విశ్వాసము యొక్క ఆవిష్కరణలు

విశ్వాసము యొక్క ఆవిష్కరణలు విశ్వాసము యొక్క ఆవిష్కరణలు "విశ్వాసమనునది అదృశ్యమైనవాటి నిశ్చయత."

1. చాలా శతాబ్దాలుగా వివేకవంతులు అంగీకరించిన సూత్రమేమనగా, Nihil est in intellectu quod non fuit prius in sensu [లాటిన్ సూక్తి]: అనగా, "ఇంద్రియములలో దేనిచేతనైనా ముందుగా గ్రహించబడనిది బుద్ధిలో ఏదీ లేదు." సహజముగా మనకున్న జ్ఞానమంతయు మూలములో మన ఇంద్రియముల నుండియే వచ్చినది. కావున ఏదైనా ఒక ఇంద్రియము లేనివారు ఆ ఇంద్రియమునకు సంబంధించిన వస్తువులను గూర్చి ఏ మాత్రమైన జ్ఞానమును గాని భావనను గాని పొందజాలరు; ఎన్నడూ చూపు లేనివారికి వెలుగును గూర్చి గాని రంగులను గూర్చి గాని ఏ మాత్రమూ జ్ఞానము లేనట్లే. అయితే ఇటీవలి సంవత్సరములలో కొందరు, ఇంద్రియములలో దేని నుండియు రాక, బుద్ధితో పాటే పుట్టిన జన్మసిద్ధ భావనలు మనకు ఉన్నవని రుజువు చేయ ప్రయత్నించిరి.

కాని ఈ విషయము ఇప్పుడు అత్యున్నత వివేకమును విద్యయు గలవారిచే పూర్తిగా చర్చించబడినది. మనము బుద్ధిని ఉపయోగించుట ఆరంభించినప్పుడే తెలిసికొనకుండా ఉండుట చాలా కష్టమైనంత స్పష్టముగాను సుస్పష్టముగాను కొన్ని సంగతులు ఉన్నను, వాటి జ్ఞానము కూడా జన్మసిద్ధమైనది కాదు, మన ఇంద్రియములలో ఒకదాని నుండి వచ్చినదే అని పక్షపాతము లేని వారందరును అంగీకరించుచున్నారు.

2. అయితే జ్ఞానమునకు మార్గములుగా పరిగణింపబడు మన ఇంద్రియముల మధ్య గొప్ప భేదము ఉన్నది. వాటిలో కొన్నిటి పరిధి చాలా ఇరుకైనది, కొన్నిటిది విశాలమైనది.

స్పర్శ ద్వారా మన శరీరములోని ఏదైనా భాగమును తాకు వస్తువులను మాత్రమే మనము గ్రహించుచున్నాము; కావున ఈ ఇంద్రియము కొద్ది సంఖ్యలోని వస్తువులకే వర్తించును. రుచి, వాసన అను మన ఇంద్రియములు (వీటిని కొందరు స్పర్శలో రకములుగా లెక్కింతురు) ఇంకా తక్కువ వస్తువులకు వర్తించును. కాని మరొక వైపు, శ్రేష్ఠమైన మన వినికిడి ఇంద్రియము అతి విశాలమైన పరిధిని కలిగియున్నది; విశేషముగా ఉరుము, సముద్ర ఘోష, ఫిరంగి పేలుడు వంటి గట్టి శబ్దముల విషయములో; వీటిలో చివరి శబ్దము దాదాపు నూరు మైళ్ళ దూరమునుండి కూడా తరచుగా వినబడినది. అయినను చూపు ఎంత విస్తీర్ణమునకు వ్యాపించునో దానితో పోల్చినపుడు వినికిడి వ్యాపించు స్థలము చిన్నదే. చూపు ఒక్క చూపులోనే భూమిపై అపరిమితమైన దృశ్యములను మాత్రము కాక, చంద్రుని, ఇతర గ్రహములను, సూర్యుని, అవును, స్థిర నక్షత్రములను కూడా గ్రహించుచున్నది; అవి కొలవలేనంత దూరమున ఉన్నను, మన శ్రేష్ఠమైన దూరదర్శినుల ద్వారా చూచినను అవి వట్టి కంటికి కనబడునంతకంటే పెద్దవిగా కనబడవు.

3. అయినను మన ఇంద్రియములలో ఏదియు, చూపు కూడా, ఈ కనబడు లోకపు హద్దులను దాటి వెళ్ళజాలదు. జీవితపు అవసరములన్నిటికి సరిపడు భౌతిక లోకపు జ్ఞానమును అవి మనకు అందించుచున్నవి. కాని ఇందుకే అవి ఇయ్యబడినవి గనుక, దీనిని మించి అవి వెళ్ళజాలవు. అదృశ్య లోకమును గూర్చి అవి మనకు ఏ సమాచారమును ఇవ్వవు.

4. అయితే కనబడునవియు కనబడనివియునైన లోకములన్నిటి జ్ఞానియు కృపామయుడునైన పరిపాలకుడు ఈ లోపమునకు ఒక నివారణను సిద్ధపరచియున్నాడు. ఇంద్రియముల లోపమును పూరించుటకు ఆయన విశ్వాసమును నియమించియున్నాడు; 2 [1872 ముద్రణ నుండి తీసుకొనబడిన పాఠము]

విశ్వాసము యొక్క ఆవిష్కరణలు ఇంద్రియములు మనలను దింపు చోట మనలను చేర్చుకొని, ఆ గొప్ప అగాధమును దాటుటకు సహాయపడుటకై. ఇంద్రియముల పని ఎక్కడ ముగియునో అక్కడ దీని పని ఆరంభమగును. ఇంద్రియము కనబడువాటికి, అనగా కనబడు భౌతిక లోకమునకును దాని వివిధ భాగములకును నిశ్చయతనిచ్చును. విశ్వాసమైతే, మరొకవైపు, "అదృశ్యమైనవాటి నిశ్చయత"; అదృశ్య లోకమునకు; దేవుని వాక్యములలో బయలుపరచబడిన అదృశ్యములైన సమస్తమునకు నిశ్చయతనిచ్చును. కాని వినువారిలో అవి "విశ్వాసముతో కలుపబడకపోయిన యెడల" అవి దేనినీ బయలుపరచవు, అవి కేవలము నిర్జీవమైన అక్షరమే.

5. విశేషముగా, కనబడని వస్తువైన నా స్వంత ఆత్మ ఉనికికి విశ్వాసము నాకు నిశ్చయతనిచ్చుచున్నది. ఇది లేనిచో దానిని గూర్చి నేను పూర్తి అనిశ్చయములో ఉందును. ఈ విషాదకరమైన ప్రశ్నను అడుగుటకు నేను బలవంతపెట్టబడుదును: వినయముగా వినుచున్నావా; కాని అల్పమైన పుట్టుకతో,

శ్రేష్ఠమైన మట్టి యొక్క కొన్ని వేరుపడిన రేణువులు మాత్రమేనా?

కాని విశ్వాసము ద్వారా అది అమర్త్యమైన ఆత్మ అనియు, దేవుని స్వరూపమందు, ఆయన సహజ స్వరూపమందును నైతిక స్వరూపమందును సృజింపబడినదనియు, "మహిమగల దేవుని నాశనము లేని ప్రతిబింబము" అనియు నేను ఎరుగుదును. అదే నిశ్చయత ద్వారా

నేను ఇప్పుడు దేవుని మహిమగల స్వరూపమునకు తక్కువైయున్నానని; అవును, సమస్త మానవజాతివలె నేనును "అపరాధములచేతను పాపములచేతను చచ్చినవాడను" అని ఎరుగుదును: ఎంత పూర్తిగా చచ్చినవాడనగా "నాలో ఏ మంచియు నివసించదు"; నేను సమస్త చెడుతనమునకు మొగ్గు చూపువాడను, నా స్వంత ఆత్మను బ్రతికించుకొనుటకు పూర్తిగా అశక్తుడను.

6. మనుష్యుల ఆత్మలు కాక ఇతర తరగతుల ఆత్మలు కూడా ఉన్నవని విశ్వాసము ద్వారా ఎరుగుదును; అవును, మనము మేలుకొనియున్నను నిద్రించుచున్నను, లక్షలాది జీవులు కనబడకుండా భూమిపై సంచరించుచున్నవని నమ్ముచున్నాను.

వీటిని నేను దేవదూతలని పిలుచుచున్నాను; వారిలో కొందరు పరిశుద్ధులును సంతోషులునై యున్నారనియు, మిగిలినవారు దుష్టులును దుఃఖితులునై యున్నారనియు నమ్ముచున్నాను. మొదటి వర్గమువారగు మంచి దేవదూతలు "రక్షణ పొందబోవువారికి పరిచర్య చేయుటకై" దేవునిచే నిత్యము పంపబడుచున్నారని నమ్ముచున్నాను; ఇప్పుడు వారికంటె కొంచెము తక్కువవారమైనను, రాబోవు కాలమున మనము "దేవదూతలతో సమానులమగుదుము." రెండవ వర్గమువారగు చెడ్డ దేవదూతలు, లేఖనములో దయ్యములని పిలువబడువారు, ఒక్క శిరస్సు క్రింద ఏకమై (ఆయనను లేఖనము సాతాను అని పిలుచును; విశేషముగా, దేవునికిని మనుష్యునికిని శత్రువు, విరోధి అని) ఉన్నారని, వారు పైలోకములలో సంచరించుచున్నారని నమ్ముచున్నాను; అందువలన వారు

"ఆకాశ సంబంధమైన అధిపతులు" అని పిలువబడుచున్నారు; లేదా ఆయనవలె "గర్జించు సింహములవలె ఎవరిని మ్రింగుదునా అని వెదకుచు" భూమిపై తిరుగులాడుచున్నారు.

7. అయితే వీటన్నిటికి పైగా యెహోవా ప్రభువు ఉన్నాడని విశ్వాసము ద్వారా ఎరుగుదును; ఆయన ఉన్నవాడును, ఉండినవాడును, రాబోవువాడునై యున్నాడు; ఆయన అనాదిగా నుండి యుగయుగములకు దేవుడైయున్నాడు; ఆయన ఆకాశమును భూమిని నింపువాడు; శక్తిలోను, జ్ఞానములోను, న్యాయములోను, కనికరములోను, పరిశుద్ధతలోను అనంతుడు; తన నోటి శ్వాసచేత కనబడునవియు కనబడనివియునైన సమస్తమును సృజించినవాడు, ఇప్పటికిని వాటన్నిటిని "ఆధారము చేయుచున్నవాడు", "తన శక్తిగల వాక్యముచేత" వాటిని అస్తిత్వములో కాపాడుచున్నవాడు; పైన పరలోకమందును క్రింద భూమియందును భూమి క్రిందను ఉన్న సమస్తమును పాలించువాడు. "పరలోకములో సాక్ష్యమిచ్చువారు ముగ్గురు, తండ్రియు, వాక్యమును, పరిశుద్ధాత్మయునై యున్నారు" అనియు, "ఈ ముగ్గురు

ఒక్కటే" అనియు; వాక్యమైన దేవుని కుమారుడు "శరీరధారియై" మన రక్షణ కొరకు జీవించి, మరణించి, తిరిగి లేచి, పరలోకమునకు ఆరోహణమై, ఇప్పుడు తండ్రి కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండియున్నాడనియు విశ్వాసము ద్వారా ఎరుగుదును. పరిశుద్ధాత్మ సమస్త ఆత్మీయ జీవమును ఇచ్చువాడనియు; నీతిని, సమాధానమును, పరిశుద్ధాత్మయందు ఆనందమును ఇచ్చువాడనియు; మనము సృజింపబడిన దేవుని స్వరూపమును పునరుద్ధరించుట ద్వారా పరిశుద్ధతను సంతోషమును ఇచ్చువాడనియు విశ్వాసము ద్వారా ఎరుగుదును. ఈ సంగతులన్నిటికి విశ్వాసమే, మనుష్యకుమారులకు ఏకైక నిశ్చయతయైయున్నది.

8. మన ఇంద్రియముల ద్వారా మనకు లభించు సమాచారము అదృశ్య లోకమునకు వ్యాపించనట్లే, దానికి సన్నిహిత సంబంధము గల (నిత్య లోకమునకు) కూడా వ్యాపించదు.

చూపు గాని మరే ఇంద్రియము గాని ఎంత బోధ ఇచ్చినను, విశాలమైన, అపరిమితమైన దృశ్యము మన ముందున్నది; కాని అయ్యో! మేఘములును అంధకారమును దానిపై కమ్మియున్నవి.

"అపారమైన అగాధపు రహస్యములను" కనుగొనుటకు ఇంద్రియము ఒక్క వెలుగు కిరణమును కూడా లోనికి రానీయదు. ఈ నిత్య లోకము మరణముతో, ప్రతి వ్యక్తి మరణముతో ఆరంభమగును. మనుష్యుని ఊపిరి బయలువెడలిన క్షణమే అతడు నిత్యత్వపు నివాసి యగును. ఆ క్షణమే కాలము "మేలుకొనినవానికి కల వలె" మాయమగును. ఇక్కడ మరల విశ్వాసము ఇంద్రియము స్థానమును భర్తీ చేసి, రాబోవు సంగతుల దర్శనమును మనకు ఇచ్చును: మర్త్యమైనదానికిని అమర్త్యమైనదానికిని మధ్య వ్రేలాడు తెరను అది ఒక్కసారిగా తొలగించును. నీతిమంతుల ఆత్మలు పరిశుద్ధ దేవదూతలచే వెంటనే చేర్చుకొనబడి, ఆ పరిచర్య చేయు ఆత్మలచే అబ్రాహాము రొమ్మునకు, పరదైసు సుఖములలోనికి, దేవుని ఉద్యానవనములోనికి కొనిపోబడుటను విశ్వాసము మనకు చూపును; అక్కడ ఆయన ముఖ కాంతి నిత్యము ప్రకాశించును; అక్కడ అతడు తన పూర్వపు బంధువులతోను స్నేహితులతోను తోటి సైనికులతోను మాత్రమే కాక, సమస్త జనముల యుగముల పరిశుద్ధులతోను, ప్రాచీన దినముల మహిమగల మృతులతోను, హతసాక్షుల శ్రేష్ఠమైన సైన్యముతోను, అపొస్తలులతోను, ప్రవక్తలతోను, పితరులతోను, అబ్రాహాము, ఇస్సాకు, యాకోబులతోను సంభాషించును: అవును, వీటన్నిటికి పైగా, అతడు శరీరములో ఉన్నంతకాలము సాధ్యముకాని విధముగా క్రీస్తుతో ఉండును.

9. అది అపవిత్రుల ఆత్మలను కూడా చూపును; వణకు పెదవుల నుండి వారు వెడలిపోయిన క్షణమే చెడ్డ దేవదూతలగు ఆ ప్రతీకార సేవకులచే పట్టబడి lo [అస్పష్ట మూలపాఠం] వారి స్వంత స్థలమునకు ఈడ్చుకొనిపోబడుదురు. నిజమే, ఇది అట్టడుగు నరకము కాదు: వారు అక్కడ

"సమయము రాకముందు" హింసింపబడరు; అనగా, ప్రతి వ్యక్తియు తన న్యాయమైన ప్రతిఫలమును పొందు లోకాంతము వరకు కాదు. అంతవరకు వారి చెడ్డ యజమానుడు తన పాతాళ రాజ్యమును విస్తరింపజేయుటకును, బలహీనులైన పేద మనుష్యులకు తమ శక్తిలో ఉన్న కీడంతయు చేయుటకును వారిని బహుశా వినియోగించును. అయినను వారు ఎక్కడ విశ్రాంతిని వెదకినను అది వారికి దొరకదు. చావని పురుగులో, అనగా తమ అపరాధమును గూర్చియు దేవుని ఉగ్రతను గూర్చియు నిరంతరము వారి ఆత్మలను త్రాగివేయు స్పృహలో; స్వభావసిద్ధమైన దుఃఖమైన పైశాచికమైన పాతాళ స్వభావములలో; తమ స్వంత అస్తిత్వమును విదిలించుకొనలేనట్లే ఒక్క గంటయైనను విదిలించుకొనలేని దానిలో,—"దేవుని విరోధులను దహించు అగ్నివంటి ఆగ్రహము కొరకు భయంకరమైన ఎదురుచూపులో" వారు తమ స్వంత నరకమును తమతో కూడా మోసికొని పోవుదురు.

విశ్వాసము యొక్క ఆవిష్కరణలు 10. అంతేకాక, విశ్వాసము నిత్య లోకములో మరొక దృశ్యమును తెరచును; అదేమనగా, "జీవించువారికిని చనిపోయినవారికిని తీర్పు తీర్చుటకై" మన ప్రభువు ఆకాశ మేఘములలో రాకడ. "పరలోకము నుండి దిగివచ్చు గొప్ప తెల్లని సింహాసనమును, దానిపై కూర్చుండియున్నవానిని, ఆయన సముఖము నుండి భూమియు ఆకాశమును పారిపోయెను, వాటికి స్థలము కనబడలేదు" అని చూచుటకు అది మనకు సామర్థ్యమిచ్చును. "చిన్నవారు పెద్దవారునైన మృతులు దేవుని యెదుట నిలువబడుటను" మనము చూచుచున్నాము. "గ్రంథములు విప్పబడుటను, గ్రంథములలో వ్రాయబడిన వాటి ప్రకారము మృతులకు తీర్పు తీర్చబడుటను" మనము చూచుచున్నాము. భూమియు సముద్రమును తమ మృతులను అప్పగించుటను, మరణమును పాతాళమును (అనగా అదృశ్య లోకము) "తమలోనున్న మృతులను అప్పగించుటను, ప్రతివాడును తన క్రియల చొప్పున తీర్పు పొందుటను" మనము చూచుచున్నాము.

11. సర్వసామాన్య తీర్పు యొక్క తక్షణ పర్యవసానములను కూడా విశ్వాసము ద్వారా మనకు చూపబడుచున్నవి.

కుడివైపున ఉన్నవారిపై ప్రకటింపబడు ఆ సంతోషకరమైన తీర్పు నెరవేరుటను మనము చూచుచున్నాము, "నా తండ్రిచేత ఆశీర్వదింపబడినవారలారా, రండి; లోకము పుట్టినది మొదలుకొని మీ కొరకు సిద్ధపరచబడిన రాజ్యమును స్వతంత్రించుకొనుడి!" అటు తరువాత పరిశుద్ధ దేవదూతలు తమ సితారాలను శృతి చేసి పాడుదురు, "ద్వారములారా, మీ తలలెత్తుడి;

నిత్యమైన తలుపులారా, ఎత్తబడుడి, మహిమకు వారసులు లోనికి ప్రవేశించునట్లు!"

అటుపిమ్మట వారు దేవుని కుడిపార్శ్వమున నిత్యము ఉన్న సుఖ నదులలోనివి త్రాగుదురు.

అదే విధముగా, ఎడమవైపున ఉన్నవారిపై ప్రకటింపబడు ఆ భయంకరమైన తీర్పు నెరవేరుటను కూడా మనము చూచుచున్నాము, "శాపగ్రస్తులారా, అపవాదికిని వాని దూతలకును సిద్ధపరచబడిన నిత్యాగ్నిలోనికి పోవుడి."

అప్పుడు దైవిక ప్రతీకార సేవకులు వారిని "గంధకముతో మండు అగ్ని గుండములోనికి" త్రోసివేయుదురు; "అక్కడ వారికి రాత్రింబగళ్ళు విశ్రాంతి లేదు, వారి వేదన యొక్క పొగ యుగయుగములు పైకి లేచుచుండును."

12. అయితే కనబడని, విశ్వాసము ద్వారా మాత్రమే కనుగొనబడు అదృశ్య లోకము నిత్య లోకములు గాక, మన బాహ్య ఇంద్రియములలో దేనిచేతను గ్రహింపజాలని, కనబడని సంగతుల యొక్క సంపూర్ణ వ్యవస్థయే ఉన్నది. అనగా ఆత్మీయ లోకము; దీనివలన మనుష్యుని ఆత్మలో దేవుని రాజ్యమని భావించుచున్నాను. "ఏ కన్నును చూడలేదు, ఏ చెవియు వినలేదు; ఈ అంతరంగ రాజ్యపు సంగతులను" దేవుడు తన ఆత్మద్వారా బయలుపరచిననే తప్ప అవి "మనుష్యుని హృదయములోనికి ప్రవేశింపనూ లేదు." పరిశుద్ధాత్మ మన హృదయము నుండి తెరను తొలగించి, ఆయన మనలను ఎరిగినట్లు మనలను మనము ఎరుగునట్లు చేయుట ద్వారా తన అంతరంగ రాజ్యమునకు మనలను సిద్ధపరచును; "పాపమును గూర్చి మనకు నమ్మకము కలిగించుట" ద్వారా, అనగా మన చెడ్డ స్వభావమును, చెడ్డ స్వభావములను, చెడ్డ మాటలను క్రియలను గూర్చి; ఇవన్నియు తాము పుట్టిన హృదయపు చెడుగులో పాలుపంచుకొనక తప్పవు. అంతట ఆయన మన పాపముల యోగ్యతను గూర్చి మనకు నమ్మకము కలిగించును; అందువలన మన నోరు మూయబడి, దేవుని యెదుట నేరము ఒప్పుకొనుటకు మనము బలవంతపెట్టబడుదుము. అదే సమయమున మనము "భయమునకు బానిసత్వపు ఆత్మను పొందుదుము"; దేవుని ఉగ్రతను గూర్చిన భయము, మనము పొందదగిన శిక్షను గూర్చిన భయము; అన్నిటికి పైగా, అది మనలను నిత్య మరణమునకు అప్పగించునేమో అను మరణభయము. ఈలాగు నమ్మకము కలిగిన ఆత్మలు తాము చెరసాలలో ఎంత గట్టిగా ఉన్నారనగా బయటకు రాలేరని భావించును. ఒకే సమయమున తాము పూర్తిగా పాపులమనియు, పూర్తిగా అపరాధులమనియు, పూర్తిగా నిస్సహాయులమనియు అనుభవించుదురు. అయితే ఈ నమ్మకమంతయు "కనబడని సంగతుల నిశ్చయత" అయిన ఒక విధమైన విశ్వాసమును సూచించును; దేవుడు వాటిని మనకు బయలుపరచువరకు వాటిని చూచుట గాని తెలిసికొనుట గాని సాధ్యము కూడా కాదు.

13. అయినను ఈ విశ్వాసము సేవకుని విశ్వాసము మాత్రమే, కుమారుని విశ్వాసము కాదు అని జాగ్రత్తగా గమనింపబడవలెను, (ఇది చిన్న ప్రాముఖ్యత గల విషయము కాదు). ఈ విషయమును అనేకులు స్పష్టముగా గ్రహించరు గనుక విశ్వాసము యొక్క ఆవిష్కరణలు దీనిని కొంచెము స్పష్టపరచ ప్రయత్నించెదను. సేవకుని విశ్వాసము అదృశ్య లోకమునకును నిత్య లోకమునకును దైవిక నిశ్చయతను సూచించును; అవును, జీవ అనుభవము లేకుండా ఉండగలిగినంతవరకు ఆత్మీయ లోకమునకు కూడా నిశ్చయతను సూచించును. దీనిని, అనగా సేవకుని విశ్వాసమును, పొందినవాడు "దేవునియందు భయభక్తులు గలవాడై చెడుతనమునకు దూరముగా ఉండును"; లేదా పరిశుద్ధ

పేతురు చెప్పినట్లు, "దేవునియందు భయభక్తులు గలవాడై నీతిని జరిగించును." దీని ఫలితముగా అతడు, అపొస్తలుడు గమనించినట్లు, కొంత మేరకు "ఆయనకు అంగీకారుడు." మరొక చోట అతడు ఈ మాటలలో వర్ణింపబడెను:

"దేవునియందు భయభక్తులు గలవాడును ఆయన ఆజ్ఞలను గైకొనువాడును." భయమువలన దేవునికి లోబడుచు మతములో ఇంతవరకు వచ్చినవాడు కూడా ఏ విధముగాను తృణీకరింపదగినవాడు కాడు; ఏలయనగా "ప్రభువు యందలి భయభక్తులు జ్ఞానమునకు ఆరంభము." అయినను అతడు అక్కడ ఆగిపోకూడదని బుద్ధి చెప్పబడవలెను; కుమారులుగా దత్తత పొందువరకు, దేవుని పిల్లలందరి హక్కైన ప్రేమచేత లోబడువరకు విశ్రమింపకూడదని.

14. సాధ్యమైన సమస్త మార్గములచేత "విశ్వాసము నుండి విశ్వాసమునకు" సాగిపోవునట్లు, సేవకుని విశ్వాసము నుండి కుమారుని విశ్వాసమునకు; భయమునకు బానిసత్వపు ఆత్మ నుండి బిడ్డవంటి ప్రేమ ఆత్మకు చేరువరకు ముందుకు సాగిపొమ్మని అతనిని ప్రోత్సహింపుడి: అప్పుడు అతడు "తన హృదయములో బయలుపరచబడిన క్రీస్తును" కలిగియుండును; ఆయన అతనికి ఇట్లు సాక్ష్యమిచ్చుటకు సామర్థ్యమిచ్చును, "ఇప్పుడు నేను శరీరమందు జీవించుచున్న జీవితము, నన్ను ప్రేమించి నా కొరకు తన్ను తాను అప్పగించుకొనిన దేవుని కుమారునియందలి విశ్వాసముచేతనే జీవించుచున్నాను," అనునది దేవుని బిడ్డ యొక్క నిజమైన స్వరము. అప్పుడు అతడు "దేవుని మూలముగా పుట్టినవాడగును", "భూసంబంధమైన, ఇంద్రియ సంబంధమైన, పిశాచ సంబంధమైన" మనస్సు నుండి "క్రీస్తు యేసునందు ఉన్న మనస్సు"గా దేవుని బలమైన శక్తిచేత అంతరంగమున మార్చబడును. గలతీయులకు పౌలు వ్రాసిన ఆ గమనార్హమైన మాటలకు అర్థమేమో అతడు అనుభవించును, "మీరు విశ్వాసముచేత దేవుని కుమారులైయున్నారు; మీరు కుమారులైయున్నందున, 'అబ్బా, తండ్రీ' అని కేకలు వేయు తన కుమారుని ఆత్మను దేవుడు మీ హృదయములలోనికి పంపెను."

"కుమారునిగా నమ్మువాడు, (పరిశుద్ధ యోహాను గమనించినట్లు) తనలో తానే సాక్ష్యము కలిగియున్నాడు." "తాను దేవుని బిడ్డ అని ఆత్మయే అతని ఆత్మతో కూడ సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది." "అతనికి అనుగ్రహింపబడిన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా దేవుని ప్రేమ అతని హృదయములో కుమ్మరింపబడియున్నది."

15. అయినను దేవుని బిడ్డలో కూడా, అతడు విశ్వాసమందు బలహీనుడుగా ఉన్నంతవరకు, పరిశుద్ధ పౌలు "క్రీస్తునందు పసిబిడ్డలు" అని పిలుచువారి సంఖ్యలో ఉన్నంతవరకు, అనేక సందేహములును భయములును ఇంకా ఉండవచ్చును. కాని అతని విశ్వాసము బలపరచబడినప్పుడు, రాబోవు సంగతులను వాస్తవముగా చూపు విశ్వాసము యొక్క స్థిరమైన ముద్రను అతడు పొందినప్పుడు, ఆత్మ యొక్క స్థిరమైన సాక్ష్యమును అతడు పొందినప్పుడు, సందేహములును భయములును మాయమగును.

అప్పుడు అతడు plerophory అను "విశ్వాసము యొక్క సంపూర్ణ నిశ్చయతను" [గ్రీకు పదము: సంపూర్ణ నిశ్చయత] అనుభవించును; అది సమస్త సందేహమును, "వేదనతో కూడిన భయమంతటిని" తొలగించును. పరిశుద్ధ యోహాను యౌవనస్థులని పిలుచువారితో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు, "యౌవనస్థులారా, మీరు బలవంతులైయున్నందునను, దేవుని వాక్యము మీలో నిలుచుచున్నందునను, మీరు దుష్టుని జయించియున్నందునను మీకు వ్రాసియున్నాను." ఈ వచనములో "దేవుని వాక్యము వారిలో నిలిచియుండెను" అని అపొస్తలుడు మరొక వచనములో గమనించును. అది బహుశా "క్షమించు వాక్యము"ను, అనగా వారి పాపములన్నియు క్షమింపబడినవని పలికిన వాక్యమును సూచించవచ్చు. దాని ఫలితముగా వారికి ఎడతెగకుండా దైవిక దయను గూర్చిన స్పృహ ఉన్నది.

16. విశేషముగా వీరికి అపొస్తలుడైన పౌలు ప్రబోధమును అన్వయింపవచ్చును: "క్రీస్తును గూర్చిన ఉపదేశమందలి ప్రథమ సూత్రములను విడిచి," అనగా పశ్చాత్తాపమును విశ్వాసమును, "పరిపూర్ణతకు సాగిపోదము." అయితే "ఆ సూత్రములను" ఏ అర్థములో "విడిచిపెట్టవలెను? సంపూర్ణముగా కాదు; ఏలయనగా మనలను గూర్చిన జ్ఞానమును దేవుని గూర్చిన జ్ఞానమును ఈ రెండిటిని

విశ్వాసము యొక్క ఆవిష్కరణలు మన జీవితాంతము వరకు నిలుపుకొనవలెను: కాని తులనాత్మకముగా మాత్రమే; మొదట మనము చేసినట్లు, పశ్చాత్తాపమును గూర్చి గాని విశ్వాసమును గూర్చి గాని తప్ప మరేమియు ఎల్లప్పుడు ఆలోచించుచు మాటలాడుచు మన పూర్తి దృష్టిని వాటిపై నిలుపకుండుట.

అయితే ఇక్కడ చెప్పబడిన "పరిపూర్ణత" అనగా ఏమి? అది సందేహములు భయముల నుండి విడుదల మాత్రమే కాదు, పాపము నుండియు విడుదల; బాహ్య పాపమునుండియే గాక అంతరంగ పాపమునుండియు; చెడ్డ మాటలు క్రియల నుండి మాత్రమే గాక చెడ్డ కోరికలు చెడ్డ స్వభావముల నుండియు విడుదల. అవును, ఇది కేవలము ప్రతికూలమైన ఆశీర్వాదము మాత్రమే కాదు; "నీ హృదయమునకు సున్నతి చేయుదును" అను మాటలో సూచింపబడిన సమస్త చెడ్డ స్వభావముల నుండి విడుదల; అంతేకాక సానుకూలమైనది కూడా; అనగా వాటి స్థానములో సమస్త మంచి స్వభావములను నాటుట; "నీ దేవుడైన ప్రభువును నీ పూర్ణ హృదయముతోను నీ పూర్ణ ఆత్మతోను ప్రేమించుట" అను మరొక మాటలో స్పష్టముగా సూచింపబడినది.

17. వీరే అపొస్తలుడైన యోహాను "ఆదినుండి ఉండినవానిని," అనగా నిత్యుడైన త్రిత్వైక దేవుని "ఎరిగిన" తండ్రులు అను గౌరవనీయమైన బిరుదును ఇచ్చినవారు. వీరిలో ఒకడు తన్ను గూర్చి ఇట్లు చెప్పుకొనెను: "నిత్య ఆశీర్వాదమునకు పాత్రమైన త్రిత్వము యొక్క సన్నిధి యొక్క అనుభవపూర్వకమైన సత్యమును సంపూర్ణతను నేను నాతో కూడా మోసికొనుచున్నాను." క్రీస్తునందు తండ్రులైనవారు సాధారణముగా, ఎల్లప్పుడును కాకపోయినను

నేను నమ్ముచున్నాను, plerophory అను "నిరీక్షణ యొక్క సంపూర్ణ నిశ్చయతను" [గ్రీకు పదము: సంపూర్ణ నిశ్చయత] అనుభవింతురు; ఆయన ఆకాశ మేఘములలో వచ్చుటను వారు ఇప్పటికే చూచినట్లు, ఆయనతో మహిమలో పరిపాలించుట గూర్చి వారికి ఇక ఏ సందేహమూ ఉండదు.

అయితే ఇది వారు దేవుని గూర్చిన జ్ఞానములోను ప్రేమలోను నిరంతరము ఎదుగుటను అడ్డుకొనదు.

వారు "ఎల్లప్పుడును సంతోషించుచు, ఎడతెగక ప్రార్థించుచు, ప్రతి విషయములో కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుచు" ఉండగా, ఎన్నడును మేలుకొనియుండుట మానకుండునట్లును, తమను తాము త్యజించుకొనునట్లును, ప్రతిదినము తమ సిలువను ఎత్తికొనునట్లును, లోకమునకును అపవాదికిని తమ అనేక బలహీనతలకును విరోధముగా విశ్వాసపు మంచి పోరాటము పోరాడునట్లును, "ఎత్తు, వెడల్పు, లోతు, పొడవు ఎంతో సమస్త పరిశుద్ధులతో కూడ గ్రహింపను, జ్ఞానమునకు మించిన క్రీస్తు ప్రేమను ఎరుగను" సమర్థులగు వరకును; అవును, "దేవుని సంపూర్ణతయంతటితో నింపబడుటకును" వారు విశేషముగా ప్రార్థించుదురు. యార్మ్, జూన్ 11, 1788.