మతాంధత్వమును గూర్చిన హెచ్చరిక

మతాంధత్వమును గూర్చిన హెచ్చరిక మతాంధత్వమును గూర్చిన హెచ్చరిక "అంతట యోహాను ఆయనతో – బోధకుడా, యొకడు నీ నామమున దయ్యములను వెళ్లగొట్టుట మేము చూచితిమి; అతడు మనలను వెంబడింపనివాడు గనుక వానిని వారించితిమనెను. అందుకు యేసు–

1. ఈ ముందరి వచనములలో మనము చదివినదేమనగా, పన్నిద్దరిలో "ఎవడు గొప్పవాడు" అనుదానిని గూర్చి వారు వాదించుకొనిన తరువాత, యేసు ఒక చిన్న బిడ్డను తీసికొని వారి మధ్య నిలువబెట్టి, వానిని తన కౌగిటిలో చేర్చుకొని వారితో ఇట్లనెను: "ఈ చిన్న బిడ్డలలో ఒకనిని నా నామమున చేర్చుకొనువాడెవడో వాడు నన్ను చేర్చుకొనును; నన్ను చేర్చుకొనువాడు నన్ను మాత్రము కాదు" గాని "నన్ను పంపినవానిని చేర్చుకొనును." అప్పుడు "యోహాను ఇట్లనెను," అనగా మన ప్రభువు అంతకుముందే పలికిన మాటను ఉద్దేశించి ఇట్లనెను: "బోధకుడా, యొకడు నీ నామమున దయ్యములను వెళ్లగొట్టుట మేము చూచితిమి; అతడు మనలను వెంబడింపనివాడు గనుక వానిని వారించితిమి." అతడు ఇట్లు అన్నట్లున్నది: "మేము అతనిని చేర్చుకొనవలసినదా? అతనిని చేర్చుకొనుటలో మేము నిన్ను చేర్చుకొనినవారమగుదుమా? మేము అతనిని వారింపవలసినది కాదా? మేము అట్లు చేయుటలో మంచిపనియే చేసితిమి కదా?" "అందుకు యేసు–వానిని వారింపకుడి."

2. ఇదే భాగమును పరిశుద్ధ లూకా కూడా దాదాపు ఇవే మాటలలో వివరించెను. అయితే ఇట్లు అడుగవచ్చును: "ఇప్పుడు ఎవరును దయ్యములను వెళ్లగొట్టుట లేదు గదా, ఇది మనకేమి సంబంధము? పన్నెండు లేక పదునాలుగు వందల సంవత్సరములనుండి ఈ శక్తి సంఘమునుండి తీసివేయబడలేదా? అట్లయితే ఇక్కడ ప్రస్తావింపబడిన సంగతిలోను, దానిని గూర్చిన మన ప్రభువు తీర్పులోను మనకు సంబంధమేమి?"

3. సామాన్యముగా ఊహించుకొనునదాని కంటే బహుశా ఎక్కువ సంబంధమే ఉన్నది; ఇక్కడ ప్రస్తావింపబడిన సంగతి అసాధారణమైనదేమియు కాదు. దీనివలన మనము పూర్తి ప్రయోజనము పొందుటకు, మొదటిగా, ఏ భావములో మనుష్యులు ఇప్పుడును దయ్యములను వెళ్లగొట్టగలరో, వెళ్లగొట్టుచున్నారో చూపుటకును; రెండవదిగా, "అతడు మనలను వెంబడింపనివాడు" అనుదానివలన మనము ఏమి అర్థము చేసికొనవచ్చునో చూపుటకును; మూడవదిగా, "వానిని వారింపకుడి" అను మన ప్రభువు ఆదేశమును వివరించుటకును, మొత్తమునుండి ఒక నిర్ణయముతో ముగించుటకును నేను ఉద్దేశించుచున్నాను.

I. 1. మొదటిగా, ఏ భావములో మనుష్యులు ఇప్పుడును దయ్యములను వెళ్లగొట్టగలరో, వెళ్లగొట్టుచున్నారో నేను చూపవలసియున్నది.

దీనిని మిక్కిలి స్పష్టముగా చూచుటకు, (లేఖనముల వివరణ ప్రకారము) దేవుడు వెలుగు పుత్రులలో నివసించి పనిచేయునట్లే, అపవాది చీకటి పుత్రులలో నివసించి పనిచేయునని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. పరిశుద్ధాత్మ సజ్జనుల ఆత్మలను తన స్వాధీనములో ఉంచుకొనునట్లే, దుష్టాత్మ దుర్జనుల ఆత్మలను తన స్వాధీనములో ఉంచుకొనును. అందుచేతనే అపొస్తలుడు లోకసంబంధులపై దానికి గల అదుపులేని అధికారమును బట్టి దానిని "ఈ లోకపు దేవత" అని పిలుచుచున్నాడు. అందుచేతనే మన ధన్యుడగు

ప్రభువు దానిని "ఈ లోకాధిపతి" అని పిలుచుచున్నాడు; లోకముపై దాని ఆధిపత్యము అంత సంపూర్ణమైనది. అందుచేతనే పరిశుద్ధ యోహాను ఇట్లనెను: "మనము దేవునిసంబంధులమని యెరుగుదుము," దేవునిసంబంధులు కాని వారందరును, "సర్వలోకము" "en toi poneroi keitai [దుష్టునిలో ఉన్నది]" —దుష్టత్వములో పడియున్నదని కాదు, "దుష్టునిలో పడియున్నది"; లోకసంబంధులు కానివారు దేవునిలో జీవించి సంచరించునట్లు వారు వానిలో జీవించి సంచరించుచున్నారు.

2. ఏలయనగా అపవాదిని "ఎవరిని మింగుదునా అని వెదకుచు తిరుగులాడు గర్జించు సింహము" అని మాత్రమే గాని, ఊహించని వేళ పేద ఆత్మలమీదికి వచ్చి మతాంధత్వమును గూర్చిన హెచ్చరిక "తన ఇష్టప్రకారము వారిని చెరపట్టుకొనిపోవు" కపటమైన శత్రువు అని మాత్రమే గాని పరిగణింపకూడదు; వారి హృదయములను స్వాధీనములో ఉంచుకొని, అక్కడ తన సింహాసనమును స్థాపించి, ప్రతి తలంపును తనకు లోబరచుకొనుచు, వారిలో నివసించుచు, వారిలో సంచరించుచు, ఈ లోకపు అంధకారమును లేక దుష్టత్వమును (లోకసంబంధులను, వారి చీకటి ఉద్దేశములన్నిటిని క్రియలన్నిటిని) పరిపాలించువానిగా పరిగణింపవలెను. ఇట్లు "బలవంతుడు ఆయుధములు ధరించుకొని తన నగరును కాపాడుకొనును"; ఈ "అపవిత్రాత్మ" ఒక్కొక్కప్పుడు "మనుష్యుని విడిచి వెళ్లినను," తరచుగా "తనకంటే చెడ్డవైన యేడు దయ్యములను" తోడుకొని వచ్చును, "అవి లోపల ప్రవేశించి అక్కడ నివసించును." తన నివాసములో వాడు ఖాళీగా ఉండజాలడు. "అవిధేయత గల" ఈ "కుమారులలో" వాడు నిరంతరము "కార్యసాధకుడై" యున్నాడు. వారిలో వాడు శక్తితో, మహా బలముతో పనిచేయుచు, వారిని తన పోలికకు మార్చుచు, దేవుని స్వరూపము యొక్క శేషములన్నిటిని తుడిచివేయుచు, ప్రతి చెడ్డ మాటకును, చెడ్డ పనికిని వారిని సిద్ధపరచుచున్నాడు.

3. కావున ఈ లోకపు దేవుడును అధిపతియు దేవుని ఎరుగని వారందరినీ ఇంకను స్వాధీనపరచుకొనియున్నాడనుట నిస్సందేహమైన సత్యము. అయితే వాడు వారిని స్వాధీనపరచుకొనే విధానము పూర్వకాలములోని విధానమునకు భిన్నముగా ఉన్నది. అప్పుడు వాడు తరచుగా వారి శరీరములను కూడ ఆత్మలను వలె బాధించెను, అది కూడ బహిరంగముగా, ఏ మరుగును లేకుండ; ఇప్పుడైతే వాడు వారి ఆత్మలను మాత్రమే బాధించును (అరుదైన కొన్ని సందర్భములు తప్ప), అదియు సాధ్యమైనంత రహస్యముగా. ఈ భేదమునకు కారణము స్పష్టమే: అప్పుడు మానవులను మూఢనమ్మకములోనికి నడిపించుట వాని లక్ష్యము; కావున వాడు సాధ్యమైనంత బహిరంగముగా పనిచేసెను. ఇప్పుడైతే మనలను అవిశ్వాసములోనికి నడిపించుట వాని లక్ష్యము; కావున వాడు సాధ్యమైనంత గుప్తముగా పనిచేయును; ఏలయనగా వాడు ఎంత రహస్యముగా ఉండునో అంత ఎక్కువగా జయించును.

4. అయినను చరిత్రకారులను నమ్మదగినయెడల, ఇప్పటికిని పూర్వమువలెనే బహిరంగముగా వాడు పనిచేయు దేశములు కొన్ని ఉన్నవి. "అయితే అనాగరిక, క్రూర దేశములలో మాత్రమే ఎందుకు? ఇటలీలో,

ఫ్రాన్సులో, ఇంగ్లాండులో ఎందుకు కాదు?" దీనికి చాలా స్పష్టమైన కారణమున్నది: వాడు తన మనుష్యులను ఎరుగును, ప్రతి ఒక్కనితో తాను ఏమి చేయవలెనో కూడ ఎరుగును. లాప్‌లాండు వాసులకు వాడు ముసుగు లేకుండ కనబడును; ఏలయనగా వారిని మూఢనమ్మకములోను ఘోరమైన విగ్రహారాధనలోను స్థిరపరచవలెను. అయితే మీ విషయములో వాడు వేరొక లక్ష్యమును అనుసరించుచున్నాడు. మిమ్మల్ని మీరే ఆరాధించుకొనునట్లు చేయవలెను; దేవునికంటెను, దేవుని వాక్కులన్నిటికంటెను మీ దృష్టిలో మీరే జ్ఞానులుగా అగునట్లు చేయవలెను. ఇది చేయుటకు వాడు తన సొంత రూపములో కనబడకూడదు; అది వాని పథకమును భంగపరచును. కాదు; మిమ్మల్ని తన స్వస్థానములో భద్రముగా చేర్చుకొనువరకు, తన ఉనికినే మీరు నిరాకరించునట్లు చేయుటకు వాడు తన కపటమంతటినీ వినియోగించును.

5. కావున వాడు వేరు విధానములో అయినను, ఒక దేశములో వలెనే మరొక దేశములోను సంపూర్ణ అధికారముతో ఏలుచున్నాడు. ఉల్లాసముగా ఉన్న ఇటాలియన్ అవిశ్వాసి వాని నోటిలో ఉన్నాడు, అనాగరికుడైన టార్టారు వలెనే. అయితే సింహపు నోటిలో వాడు గాఢనిద్రలో ఉన్నాడు; ఆ సింహము వానిని నిద్రనుండి లేపునంత తెలివితక్కువది కాదు. కావున ప్రస్తుతము దానితో ఆడుకొనుచున్నది మాత్రమే, తనకిష్టమైనప్పుడు వానిని మింగివేయును!

ఈ లోకపు దేవుడు తన ఆంగ్ల ఆరాధకులను లాప్‌లాండు వారిని వలెనే గట్టిగా పట్టుకొనియున్నాడు. అయితే వారు పరలోకపు దేవునివైపు పారిపోవుదురేమో అని వారిని భయపెట్టుట వాని పని కాదు. కావున చీకటి అధిపతి ఇష్టపూర్వకముగా తనకు లోబడిన ఈ ప్రజలను ఏలుచుండగా కనబడడు. జయించినవాడు తన బందీలను మరింత భద్రముగా పట్టుకొనియుండును, ఏలయనగా వారు తాము స్వతంత్రులమని భావించుచున్నారు.

ఇట్లు "బలవంతుడు ఆయుధములు ధరించుకొని తన నగరును కాపాడుకొనుచుండగా అతని ఆస్తి క్షేమముగా ఉండును"; దేవతావాది గాని, నామమాత్రపు క్రైస్తవుడు గాని వాడు అక్కడ ఉన్నాడని అనుమానింపడు; ఇట్లు వాడును వారును పరస్పరము సంపూర్ణ శాంతిలో ఉన్నారు.

మతాంధత్వమును గూర్చిన హెచ్చరిక 6. ఇంతకాలమంతయు వాడు వారిలో శక్తితో పనిచేయుచునే ఉన్నాడు. క్రీస్తు మహిమ సువార్త వెలుగు వారిమీద ప్రకాశింపకుండునట్లు వారి మనోనేత్రములను గ్రుడ్డివిగా చేయును. వారి స్వంత నీచమైన కోరికలనే సంకెళ్లతో వారి ఆత్మలను భూమికిని నరకమునకును బంధించును. లోకప్రేమ, ధనప్రేమ, సుఖప్రేమ, పొగడ్తల ప్రేమ చేత వారిని భూమికి కట్టివేయును. గర్వము, అసూయ, కోపము, ద్వేషము, పగ చేత వారి ఆత్మలను నరకమునకు సమీపింపజేయును; తాను పనిచేయుచున్నాడని వారు ఎరుగరు గనుక వాడు ఇంకను నిశ్చింతగా, అదుపులేకుండ పనిచేయును.

7. అయితే ఫలితములనుబట్టి కారణమును ఎంత సులభముగా ఎరుగగలము! ఇవి ఒక్కొక్కప్పుడు స్థూలముగాను స్పష్టముగాను ఉండును. అన్యజనముల యందలి అత్యంత సంస్కారవంతమైన జాతులలో కూడ ఇవి అట్లే ఉండెను. మెచ్చబడిన, సద్గుణవంతులైన రోమీయుల వద్దకే వెళ్లుడి; వారి విద్యయు మహిమయు శిఖరమునకు చేరినప్పుడు వారు "సకల విధములైన అన్యాయముతోను, జారత్వముతోను, దుష్టత్వముతోను, లోభముతోను, ద్వేషముతోను నిండినవారును; అసూయ, హత్య, కలహము, కపటము, దురుద్దేశముతో నిండినవారును; కొండెములు చెప్పువారును, కొండెగాండ్రును, తిరస్కారము చేయువారును, గర్విష్ఠులును, బడాయికోరులును, తల్లిదండ్రులకు అవిధేయులును, నిబంధనలను భంగపరచువారును, స్వాభావిక ప్రేమ లేనివారును, సమాధానపడనివారును, దయలేనివారునై" యుండిరని మీరు కనుగొందురు.

8. ఈ వర్ణనలోని బలమైన భాగములను, కొందరు మరి నిందింపరాని సాక్షిగా భావింపగల ఒకడు ధృవపరచుచున్నాడు; అనగా వారి అన్యజన సోదరుడైన డియన్ కాసియస్; అతడు ఇట్లు గమనించెను: సీజరు గాల్ నుండి తిరిగి వచ్చుటకు ముందు, ప్రతి విధమైన తిండిపోతుతనమును కామవికారమును బహిరంగముగా, సిగ్గులేకుండ జరుగుచుండెను మాత్రమే కాదు; అసత్యమును, అన్యాయమును, కనికరములేనితనమును ప్రజాన్యాయస్థానములలోను, సొంత కుటుంబములలోను విస్తరించియుండెను మాత్రమే కాదు; అతి ఘోరమైన దోపిడీలు, బలాత్కారములు, హత్యలు రోమ్ నగరపు అన్ని ప్రాంతములలో ఎంత తరచుగా జరుగుచుండెననగా, తాము ప్రాణములతో తిరిగి వచ్చెదమో లేదో ఎరుగక, వీలునామా వ్రాయకుండ ఇంటి బయటకు వెళ్లువారు కొద్దిమందియే!

9. నేటి అన్యజనులలో అనేకుల (అందరిలో కాకున్నను) మధ్యను అపవాది క్రియలు ఇంతే స్థూలముగాను స్పష్టముగాను ఉన్నాయి. మన దక్షిణ నివాస స్థలములను ఆనుకొని ఉన్న క్రీక్స్, చెరోకీలు, చికాసాలు మరియు ఇతర ఇండియన్లందరి సహజ మతము (కొందరు వ్యక్తులది కాదు, సంపూర్ణ జాతులది) ఏమనగా, తమ ఖైదీలనందరినీ ఉదయమునుండి రాత్రివరకు హింసించి, చివరకు సజీవ దహనము చేసి చంపుట; మరియు అతి స్వల్పమైన, ఉద్దేశపూర్వకము కాని రెచ్చగొట్టుటకే తమ స్వజాతీయులలో ఎవరినైనను వెనుకనుండి వచ్చి కాల్చివేయుట! అంతేకాదు, తండ్రి ఎక్కువకాలము బ్రతుకుచున్నాడని కుమారుడు తలంచినయెడల అతని తల పగులగొట్టుట, తల్లి తన పిల్లలతో విసిగిపోయినయెడల వారి మెడలకు రాళ్లు కట్టి, వారిలో ముగ్గురు నలుగురిని ఒకరి తరువాత ఒకరిని నదిలో పడవేయుట వారిలో సర్వసాధారణము!

10. అటువంటి స్థూలమైన, స్పష్టమైన అపవాది క్రియలను అన్యజనులు తప్ప మరెవరును చేయకుండిన బాగుండునని కోరవచ్చును. అయితే మనము అట్లు చెప్పుటకు సాహసింపము. క్రూరత్వములోను రక్తపాతములోను కూడ క్రైస్తవులు వారికంటే ఎంత తక్కువగా ఉన్నారు! దక్షిణ అమెరికాలో వేలమందిని వధించిన స్పెయిన్ వారు, పోర్చుగీసు వారు మాత్రమే కాదు; తూర్పు ఇండియాలో డచ్చివారు మాత్రమే కాదు, ఉత్తర

అమెరికాలో స్పెయిన్ వారి అడుగుజాడలలోనే నడిచిన ఫ్రెంచివారు మాత్రమే కాదు; మన స్వదేశీయులు కూడ రక్తములో విలాసముగా సంచరించి, సంపూర్ణ జాతులను నిర్మూలించిరి; అవిధేయత గల కుమారులలో ఏ ఆత్మ నివసించి పనిచేయుచున్నదో దీనివలన స్పష్టముగా రుజువగుచున్నది.

11. ఈ రాక్షసులు మన స్వదేశములో జరుగుచున్న అపవాది క్రియలను గూడ మనము విస్మరించునట్లు చేయవచ్చును. అయ్యో! ఇక్కడ కూడ మన కన్నులు తెరచినప్పుడు వాటిని అన్ని వైపులా చూడకుండ ఉండలేము. సామాన్యముగా ప్రమాణము చేయువారు, త్రాగుబోతులు,

మతాంధత్వమును గూర్చిన హెచ్చరిక వేశ్యాగాములు, వ్యభిచారులు, దొంగలు, దోపిడీగాండ్రు, పురుషగాములు, హంతకులు మన దేశపు ప్రతి ప్రాంతములోను ఇంకను కనబడుచుండుట వాని బలమునకు చిన్న నిదర్శనమా? అవిధేయత గల ఈ కుమారులందరిలో ఈ లోకాధిపతి ఎంత విజయోత్సాహముతో ఏలుచున్నాడు!

12. కపటులలోను, కొండెములు చెప్పువారిలోను, అబద్ధికులలోను, అపనిందలు వేయువారిలోను; బాధించువారిలోను, దోచుకొనువారిలోను, అబద్ధ ప్రమాణము చేయువారిలోను, తన స్నేహితుని, తన గౌరవమును, తన మనస్సాక్షిని, తన దేశమును అమ్మివేయువానిలోను వాడు అంత బహిరంగముగా కాకున్నను, అంతే ప్రభావవంతముగా పనిచేయుచున్నాడు. అయినను వీరు ఇంకను మతమును గూర్చి లేక మనస్సాక్షిని గూర్చి, గౌరవమును, సద్గుణమును, ప్రజాహిత భావమును గూర్చి మాట్లాడవచ్చును! అయితే వారు దేవుని మోసగింపలేనట్లే సాతానును కూడ మోసగింపలేరు. వాడును తనవారిని ఎరుగును; ప్రతి జాతిలోనుండియు ప్రజలలోనుండియు, నేటికిని వాడు పూర్తిగా స్వాధీనపరచుకొనియున్న వారు గొప్ప సమూహమే.

13. దీనిని మీరు పరిగణించినయెడల, ఇప్పుడు కూడ ఏ భావములో మనుష్యులు దయ్యములను వెళ్లగొట్టగలరో మీరు చూడకుండ ఉండలేరు; అవును, క్రీస్తు ప్రతి సేవకుడును తన ప్రభువు పని తన చేతిలో వర్ధిల్లినయెడల వాటిని వెళ్లగొట్టుచున్నాడు.

తన వాక్యముతో కూడ నుండు దేవుని శక్తిచేత అతడు ఈ పాపులను పశ్చాత్తాపమునకు తెచ్చును; అనగా సమస్త చెడుతనమునుండి సమస్త మంచితనమునకు బాహ్యమైన మార్పే కాక అంతరంగ సంపూర్ణ మార్పు. ఇదియే, సరియైన భావములో, ఇంతవరకు దయ్యములు నివసించిన ఆత్మలనుండి వాటిని వెళ్లగొట్టుట. బలవంతుడు ఇక తన నగరును కాపాడుకొనజాలడు. అతనికంటె బలవంతుడైనవాడు అతనిమీదికి వచ్చి, అతనిని వెళ్లగొట్టి, తన కొరకే స్వాధీనపరచుకొని, తన ఆత్మ ద్వారా దానిని దేవుని నివాసముగా చేసెను. ఇక్కడ సాతాను శక్తి అంతమగుచున్నది, దేవుని కుమారుడు "అపవాది క్రియలను లయపరచుచున్నాడు." పాపి యొక్క మనస్సు ఇప్పుడు వెలిగింపబడుచున్నది, అతని హృదయము దేవునివైపు మధురముగా ఆకర్షింపబడుచున్నది. అతని కోరికలు శుద్ధిచేయబడుచున్నవి, అతని అనురాగములు పవిత్రపరచబడుచున్నవి; పరిశుద్ధాత్మతో నింపబడినవాడై, అతడు హృదయములో మాత్రమే కాక సర్వ ప్రవర్తనలో పరిశుద్ధుడగువరకు కృపలో ఎదుగుచున్నాడు.

14. ఇదంతయు నిజముగా దేవుని కార్యమే. సాతానును వెళ్లగొట్టగలవాడు దేవుడు మాత్రమే. అయితే ఆయన సామాన్యముగా తన చేతిలో సాధనముగా ఒక మనుష్యుని ఉపయోగించి దీనిని చేయ సంతోషించును; అప్పుడు అతడు ఆయన నామమున, ఆయన శక్తి అధికారములతో దయ్యములను వెళ్లగొట్టుచున్నాడని చెప్పబడును. ఈ గొప్ప కార్యమునకు ఆయన తాను పంపదలచిన వారిని పంపును; అయితే సాధారణముగా మనుష్యుడు ఎన్నడును తలంచని వారినే; ఏలయనగా "ఆయన మార్గములు మన మార్గములవంటివి కావు, ఆయన తలంపులు మన తలంపులవంటివి కావు." ఇందుచేతనే ఆయన బలవంతులను సిగ్గుపరచుటకు బలహీనులను, జ్ఞానులను సిగ్గుపరచుటకు వెఱ్ఱివారిని ఎన్నుకొనును; ఎందుకనగా మహిమను తనకే నిలుపుకొనుటకు, "ఏ శరీరియు ఆయన సన్నిధిని అతిశయపడకుండునట్లు."

II. 1. అయితే ఇట్లు "దయ్యములను వెళ్లగొట్టు" ఒకడు "మనలను వెంబడింపనివాడైన"యెడల మనము అతనిని వారింపవద్దా?

ఈ సంగతిని తన బోధకునికి నివేదించువరకు అపొస్తలుని తీర్పును ఆచరణయు ఇదియే అని కనబడుచున్నది. "అతడు మనలను వెంబడింపనివాడు గనుక అతనిని వారించితిమి" అని అతడు చెప్పెను; ఇది చాలిన కారణమని అతడు తలంచెను. "అతడు మనలను వెంబడింపడు" అను ఈ మాటవలన మనము ఏమి అర్థము చేసికొనవచ్చునో అదియే తరువాత పరిశీలింపవలసిన విషయము.

దీనివలన మనము గ్రహింపగల అత్యల్ప సంగతి ఏమనగా, అతనికి మనతో బాహ్యమైన సంబంధము లేదు. మనము ఒకరితో ఒకరము కలిసి కృషి చేయుటలేదు. సువార్తలో అతడు మన సహాయకుడు కాడు. నిజముగా మన ప్రభువు తన కోతకు అనేకమంది పనివారిని పంపుటకు సంతోషించునప్పుడెల్ల, వారందరును ఒకరికొకరు లోబడియుండి లేక సంబంధము కలిగి పనిచేయజాలరు. అంతేకాదు, వారు ఒకరితో ఒకరు వ్యక్తిగత పరిచయము కలిగి యుండజాలరు, ఒకరినొకరు ఎరుగకుండ కూడ ఉందురు. కోతలోని వేరు వేరు ప్రాంతములలో అనేకులు

మతాంధత్వమును గూర్చిన హెచ్చరిక తప్పక ఉందురు; వారు పరస్పర సంబంధమే లేనివారై, వేరు వేరు యుగములలో జీవించినట్లు ఒకరికొకరు పూర్తిగా అపరిచితులై ఉందురు. వీరిలో మనము ఎరుగని ఎవరిని గూర్చియైనను "అతడు మనలను వెంబడింపడు" అని నిస్సందేహముగా చెప్పవచ్చును.

2. ఈ మాటకు రెండవ అర్థము ఏమనగా, —అతడు మన పక్షమునకు చెందినవాడు కాడు. యెరూషలేము సమాధానము కొరకు ప్రార్థించు వారందరికి, క్రైస్తవులని పిలువబడు వారందరిలోను ఇంకను అనేక భిన్న పక్షములు కొనసాగుచుండుట చాలాకాలముగా విచారకరమైన ఆలోచనాంశము. మన స్వదేశీయులలో ఇది ప్రత్యేకముగా కనబడినది; వారు ఏ ప్రాముఖ్యతయు లేని విషయములపై, తరచుగా మతమునకు సంబంధమే లేని విషయములపై నిరంతరము ఒకరినుండి ఒకరు చీలిపోవుచున్నారు. అతి స్వల్ప విషయములే అనేక తరములు కొనసాగిన వేరు వేరు పక్షములకు మూలమాయెను; వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి అవతలి పక్షమునందున్న ఒకనిపై "అతడు మనలను వెంబడింపడు" అని అభ్యంతరము చెప్పుటకు సిద్ధముగా ఉండును.

3. ఆ మాటకు మూడవ అర్థము ఇది కావచ్చును, —అతడు మతపరమైన అభిప్రాయములలో మనకంటె భిన్నముగా ఉన్నాడు.

క్రైస్తవులందరును ఏక మనస్సుతోను ఏక హృదయముతోను ఉండిన కాలము ఒకటి ఉండెను; వారు మొదట పరిశుద్ధాత్మతో నింపబడినప్పుడు వారందరిపై అంత గొప్ప కృప ఉండెను! అయితే ఈ ఆశీర్వాదము ఎంత కొద్దికాలము నిలిచెను! ఆ ఐక్యత ఎంత త్వరగా పోయెను! క్రీస్తు సంఘములో కూడ అభిప్రాయభేదము మరల పుట్టెను, —అదియు నామమాత్ర క్రైస్తవులలో కాదు, నిజమైన

క్రైస్తవులలో; అంతేకాదు, వారిలో ప్రముఖులైన అపొస్తలులలోనే! అప్పుడు ఆరంభమైన భేదము ఎన్నడైనను పూర్తిగా తొలగింపబడినట్లు కనబడదు. దేవుని ఆలయములో ఆ స్తంభములు భూమిపై ఉన్నంతకాలము, ముఖ్యముగా ఆచార ధర్మశాస్త్రము విషయములో, ఒకే విధముగా తలంచునట్లు, ఏక మనస్సు కలిగి యుండునట్లు వారు ఎన్నడైనను నడిపింపబడినట్లు మనము కనుగొనము. కావున ఇప్పుడు క్రైస్తవ సంఘములో అనంతమైన అభిప్రాయ వైవిధ్యములు కనబడుట ఆశ్చర్యమే కాదు. దీని వలన కలిగెడి అతి సంభావ్యమైన ఫలితమేమనగా, ఎప్పుడైనను ఎవరినైనను "దయ్యములను వెళ్లగొట్టుచు" మనము చూచునప్పుడు, అతడు ఈ భావములో "మనలను వెంబడింపనివాడు"గా అనగా మన అభిప్రాయముతో ఏకీభవింపనివాడుగా ఉండును. అతడు అన్ని విషయములలో, మతము విషయములో కూడ, మన మనస్సుతో ఏకీభవించునని ఊహించుటయే కష్టము. నైతిక ధర్మశాస్త్రము యొక్క స్వభావము, ఉపయోగము, దేవుని నిత్యమైన నిర్ణయములు, ఆయన కృప యొక్క చాలుదనము మరియు సమర్థత, ఆయన పిల్లల స్థిరత్వము వంటి అనేక ప్రాముఖ్యమైన విషయములలో కూడ అతడు మనకంటె భిన్నముగా తలంచుటకు అవకాశము ఎక్కువ.

4. నాల్గవదిగా, అతడు అభిప్రాయములో మాత్రమే కాక ఆచరణలోని కొన్ని విషయములలో కూడ మనకంటె భిన్నముగా ఉండవచ్చును. మన సమాజములో ఆచరింపబడు దేవుని ఆరాధనా విధానమును అతడు ఆమోదింపకపోవచ్చును; కాల్విన్ లేక మార్టిన్ లూథర్ నుండి ఉద్భవించినదే తన ఆత్మకు ఎక్కువ లాభకరమని తలంచవచ్చును. అన్నిటికంటే మనము ఆమోదించు ఆ ప్రార్థనా క్రమమునకు వ్యతిరేకముగా అతనికి అనేక అభ్యంతరములు ఉండవచ్చును; అపొస్తలిక మరియు లేఖన సంబంధమైనదిగా మనము భావించు సంఘ పరిపాలనా విధానమును గూర్చి అతనికి అనేక సందేహములు ఉండవచ్చును. బహుశా అతడు మనకంటె ఇంకా దూరము వెళ్లవచ్చును: క్రీస్తు నియమించిన విధులని మనము నమ్ముచున్న వాటిలో కొన్నిటిని అతడు మనస్సాక్షి సూత్రము చేత విడిచిపెట్టవచ్చును. లేదా అవి దేవుడు నియమించినవేనని మనమిద్దరమును అంగీకరించినను, ఆ విధులను నిర్వహించు విధానములో గాని, వాటిని ఎవరికి నిర్వహించవలెనో ఆ వ్యక్తుల విషయములో గాని మనకు భేదము ఉండవచ్చును. ఈ భేదములలో ఏదైనను కలిగించు అనివార్య ఫలితమేమనగా, ఇట్లు మనకంటె భిన్నముగా ఉన్నవాడు ఈ విషయములలో మన సొసైటీ నుండి తనను వేరుపరచుకొనవలసివచ్చును.

మతాంధత్వమును గూర్చిన హెచ్చరిక ఈ విషయములో, "అతడు మనలను వెంబడింపడు": అతడు (మనము చెప్పునట్లు) "మన సంఘమునకు" చెందినవాడు కాడు.

5. అయితే అంతకంటె బలమైన భావములో "అతడు మనలను వెంబడింపడు" అనగా, భిన్నమైన సంఘమునకు చెందినవాడే కాక, అనేక విషయములలో లేఖన విరుద్ధమైనదిగాను క్రైస్తవ విరుద్ధమైనదిగాను మనము భావించు సంఘమునకు చెందినవాడు,

—తన సిద్ధాంతములలో పూర్తిగా అసత్యమైనదిగాను తప్పుదారిలో ఉన్నదిగాను, తన ఆచరణలో కూడ అత్యంత ప్రమాదకరముగా తప్పుదారి పట్టినదిగాను మనము నమ్ము సంఘము; ఘోరమైన మూఢనమ్మకమునకును విగ్రహారాధనకును దోషియైన సంఘము, —పరిశుద్ధులకు ఒక్కసారి అప్పగింపబడిన విశ్వాసమునకు అనేక అంశములను జోడించిన సంఘము; దేవుని ఆజ్ఞలలో ఒక పూర్తి ఆజ్ఞను వదలివేసి, తన సంప్రదాయములచేత మిగిలిన కొన్నిటిని నిరర్థకము చేసిన సంఘము; మరియు ప్రాచీన సంఘమునకు అత్యున్నత గౌరవమును, కఠినమైన అనుగుణ్యతను చూపుచున్నానని నటించుచు, పురాతన కాలమునుండిగాని లేఖనమునుండిగాని ఏ అనుమతియు లేకుండ లెక్కలేనన్ని నూతన ఆచారములను ప్రవేశపెట్టిన సంఘము. ఇప్పుడు, మనకు ఇంత దూరములో నిలిచియున్నవాడు నిశ్చయముగా "మనలను వెంబడింపనివాడే."

6. ఇంతకంటె ఇంకా విశాలమైన భేదము ఉండవచ్చును. తీర్పులోగాని ఆచరణలోగాని మనకంటె భిన్నముగా ఉన్నవాడు, తీర్పులో కంటె అనురాగములో మనకు ఎక్కువ దూరములో నిలిచియుండవచ్చును. ఇది నిజముగా రెండవదాని యొక్క చాలా సహజమైన, చాలా సామాన్యమైన ఫలితము. అభిప్రాయ విషయములలో ఆరంభమైన భేదములు అరుదుగా అక్కడే ఆగిపోవును. అవి సాధారణముగా అనురాగములకు వ్యాపించి, ముఖ్య స్నేహితులను వేరుపరచును. మత విషయములలో కలిగిన అభిప్రాయభేదము వలన పుట్టినంత లోతైన, సమాధానపడనంత శత్రుత్వములు మరెవ్వియును లేవు. ఇందుచేతనే మనుష్యునికి అత్యంత క్రూర శత్రువులు అతని ఇంటివారే. ఇందుచేతనే తండ్రి తన పిల్లలకు విరోధముగాను, పిల్లలు తండ్రికి విరోధముగాను లేచుదురు; అంతేకాదు, తాము దేవునికి సేవ చేయుచున్నామని ఎల్లప్పుడును తలంచుచు, ఒకరినొకరు మరణము వరకు హింసింపవచ్చును. కావున మతపరమైన అభిప్రాయములలోగాని ఆచరణలోగాని మనకంటె భిన్నముగా ఉన్నవారు శీఘ్రముగా మనపట్ల తీక్ష్ణతను, అంతేకాదు, కటువుతనమును పెంచుకొనుట; మన సూత్రముల విషయములో వలెనే మన వ్యక్తిత్వముల విషయములో కూడ చెడు అభిప్రాయము ఏర్పడునంతవరకు వారు మనకు విరోధముగా అంతకంతకు పక్షపాతముగలవారగుట మనము ఊహింపదగిన దానికి మించినది కాదు. దీని దాదాపు అనివార్య ఫలితమేమనగా, వారు మనలను గూర్చి తలంచునట్లే మాట్లాడుదురు. వారు మనకు విరోధముగా నిలిచి, తమ శక్తి కొలది మన పనిని అడ్డగింతురు; ఏలయనగా అది దేవుని పనిగా వారికి కనబడక, మనుష్యుని పనిగా లేక అపవాది పనిగా కనబడును. ఇట్లు తలంచుచు, మాట్లాడుచు, ప్రవర్తించువాడు అత్యున్నత భావములో "మనలను వెంబడింపనివాడే."

7. వాక్యములో అపొస్తలుడు చెప్పిన వ్యక్తి (అతనిని గూర్చి సందర్భములోగాని పరిశుద్ధ లేఖనములోని మరి ఏ భాగములోగాని ప్రత్యేక వివరణ మనకు లేనప్పటికిని) ఇంత దూరము వెళ్లెనని నేను నిజముగా భావింపను. అతనికిని అపొస్తలులకును మధ్య ఏదైనను ముఖ్యమైన భేదము ఉన్నదని ఊహించుటకు మనకు ఆధారమేమియు లేదు; వారికిగాని వారి బోధకునికిగాని విరోధముగా అతనికి పక్షపాతము ఉన్నదని ఇంకా తక్కువ. వాక్యము వెంటనే వచ్చు మన ప్రభువు మాటల నుండి దీనిని ఇంతవరకు గ్రహింపవచ్చునని తోచుచున్నది: "నా నామమున అద్భుతము చేయువాడెవడును నన్ను గూర్చి త్వరగా చెడుగా మాట్లాడజాలడు." అయితే నేను ఉద్దేశపూర్వకముగా సంగతిని అత్యంత బలమైన వెలుగులో ఉంచి, ఊహింపదగిన సమస్త పరిస్థితులను జోడించుచున్నాను; ఎందుకనగా ఆ శోధన దాని పూర్తి బలములో వచ్చునని ముందే హెచ్చరింపబడినవారమై, మనము ఏ విధముగాను దానికి లొంగక దేవునికి విరోధముగా పోరాడకుండునట్లు.

మతాంధత్వమును గూర్చిన హెచ్చరిక III. 1. కావున ఒకడు మనతో ఏ సంబంధమును కలిగి యుండలేదనుకొనుడి, అతడు మన పక్షమునకు చెందినవాడు కాడనుకొనుడి, మన సంఘమునుండి వేరుపడినవాడనుకొనుడి, అంతేకాదు, తీర్పులో, ఆచరణలో, అనురాగములో మనకంటె ఎంతో భిన్నముగా ఉన్నవాడనుకొనుడి; అయినను ఇతడే "దయ్యములను వెళ్లగొట్టుచుండగా" మనము చూచినయెడల, యేసు "వానిని వారింపకుడి" అనుచున్నాడు. మన ప్రభువు యొక్క ఈ ప్రాముఖ్యమైన ఆదేశమును మూడవదిగా నేను వివరింపవలసియున్నది.

2. ఈ మనుష్యుడు దయ్యములను వెళ్లగొట్టుచుండగా మనము చూచినయెడల: అయితే అట్టి సందర్భములో మన కన్నులారా చూచినదానినైనను మనము నమ్మినయెడల, మన స్వంత ఇంద్రియములనే అబద్ధమాడించకున్నయెడల అది మంచిదే. పైన వివరింపబడిన భావములన్నిటిలో లేక అధికభావములలో "మనలను వెంబడింపనివాడు" దయ్యములను వెళ్లగొట్టుచున్నాడని నమ్ముటకు మనము ఎంత అసిద్ధముగా ఉందుమో వెంటనే గ్రహింపనివాడు మానవ స్వభావమును అంతగా ఎరుగనివాడే: వాటిలో ఏ ఒక్కదానిలోనైనను అని చెప్పుటకు దాదాపు సిద్ధముగా ఉన్నాను; ఏలయనగా తమతో అన్ని విషయములలో ఏకీభవింపని వారిలో మంచిదేదైనను ఒప్పుకొనుటకు మనుష్యులు ఎంత ఇష్టపడరో మన స్వంత హృదయములలో జరుగుదానినుండియే మనము సులభముగా నేర్చుకొనవచ్చును.

3. "అయితే ఒకడు (పైన చెప్పిన భావములో) దయ్యములను వెళ్లగొట్టుచున్నాడనుటకు చాలిన, సహేతుకమైన రుజువు ఏది?" జవాబు సులభమే. (1) మన ముందున్న వ్యక్తి ఘోరమైన, బహిరంగ పాపియని పూర్తి రుజువు ఉన్నదా? (2) అతడు ఇప్పుడు అట్లు లేడనియు, తన పాపములను విడిచి క్రైస్తవ జీవితము జీవించుచున్నాడనియు? మరియు (3) ఈ మార్పు ఈ మనుష్యుని బోధ వినుటవలననే కలిగెననియు? ఈ మూడు సంగతులు స్పష్టముగాను నిరాకరింపజాలనివిగాను ఉన్నయెడల, ఈ మనుష్యుడు దయ్యములను వెళ్లగొట్టుచున్నాడనుటకు ఉద్దేశపూర్వక పాపము లేకుండ మీరు ఎదిరింపజాలని చాలిన, సహేతుకమైన రుజువు మీకు ఉన్నది.

4. అట్లయితే "వానిని వారింపకుడి." మీ అధికారముచేతగాని, వాదములచేతగాని, ఒప్పింపులచేతగాని అతనిని అడ్డగింపజూచుటలో జాగ్రత్తపడుడి. దేవుడు అతనికి ఇచ్చిన శక్తి అంతటిని అతడు ఉపయోగించకుండ ఏ విధముగాను ప్రయత్నింపకుడి. అతనిపై మీకు అధికారమున్నయెడల, దేవుని పనిని ఆపుటకు ఆ అధికారమును ఉపయోగింపకుడి. ఇకమీదట యేసు నామమున అతడు మాట్లాడకూడదనుటకు కారణములను అతనికి అందింపకుడి. మీరు దానిలో అతనికి వత్తాసు ఇవ్వనియెడల సాతాను ఆ కారణములను అతనికి అందించుటలో తప్పిపోడు. ఆ పనినుండి తొలగిపోవునట్లు అతనిని ఒప్పింపకుడి. అతడు అపవాదికిని మీకును చోటిచ్చినయెడల, అనేక ఆత్మలు తమ దోషములలో నశింపవచ్చును, కాని వారి రక్తమును దేవుడు మీ చేతిలోనుండి అడుగును.

5. "అయితే దయ్యములను వెళ్లగొట్టువాడు కేవలం సామాన్యుడైనయెడలనో? అప్పుడు నేను అతనిని వారింపవద్దా?"

సంగతి ఒప్పుకొనబడినదా? ఈ మనుష్యుడు దయ్యములను వెళ్లగొట్టెననుటకు లేక వెళ్లగొట్టుచున్నాడనుటకు సహేతుకమైన రుజువు ఉన్నదా?

ఉన్నయెడల, అతనిని వారింపకుడి; వారింపకూడదు, మీ ఆత్మ ప్రమాదములో పడినను సరే. దేవుడు తాను కోరువారి ద్వారా పనిచేయడా? దేవుడు తనతో ఉంటేనే తప్ప ఎవడును ఈ కార్యములను చేయజాలడు; దేవుడు ఈ పనికొరకే అతనిని పంపితేనే తప్ప. అయితే దేవుడు అతనిని పంపియున్నయెడల, మీరు అతనిని వెనుకకు పిలిపింతురా? వెళ్లవద్దని మీరు అతనిని వారింతురా?

6. "అయితే అతడు దేవునిచేత పంపబడినవాడని నాకు తెలియదు." "ఇందులో ఆశ్చర్యమైన సంగతి ఉన్నది" (ఆయన పంపుదలకు ముద్రలుగా ఉన్నవారిలో ఎవరైనను, ఆయన సాతానునుండి దేవుని వద్దకు తెచ్చిన ఎవరైనను చెప్పవచ్చును), "ఈ మనుష్యుడు ఎక్కడివాడో మీకు తెలియదు, అయినను అతడు నా కన్నులు తెరచెను. ఈయన దేవునివలన వచ్చినవాడు కానియెడల ఏమియు చేయలేడు." సంగతిని మీరు సందేహించినయెడల, ఆ మనుష్యుని తల్లిదండ్రులను పిలిపించుడి; అతని సహోదరులను, స్నేహితులను, పరిచయస్థులను పిలిపించుడి. అయితే దీనిని మీరు సందేహింపజాలనియెడల, "ఒక ప్రసిద్ధమైన అద్భుతము జరిగెనని మతాంధత్వమును గూర్చిన హెచ్చరిక" మీరు ఒప్పుకొనక తప్పనియెడల, దేవుడు పంపినవానిని "ఇకమీదట ఆయన నామమున మాట్లాడవద్దని" ఏ మనస్సాక్షితో, ఏ ముఖముతో మీరు ఆజ్ఞాపింపగలరు?

7. ఆయన నామమున బోధించు ప్రతివానికి అంతరంగ పిలుపుతో పాటు బాహ్య పిలుపు కూడ ఉండుట ఎంతో ఉపయోగకరమని నేను అంగీకరింతును, కాని అది పూర్తిగా అవసరమని నేను నిరాకరింతును.

"కాదా? లేఖనము స్పష్టముగా చెప్పుటలేదా? 'అహరోను వలె దేవునిచేత పిలువబడినవాడే గాని మరెవడును ఈ ఘనతను తనకు తానే తీసికొనడు'" (హెబ్రీ 5:4).

ఈ సందర్భములో, వాదము యొక్క బలమంతయు ఇందులోనే ఉన్నదని ఈ వచనము లెక్కలేనన్ని సార్లు ఉటంకింపబడినది; అయితే ఇంత దురదృష్టకరమైన ఉటంకింపు ఎన్నడును లేదు. ఏలయనగా మొదటిగా, అహరోను బోధించుటకు ఎంతమాత్రమును పిలువబడలేదు: అతడు "పాపము నిమిత్తము అర్పణలను బలులను అర్పించుటకు" పిలువబడెను. అది అతని ప్రత్యేక పని. రెండవదిగా, ఈ మనుష్యులు బలిని ఎంతమాత్రమును అర్పించుటలేదు, బోధించుట మాత్రమే చేయుచున్నారు; అహరోను అది చేయలేదు. కావున బైబిలు అంతటిలో దీనికంటె విషయమునుండి ఎక్కువ దూరమైన వచనము ఒక్కటియు దొరకదు.

8. "అయితే అపొస్తలిక కాలపు ఆచరణ ఏమిటి?" అపొస్తలుల కార్యములలో మీరు సులభముగా చూడవచ్చును. ఎనిమిదవ అధ్యాయములో మనము ఇట్లు చదువుదుము: "యెరూషలేములో ఉన్న సంఘముపై గొప్ప హింస కలిగెను; అపొస్తలులు తప్ప మిగిలినవారందరును యూదయ, సమరయ దేశములయందంతట చెదరిపోయిరి" (1వ వచనము). "చెదరిపోయినవారు సువార్త వాక్యము ప్రకటించుచు సంచరించిరి" (4వ వచనము). ఇప్పుడు, వీరందరును బాహ్యముగా బోధించుటకు పిలువబడినవారా? స్వస్థబుద్ధిగల యెవడును అట్లు తలంచడు. కావున అపొస్తలిక కాలపు ఆచరణ ఏమిటో ఇక్కడ నిరాకరింపజాలని రుజువు ఉన్నది. ఇక్కడ మీరు ఒకనిని కాదు, దేవునిచేత మాత్రమే పంపబడిన సామాన్య బోధకుల సమూహమునే చూచుచున్నారు.

9. నిజానికి, ఒకడు నియమింపబడక మునుపే బోధించుట అనుమతింపబడలేదని మనము తలంచునట్లు అపొస్తలిక కాలపు ఆచరణ మనలను నడిపించుటకు బదులు, అప్పుడది అవసరమని భావింపబడినదని తలంచుటకు మనకు కారణమున్నది. ఒకడు నియమింపబడక మునుపే వానిని పరీక్షించుటయే అపొస్తలుడైన పౌలు ఆచరణయు ఆదేశమును అని నిశ్చయము. ఆయన ఇట్లనెను: "వీరును (పరిచారకులను గూర్చి) మొదట పరీక్షింపబడవలెను; ఆ తరువాత నింద లేనివారైతే పరిచారక పనిచేయవచ్చును" (1 తిమోతి 3:10). ఏ విధముగా పరీక్షింపబడవలెను? ఒక గ్రీకు వాక్యమును అర్థము చేసికొనమని వారిని కోరుటతోను, కొన్ని సామాన్య ప్రశ్నలు అడుగుటతోనా? ఓహ్, క్రీస్తు పరిచారకుని కొరకు ఎంత ఆశ్చర్యకరమైన పరీక్ష! కాదు; (ఐరోపాలోని చాలా ప్రొటెస్టెంట్ సంఘములలో ఇప్పటికిని చేయబడునట్లు) వారి జీవితములు పరిశుద్ధముగాను నిందారహితముగాను ఉన్నవా అనుటయే కాక, క్రీస్తు సంఘమును క్షేమాభివృద్ధి చేయుటకు పూర్తిగా, అనివార్యముగా అవసరమైన వరములు వారికి ఉన్నవా లేవా అని స్పష్టమైన, బహిరంగ పరీక్ష చేయుట ద్వారా.

10. అయితే ఒకనికి ఇవి ఉండి, పాపులను పశ్చాత్తాపమునకు తెచ్చినను బిషప్పు అతనిని నియమింపకపోయినయెడల ఏమి? అప్పుడు దయ్యములను వెళ్లగొట్టవద్దని బిషప్పు అతనిని వారించుచున్నాడు. అయితే నేను అతనిని వారింప సాహసింపను: నా కారణములను లోకమంతటికి ప్రకటించియున్నాను. అయినను నేను అది చేయవలెనని ఇంకను పట్టుబట్టుచున్నారు. పట్టుబట్టు మీరు ఆ కారణములకు జవాబు చెప్పుడి. ఇంతవరకు ఎవరైనను దీనిని చేసినట్లుగాని, చేయుటకు ప్రయత్నించినట్లుగాని నాకు తెలియదు. కొందరు వాటిని చాలా బలహీనమైనవిగాను అల్పమైనవిగాను పలికిరి; ఇది చాలా వివేకమే; ఏలయనగా ఒక వాదమునకు జవాబు చెప్పుటకంటె దానిని తృణీకరించుట, కనీసము తృణీకరించినట్లు కనబడుట చాలా సులభము. అయినను ఇది జరుగువరకు, ఎవరైనను దయ్యములను వెళ్లగొట్టుచున్నాడనుటకు నాకు సహేతుకమైన రుజువు ఉన్నప్పుడు

మతాంధత్వమును గూర్చిన హెచ్చరిక ఇతరులు ఏమి చేసినను, నేను దేవునికి విరోధముగా పోరాడువానిగా కనబడకుండునట్లు అతనిని వారింప సాహసింపనని నేను చెప్పవలసియున్నది.

11. దేవునికి భయపడు నీవు ఎవడవైనను, "ప్రత్యక్షముగాగాని పరోక్షముగాగాని అతనిని వారింపకుము.

దీనిని చేయు మార్గములు అనేకములు ఉన్నాయి. దేవుడు అతని చేతులద్వారా చేసిన పనిని మీరు పూర్తిగా నిరాకరించినయెడల, లేక తృణీకరించి అల్పముగా ఎంచినయెడల అతనిని పరోక్షముగా వారించుచున్నారు. అతని పనిలో అతనిని నిరుత్సాహపరచినయెడల అనగా దానిని గూర్చి వాదములలోనికి అతనిని లాగుటవలన, దానికి విరోధముగా అభ్యంతరములు లేవనెత్తుటవలన, లేక బహుశా ఎన్నడును జరుగని పరిణామములను చూపి అతనిని భయపెట్టుటవలన అతనిని పరోక్షముగా వారించుచున్నారు. మాటలోగాని ప్రవర్తనలోగాని అతనిపట్ల ఏ దయలేనితనమును చూపినయెడల అతనిని వారించుచున్నారు; అతనిని గూర్చి ఇతరులతో దయలేని లేక తృణీకారపు విధానములో మాట్లాడినయెడల ఇంకా ఎక్కువగా; అతనిని ఎవరికైనను అసహ్యముగాను నీచముగాను చూపించుటకు ప్రయత్నించినయెడల. అతనిని గూర్చి చెడుగా మాట్లాడుచున్న, లేక అతని శ్రమను అల్పముగా ఎంచుచున్న ప్రతి సమయములోను మీరు అతనిని వారించుచునే ఉన్నారు. ఓహ్, ఈ మార్గములలో ఒక్కటిలోనైనను అతనిని వారింపకుడి; అతని మాట వినకుండ ఇతరులను వారించుట ద్వారాను వారింపకుడి, —వారి ఆత్మలను రక్షింపగల ఆ వాక్యమును వినుటనుండి పాపులను నిరుత్సాహపరచుట ద్వారాను వారింపకుడి!

12. అంతేకాదు, మన ప్రభువు ఆదేశమును దాని పూర్తి భావములోను విస్తృతిలోను మీరు పాటింపగోరినయెడల, ఆయన మాటను జ్ఞాపకముంచుకొనుడి: "మనకు విరోధికానివాడు మనవైపు ఉన్నవాడే"; "నాతో కూడ సమకూర్చనివాడు చెదరగొట్టువాడు": దేవుని రాజ్యములోనికి మనుష్యులను సమకూర్చనివాడు నిశ్చయముగా వారిని దానినుండి చెదరగొట్టుచున్నాడు. ఏలయనగా ఈ యుద్ధములో తటస్థుడు ఎవడును ఉండజాలడు. ప్రతివాడును దేవుని పక్షమునైనను సాతాను పక్షమునైనను ఉన్నాడు. మీరు దేవుని పక్షమున ఉన్నారా? అట్లయితే దయ్యములను వెళ్లగొట్టు ఎవరిని మీరు వారింపకుండుట మాత్రమే కాక, ఆ పనిలో అతనిని ముందుకు నడిపించుటకు మీ శక్తి కొలది శ్రమించెదరు. దేవుని కార్యమును మీరు సంతోషముగా అంగీకరించి, దాని గొప్పతనమును ఒప్పుకొందురు. వీలైనంతవరకు అతని మార్గమునుండి అన్ని కష్టములను అభ్యంతరములను తొలగింతురు. సమస్త మనుష్యుల ఎదుట అతనిని గూర్చి గౌరవముగా మాట్లాడుచు, మీరు చూచినవాటిని వినినవాటిని ప్రకటించుచు అతని చేతులను బలపరతురు. ఆయన పంపిన వాని మాట వినుటకు, ఆయన వాక్యము వద్దకు వచ్చుటకు ఇతరులను ప్రోత్సహింతురు. అతనికి తెలియజేయుటకు దేవుడు మీకు అవకాశమిచ్చు ఆదరణ గల ప్రేమకు ఏ ఆచరణాత్మక రుజువునైనను మీరు విడిచిపెట్టరు.

IV. 1. మనము ఈ అంశములలో దేనిలోనైనను ఇష్టపూర్వకముగా తప్పినయెడల, "అతడు మనలను వెంబడింపడు" గనుక అతనిని ప్రత్యక్షముగాగాని పరోక్షముగాగాని వారించినయెడల, మనము మతాంధులమే. చెప్పబడిన దానినుండి నేను చేయు నిర్ణయమిదే. అయితే "మతాంధత్వము" అను పదము తరచుగా వాడబడుచున్నను, "ఉద్రేకవాదము" వలెనే దాదాపు అంతగా అర్థము చేసికొనబడలేదని భయపడుచున్నాను. అది మన స్వంత పక్షము, అభిప్రాయము, సంఘము, మతము పట్ల మితిమీరిన అనుబంధము లేక అభిమానము. కావున వీటిలో దేనిపట్లనైనను ఎంత అభిమానము, ఎంత బలమైన అనుబంధము కలిగినవాడనగా, దయ్యములను వెళ్లగొట్టువాడు ఈ విషయములలో దేనిలోనైనను లేక అన్నిటిలోను తనకంటె భిన్నముగా ఉన్నాడని అతనిని వారించుచున్నాడో, అతడే మతాంధుడు.

2. దీనిపట్ల జాగ్రత్తగా ఉండుడి. (1) మీకంటె భిన్నముగా ఉన్న ఒకడు దయ్యములను వెళ్లగొట్టుచున్నాడని నమ్ముటకు మీ అసిద్ధత ద్వారా మిమ్మల్ని మీరే మతాంధత్వములో దోషులుగా నిరూపించుకొనకుండ జాగ్రత్తపడుడి. ఇంతవరకు మీరు నిర్దోషులైనయెడల, సంగతిని మీరు అంగీకరించినయెడల, అప్పుడు మిమ్మల్ని పరీక్షించుకొనుడి: (2) అతనిని ప్రత్యక్షముగాగాని పరోక్షముగాగాని వారించుటలో నేను మతాంధత్వములో దోషినిగా తీర్పుపొందలేదా? అతడు నా పక్షమునకు చెందినవాడు కానందున, నా అభిప్రాయములతో కలువనందున, లేక నా పితరులనుండి నేను పొందిన మత పథకము ప్రకారము అతడు దేవుని ఆరాధింపనందున నేను అతనిని ప్రత్యక్షముగా వారింపలేదా?

మతాంధత్వమును గూర్చిన హెచ్చరిక

3. మిమ్మల్ని పరీక్షించుకొనుడి: ఈ కారణములలో ఏదైనను చేత కనీసము పరోక్షముగానైనను నేను అతనిని వారించుటలేదా?

ఇట్టి తప్పుడు అభిప్రాయములు గల మనుష్యుని దేవుడు ఇట్లు అంగీకరించి ఆశీర్వదించుటకు నేను దుఃఖపడుటలేదా? అతడు నా సంఘమునకు చెందినవాడు కానందున, దానిని గూర్చి అతనితో వాదించుట ద్వారా, అభ్యంతరములు లేవనెత్తుట ద్వారా, దూరపు పర్యవసానములతో అతని మనస్సును కలవరపరచుట ద్వారా నేను అతనిని నిరుత్సాహపరచుటలేదా?

నా మాటలలోగాని క్రియలలోగాని ఏ రకమైన కోపమును, తృణీకారమును, దయలేనితనమును నేను చూపుటలేదా?

అతని వెనుక అతని (నిజమైన లేక ఊహించిన) తప్పులను —అతని లోపములను బలహీనతలను నేను ప్రస్తావించుటలేదా?

పాపులు అతని వాక్యము వినకుండ నేను అడ్డగించుటలేదా? మీరు వీటిలో దేనినైనను చేసినయెడల, ఈ దినము వరకు మీరు మతాంధులే.

4. "దేవా, నన్ను పరిశోధించి నన్ను పరీక్షింపుము. నా అంతరింద్రియములను నా హృదయమును శోధింపుము. నాయందు ఏమైనను" మతాంధత్వపు "మార్గము ఉన్నదేమో చూడుము, నిత్య మార్గములో నన్ను నడిపింపుము." మనలను మనము పూర్తిగా పరీక్షించుకొనుటకు, ఈ సంగతిని అత్యంత బలమైన రీతిలో ముందుంచుకొందము. ఒక పాపిష్టుడు, ఒక ఏరియన్, ఒక సోసీనియన్ దయ్యములను వెళ్లగొట్టుచుండగా నేను చూచినయెడల ఏమి? చూచినయెడల, అతనినైనను నేను మతాంధత్వములో దోషినిగా నిరూపించుకొనకుండ వారింపజాలను. అంతేకాదు, ఒక యూదుడు, ఒక దేవతావాది, లేక ఒక తురకవాడు అదే చేయుటను నేను చూచుచున్నానని ఊహింపవలసి వచ్చినయెడల, అతనిని ప్రత్యక్షముగాగాని పరోక్షముగాగాని వారించినయెడల, నేను ఇంకను మతాంధునికంటె మెరుగైనవాడను కాను.

5. ఓహ్, దీనికి దూరముగా నిలిచియుండుడి! అయితే దయ్యములను వెళ్లగొట్టు ఎవరినైనను వారింపకుండుటతో తృప్తిపడకుడి.

ఇంతవరకు వెళ్లుట మంచిదే; అయితే ఇక్కడ ఆగిపోకుడి. మీరు మతాంధత్వమంతటిని తప్పించుకొనగోరినయెడల ముందుకు సాగుడి. ఇట్టి ప్రతి సందర్భములో, సాధనమెవరైనను, దేవుని వ్రేలును గుర్తించుడి. గుర్తించుటయే కాదు, ఆయన కార్యములో ఆనందించి, కృతజ్ఞతాస్తుతులతో ఆయన నామమును స్తుతించుడి. దేవుడు ఎవరిని ఉపయోగింపసంతోషించునో వారిని తమను పూర్తిగా దానికి సమర్పించుకొనుటకు ప్రోత్సహించుడి. మీరు ఎక్కడ ఉన్నను అతనిని గూర్చి మంచిగా మాట్లాడుడి; అతని పేరును అతని పంపుదలను సమర్థించుడి. మీకు చేతనైనంత వరకు అతని కార్యక్షేత్రమును విస్తరింపజేయుడి; మాటలోను క్రియలోను అతని పట్ల సమస్త దయను చూపుడి; అతడు తనను, తన మాట వినువారిని రక్షించుకొనునట్లు అతని పక్షమున దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టుట మానకుడి.

6. నేను ఒకే ఒక హెచ్చరిక జోడింపవలసియున్నది: మరొకని మతాంధత్వము మీ స్వంత మతాంధత్వమునకు సాకు అని తలంచకుడి. దయ్యములను తానే వెళ్లగొట్టువాడు మిమ్మును అట్లు చేయకుండ వారించుట అసాధ్యము కాదు.

వాక్యములో చెప్పబడిన సంగతి ఇదియే అని మీరు గమనింపవచ్చును. అపొస్తలులు తామే చేసినదానిని చేయకుండ మరొకనిని వారించిరి. అయితే ప్రతీకారము చేయుటలో జాగ్రత్తపడుడి. కీడుకు కీడు చెల్లించుట మీ పని కాదు. మరొకడు మన ప్రభువు ఆదేశమును పాటింపకపోవుట, మీరు దానిని నిర్లక్ష్యము చేయుటకు కారణము కాదు. కాదు, మతాంధత్వమంతయు అతనికే ఉండనిండు. అతడు మిమ్మును వారించినయెడల, మీరు అతనిని వారింపకుడి.

అతని పట్ల మీ ప్రేమను స్థిరపరచుటకు మరింతగా శ్రమించుడి, మెలకువగా ఉండుడి, ప్రార్థించుడి. అతడు మీ గూర్చి అన్ని విధములైన చెడ్డ మాటలు పలికినయెడల, మీరు అతని గూర్చి అన్ని విధములైన మంచి మాటలు (అవి సత్యమైనవైతే) పలుకుడి. ఒక గొప్ప మనుష్యుడు పలికిన ఆ మహిమగల మాటను ఇందులో అనుకరించుడి (ఓహ్, అతడు ఎల్లప్పుడును అదే ఆత్మను ప్రదర్శించినయెడల ఎంత బాగుండును!): "లూథర్ నన్ను వంద దయ్యములని పిలిచినను, నేను ఇంకను అతనిని దేవుని దూతగా గౌరవింతును."