మన ప్రభువు కొండమీది ప్రసంగముపై

మన ప్రభువు కొండమీది ప్రసంగముపై ప్రసంగము 9 "'ఎవడును ఇద్దరు యజమానులకు దాసుడుగా ఉండలేడు; అట్లుండువాడు ఒకనిని ద్వేషించి మరొకనిని ప్రేమించును, లేదా ఒకనిని హత్తుకొని మరొకనిని తృణీకరించును. మీరు దేవునికిని ధనమునకును దాసులుగా ఉండలేరు.

"'అందువలన నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, మీ ప్రాణమును గూర్చి, ఏమి తినుదుమో ఏమి త్రాగుదుమో అని చింతింపకుడి; మీ శరీరమును గూర్చి, ఏమి ధరించుకొందుమో అని చింతింపకుడి. ఆహారముకంటె ప్రాణమును, వస్త్రముకంటె శరీరమును శ్రేష్ఠము కాదా? ఆకాశపక్షులను చూడుడి; అవి విత్తవు, కోయవు, కొట్లలో కూర్చుకొనవు; అయినను మీ పరలోకపు తండ్రి వాటిని పోషించుచున్నాడు. మీరు వాటికంటె ఎంతో శ్రేష్ఠులు కారా? చింతించుట వలన మీలో ఎవడు తన ఎత్తునకు ఒక మూరెడు పెంచుకొనగలడు?

"మరియు వస్త్రములను గూర్చి మీరెందుకు చింతించుచున్నారు? పొలములోని పుష్పములు ఎలా పెరుగుచున్నవో ఆలోచించుడి; అవి కష్టపడవు, వడకవు; అయినను తన సమస్త వైభవముతో కూడిన సొలొమోను సహితము వీటిలో ఒకదానివలె అలంకరింపబడలేదని నేను మీతో చెప్పుచున్నాను. కాబట్టి నేడు ఉండి రేపు కొలిమిలో పడవేయబడు పొలములోని గడ్డిని దేవుడు ఇంతగా అలంకరించినయెడల, అల్పవిశ్వాసులారా, ఆయన మిమ్మును మరెంతో అధికముగా అలంకరింపడా? కాబట్టి, ఏమి తిందుము? ఏమి త్రాగుదుము? ఏమి ధరించుకొందుము? అని చింతింపకుడి. (ఏలయనగా అన్యజనులు ఇవన్నియు వెదకుదురు.) ఇవన్నియు మీకు అవసరమని మీ పరలోకపు తండ్రికి తెలియును. కాబట్టి మొదట దేవుని రాజ్యమును ఆయన నీతిని వెదకుడి; అప్పుడు ఇవన్నియు మీకు అనుగ్రహింపబడును.

"'కాబట్టి రేపటిని గూర్చి చింతింపకుడి; రేపటి దినము తన సంగతులను గూర్చి తానే చింతించును. ఏ దినపు కీడు ఆ దినమునకు చాలును.'"

1. అష్షూరు రాజు ఇశ్రాయేలును చెరగొని పోయిన తరువాత షోమ్రోను పట్టణములలో ఉంచిన జనముల గూర్చి, "వారు యెహోవాయందు భయభక్తులు కలిగియుండి, తమ సొంత దేవతలను పూజించిరి" అని వ్రాయబడియున్నది. ప్రేరేపిత రచయిత ఇట్లనెను: "ఈ జనములు యెహోవాయందు భయభక్తులు కలిగియుండిరి;" ఆయనకు బాహ్యమైన సేవ చేసిరి (వారికి దేవుని భయము ఉండెనని ఇది స్పష్టముగా చూపుచున్నది, అయితే అది జ్ఞానానుసారమైనది కాదు;) "మరియు తమ చెక్కిన విగ్రహములను కూడా పూజించిరి; వారి పిల్లలును వారి పిల్లల పిల్లలును అట్లే చేయుదురు; వారి తండ్రులు చేసినట్లే వారు నేటి వరకు చేయుచున్నారు. (2 రాజులు 17:33.)

ప్రాచీన అన్యజనుల ఈ ఆచరణను నేటి చాలామంది క్రైస్తవుల ఆచరణ ఎంతగా పోలియున్నది! "వారు యెహోవాయందు భయభక్తులు కలిగియున్నారు;" వారును ఆయనకు బాహ్యమైన సేవ చేయుదురు, దీని ద్వారా తమకు దేవుని భయము కొంత ఉన్నదని చూపుదురు; అయితే వారు "తమ సొంత దేవతలను కూడా పూజించుదురు." అష్షూరీయులకు "ఆ దేశపు దేవుని విధానమును" బోధించినవారు ఉండినట్లే, వీరికి కూడా "బోధించువారు" ఉన్నారు; ఏ దేవుని పేరును ఆ దేశము నేటి వరకు ధరించియున్నదో, ఒకప్పుడు ఏ దేవుడు పరిశుద్ధ ఆరాధనతో అక్కడ ఆరాధింపబడెనో ఆ దేవుని విధానమును వారు బోధించుదురు: "అయినను" వారు ఆయనను మాత్రమే సేవింపరు; ఆయనకు భయపడవలసినంతగా భయపడరు

46 [1872 ముద్రణ పాఠము] ప్రసంగము 9 ఇందుకు చాలినంతగా: అయితే "ప్రతి జనము తమ తమ దేవతలను చేసికొనెను: ప్రతి జనము తాము నివసించు పట్టణములలో." "ఈ జనములు యెహోవాయందు భయభక్తులు కలిగియున్నారు;" ఆయనను ఆరాధించు బాహ్య రూపమును వారు విడిచిపెట్టలేదు; అయితే "వారు తమ విగ్రహములను," అనగా మనుష్యుల చేతిపనియైన వెండి బంగారములను సేవించుదురు: ఈ లోకపు దేవతలైన ధనము, సుఖభోగము, పొగడ్త అనునవి ఇశ్రాయేలు దేవునికి చేయు సేవలో వారి సేవను అధిక భాగము పంచుకొనుచున్నవి. ఇదే "వారి పిల్లల యొక్కయు వారి పిల్లల పిల్లల యొక్కయు" విధానము; "వారి తండ్రులు చేసినట్లే వారు నేటి వరకు చేయుచున్నారు."

2. అయితే సామాన్య మానవుల రీతిగా, సడలింపుగా మాట్లాడినప్పుడు ఆ పేద అన్యజనులు "యెహోవాయందు భయభక్తులు కలిగియుండిరి" అని చెప్పబడినను, పరిశుద్ధాత్మ వెంటనే సత్యమును, సంగతుల నిజ స్వభావమును అనుసరించి మాట్లాడుచు ఇట్లు చేర్చుటను మనము గమనించవచ్చును: "వారు యెహోవాకు భయపడరు, యెహోవా యాకోబు సంతతికి ఆజ్ఞాపించిన ధర్మశాస్త్రమును ఆజ్ఞను అనుసరించి నడుచుకొనరు; ఆయన వారితో ఒక నిబంధన చేసి, 'మీరు ఇతర దేవతలకు భయపడకూడదు, వాటిని పూజింపకూడదు. — మీ దేవుడైన యెహోవాకే మీరు భయపడవలెను; ఆయన మీ శత్రువులందరి చేతిలో నుండి మిమ్మును విడిపించును' అని వారికి ఆజ్ఞాపించెను."

దేవుని పొరపాటు లేని ఆత్మయు, నిజమునకు, దేవుని సంగతులను గ్రహించునట్లు ఎవరి మనోనేత్రములను ఆయన తెరచెనో వారందరును, ఈ పేద

సామాన్య క్రైస్తవులు అనబడువారి విషయములో కూడ ఇదే తీర్పు చెప్పుదురు. సత్యమును సంగతుల నిజ స్వభావమును అనుసరించి మాట్లాడినయెడల, "వారు యెహోవాకు భయపడరు, ఆయనను సేవింపరు." ఏలయనగా, "నీ దేవుడైన ప్రభువునే ఆరాధింపవలెను, ఆయనను మాత్రమే సేవింపవలెను" అని చెప్పి ప్రభువు వారితో చేసిన నిబంధనను, వారికి ఆజ్ఞాపించిన ధర్మశాస్త్రమును ఆజ్ఞను వారు "అనుసరింపరు."

"వారు నేటి వరకు ఇతర దేవతలను సేవించుచున్నారు." మరియు "ఎవడును ఇద్దరు యజమానులకు దాసుడుగా ఉండలేడు."

3. ఇద్దరు యజమానులను సేవింప ప్రయత్నించుట, అనగా దీనిని లక్ష్యముగా పెట్టుకొనుట ఏ మనుష్యునికైనను ఎంత వ్యర్థము!

అట్టి ప్రయత్నము వలన తప్పక కలుగు పరిణామమేదో ముందుగా చూడుట సులభము కాదా?

"అతడు ఒకనిని ద్వేషించి మరొకనిని ప్రేమించును; లేదా ఒకనిని హత్తుకొని మరొకనిని తృణీకరించును." ఈ వాక్యములోని రెండు భాగములు వేరువేరుగా చెప్పబడినను, పరస్పర సంబంధముతో అర్థము చేసికొనవలెను; ఏలయనగా రెండవ భాగము మొదటి దాని పర్యవసానము. అతడు తాను ప్రేమించువానిని సహజముగానే హత్తుకొనును. అతనికి ఇష్టపూర్వకమైన, నమ్మకమైన, శ్రద్ధగల సేవ చేయునంతగా అతనితో హత్తుకొని యుండును. ఈలోపున, తాను ద్వేషించు యజమానుని కనీసము ఎంతవరకు తృణీకరించునంటే, అతని ఆజ్ఞలను లెక్కచేయడు, ఒకవేళ వాటిని పాటించినను నిర్లక్ష్యముగా, అశ్రద్ధగా పాటించును. కాబట్టి లోకజ్ఞానులు ఏమి తలంచినను, "మీరు దేవునికిని ధనమునకును దాసులుగా ఉండలేరు."

4. మమ్మోను అనునది అన్యజనుల దేవతలలో ఒకని పేరు; అతడు ధనమునకు అధిపతి అని భావింపబడెను. ఇచ్చట ఇది ధనమును, అనగా బంగారమును వెండిని, సాధారణముగా డబ్బును, అలంకార వాక్ప్రయోగముగా దాని వలన కొనదగినదంతటిని, అనగా సుఖము, గౌరవము, ఇంద్రియ సుఖభోగమును సూచించును.

అయితే దేవుని సేవించుట అనగా ఇచ్చట మనము ఏమి గ్రహించవలెను, మమ్మోనును సేవించుట అనగా ఏమి గ్రహించవలెను?

మనము దేవుని యందు విశ్వసింపనిదే ఆయనను సేవింపలేము. ఆయనను సేవించుటకు ఇదే నిజమైన పునాది. కాబట్టి "క్రీస్తు యేసు ద్వారా లోకమును తనతో సమాధానపరచుకొనుచున్న" దేవునిపై విశ్వాసముంచుట, ఆయనను ప్రేమగల, క్షమించు దేవునిగా విశ్వసించుట, ఆయన సేవలోని మొదటి గొప్ప శాఖ.

ప్రసంగము 9 ఈ ప్రకారము దేవుని యందు విశ్వసించుట అనగా: ఆయన లేనిదే మనము ఏమియు చేయలేము గనుక ఆయనను మన బలముగా నమ్ముట, ఆయన ప్రతి క్షణము మనకు ఉన్నతమునుండి శక్తి అనుగ్రహించుచున్నాడు, అది లేకుండా ఆయనను సంతోషపరచుట అసాధ్యము; ఆపత్కాలమున మన సహాయముగా, మన ఏకైక సహాయముగా, విడుదల గీతములతో మనలను చుట్టుకొనువానిగా, మన కేడెముగా, మన రక్షకునిగా, మన చుట్టు నున్న శత్రువులందరిపై మన తలను పైకెత్తువానిగా ఆయనను నమ్ముట.

మరియు మన సంతోషముగా ఆయనను నమ్ముట; ఆత్మల కేంద్రముగా, మన ఆత్మల ఏకైక విశ్రాంతిగా, మన సామర్థ్యములన్నిటికి సరిపోవు, ఆయన మనకిచ్చిన కోరికలన్నిటిని తృప్తిపరచుటకు చాలిన ఏకైక మేలుగా ఆయనను నమ్ముట కూడా దాని అర్థము.

(దీనికి దగ్గర సంబంధము గలదియైన) మన అంతిమ లక్ష్యముగా దేవుని నమ్ముట కూడా దాని అర్థము; సమస్తమునందు ఆయనపై దృష్టి నిలుపుట; సమస్తమును ఆయనను అనుభవించుటకు సాధనములుగా మాత్రమే వాడుట; మనము ఎక్కడ ఉన్నను, ఏమి చేయుచున్నను, అదృశ్యుడైనవానిని, మనలను సంతోషముతో చూచుచున్నవానిని చూచుట, మరియు సమస్తమును క్రీస్తు యేసునందు ఆయనకు సమర్పించుట.

5. ఈ విధముగా విశ్వసించుట, దేవుని సేవించుట అనగా మనము గ్రహింపవలసిన మొదటి సంగతి. రెండవది ఆయనను ప్రేమించుట.

ఇప్పుడు, లేఖనము వర్ణించిన రీతిలో, దేవుడే మననుండి కోరి, కోరుటచేత మనలో కార్యసాధకుడగుటకు ఒప్పుకొనిన రీతిలో దేవుని ప్రేమించుట అనగా: ఆయనను ఏకైక దేవునిగా ప్రేమించుట, అనగా "మన పూర్ణ హృదయముతోను, పూర్ణాత్మతోను, పూర్ణమనస్సుతోను, పూర్ణశక్తితోను" ప్రేమించుట; — దేవుని కొరకే దేవుని మాత్రమే కోరుట, ఆయనకు సంబంధముగా తప్ప మరి దేనిని కోరకుండుట; — దేవునియందు ఆనందించుట; — ప్రభువునందు సంతోషించుట; ఆయనయందు సంతోషమును వెదకుటయే కాదు, కనుగొనుట; పదివేలమందిలో అగ్రగణ్యునిగా దేవుని అనుభవించుట; మన దేవునిగా, మన సర్వస్వముగా ఆయనయందు విశ్రమించుట; — ఒక్క మాటలో, మనలను ఎల్లప్పుడు సంతోషముగా ఉంచునంతగా దేవుని స్వాధీనపరచుకొనుట.

6. దేవుని సేవించుట అనగా మనము గ్రహింపవలసిన మూడవ సంగతి ఆయనను పోలియుండుట లేదా అనుకరించుట.

ప్రాచీన సంఘ పితరుడు ఇట్లనెను: Optimus Dei cultus, imitari quem colis: [లాటిన్: "నీవు ఎవరిని ఆరాధించుచున్నావో వానిని అనుకరించుటయే దేవుని అత్యుత్తమ ఆరాధన"] "నీవు ఆరాధించువానిని అనుకరించుటయే దేవుని ఆరాధించుటలో లేదా సేవించుటలో అత్యుత్తమము."

మన మనస్సుల ఆత్మయందు ఆయనను అనుకరించుట లేదా పోలియుండుట గూర్చి మనమిక్కడ చెప్పుచున్నాము: ఏలయనగా నిజమైన క్రైస్తవ దైవానుకరణము ఇక్కడినుండియే ఆరంభమగును. "దేవుడు ఆత్మ;" ఆయనను అనుకరించువారు లేదా పోలియుండువారు దానిని "ఆత్మతోను సత్యముతోను" చేయవలెను.

దేవుడు ప్రేమ: కాబట్టి తమ మనస్సుల ఆత్మయందు ఆయనను పోలియుండువారు అదే రూపమునకు మార్చబడుదురు. వారు తమ తండ్రి కనికరము గలవాడైనట్లు కనికరము గలవారు. వారి ఆత్మ అంతయు ప్రేమయే. వారు దయగలవారు, ఉపకారబుద్ధి గలవారు, జాలిగలవారు, మృదుహృదయులు; అదియును మంచివారికిని సౌమ్యులకును మాత్రమే కాక మొండివారికి కూడా. అవును, వారు ఆయనవలె ప్రతి మనుష్యుని ప్రేమించువారు, వారి కనికరము ఆయన సమస్త కార్యములకు విస్తరించును.

7. దేవుని సేవించుట అనగా మనము గ్రహింపవలసిన మరొక సంగతి ఆయనకు విధేయత చూపుట; మన ఆత్మలతోపాటు మన శరీరములతో కూడ ఆయనను మహిమపరచుట; ఆయన బాహ్య ఆజ్ఞలను పాటించుట; ఆయన ఏది ఆజ్ఞాపించెనో దానిని ఆసక్తితో చేయుట; ఆయన ఏది నిషేధించెనో దానిని జాగ్రత్తగా విడిచిపెట్టుట; జీవితములోని సాధారణ కార్యములన్నిటిని ఏకదృష్టితోను శుద్ధహృదయముతోను నెరవేర్చుట, వాటన్నిటిని పరిశుద్ధమైన, ఉత్సాహపూరితమైన ప్రేమతో యేసు

ప్రసంగము 9 8. ఇప్పుడు, మరొకవైపు, మమ్మోనును సేవించుట అనగా మనము ఏమి గ్రహింపవలెనో చూతము. మొదటిగా, అది ధనమును, డబ్బును, లేదా దాని వలన కొనదగిన వాటిని మన బలముగా నమ్ముటను సూచించును, అనగా మనము చేపట్టిన ఏ కార్యమునైనను నెరవేర్చుటకు సాధనముగా; వాటిని మన సహాయముగా నమ్ముట, వాటి ద్వారా కష్టములో ఓదార్పును లేదా విడుదలను ఆశించుట.

అది సంతోషము కొరకు లోకమును నమ్ముటను సూచించును; "ఒక మనుష్యుని జీవము, అనగా అతని జీవితపు సుఖము, అతడు కలిగియున్న వస్తువుల సమృద్ధిని బట్టియే ఉన్నది" అని భావించుట; కనబడు వస్తువులలో విశ్రాంతిని, బాహ్య సమృద్ధిలో తృప్తిని ఆశించుట; దేవునియందు తప్ప మరెక్కడ కనుగొనలేని సంతృప్తిని లోక వస్తువులలో ఎదురుచూచుట.

మనము ఇట్లు చేసినయెడల, లోకమును మన లక్ష్యముగా చేసికొనక తప్పదు; మన పనులన్నిటికి కాకపోయినను, అనేక పనులకు, అనేక క్రియలకు ఉద్దేశములకు అదే అంతిమ లక్ష్యమగును; వాటిలో మనము నిత్యమైన వాటి విషయమై ఏ ప్రస్తావనయు లేకుండా కేవలం సంపద వృద్ధి, సుఖము లేదా పొగడ్త పొందుట, ఐహిక వస్తువులను ఎక్కువగా సంపాదించుట మాత్రమే లక్ష్యముగా పెట్టుకొందుము.

9. రెండవదిగా, మమ్మోనును సేవించుట అనగా లోకమును ప్రేమించుట; దాని కొరకే దానిని కోరుట; దానిలోని వస్తువులలో మన ఆనందమును ఉంచుట, వాటిపై మన హృదయములను నిలుపుట; (నిజముగా కనుగొనుట అసాధ్యమైన)

మన సంతోషమును దానిలో వెదకుట; ఈ విరిగిన రెల్లు కర్రపై మన ఆత్మల భారమంతటితో ఆనుకొనుట, అది ఆదరింపజాలదనియు, "చేతిలో గుచ్చుకొని దానిని పొడుచుననియు" ప్రతిదిన అనుభవము చూపుచున్నను.

10. లోకమును పోలియుండుట, లోకమునకు అనుగుణముగా మారుట అనునది మమ్మోనును సేవించుట అనగా మనము గ్రహింపవలసిన మూడవ సంగతి; అనగా లోకానుసారమైన ఉద్దేశములు మాత్రమే కాక కోరికలు, స్వభావములు, భావోద్వేగములు కలిగియుండుట; భూసంబంధమైన, ఇంద్రియాసక్తమైన మనస్సు కలిగి భూసంబంధమైన వాటికి బంధింపబడియుండుట; స్వేచ్ఛాపరులుగా, మితిమీరిన స్వప్రేమికులుగా ఉండుట; మన సొంత సాధనల గూర్చి గొప్పగా తలంచుట; మనుష్యుల పొగడ్తను కోరుట, దానియందు ఆనందించుట; నిందకు భయపడుట, దానిని తప్పించుకొనుట, అసహ్యించుకొనుట; గద్దింపును సహింపలేకపోవుట, సులభముగా కోపపడుట, కీడుకు ప్రతిగా కీడు చేయుటకు త్వరపడుట.

11. చివరిగా, మమ్మోనును సేవించుట అనగా లోకమునకు విధేయత చూపుట, అనగా దాని సూత్రములకును ఆచారములకును బాహ్యముగా అనుగుణముగా నడుచుకొనుట; ఇతర మనుష్యులు నడుచునట్లు సామాన్య మార్గములో, విశాలమైన, నున్నని, త్రొక్కబడిన దారిలో నడుచుట; నాగరీకముగా ఉండుట; జనసమూహమును అనుసరించుట; మన పొరుగువారివలె చేయుట; అనగా మన మాటల క్రియల సాధారణ నడతలో శరీరము మనస్సు యొక్క ఇచ్ఛను నెరవేర్చుట, మన కోరికలను మొగ్గులను తృప్తిపరచుట, మనకే బలి అర్పించుకొనుట, మన సొంత సుఖమును ఆనందమును లక్ష్యముగా పెట్టుకొనుట.

ఇట్లు మనము దేవునికిని మమ్మోనునకును సేవ చేయలేమని కాదనలేనంత స్పష్టమైనది మరేమి ఉండగలదు?

12. ఆ ఇద్దరిని సౌఖ్యముగా సేవింపలేమని ప్రతి మనుష్యునికి తెలియదా? దేవునికిని లోకమునకును మధ్య ఊగిసలాడుట రెంటిలోను నిరాశ చెందుటకును, ఇందులోనైనను అందులోనైనను విశ్రాంతి లేకుండుటకును నిశ్చయమైన మార్గము కాదా? దేవుని భయము కలిగి ప్రేమ లేనివాడు, ఆయనను సేవించుచు పూర్ణహృదయముతో సేవింపనివాడు, మతము యొక్క శ్రమలను మాత్రమే కలిగి ఆనందములను కలిగియుండనివాడు ఎంత సౌఖ్యరహితమైన స్థితిలో ఉండవలెను! అతనిని దుఃఖితునిగా చేయుటకు చాలిన మతము అతనికి ఉన్నది, కాని అతనిని సంతోషపరచుటకు చాలినది లేదు: అతని మతము లోకమును అనుభవింపనీయదు, లోకము అతనిని

ప్రసంగము 9 దేవుని అనుభవింపనీయదు. ఈ విధముగా రెంటి మధ్య తడబడుచు అతడు రెంటిని పోగొట్టుకొనును; దేవునియందైనను లోకమునందైనను అతనికి సమాధానము ఉండదు.

13. తనకు తానే వైరుధ్యము లేకుండ ఆ ఇద్దరిని సేవింపలేమని ప్రతి మనుష్యునికి తెలియదా? ఈ ఇద్దరు యజమానులకు విధేయత చూపుటకు, అనగా "దేవునికిని మమ్మోనునకును సేవ చేయుటకు" ప్రయత్నించువాని ప్రవర్తన అంతటిలో నిరంతరము కనబడు అసంగతికంటె స్పష్టమైన అసంగతి మరేమి ఊహింపగలము? అతడు నిజముగా "రెండు త్రోవలలో నడుచు పాపి;" ఒక అడుగు ముందుకు, మరొక అడుగు వెనుకకు. అతడు ఒక చేతితో నిరంతరము కట్టుచు, మరొక చేతితో పడగొట్టుచుండును.

అతడు పాపమును ప్రేమించును, ద్వేషించును కూడా: దేవుని ఎల్లప్పుడు వెదకుచు, ఎల్లప్పుడు ఆయన నుండి పారిపోవుచుండును. అతడు కోరును, కోరడు. అతడు ఒక దినమైనను ఒకే మనుష్యుడుగా ఉండడు; ఒక గంటసేపైనను కాదు.

అతడు అన్ని విధములైన విరుద్ధతల కలగలుపు; ఒకటిగా కలిపివేయబడిన వైరుధ్యముల కుప్ప.

ఓ, ఏదో ఒక వైపు నీకు నీవే సంగతముగా ఉండుము! కుడివైపునకైనను ఎడమవైపునకైనను తిరుగుము. మమ్మోను దేవుడైనయెడల, అతనిని సేవింపుము; ప్రభువైనయెడల, ఆయనను సేవింపుము. అయితే పూర్ణహృదయముతో తప్ప ఎవరిని సేవింపనెంచకుము.

14. దేవునికిని మమ్మోనునకును సేవ చేయుట అసాధ్యమని ప్రతి వివేకి, ప్రతి ఆలోచనాపరుడు చూడడా? ఏలయనగా వారిద్దరి మధ్య అత్యంత పూర్ణమైన విరుద్ధత, సమన్వయపరచలేని శత్రుత్వము ఉన్నవి. భూమిమీద అత్యంత వ్యతిరేకములైన వస్తువుల మధ్య ఉన్న విరుద్ధత, అనగా అగ్ని నీళ్లు, చీకటి వెలుగు మధ్య ఉన్నది, దేవునికిని మమ్మోనునకును మధ్య ఉన్న విరుద్ధతతో పోల్చినప్పుడు ఏమియు లేకుండా పోవును. కాబట్టి ఏ విషయములో మీరు ఒకనిని సేవించినను, తప్పక రెండవవానిని విసర్జించుదురు. మీరు క్రీస్తు ద్వారా దేవుని యందు విశ్వసించుచున్నారా? ఆయనను మీ బలముగా, మీ సహాయముగా, మీ కేడెముగా, మీ అత్యధిక బహుమానముగా నమ్ముచున్నారా? మీ సంతోషముగా? సమస్తమునందు, సమస్తముకంటె పైగా మీ అంతిమ లక్ష్యముగా నమ్ముచున్నారా? అయితే మీరు ధనమును నమ్మజాలరు. దేవునిపై ఈ విశ్వాసము మీకు ఉన్నంతకాలము అది అసాధ్యము. మీరు ఇట్లు ధనమును నమ్ముచున్నారా? అయితే మీరు విశ్వాసమును ఉపేక్షించియున్నారు.

మీరు సజీవుడైన దేవుని నమ్ముటలేదు. మీరు దేవుని ప్రేమించుచున్నారా? ఆయనయందు సంతోషమును వెదకి కనుగొనుచున్నారా? అయితే మీరు లోకమును గాని లోక సంబంధమైన వస్తువులను గాని ప్రేమింపజాలరు. మీరు లోకమునకు సిలువ వేయబడియున్నారు, లోకము మీకు సిలువ వేయబడియున్నది. మీరు లోకమును ప్రేమించుచున్నారా? మీ అభిమానములు క్రింది సంగతులపై నిలిపియున్నారా? భూసంబంధమైన వాటిలో సంతోషమును వెదకుచున్నారా? అయితే మీరు దేవుని ప్రేమించుట అసాధ్యము. అయితే తండ్రి యొక్క ప్రేమ మీలో లేదు. మీరు దేవుని పోలియున్నారా? మీ తండ్రి కనికరము గలవాడైనట్లు మీరును కనికరము గలవారా? మిమ్మును సృష్టించినవాని రూపమునకు మీ మనస్సు నూతనపరచబడుట ద్వారా మీరు మార్చబడుచున్నారా? అయితే మీరు ఈ ప్రస్తుత లోకమునకు అనుగుణముగా ఉండజాలరు. దాని సమస్త అభిలాషలను కోరికలను మీరు విసర్జించియున్నారు. మీరు లోకమునకు అనుగుణముగా ఉన్నారా? మీ ఆత్మ ఇంకను భూసంబంధి రూపమును ధరించియున్నదా? అయితే మీరు మీ మనస్సు యొక్క ఆత్మయందు నూతనపరచబడలేదు. మీరు పరలోక సంబంధి రూపమును ధరించుటలేదు. మీరు దేవునికి విధేయులగుచున్నారా? దేవదూతలు పరలోకమందు చేయునట్లు భూమిమీద ఆయన చిత్తమును చేయుటకు ఆసక్తి గలవారా? అయితే మీరు మమ్మోనునకు విధేయులగుట అసాధ్యము. అప్పుడు మీరు లోకమును బహిరంగముగా ఎదిరించుచున్నారు. దాని ఆచారములను సూత్రములను మీ కాళ్లక్రింద త్రొక్కివేయుదురు, వాటిని అనుసరింపరు, వాటిచేత నడిపింపబడరు. మీరు లోకమును అనుసరించుచున్నారా? ఇతర మనుష్యులవలె జీవించుచున్నారా?

మీరు మనుష్యులను సంతోషపరచుచున్నారా? మిమ్మును మీరు సంతోషపరచుకొనుచున్నారా? అయితే మీరు దేవుని సేవకులు కాజాలరు. మీరు మీ యజమానుడును తండ్రియునైన అపవాదికి చెందినవారు.

ప్రసంగము 9 15. కాబట్టి "నీ దేవుడైన ప్రభువునే ఆరాధింపవలెను; ఆయనను మాత్రమే సేవింపవలెను."

దేవునికిని మమ్మోనునకును సేవ చేయుట అను ఇద్దరు యజమానులకు విధేయత చూపుదునను తలంపులన్నిటిని నీవు విడిచిపెట్టవలెను.

దేవుడు తప్ప మరి ఏ లక్ష్యమును, ఏ సహాయమును, ఏ సంతోషమును నీవు నీ ఎదుట పెట్టుకొనకూడదు. భూమిమీదనైనను పరలోకమునందైనను ఆయనను తప్ప మరి దేనిని వెదకకూడదు: ఆయనను తెలిసికొనుటయు, ప్రేమించుటయు, అనుభవించుటయు తప్ప మరి దేనిని లక్ష్యముగా పెట్టుకొనకూడదు. ఇదియే క్రింద లోకమునందు మీ పని అంతయు, మీరు న్యాయముగా కలిగియుండదగిన ఏకైక దృష్టియు, సమస్తమునందు మీరు అనుసరింపవలసిన ఏకైక ఉద్దేశమును అగుటచేత, — "కాబట్టి నేను మీతో చెప్పునదేమనగా," (మన

ప్రభువు తన ప్రసంగమును కొనసాగించుచు చెప్పునట్లు,) "మీ ప్రాణమును గూర్చి, ఏమి తినుదుమో ఏమి త్రాగుదుమో అని, మీ శరీరమును గూర్చి, ఏమి ధరించుకొందుమో అని చింతింపకుడి:" — ఇది గంభీరమైన, భారమైన ఉపదేశము; దీనిని బాగుగా ఆలోచించుట, సంపూర్ణముగా అర్థము చేసికొనుట మనకు ఎంతో ప్రాముఖ్యము.

16. ఈ జీవిత సంబంధమైన విషయములను గూర్చి కూడ మనము ఏ ఆలోచనయు లేకుండా ఉండవలెనని మన ప్రభువు ఇచ్చట కోరుటలేదు. తలపొగరుతనమును నిర్లక్ష్యమును యేసుక్రీస్తు యొక్క సమస్త మతమునకు అత్యంత దూరమైనవి. అలాగే "పనిలో సోమరులుగా" ఉండవలెనని, దానిలో మందముగాను ఆలస్యముగాను ఉండవలెనని కూడా ఆయన కోరుటలేదు. ఇదియు ఆయన మతము యొక్క సమస్త ఆత్మకును స్వభావమునకును విరుద్ధము. క్రైస్తవుడు మద్యపానమును అసహ్యించుకొనునంతగా సోమరితనమును అసహ్యించుకొనును; వ్యభిచారమును విడిచిపారిపోవునట్లు పనిలేకుండుటను విడిచిపారిపోవును. దేవుడు సంతోషించు ఒక విధమైన ఆలోచన శ్రద్ధ ఉన్నవని, దేవుని కృపాపూర్ణమైన నిర్ణయము ఏ బాహ్య కార్యములకు అతనిని పిలిచెనో వాటిని తగినట్లు నెరవేర్చుటకు అవి పూర్తిగా అవసరమని అతడు బాగుగా ఎరుగును.

ప్రతి మనుష్యుడు తన సొంత రొట్టె తినుటకు కష్టపడవలెను; అంతేకాక ప్రతి మనుష్యుడు తనవారికి, అనగా తన ఇంటివారికి సమకూర్చవలెను అనునది దేవుని చిత్తము. "ఎవనికిని ఏమియు ఋణపడియుండకుడి, అయితే సర్వజనుల దృష్టికి యోగ్యమైనవాటిని సమకూర్చుడి" అనునదియు ఆయన చిత్తమే.

అయితే కొంత ఆలోచన లేకుండా, మన మనస్సులపై కొంత శ్రద్ధ లేకుండా దీనిని చేయలేము; అవును, తరచుగా దీర్ఘమైన గంభీరమైన ఆలోచన లేకుండా, ఎంతో తీవ్రమైన శ్రద్ధ లేకుండా చేయలేము.

కాబట్టి మనకొరకును మన ఇంటివారికొరకును సమకూర్చుకొను ఈ శ్రద్ధను, అందరికి వారికి చెల్లించవలసినది ఎలా చెల్లింపవలెనను ఈ ఆలోచనను మన ధన్యుడైన ప్రభువు ఖండింపడు. అవును, అది మన రక్షకుడైన దేవుని దృష్టిలో మంచిది, అంగీకారయోగ్యమైనది.

మనము చేపట్టినదేదైనను గూర్చి, మనము ఏమి చేయబోవుచున్నామో స్పష్టమైన అవగాహన కలిగియుండునట్లును, పనిలోనికి దిగకముందే మన కార్యమును ప్రణాళిక చేసికొనునట్లును ఆలోచించుట దేవునికి మంచిది, అంగీకారయోగ్యమైనది. అందులో మనము ఎప్పటికప్పుడు ఏ అడుగులు వేయవలెనో జాగ్రత్తగా పరిశీలించుట, దానిని అత్యంత ప్రభావవంతముగా కొనసాగించుటకు ముందుగానే సమస్తమును సిద్ధపరచుట కూడా సరియైనదే. కొందరు ఈ శ్రద్ధను

"తలకు సంబంధించిన శ్రద్ధ" అని పిలుతురు; దీనిని ఖండించుట మన ప్రభువు ఉద్దేశము ఎంతమాత్రమును కాదు.

17. ఆయన ఇచ్చట ఖండించునది హృదయపు శ్రద్ధను; ఆందోళనతో కూడిన, అశాంతికరమైన శ్రద్ధను; వేదనగల శ్రద్ధను; ఆత్మకైనను శరీరమునకైనను హాని చేయు శ్రద్ధ అంతటిని. విచారకరమైన అనుభవము చూపునట్లు రక్తమును క్షీణింపజేయుచు, ప్రాణశక్తిని పీల్చివేయు శ్రద్ధను, తాను భయపడు దుఃఖమంతటిని ముందుగానే ఊహించి, సమయము రాకముందే మనలను బాధింప వచ్చు శ్రద్ధను ఆయన నిషేధించుచున్నాడు. రేపు ఏమి కలుగునో అను భయముచేత నేటి దీవెనలను విషపూరితము చేయు శ్రద్ధను, భవిష్యత్తులో కొరత కలుగునను భయములచేత ప్రస్తుత సమృద్ధిని అనుభవింపలేని శ్రద్ధను మాత్రమే ఆయన నిషేధించుచున్నాడు. ఈ శ్రద్ధ ఒక తీవ్రమైన వ్యాధి, ఆత్మ యొక్క బాధాకరమైన రోగము మాత్రమే కాక, దేవునికి విరుద్ధముగా చేయు ఘోరమైన అపరాధము, అత్యంత దుష్టమైన ఒక ప్రసంగము 9 పాపము కూడా. ఇది సమస్తమును కృపతో పాలించు నిర్వాహకునికి, సమస్తమును జ్ఞానముతో ఏర్పాటు చేయువానికి గొప్ప అవమానము; మహా న్యాయాధిపతి సరిగా చేయడనియు, ఆయన సమస్తమును బాగుగా క్రమపరచడనియు ఇది తప్పక సూచించును. మనకు ఏమి అవసరమో ఆయనకు తెలియకపోతే ఆయనకు జ్ఞానము కొరతగా ఉన్నదనియు, తనను నమ్ముకొనిన వారందరికి ఆ వస్తువులను సమకూర్చకపోతే ఆయనకు మంచితనము కొరతగా ఉన్నదనియు ఇది స్పష్టముగా సూచించును. కాబట్టి ఈ భావములో మీరు చింతింపకుండునట్లు జాగ్రత్తపడుడి: దేనిని గూర్చియు ఆందోళనతో శ్రద్ధ వహింపకుడి. అశాంతికరమైన ఆలోచన చేయకుడి: ఇది స్పష్టమైన, నిశ్చయమైన నియమము: అశాంతికరమైన శ్రద్ధ అక్రమమైన శ్రద్ధ. దేవునిపై ఏకదృష్టితో, సర్వజనుల దృష్టికి యోగ్యమైనవాటిని సమకూర్చుటకు మీ శక్తి కొలది అంతయు చేయుడి. తరువాత సమస్తమును మంచి చేతులకు అప్పగించుడి; ఫలితమంతటిని దేవునికి వదలివేయుడి.

18. ఈ విధమైన "చింతింపకుడి," అశాంతికరమైన ఆలోచన చేయకుడి, "మీ ప్రాణమును గూర్చి, ఏమి తినుదుమో ఏమి త్రాగుదుమో అని, మీ శరీరమును గూర్చి, ఏమి ధరించుకొందుమో అని కూడా. ఆహారముకంటె ప్రాణమును, వస్త్రముకంటె శరీరమును శ్రేష్ఠము కాదా?" అలాగైతే దేవుడు గొప్ప బహుమానమైన ప్రాణమును మీకిచ్చినయెడల, దానిని నిలుపుటకు ఆహారమును ఇవ్వడా? ఆయన మీకు శరీరమును ఇచ్చినయెడల, దానిని కప్పుటకు వస్త్రమును ఇచ్చునని మీరెలా సందేహింపగలరు? మరి విశేషముగా, మీరు మిమ్మును ఆయనకు అప్పగించుకొని పూర్ణహృదయముతో ఆయనను సేవించినయెడల. "చూడుడి," మీ కన్నుల ఎదుట చూడుడి, "ఆకాశపక్షులను: అవి విత్తవు, కోయవు, కొట్లలో కూర్చుకొనవు;" అయినను వాటికి ఏమియు కొదువ లేదు; "అయినను మీ పరలోకపు తండ్రి వాటిని పోషించుచున్నాడు. మీరు వాటికంటె ఎంతో శ్రేష్ఠులు కారా?" దేవుని స్వీకరించగల సృష్టులైన మీరు, దేవుని దృష్టిలో ఎక్కువ విలువగలవారు కారా? సృష్టి క్రమములో ఉన్నత స్థానము గలవారు కారా? "చింతించుట వలన మీలో ఎవడు తన ఎత్తునకు ఒక మూరెడు పెంచుకొనగలడు?" అలాగైతే ఈ ఆందోళనతో కూడిన ఆలోచన వలన మీకు కలుగు లాభమేమి? అది అన్ని విధాలుగా నిష్ఫలము, నిరర్థకము.

"మరియు వస్త్రములను గూర్చి మీరెందుకు చింతించుచున్నారు?" మీరు ఎక్కడికి కన్నులు త్రిప్పినను ప్రతిదినము మీకు ఖండన లేదా? "పొలములోని పుష్పములు ఎలా పెరుగుచున్నవో ఆలోచించుడి; అవి కష్టపడవు, వడకవు; అయినను తన సమస్త వైభవముతో కూడిన సొలొమోను సహితము వీటిలో ఒకదానివలె అలంకరింపబడలేదని నేను మీతో చెప్పుచున్నాను.

కాబట్టి నేడు ఉండి రేపు కొలిమిలో పడవేయబడు పొలములోని గడ్డిని దేవుడు ఇంతగా అలంకరించినయెడల," (అది కోయబడి, కాల్చబడి, ఇక కనబడదు,) "అల్పవిశ్వాసులారా, ఆయన మిమ్మును మరెంతో అధికముగా అలంకరింపడా?" ఆయన తన నిత్యత్వము యొక్క చిత్రములుగా ఎల్లప్పుడును నిలిచియుండుటకు సృజించిన మీరు! మీరు నిజముగా అల్పవిశ్వాసులు; లేకుంటే ఆయన ప్రేమను శ్రద్ధను గూర్చి ఒక క్షణమైనను సందేహింపజాలరు.

19. "కాబట్టి ఏమి తిందుము" అని చింతింపకుడి, మనము భూమిపై ధనము కూర్చుకొనకపోతే? "ఏమి త్రాగుదుము" అని, మనము మన పూర్ణ శక్తితో దేవుని సేవించి, మన దృష్టి ఆయనపై ఏకముగా నిలిపినయెడల? "ఏమి ధరించుకొందుము" అని, మనము లోకమునకు అనుగుణముగా ఉండకపోతే, మనకు ప్రయోజనము కలిగించగలవారిని అసంతుష్టపరచినయెడల? "ఏలయనగా అన్యజనులు ఇవన్నియు వెదకుదురు," — దేవుని ఎరుగని అన్యులు. అయితే "ఇవన్నియు మీకు అవసరమని మీ పరలోకపు తండ్రికి తెలియును" అని మీరు గ్రహించుచున్నారు. వీటన్నిటిని నిరంతరము పొందుటకు ఆయన మీకు తప్పక సఫలమగు మార్గమును చూపియున్నాడు: "మొదట దేవుని రాజ్యమును ఆయన నీతిని వెదకుడి; అప్పుడు ఇవన్నియు మీకు అనుగ్రహింపబడును."

20. "మొదట దేవుని రాజ్యమును వెదకుడి:" — మరి ఏ ఆలోచనకు గాని శ్రద్ధకు గాని చోటిచ్చుటకు ముందే, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క దేవుడును తండ్రియు ("తన

ప్రసంగము 9 అద్వితీయ కుమారుని ఇచ్చెను," ఆయనయందు విశ్వసించినవారు "నశింపక నిత్యజీవము పొందునట్లు") మీ హృదయములో రాజ్యమేలవలెనని, మీ ఆత్మలో తనను ప్రత్యక్షపరచుకొని అక్కడ నివసించి పరిపాలింపవలెనని, ఆయన "దేవుని గూర్చిన జ్ఞానమునకు విరోధముగా లేచు ప్రతి ఉన్నతమైనదానిని పడద్రోసి, ప్రతి తలంపును క్రీస్తునకు లోబరచి చెరపట్టవలెనని" మీ శ్రద్ధగా ఉండనిండు. దేవుడు మీపై ఏకైక ఆధిపత్యము కలిగియుండనిండు: ఆయన ప్రతిస్పర్ధి లేకుండా రాజ్యమేలనిండు: ఆయన మీ హృదయమంతటిని స్వాధీనపరచుకొని ఒక్కడే పరిపాలింపనిండు. ఆయన మీ ఏకైక కోరికగా, మీ ఆనందముగా, మీ ప్రేమగా ఉండనిండు; అప్పుడు మీలో ఉన్నదంతయు "సర్వశక్తిమంతుడైన ప్రభువైన దేవుడు రాజ్యము చేయుచున్నాడు" అని నిరంతరము ఘోషించును.

"దేవుని రాజ్యమును ఆయన నీతిని వెదకుడి." నీతి అనునది హృదయములో దేవుడు రాజ్యమేలుటకు ఫలము. మరి నీతి అనగా ప్రేమయే కాదా? — యేసుక్రీస్తునందలి విశ్వాసము నుండి ప్రవహించి, మనస్సు యొక్క దీనత్వమును, సాత్వికమును, సౌమ్యతను, దీర్ఘశాంతమును, సహనమును, లోకమునకు మృతులగుటను, దేవుని ప్రతియు మనుష్యుల ప్రతియు హృదయము యొక్క ప్రతి సరియైన స్వభావమును ఉత్పత్తి చేయు, దేవుని యెడలను సమస్త మానవజాతి యెడలను ప్రేమ. వీటి ద్వారా అది అన్ని పరిశుద్ధ క్రియలను, ప్రియమైనవాటినన్నిటిని, సత్కీర్తి గలవాటినన్నిటిని, దేవునికి అంగీకారయోగ్యమైనవియు మనుష్యులకు ప్రయోజనకరమైనవియునైన విశ్వాస కార్యములను ప్రేమ ప్రయాసమును అంతటిని ఉత్పత్తి చేయును.

"ఆయన నీతి:" — ఇది ఇప్పటికిని ఆయన నీతియే: ఇది నీతిమంతుడైన యేసుక్రీస్తు నిమిత్తము మనకు ఆయన ఉచితముగా ఇచ్చు బహుమానము; ఆయన ద్వారా మాత్రమే అది మనకొరకు సంపాదింపబడెను. మరియు అది ఆయన కార్యము; పరిశుద్ధాత్ముని ప్రేరణ ద్వారా మనలో దానిని కార్యసాధకముగా చేయువాడు ఆయన మాత్రమే.

21. దీనిని బాగుగా గమనించుట వలన, మనము ఎల్లప్పుడు అంత స్పష్టముగా అర్థము చేసికొనని కొన్ని ఇతర లేఖనములపై వెలుగు కలుగవచ్చును. పౌలు రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో అవిశ్వాసులైన యూదులను గూర్చి మాట్లాడుచు ఇట్లనెను: "వారు దేవుని నీతిని ఎరుగక, తమ సొంత నీతిని స్థాపింప ప్రయత్నించుచు దేవుని నీతికి లోబడలేదు." ఈ మాటల ఒక భావము ఇదియే అని నేను నమ్ముచున్నాను: వారు "దేవుని నీతిని ఎరుగరు," ప్రతి విశ్వాసికి ఆరోపింపబడి అతని పాపములన్నియు తుడిచివేయబడి అతడు దేవుని దయతో సమాధానపరచబడుటకు కారణమైన క్రీస్తు నీతిని మాత్రమే కాదు; అయితే (ఇచ్చట ఇది ఎక్కువ ప్రత్యక్షముగా గ్రహింపబడినదిగా కనబడుచున్నది) ఆ అంతరంగ నీతిని, ఆ హృదయ పరిశుద్ధతను వారు ఎరుగరు; అది క్రీస్తు ద్వారా ఆయన ఉచిత బహుమానముగాను, ఆయన సర్వశక్తిగల ఆత్మ ద్వారా ఆయన కార్యముగాను ఉన్నందున అత్యంత యుక్తముగా దేవుని నీతి అని పిలువబడుచున్నది. వారు దీనిని "ఎరుగకపోవుటచేత" "తమ సొంత నీతిని స్థాపింప ప్రయత్నించిరి."

వారి సొంతదని అత్యంత యుక్తముగా పిలువదగిన ఆ బాహ్య నీతిని స్థాపించుటకు వారు శ్రమించిరి. ఏలయనగా అది దేవుని ఆత్మ చేత కలిగింపబడలేదు, ఆయన దానిని తనదిగా ఒప్పుకొనలేదు, అంగీకరింపలేదు. వారు దానిని తమ సొంత సహజ బలముతో సాధింపగలరు; మరియు వారు దానిని చేసిన తరువాత, అది ఆయన నాసికలకు దుర్గంధముగా ఉండెను. అయినను దీనిని నమ్ముకొని వారు "దేవుని నీతికి లోబడరైరి." అవును, దానిని పొందుట ఏ విశ్వాసము ద్వారా మాత్రమే సాధ్యమో ఆ విశ్వాసమునకు వ్యతిరేకముగా వారు తమ హృదయములను కఠినపరచుకొనిరి. "విశ్వసించు ప్రతివానికి నీతి కలుగునట్లు క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రమునకు సమాప్తియై యున్నాడు." క్రీస్తు, "సమాప్తమైనది!" అని చెప్పినప్పుడు, ఆ ధర్మశాస్త్రమునకు, అనగా బాహ్య ఆచారముల కర్మకాండల ధర్మశాస్త్రమునకు ముగింపు తెచ్చెను; తన రక్తము ద్వారా, తనను తానే ఒక్కసారి అర్పించుకొనిన ఆ ఏక అర్పణ ద్వారా, విశ్వసించు ప్రతివాని అంతరాత్మలో దేవుని రూపమును ప్రవేశపెట్టి మరి శ్రేష్ఠమైన నీతిని తెచ్చుటకు.

ప్రసంగము 9 22. వీటికి దగ్గర సంబంధము గలవి, అపొస్తలుడు ఫిలిప్పీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో చెప్పిన ఈ మాటలు:

"నేను క్రీస్తును సంపాదించుకొనునట్లు సమస్తమును పెంటగా ఎంచుచున్నాను;" ఇది ఆయన నిత్య రాజ్యములో ప్రవేశము; "మరియు ఆయనయందు కనబడునట్లు," ఆయనయందు విశ్వసించుచు, "ధర్మశాస్త్రమువలన కలుగు నా సొంత నీతి కాక, క్రీస్తునందలి విశ్వాసము ద్వారా కలుగు నీతి, అనగా విశ్వాసమును బట్టి దేవునివలన కలుగు నీతి నాకు కలుగునట్లు." — "ధర్మశాస్త్రమువలన కలుగు నా సొంత నీతి నాకు లేకుండునట్లు;" కేవలము బాహ్యమైన నీతి, అనగా నేను దేవునిచే అంగీకరింపబడుదునని ఆశించినప్పుడు పూర్వము నాకు ఉండిన పైకి కనబడు మతము, ఏలయనగా

నేను "ధర్మశాస్త్రము వలన కలుగు నీతి విషయమై అనింద్యుడనైయుంటిని;" — "అయితే క్రీస్తునందలి విశ్వాసము ద్వారా కలుగు నీతి, విశ్వాసమును బట్టి దేవునివలన కలుగు నీతి;" [ఫిలిప్పీయులకు 3:8–9] అనగా ఆ హృదయ పరిశుద్ధత, ఆత్మ తన కోరికలన్నిటిలోను స్వభావములన్నిటిలోను భావోద్వేగములన్నిటిలోను నూతనపరచబడుట, "అది దేవునివలన కలుగునది," (అది దేవుని కార్యమే గాని మనుష్యునిది కాదు,) "విశ్వాసము వలన;" క్రీస్తు విశ్వాసము ద్వారా, మనలో యేసుక్రీస్తు ప్రత్యక్షత ద్వారా, ఆయన రక్తమునందలి విశ్వాసము ద్వారా; దీని ద్వారా మాత్రమే మనము మన పాపముల క్షమాపణను, పరిశుద్ధపరచబడినవారి మధ్య స్వాస్థ్యమును పొందుదుము.

23. మీ హృదయములలో ఈ "దేవుని రాజ్యమును" "మొదట వెదకుడి;" దేవుని బహుమానమును కార్యమునైన ఈ నీతిని, మీ ఆత్మలలో నూతనపరచబడిన దేవుని రూపమును వెదకుడి; "అప్పుడు ఇవన్నియు మీకు అనుగ్రహింపబడును;" శరీరమునకు అవసరమైన సమస్తము; తన రాజ్యాభివృద్ధికి ఎంతవరకు అత్యంత ఉపయుక్తమని దేవుడు చూచునో ఆ పరిమాణములో అన్నియు. ఇవి చేర్చబడును, — అదనముగా వేయబడును. దేవుని సమాధానమును ప్రేమను వెదకుటలో, మీరు తక్షణమే వెదకుచున్న దానిని, అనగా కదలింపబడని రాజ్యమును కనుగొనుటయే కాక, మీరు వెదకనిదానిని కూడా, — దాని కొరకే ఎంతమాత్రమును కాదు, కేవలము ఆ రాజ్యమునకు సంబంధముగా మాత్రమే, కనుగొందురు. రాజ్యమునకు పోవు మీ మార్గములో మీకు ఉపయుక్తమైనంత వరకు సమస్త బాహ్య వస్తువులను కనుగొందురు. ఈ శ్రద్ధను దేవుడు తనమీద వేసికొనెను: మీ శ్రద్ధ అంతయు ఆయనమీద వేయుడి. ఆయన మీ అవసరములను ఎరుగును; ఏది కొదువగా ఉన్నను ఆయన సమకూర్చక మానడు.

24. "కాబట్టి రేపటిని గూర్చి చింతింపకుడి." భూమిపై ధనము కూర్చుకొనుట ఎలా, లౌకిక సంపదలో వృద్ధి పొందుట ఎలా అని చింతింపకుడి అని మాత్రమే కాదు; మీరు తినగలిగినదానికంటె ఎక్కువ ఆహారమును, ధరింపగలిగినదానికంటె ఎక్కువ వస్త్రమును, జీవితము యొక్క సామాన్యమైన, సహేతుకమైన అవసరములకు దినదినము కావలసిన దానికంటె ఎక్కువ ధనమును సంపాదించుట ఎలా అని చింతింపకుడి; — అయితే శరీరమునకు పూర్తిగా అవసరమైన వాటిని గూర్చి కూడ అశాంతికరమైన ఆలోచన చేయకుడి.

ఇంకను దూరముగా ఉన్న కాలములో మీరు ఏమి చేయవలెనని ఇప్పుడు ఆలోచించి మిమ్మును మీరు కలత పెట్టుకొనకుడి. ఒకవేళ ఆ కాలము ఎన్నటికిని రాకపోవచ్చు; లేదా అది మీకు సంబంధించినది కాకపోవచ్చు; — అంతకుముందే మీరు అలలన్నిటిని దాటి నిత్యత్వములో దిగియుందురు. ఒక దినపు సృష్టియైన మీకు ఆ దూర దృశ్యములన్నియు చెందవు. అవును, కచ్చితముగా చెప్పవలెనంటే రేపటితో మీకేమి పని? అనవసరముగా మిమ్మును మీరు ఎందుకు కలతపెట్టుకొనవలెను? ఆయన మీకిచ్చిన జీవమును నిలుపుటకు అవసరమైనదానిని దేవుడు నేడు సమకూర్చుచున్నాడు. అది చాలు: మిమ్మును ఆయన చేతులకు అప్పగించుకొనుడి. మీరు మరొక దినము జీవించినయెడల, దానిని కూడా ఆయన సమకూర్చును.

25. అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, భవిష్యత్తు సంగతులను గూర్చిన శ్రద్ధను ప్రస్తుత కర్తవ్యమును నిర్లక్ష్యము చేయుటకు సాకుగా చేసికొనకుడి. "రేపటిని గూర్చి చింతించుట"లో ఇదియే అత్యంత ప్రాణాంతకమైన మార్గము. మనుష్యులలో ఇది ఎంత సాధారణము! అనేకులను నేరము లేని మనస్సాక్షి కలిగియుండుడని, తమకు చెడ్డదని నమ్మకము కలిగిన దానినుండి దూరముగా ఉండుడని మనము ప్రబోధించినప్పుడు, వారు

ప్రసంగము 9 ఇట్లు జవాబిచ్చుటకు సంకోచింపరు: "అయితే మేము ఎలా జీవింపవలెను? మనలను గూర్చియు మన కుటుంబములను గూర్చియు మనము శ్రద్ధ వహింపవద్దా?" మరియు తెలిసిన, ఉద్దేశపూర్వకమైన పాపములో కొనసాగుటకు ఇది చాలిన కారణమని వారు ఊహించుదురు. తాము త్వరలో తమ రొట్టెను పోగొట్టుకొందురు అను భయము లేకుంటే తాము ఇప్పుడే

దేవుని సేవింతుమని వారు చెప్పుదురు, బహుశా తలంచుదురు కూడా. నిత్యత్వము కొరకు వారు సిద్ధపడుదురు; కాని జీవితపు అవసరములు కొదువగా ఉండునేమో అని వారు భయపడుదురు. కాబట్టి వారు ఒక ముక్క రొట్టె కొరకు అపవాదిని సేవించుచున్నారు; కొరత భయముతో నరకములోనికి పరుగెత్తుచున్నారు; ఎప్పుడో ఒక సమయమున తమ శరీరములకు అవసరమైనదానిలో కొరత కలుగునేమో అని తమ పేద ఆత్మలను పారవేయుచున్నారు!

ఈ విధముగా విషయమును దేవుని చేతిలోనుండి తమ చేతిలోనికి తీసికొనువారు తాము వెదకుచున్న సంగతులలోనే తరచుగా నిరాశ చెందుట ఆశ్చర్యము కాదు; భూసంబంధమైన వాటిని భద్రపరచుకొనుటకు పరలోకమును పారవేయునప్పుడు, వారు ఒకదానిని కోల్పోవుదురు కాని రెండవదానిని పొందరు. రోషముగల దేవుడు తన ప్రొవిడెన్స్ యొక్క జ్ఞానయుక్తమైన విధానములో దీనిని తరచుగా సంభవింపనిచ్చును. కాబట్టి తమ శ్రద్ధను దేవునిపై వేయనొల్లని వారు, ఐహిక సంగతులను గూర్చి చింతించుచు నిత్య సంగతులను గూర్చి కొద్ది శ్రద్ధ మాత్రమే కలిగియుండువారు, తాము ఎన్నుకొనిన భాగమునే పోగొట్టుకొందురు. వారి ప్రయత్నములన్నిటిపై కనబడు శాపము ఉన్నది; వారు ఏమి చేసినను అది వర్ధిల్లదు; ఎంతవరకు అనగా, వారు లోకము కొరకు దేవుని విడిచిన తరువాత, వారు వెదకినదానిని మాత్రమే కాక వెదకనిదానిని కూడా కోల్పోవుదురు: వారు దేవుని రాజ్యమును ఆయన నీతిని చేరుకొనజాలరు; ఇతర సంగతులు కూడా వారికి చేర్చబడవు.

26. ఈ మాటలలో నిషేధింపబడిన "రేపటిని గూర్చి చింతించుట"కు మరొక మార్గము ఉన్నది. ఆత్మసంబంధమైన విషయములలో కూడా తప్పు రీతిలో చింతించుట సాధ్యము; తరువాత ఏమి కలుగునో అని ఎంతగా శ్రద్ధ వహించుననగా ఇప్పుడు మన చేతులనుండి ఏమి కోరబడుచున్నదో దానిని నిర్లక్ష్యము చేయుదుము. మనము ప్రార్థన విషయమై నిరంతరము మెలకువగా ఉండకపోతే, ఎంత తెలియకుండా దీనిలోనికి జారిపోవుదుము! మెలకువగా ఉన్న ఒక విధమైన కలలో కొట్టుకొనిపోవుట, దూరపు పథకములు వేయుట, మన ఊహలో అందమైన దృశ్యములు గీయుట ఎంత సులభము! మనము అట్టి స్థలములో ఉన్నప్పుడు, లేదా అట్టి సమయము వచ్చినప్పుడు ఎంత మేలు చేయుదుమో అని తలంచుదుము! మన పరిస్థితులు సులువైనప్పుడు మనము ఎంత ఉపయోగకరులమగుదుమో, సత్క్రియలలో ఎంత సమృద్ధిగా ఉందుమో! అట్టి ఒక అడ్డంకి తొలగిన తరువాత దేవుని ఎంత ఆసక్తితో సేవింతుమో!

లేదా ఒకవేళ మీరు ఇప్పుడు ఆత్మ యొక్క భారముతో ఉన్నారు: దేవుడు తన ముఖమును మీ నుండి దాచినట్లున్నాడు.

ఆయన ముఖకాంతిని మీరు కొంచెమే చూచుచున్నారు: ఆయన విమోచన ప్రేమను మీరు రుచి చూడలేరు. అట్టి మనఃస్థితిలో ఇట్లు చెప్పుట ఎంత సహజము: "ఆహా, ఆయన ముఖకాంతి నా ఆత్మపై మరల ఎత్తబడినప్పుడు నేను దేవుని ఎంతగా స్తుతింతును! ఆయన ప్రేమ నా హృదయములో మరల కుమ్మరింపబడినప్పుడు ఆయనను స్తుతింప ఇతరులను ఎంతగా ప్రబోధింతును! అప్పుడు నేను ఇది ఇది చేయుదును: అన్ని స్థలములలో దేవుని కొరకు మాట్లాడుదును: క్రీస్తు సువార్తను గూర్చి సిగ్గుపడను. అప్పుడు నేను సమయమును సద్వినియోగము చేసికొందును: నేను పొందిన ప్రతి తలాంతును పూర్తిగా వినియోగింతును." నిన్ను నీవు నమ్ముకొనకుము. నీవు ఇప్పుడు దానిని చేయకపోతే అప్పుడు దానిని చేయవు. "కొద్దివిషయములో నమ్మకముగా ఉండువాడు," అది ఏ విధమైనదైనను, లౌకిక సంపదయైనను, దేవుని యెడల భయమైనను ప్రేమయైనను, "అధిక విషయములో కూడ నమ్మకముగా ఉండును." అయితే నీవు ఇప్పుడు ఒక తలాంతును భూమిలో దాచినయెడల, అప్పుడు ఐదింటిని దాచెదవు: అనగా అవి ఎప్పుడైనను ఇవ్వబడినయెడల; కాని అవి ఎన్నడైనను ఇవ్వబడునని ఎదురుచూచుటకు స్వల్ప కారణమే ఉన్నది.

నిజముగా "కలిగినవానికి," అనగా తనకు ఉన్నదానిని వినియోగించువానికి, "ఇవ్వబడును, అతనికి ఇంకను సమృద్ధిగా కలుగును. అయితే లేనివానికి," అనగా తాను ఇదివరకే పొందిన కృపను

ప్రసంగము 9 ఎక్కువ పరిమాణములోనైనను తక్కువ పరిమాణములోనైనను వినియోగింపనివానికి, "వానికి ఉన్నది కూడ తీసివేయబడును."

27. రేపటి శోధనలను గూర్చి కూడ చింతింపకుడి. ఇది కూడ ప్రమాదకరమైన ఉరి. "అట్టి శోధన వచ్చినప్పుడు నేనేమి చేయుదును? నేనెలా నిలిచియుందును? నాకు అనిపించుచున్నది

నేను ఎదిరించుటకు శక్తి లేదు. ఆ శత్రువును జయించుటకు నేను సమర్థుడను కాను" అని తలంపకుడి. అది అత్యంత నిజము: ఇప్పుడు మీకు అవసరము లేని శక్తి ఇప్పుడు మీకు లేదు. ఈ సమయమున ఆ శత్రువును జయించుటకు మీరు సమర్థులు కారు; మరియు ఈ సమయమున అతడు మిమ్మును ఎదిరింపడు. ఇప్పుడు మీకు ఉన్న కృపతో, మీకు లేని శోధనలను మీరు ఎదిరింపజాలరు. అయితే శోధన వచ్చినప్పుడు కృప వచ్చును. గొప్ప పరీక్షలలో గొప్ప బలము కలుగును. శ్రమలు విస్తరించినప్పుడు దేవుని ఆదరణలు కూడ అదే నిష్పత్తిలో విస్తరించును. కాబట్టి ప్రతి పరిస్థితిలోను దేవుని కృప మీకు చాలును. మీరు సహింపగలదానికి మించి ఈ దినమున "శోధింపబడుటకు" ఆయన మిమ్మును అనుమతింపడు; "ప్రతి శోధనలోను తప్పించుకొను మార్గమును ఆయన కలుగజేయును." "నీ దినములు ఎట్లుండునో నీ బలమును అట్లుండును."

28. కాబట్టి "రేపటి దినము తన సంగతులను గూర్చి తానే చింతించును;" అనగా రేపు వచ్చినప్పుడు దానిని గూర్చి ఆలోచించుము. నీవు నేడు జీవింపుము. ప్రస్తుత గంటను సద్వినియోగము చేసికొనుట నీ ఆసక్తికరమైన శ్రద్ధగా ఉండనిమ్ము. ఇదియే నీది; ఇదియే నీ సర్వస్వము. గతము ఎన్నడును లేనట్లు ఏమియు కాదు. భవిష్యత్తు నీకు ఏమియు కాదు. అది నీది కాదు; బహుశా అది ఎన్నడును నీది కాకపోవచ్చు. ఇంకను రాబోవు దానిపై ఆధారపడుట సాధ్యము కాదు; ఏలయనగా ఒక దినము ఏమి తెచ్చునో మీరు "ఎరుగరు."

కాబట్టి నేడు జీవింపుము: ఒక గంటను కూడ పోగొట్టుకొనకుము: ఈ క్షణమును వినియోగించుకొనుము; ఏలయనగా ఇది నీ భాగము. "తనకు ముందు ఉండినవాటిని గాని, సూర్యుని క్రింద తన తరువాత కలుగబోవు వాటిని గాని ఎవడు ఎరుగును?"

లోకారంభము నుండి ఉండిన తరములు ఇప్పుడు ఎక్కడ ఉన్నవి? గతించిపోయినవి:

మరువబడినవి. వారు ఉండిరి; తమ దినము జీవించిరి; చెట్ల నుండి ఆకులు రాలునట్లు భూమిపై నుండి వారు రాలిపోయిరి: వారు సామాన్య ధూళిగా మారిపోయిరి! ఒక తరము తరువాత మరొక తరము వచ్చెను; అప్పుడు వారు "తమ తండ్రుల తరమును చేరిరి, ఇక ఎన్నడును వెలుగును చూడరు." ఇప్పుడు భూమిపై నీ వంతు. "ఓ యౌవనుడా, నీ యౌవన దినములలో సంతోషించుము!" ఎవని "సంవత్సరములు తరిగిపోవో" ఆయనను అనుభవించుట ద్వారా ఈ అతి ప్రస్తుత క్షణమును అనుభవింపుము. ఇప్పుడు "ఎవనియందు మార్పులేదో, నీడగా మారు ఛాయ లేదో" ఆయనపై నీ దృష్టిని ఏకముగా నిలుపుము! ఇప్పుడు ఆయనకు నీ హృదయము ఇమ్ము; ఇప్పుడు ఆయనపై ఆనుకొనుము: ఇప్పుడు ఆయన పరిశుద్ధుడైనట్లు నీవును పరిశుద్ధుడవు కమ్ము. ఇప్పుడు ఆయన అంగీకారయోగ్యమైన సంపూర్ణ చిత్తమును చేయు ఆ ధన్యమైన అవకాశమును పట్టుకొనుము! ఇప్పుడు నీవు "క్రీస్తును సంపాదించుకొనునట్లు" "సమస్తమును నష్టపరచుకొనుటకు" సంతోషింపుము!

29. ఆయన నామము నిమిత్తము ఈ దినము నీకు కలుగుటకు ఆయన అనుమతించు ఏదైనను నేడు సంతోషముతో సహింపుము. అయితే రేపటి శ్రమలను చూడకుము. "ఏ దినపు కీడు ఆ దినమునకు చాలును." మనుష్యుల రీతిగా చెప్పుచో, అది నింద కావచ్చు, కొరత కావచ్చు, బాధ కావచ్చు, రోగము కావచ్చు, అది కీడే; అయితే దేవుని భాషలో అంతయు ఆశీర్వాదమే: అది దేవుని జ్ఞానముచేత సిద్ధపరచబడిన, తన బిడ్డల ఆత్మల వివిధ రోగములనుబట్టి వారిలో వివిధ రీతులుగా పంచిపెట్టబడిన ఒక విలువైన తైలము. ఆయన ఒక దినమున ఆ దినమునకు చాలినదానిని, రోగి యొక్క అవసరమును బలమును బట్టి తగిన పరిమాణములో ఇచ్చును. కాబట్టి నీవు నేడు రేపటికి చెందినదానిని లాగుకొనిన యెడల, నీకు ఇదివరకే ఇవ్వబడినదానికి దీనిని చేర్చినయెడల, అది నీవు

ప్రసంగము 9 భరింపగలదానికంటె ఎక్కువగును: ఇది నీ ఆత్మను స్వస్థపరచుటకు కాదు, నాశనము చేయుటకే మార్గము. కాబట్టి ఈ దినమున ఆయన నీకు ఎంత ఇచ్చునో అంతే తీసికొనుము: నేడు ఆయన చిత్తమును చేయుము, సహింపుము! నేడు నిన్ను, నీ శరీరమును ఆత్మను ప్రాణమును క్రీస్తు యేసు ద్వారా దేవునికి అప్పగించుకొనుము; నీవున్నదంతటిలో, నీవు చేయునదంతటిలో, నీవు సహించునదంతటిలో దేవుడు మహిమపరచబడవలెనని తప్ప మరి దేనిని కోరకుము; దేవుని, ఆయన

కుమారుడైన యేసుక్రీస్తును, నిత్యుడైన ఆత్మ ద్వారా తెలిసికొనుటను తప్ప మరి దేనిని వెదకకుము; ఈ గంటయందును నిత్యత్వమంతయును ఆయనను ప్రేమించుటను, సేవించుటను, అనుభవించుటను తప్ప మరి దేనిని అనుసరింపకుము!

"నన్నును సమస్త లోకమును సృష్టించిన తండ్రియైన దేవునికి;" "నన్నును సమస్త మానవజాతిని విమోచించిన కుమారుడైన దేవునికి;" "నన్నును దేవుని ఏర్పరచబడిన ప్రజలందరిని పరిశుద్ధపరచు పరిశుద్ధాత్మయైన దేవునికి;" యుగయుగములకు ఘనతయు స్తుతియు మహిమయు ఆధిపత్యమును కలుగును గాక! ఆమేన్.