరుణను అధికారమును రెంటిని తృణీకరించుటను గూర్చి. దీనికి భయపడుడి; ఏలయనగా ఆయన అపొస్తలుడు ఏమి చెప్పుచున్నాడో వినుడి:

"ఎవడైనను ధర్మశాస్త్రమంతయు గైకొనియు ఒక్క విషయములో తప్పినయెడల, అందరి విషయములో అపరాధియగును." (యాకోబు 2:10.) 10. కాబట్టి, "నేను అపాత్రుడను గనుక [ప్రభు రాత్రి భోజనమును] స్వీకరించుటకు ధైర్యము చేయను" అను అభ్యంతరము ఎంత బలహీనమైనదో మనము చూచుచున్నాము. మీరు ఇటీవల పాపములో పడితిరి గనుక అపాత్రులమని మీరు తలంచుటయే కారణమైనను ఇది ఏమాత్రము బలమైనది కాదు. "ఏదైనను ఘోరమైన నేరము చేసినవారు" పశ్చాత్తాపము లేకుండా స్వీకరించుటను మన సంఘము నిషేధించుననుట నిజమే. అయితే దీని నుండి వచ్చు ఫలితమంతయు, మనము రాకముందు పశ్చాత్తాపపడవలెననియే గాని, అసలే రాకుండా ఉండవలెననికాదు.

కాబట్టి, "ఒక మనుష్యుడు ఇటీవల పాపములో పడెను గనుక, ఈ ప్రాయశ్చిత్తమును తనపై తాను మోపుకొనుటకు బలిపీఠమునకు వెన్ను చూపవచ్చును" అని చెప్పుట లేఖనముల నుండి ఏ ఆధారమును లేని మాటయే. ఏలయనగా దేవుని ఒక ఆజ్ఞను మీరినందుకు మరొక ఆజ్ఞను మీరి ప్రాయశ్చిత్తము చేయవలెనని బైబిలు ఎక్కడ బోధించుచున్నది? ఇది ఎట్టి సలహా! — "క్రొత్తగా ఒక అవిధేయతను చేయుడి, అప్పుడు దేవుడు గతమును మరింత సులభముగా క్షమించును!"

11. మరికొందరు తమ అవిధేయతను సమర్థించుకొనుటకు, తాము మరొక అర్థములో అపాత్రులమని, "దానికి తగినట్లు జీవింపలేమని; నిరంతరము సహవాసములో పాల్గొనుట తమ మీద మోపు అంత పరిశుద్ధ జీవితమును గడుపగలమని తాము నటింపలేమని" వాదించుదురు. దీనిని స్పష్టమైన మాటలలో చెప్పుడి. నేను అడుగుచున్నాను, అంగీకరింపుమని దేవుడు మీకు ఆజ్ఞాపించు కరుణను మీరు ఎందుకు అంగీకరింపరు? మీరు, "దానిని స్వీకరించునప్పుడు నేను చేయవలసిన ప్రమాణమునకు తగినట్లు నేను జీవింపలేను" అని జవాబిచ్చుచున్నారు. అయితే మీరు దీనిని ఎన్నడును స్వీకరింపకూడదని స్పష్టమే. ఏలయనగా నెరవేర్చలేనని మీకు తెలిసిన దానిని ఒకసారి వాగ్దానము చేయుట, వెయ్యి సార్లు వాగ్దానము చేయుట కంటె ఏమాత్రము న్యాయమైనది కాదు. మీరు దానిని ప్రతి సంవత్సరము చేసినను ప్రతి దినము చేసినను అది ఒక్కటే వాగ్దానమని మీరు ఎరుగుదురు. మీరు ఎంత తరచుగా వాగ్దానము చేసినను ఎంత అరుదుగా చేసినను, మీరు చేయుదునని వాగ్దానము చేయునది అంతే.

నిరంతరం ప్రభు భోజనములో పాల్గొనవలసిన కర్తవ్యము కాబట్టి, వారమునకు ఒకసారి సహవాసములో పాల్గొను వారు చేయు ప్రమాణమునకు తగినట్లు మీరు జీవింపలేనియెడల, సంవత్సరమునకు ఒకసారి పాల్గొను వారు చేయు ప్రమాణమునకును మీరు తగినట్లు ఉండలేరు.

అయితే మీరు నిజముగా చేయలేరా? అయితే మీరు పుట్టకుండినయెడల మీకు మేలు. ఏలయనగా ప్రభువు బల్ల వద్ద మీరు ప్రమాణము చేయునదంతయు మీరు ప్రమాణము చేయవలెను, పాటింపవలెను కూడా, లేనియెడల మీరు రక్షింపబడరు. అక్కడ మీరు ప్రమాణము చేయునది ఇదే గాని మరేమియు కాదు, — మీరు ఆయన ఆజ్ఞలను శ్రద్ధగా పాటింతురనియే. ఈ ప్రమాణమునకు తగినట్లు మీరు ఉండలేరా? అయితే మీరు జీవములో ప్రవేశింపలేరు.

12. కాబట్టి నిరంతరము పాల్గొను వారి నుండి కోరబడు దానికి తగినట్లు నేను జీవింపలేనని చెప్పుటకు ముందు, మీరు చెప్పునది ఆలోచింపుడి. ఇది ఏ సహవాసము పొందువారి నుండైనను కోరబడు దానికంటె ఎక్కువ కాదు; అనగా రక్షింపబడవలసిన ఆత్మ గల ప్రతివాని నుండి కోరబడునదే. కాబట్టి దీనికి తగినట్లు జీవింపలేమని చెప్పుట క్రైస్తవ్యమును త్యజించుట కంటె మంచిదియు కాదు, చెడ్డదియు కాదు. వాస్తవములో అది మీ బాప్తిస్మమును త్యజించుటయే; ఆ బాప్తిస్మములో మీరు ఆయన ఆజ్ఞలన్నిటినీ పాటింపవలెనని గంభీరముగా వాగ్దానము చేసితిరి. ఇప్పుడు మీరు ఆ ప్రమాణము నుండి పారిపోవుచున్నారు. ఆయన ఆజ్ఞలలో ఒకదానిని మీరు ఉద్దేశపూర్వకముగా మీరుచున్నారు, మరియు మిమ్మును మీరు సమర్థించుకొనుటకు, ఆయన ఆజ్ఞలను పాటింపలేమని చెప్పుచున్నారు: అయితే వాటిని పాటించువారికి మాత్రమే చేయబడిన వాగ్దానములను పొందుదునని మీరు ఎదురుచూడలేరు.

13. నిరంతర సహవాసమునకు విరోధముగా ఈ నెపముపై చెప్పబడినది, ఇదే విషయమును ఇతర మాటలలో చెప్పువారికి కూడ వర్తించును: "మేము దీనిని చేయుటకు ధైర్యము చేయము, ఏలయనగా దీని తరువాత మేము నెరవేర్చగలమని వాగ్దానము చేయలేనంత పరిపూర్ణమైన విధేయత దీనికి అవసరము." కాదు, మీ బాప్తిస్మములో మీరు వాగ్దానము చేసిన దానికంటె ఎక్కువ పరిపూర్ణమైన విధేయతయు, తక్కువ పరిపూర్ణమైన విధేయతయు ఇది కోరదు. అప్పుడు మీరు దేవుని సహాయముతో ఆయన ఆజ్ఞలను పాటింతునని చేపట్టితిరి; మీరు సహవాసములో పాల్గొనునప్పుడు అంతకంటె ఎక్కువ వాగ్దానము చేయరు.

14. నిరంతర సహవాసమునకు విరోధముగా తరచుగా చెప్పబడు రెండవ అభ్యంతరము, దానికి అవసరమైన సిద్ధపాటునకు సమయము ఇయ్యలేనంత ఎక్కువ పనులు ఉండుట. నేను జవాబు చెప్పుచున్నాను: పూర్తిగా అవసరమైన సిద్ధపాటంతయు ఈ మాటలలో ఉన్నది: "మీ గత పాపములను గూర్చి నిజముగా పశ్చాత్తాపపడుడి; మన రక్షకుడైన క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచుడి;" (ఈ మాట ఇక్కడ దాని అత్యున్నత అర్థములో తీసికొనబడలేదని గమనింపుడి;) "మీ జీవితములను సరిచేసికొనుడి, సమస్త మనుష్యులతో ప్రేమ కలిగియుండుడి; అప్పుడు మీరు ఈ పరిశుద్ధ మర్మములలో పాలుపొందుటకు తగినవారగుదురు." ఇట్లు సిద్ధపడిన వారందరూ భయము లేకుండా సమీపించి, తమ ఆదరణకొరకు ఈ సంస్కారమును పొందవచ్చును. ఇప్పుడు, ఇట్లు సిద్ధపడకుండా ఏ పని మిమ్మును అడ్డగింపగలదు? — మీ గత పాపములను గూర్చి పశ్చాత్తాపపడుటకు, పాపులను రక్షించుటకు క్రీస్తు మరణించెనని నమ్ముటకు, మీ జీవితములను సరిచేసికొనుటకు, సమస్త మనుష్యులతో ప్రేమ కలిగియుండుటకు?

మిమ్మును రక్షణ స్థితిలో ఉండకుండా అడ్డగించు పని తప్ప, మరే పనియు దీనికి మిమ్మును అడ్డగింపజాలదు. క్రీస్తును అనుసరింపవలెనని మీరు నిశ్చయించి సంకల్పించినయెడల, ప్రభువు బల్లను సమీపించుటకు మీరు తగినవారు. మీరు ఇది సంకల్పింపనియెడల, దయ్యముల బల్లకును సహవాసమునకును మాత్రమే మీరు తగినవారు.

15. కాబట్టి, అవసరమైన సిద్ధపాటును కలిగియుండకుండా ఏ మనుష్యుని ఏ పనియు అడ్డగింపజాలదు; అది అతనిని పరలోకమునకు సిద్ధపడనివానిగా చేయునది, రక్షణ స్థితి నుండి వెలుపలికి నెట్టునదియైనయెడల తప్ప. నిజమే, ప్రతి వివేకి సమయము ఉన్నప్పుడు ప్రభు రాత్రి భోజనమును స్వీకరించుటకు ముందు తనను తాను పరిశీలించుకొనును: తన గత పాపములను గూర్చి నిజముగా పశ్చాత్తాపపడుచున్నాడా; దేవుని వాగ్దానములను నమ్ముచున్నాడా; ఆయన మార్గములలో నడువవలెనని, సమస్త మనుష్యులతో ప్రేమ కలిగియుండవలెనని పూర్తిగా సంకల్పించుచున్నాడా అని. దీనిలోను, ఏకాంత ప్రార్థనలోను, తనకు సౌకర్యముగా సాధ్యమైనంత నిరంతరం ప్రభు భోజనములో పాల్గొనవలసిన కర్తవ్యము సమయమును నిస్సందేహముగా గడుపును. అయితే సమయము లేని మీకు ఇది ఏమి?

దేవునికి లోబడకుండుటకు ఇది ఏ సాకు? సమయము ఉన్నయెడల రమ్మనియు, ప్రార్థనచేత సిద్ధపడుమనియు ఆయన మీకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు; లేనియెడల అయినను రండి. దేవుని ఆజ్ఞయెడల భక్తిని దానిని మీరుటకు నెపముగా చేసికొనకుడి. ఆయనను నొప్పించుదునేమోయను భయముచేత ఆయనకు తిరుగుబాటు చేయకుడి. మీరు మరి ఏది చేసినను చేయకపోయినను, దేవుడు మిమ్మును చేయుమని చెప్పినదానిని చేయుటకు జాగ్రత్తపడుడి. తనను తాను పరీక్షించుకొనుట, ప్రత్యేకముగా ప్రభు రాత్రి భోజనమునకు ముందు ఏకాంత ప్రార్థన చేయుట, మంచిదే; అయితే చూడుడి! "బలులకంటె విధేయత శ్రేష్ఠము" అను వాక్యమువలె, ఆత్మపరిశీలన కంటె విధేయత శ్రేష్ఠము; "ఆలకించుట" దేవదూత ప్రార్థనకంటె శ్రేష్ఠము.

16. నిరంతర సహవాసమునకు విరోధముగా మూడవ అభ్యంతరమేమనగా, అది ఈ సంస్కారమునెడల మనకున్న భక్తిభావమును తగ్గించును. అది తగ్గించెననుకొనుడి. అయితే ఏమి? కాబట్టి దీనిని నిరంతరము స్వీకరింపనక్కర లేదని మీరు నిర్ణయింతురా? అది సరికాదు. "దీనిని చేయుడి" అని దేవుడు మీకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. మీరు ఇప్పుడు చేయగలరు గాని చేయరు, మరియు మిమ్మును సమర్థించుకొనుటకు, "నేను దీనిని ఇంత తరచుగా చేసినయెడల, ఇప్పుడు నేను దీనిని చేయు భక్తిభావము తగ్గిపోవును" అని చెప్పుచున్నారు. అది తగ్గించెననుకొనుడి; ఆయన ఆజ్ఞకు లోబడుట మీ భక్తిభావమును తగ్గించినప్పుడు మీరు దానికి అవిధేయులగుటకు అనుమతి కలదని దేవుడు మీకు ఎప్పుడైనను చెప్పెనా? చెప్పియున్నయెడల, మీరు నిర్దోషులు; లేనియెడల మీరు చెప్పునది ఉద్దేశ్యమునకు ఏమాత్రము సంబంధములేనిది. ధర్మము స్పష్టమైనది. ధర్మకర్త ఈ మినహాయింపు ఇచ్చెనని చూపుడి, లేదా మీరు ఆయన యెదుట అపరాధులు.

17. ఈ సంస్కారమునెడల భక్తిభావము రెండు విధములుగా ఉండవచ్చును: విషయము యొక్క నూతనత్వము వలన మాత్రమే కలుగునది, అనగా అలవాటులేని దేనియెడలనైనను మనుష్యులకు సహజముగా కలుగు భావము; లేదా మన విశ్వాసము వలన, లేదా దేవునియెడల ప్రేమ లేదా భయము వలన కలుగునది. ఇప్పుడు, వీటిలో మొదటిది నిజానికి మతపరమైన భక్తిభావము కాదు, కేవలము సహజమైనది. ప్రభు

రాత్రి భోజనమునెడల ఈ విధమైన భక్తిభావమును దానిని నిరంతరము స్వీకరించుట తగ్గించును. అయితే అది నిజమైన మతపరమైన భక్తిభావమును తగ్గింపదు, పైగా దానిని స్థిరపరచి వృద్ధిచేయును.

18. నాల్గవ అభ్యంతరమేమనగా, "నేను ఇంత కాలము నిరంతరము పాల్గొనుచున్నాను, అయినను నేను ఆశించిన ప్రయోజనమును పొందలేదు." మంచి ఉద్దేశ్యముగల అనేకులకు ఇది జరిగినది, కాబట్టి దీనిని ప్రత్యేకముగా పరిశీలింపవలసియున్నది. దీనిని ఆలోచింపుడి: మొదటిగా, దేవుడు మనలను ఏది చేయుమని ఆజ్ఞాపించునో, దాని వలన మనకు ఏదైనను ప్రయోజనము అనుభవమైనను కాకపోయినను, ఆయన ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు గనుక మనము దానిని చేయవలెను. ఇప్పుడు, "నా జ్ఞాపకార్థముగా దీనిని చేయుడి" అని దేవుడు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. కాబట్టి దీని వలన ప్రస్తుతము మనకు ప్రయోజనము కనబడినను కనబడకపోయినను, ఆయన ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు గనుక మనము దీనిని చేయవలెను. అయితే నిస్సందేహముగా, బహుశా అనుభవమునకు రాకుండానైనను, ముందుగానో వెనుకనో మనము ప్రయోజనము పొందుదుము. అనుభవమునకు రాకుండానే మనము బలపరచబడుదుము, దేవుని సేవకు మరింత తగినవారమగుదుము, దానిలో మరింత స్థిరముగా ఉందుము. కనీసము, మనము వెనుకకు జారిపడకుండా కాపాడబడుదుము, అనేక పాపముల నుండియు శోధనల నుండియు భద్రపరచబడుదుము: నిశ్చయముగా కొందరు అనుభవించినట్లు, దాని సంతోషకరమైన ఫలితములను మనము వెంటనే అనుభవింపకపోయినను, దేవుడు మంచిదని తలంచినప్పుడు మనమును అనుభవింపవచ్చును గనుక, వీలైనంత తరచుగా ఈ ఆహారమును స్వీకరించుటకు ఇదియే చాలును.

19. అయితే ఒక మనుష్యుడు తరచుగా ఈ సంస్కారమునకు వెళ్లియు ఎట్టి ప్రయోజనమును పొందలేదనుకొనుడి.

అది అతని స్వంత తప్పు కాదా? అతడు సరిగ్గా సిద్ధపడలేదు, దేవుని ఆజ్ఞలన్నిటికి లోబడుటకును వాగ్దానములన్నిటిని పొందుటకును సిద్ధమనస్సుతో లేడు, లేదా దేవునియందు నమ్మికయుంచి దానిని సరిగ్గా స్వీకరింపలేదు. దానికి మీరు తగినట్లు సిద్ధపడియున్నారో లేదో మాత్రమే చూచుకొనుడి; మీరు ప్రభువు బల్ల వద్దకు ఎంత ఎక్కువగా వచ్చెదరో, అక్కడ అంత గొప్ప ప్రయోజనమును పొందెదరు.

నిరంతరం ప్రభు భోజనములో పాల్గొనవలసిన కర్తవ్యము 20. నిరంతర సహవాసమునకు విరోధముగా కొందరు చెప్పిన ఐదవ అభ్యంతరమేమనగా, "సంఘము దీనిని సంవత్సరమునకు మూడుసార్లు మాత్రమే నిర్దేశించును." సంఘము యొక్క మాటలు ఇవి: "గమనిక: ప్రతి సంఘ సభ్యుడును సంవత్సరమునకు కనీసము మూడుసార్లు సహవాసములో పాల్గొనవలెను." దీనికి నేను జవాబు చెప్పుచున్నాను, మొదటిగా,

సంఘము దీనిని అసలే నిర్దేశింపకపోయినను, దేవుడు నిర్దేశించుట చాలదా? మనము దేవుని నిమిత్తమే సంఘమునకు లోబడుచున్నాము. అలాగైతే దేవునికే మనము లోబడము కదా? కాబట్టి సంఘము ఆజ్ఞాపించుచున్నది గనుక మీరు సంవత్సరమునకు మూడుసార్లు స్వీకరించినయెడల, మీకు వీలైన ప్రతిసారి స్వీకరింపుడి, ఏలయనగా

దేవుడు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. లేనియెడల, ఒకదానిని చేయుట రెండవదానిని చేయకపోవుటకు మిమ్మును సమర్థించుట దూరమై, మీ స్వంత ఆచరణయే మీ మూర్ఖత్వమును పాపమును రుజువుచేసి, మిమ్మును సాకు లేనివారిగా విడిచిపెట్టును.

అయితే రెండవదిగా, ఈ మాటల నుండి సంవత్సరమునకు మూడుసార్లు మాత్రమే స్వీకరించువానిని సంఘము క్షమించుచున్నదని మనము నిర్ణయింపలేము. వాటి స్పష్టమైన అర్థమేమనగా, కనీసము మూడుసార్లు స్వీకరింపనివాడు సంఘము నుండి వెలివేయబడును: కాని అంతకంటె ఎక్కువసార్లు పాల్గొనని వానిని అవి ఏ విధముగాను క్షమింపవు. ఇది మన సంఘము యొక్క తీర్పు ఎన్నడును కాదు: దీనికి విరుద్ధముగా, సామాన్య ప్రార్థన గ్రంథము చదువబడు ప్రతిచోట, సంవత్సరములోని ప్రతి

ఆదివారమునందును పండుగ దినమునందును ఈ సంస్కారము సక్రమముగా జరిగించబడునట్లు అది సాధ్యమైన జాగ్రత్తయంతయు తీసికొనుచున్నది.

పరిశుద్ధ క్రమములో ఉన్న వారి విషయములో సంఘము ఒక ప్రత్యేక ఆదేశమిచ్చుచున్నది:

"అనేకమంది యాజకులును పరిచారకులును ఉన్న అన్ని కేథడ్రల్ మరియు కళాశాల సంఘములలోను కళాశాలలలోను, వారందరును కనీసము ప్రతి ఆదివారమునందు యాజకునితో కలిసి సహవాసములో పాల్గొనవలెను."

21. ఇది చూపబడినది: మొదటిగా, ప్రభు రాత్రి భోజనమును క్రీస్తు ఆజ్ఞగా పరిగణించినయెడల, దానిని (నెలకు ఒకసారి కాదు, గాని) వీలైనంత తరచుగా స్వీకరింపని ఏ మనుష్యునికిని క్రైస్తవ భక్తి యని చెప్పుకొనుటకు ఏ ఆధారము ఉండదు. రెండవదిగా, దాని స్థాపనను మనకు కలిగిన కరుణగా పరిగణించినయెడల, దానిని వీలైనంత తరచుగా స్వీకరింపని ఏ మనుష్యునికిని క్రైస్తవ వివేకమని చెప్పుకొనుటకు ఏ ఆధారము ఉండదు. మూడవదిగా, సాధారణముగా చెప్పబడు అభ్యంతరములలో ఏదియు, ప్రతి అవకాశమునందును ఈ ఆజ్ఞకు లోబడక ఈ కరుణను అంగీకరింపని మనుష్యునికి సాకు కానేరదు.

22. ఇది ప్రత్యేకముగా చూపబడినది: మొదటిగా, అపాత్రత సాకు కాదు; ఏలయనగా ఒక అర్థములో మనమందరము అపాత్రులమైనను, పౌలు

అర్థములోని "అయోగ్యముగా భుజించి పానము చేయుట" విషయమై అపాత్రులమగుదుమని మనలో ఎవరును భయపడనక్కర లేదు. రెండవదిగా, సిద్ధపాటునకు చాలినంత సమయము లేకపోవుట సాకు కానేరదు; ఏలయనగా పూర్తిగా అవసరమైన ఏకైక సిద్ధపాటును ఏ పనియు అడ్డగింపజాలదు, రక్షణ స్థితిలో ఉండుటకు అడ్డుపడు మేరకు తప్ప భూమిపై మరి ఏదియు అడ్డగింపజాలదు. మూడవదిగా, అది మన భక్తిభావమును తగ్గించుట సాకు కానేరదు; ఏలయనగా "దీనిని చేయుడి" అను ఆజ్ఞ ఇచ్చినవాడు "అది మీ భక్తిభావమును తగ్గించనియెడల తప్ప" అని ఎక్కడను చేర్చలేదు.

నాల్గవదిగా, దాని వలన మనము లాభము పొందకపోవుట సాకు కానేరదు; ఏలయనగా అది మన స్వాధీనములోనున్న ఆ అవసరమైన సిద్ధపాటును నిర్లక్ష్యము చేయుటలో మన స్వంత తప్పే. చివరిగా, మన స్వంత

సంఘము యొక్క తీర్పు నిరంతర సహవాసమునకు పూర్తిగా అనుకూలముగా ఉన్నది. ఈ నెపములలో ఏవైనను చెప్పి ఇంతవరకు దీనిని నిర్లక్ష్యము చేసినవారు ఈ సంగతులను హృదయమునకు తీసికొనినయెడల, దేవుని కృప చేత వారు మెరుగైన మనస్సునకు వచ్చి, తమ స్వంత కరుణలను ఎన్నడును విడిచిపెట్టరు.