మృతుల విషయమై దుఃఖించుట గూర్చి 4

మృతుల విషయమై దుఃఖించుట గూర్చి మృతుల విషయమై దుఃఖించుట గూర్చి 4 "ఇప్పుడతడు చనిపోయెను, నేనెందుకు ఉపవాసముండవలెను? నేనతనిని తిరిగి రప్పింపగలనా? నేనే అతని యొద్దకు పోవుదును గాని అతడు నా యొద్దకు తిరిగి రాడు."

తన ప్రియ కుమారుని మరణమును గంట గంటకూ ఎదురుచూచుచు అనుభవించిన ఆత్మవేదన తరువాత, వివేకమును సద్గుణమును తిరిగి పొందుచున్న ఒక జ్ఞానియు సద్భక్తుడునైన వ్యక్తి యొక్క నిశ్చయము ఈ కొద్దియైనను బలమైన మాటలలో ఇమిడియున్నది. బిడ్డ ఇంకను సజీవముగా ఉన్నంతవరకు, దేవుడు ఇతర సందర్భములలో వలెనే ఈ విషయములోను కృప చూపి, తాను ఇచ్చిన న్యాయమైన తీర్పును రద్దు చేయునని ఆశించి, అతడు ఉపవాసముండెను, ఏడ్చెను, రాత్రంతయు నేలమీద పడుకొనెను, ఓదార్పును మాత్రమే కాక అవసరమైన ఆహారమును కూడా నిరాకరించెను. బిడ్డ మరణముతో ఆ తీర్పు నెరవేరినప్పుడు, అతడు లేచి తన వస్త్రములను మార్చుకొనెను; అంతకుముందు తన మహా

యజమానునికి ఆరాధన చెల్లించి, ఆయన కాఠిన్యములోని మృదుత్వమును నిస్సందేహముగా అంగీకరించుచు, తాను భస్మము చేయబడక శిక్షింపబడుటయే ఆయన బరువైన హస్తము వలన తనపై ఉంచబడిన బాధ్యతగా కృతజ్ఞతతోను వినయముతోను ఒప్పుకొనెను; తరువాత తన ఇంటిలోనికి వచ్చి, తన సామాన్య ప్రశాంతతతోను ఉల్లాసముతోను ప్రవర్తించెను. అతడు ఏ సూత్రముల ప్రకారము నడుచుకొనుచుండెనో తెలియనివారికి విచిత్రముగా కనబడిన తన ప్రవర్తనలోని ఈ మార్పునకు కారణమును, అతడు ఇక్కడ అత్యంత సంక్షిప్తముగా, కాని అత్యంత సుందరమైన భాషతో, ఆలోచనా బలముతో, వ్యక్తీకరణ శక్తితో వివరించుచున్నాడు:

"ఇప్పుడతడు చనిపోయెను, నేనెందుకు ఉపవాసముండవలెను? నేనతనిని తిరిగి రప్పింపగలనా? నేనే అతని యొద్దకు పోవుదును గాని అతడు నా యొద్దకు తిరిగి రాడు."

"బిడ్డ చనిపోయిన ఇప్పుడు నేనెందుకు ఉపవాసముండవలెను? స్వచ్ఛందముగా తెచ్చుకొనుటవలన, నేను ఇప్పటికే అనుభవించుచున్న బాధను ఇంకను హెచ్చించు దుఃఖముమీద దుఃఖమును నేనెందుకు కలుపుకొనవలెను?" అని లోబడిన ఆ దుఃఖితుడు అనుచున్నాడు.

అది అతనికిని నాకును సమానముగా నిష్ప్రయోజనము కాదా? అతని ఆత్మను శిథిలమై విడువబడిన దాని నివాసములో తిరిగి నిలుపుటకు నా కన్నీళ్లకుగాని ఫిర్యాదులకుగాని శక్తి ఉన్నదా? లేక, శక్తి అతని చేతిలోనే ఉన్నను, అతడు ఇప్పుడు అనుభవించుచున్న సంతోషకరమైన లోకములను విడిచి, చింత, బాధ, దుఃఖముతో నిండిన ఈ భూమికి మారవలెనని కోరునా? ఓ వ్యర్థమైన తలంపు! అతడు ఎన్నటికీ నా యొద్దకు తిరిగి రాలేడు, రాడు; నా దుఃఖములు నన్ను భారముగా క్రుంగదీయునప్పుడు, నేను త్వరలో, అతి త్వరలో అతని యొద్దకు పోవుదునను సంగతియే నా ఓదార్పు, నా నిరంతర ఓదార్పు అగును గాక! త్వరలో ముగియబోవు ఈ దీర్ఘమైన జీవిత స్వప్నమునుండి నేను శీఘ్రముగా మేల్కొందును; అప్పుడు నేను అతనిని చూచెదను; అప్పుడు అతనిని మరల చూచెదను, ఇక్కడ తల్లిదండ్రుల హృదయమునకు సైతము అపరిచితమైన పరిపూర్ణ ప్రేమతోను, యథార్థమైన ఉన్నతమైన అనురాగముతోను అతనిని చూచెదను! ప్రభువైన దేవుడు నా కన్నుల ప్రతి కన్నీటిబొట్టును తుడిచివేయునప్పుడు, ఎడబాటు దుఃఖము పారిపోవుటయే నా ఆనందములో అత్యల్ప భాగముగా ఉండును!"

3 [1872 ముద్రణ నుండి పాఠ్యము] 4 1726 జనవరి 11న ఎప్వర్త్‌లో, ఆశాజనకుడైన యువకుడు జాన్ గ్రిఫిత్ అంత్యక్రియల సమయమున ప్రసంగింపబడినది.

మృతుల విషయమై దుఃఖించుట గూర్చి మృతుల కొరకు అతిగా దుఃఖించుటవలన కలుగు నిష్ప్రయోజనమైన, చెడు ఫలితములు, దాని పాపస్వభావము, ఈ ధ్యానములోని మొదటి భాగమునుండి సులభముగా గ్రహింపవచ్చును; రెండవ భాగములో దానిని ఎదిరించుటకు మనలను బలపరచు అత్యంత బలమైన ప్రేరణలు, అనగా రోగమునకు సరిగ్గా సరిపడు ఔషధము ఉన్నది,

— సరిగా అన్వయించుకొనినయెడల ఈ దుఃఖమును నివారించుటకైనను, ఈ నిజమైన దురదృష్టమునుండి మనలను విడిపించుటకైనను తప్పక సరిపడు ఒక ఆలోచన.

దుఃఖము సాధారణముగా మానవాళికి ఇంత చెడుకు జనకురాలును, ఇంత స్వల్ప మేలుకు కారణమునై యున్నందున, అది మన స్వభావములో ఎట్లు స్థానము సంపాదించుకొనెనా అని ఆశ్చర్యపడుట సముచితమే. అది నిజముగా దేవుని సృష్టి కాదు, మనుష్యుని సొంత సృష్టియే; దేవుడు చెడును అనుమతింపవచ్చునేమో గాని దానికి కర్తయై ఎన్నడును లేడు. దుఃఖమును పాపమును ఒకే గడియలో పుట్టెను; ఒకే క్షణము ఆ రెంటినుండి మనలను విడిపించును. ఏలయనగా మానవ స్వభావము చెడిపోకముందు అవి రెండును లేవు, అది తన ప్రాచీన పరిపూర్ణతకు పునరుద్ధరింపబడినప్పుడు అవి నిలువవు.

నిజమే, ఈ ప్రస్తుత స్థితిలో, చెడునుండి మేలును రాబట్టు విధము బాగుగా ఎరిగిన ఆ జ్ఞానియైన పరమ దేవుడు, ఈ సార్వత్రిక బలహీనతను మన సద్గుణమునకును సంతోషమునకును ఎంతో తోడ్పడునదిగా చేయు ఒక మార్గమును మనకు చూపియున్నాడు. దుఃఖమైనను, అది మనలను పశ్చాత్తాపమునకు నడిపించినయెడల, మన తప్పిదములను గూర్చిన గంభీరమైన తెలివినుండి పుట్టినయెడల, దానిని గూర్చి పశ్చాత్తాపపడవలసిన అవసరము లేదు; ఏలయనగా కన్నీటితో విత్తువారు ఆనందముతో కోయుదురు. మనము దానిని ఈ ప్రత్యేక సందర్భమునకు మాత్రమే పరిమితము చేసికొనినయెడల, అది మన అసంపూర్ణ వివేచనను క్షీణింపజేయదు, గొప్పగా సహాయపడును; శరీరమునకుగాని మనస్సునకుగాని కలుగు బాధ ఆలోచనకంటె వేగముగా పనిచేసి, అది వెంబడించు ఏ సంగతినైనను జ్ఞాపకములో మరింత లోతుగా నాటును.

దుఃఖము అనగా ఏదో ప్రస్తుత కీడును గూర్చిన భయముచేత మనస్సులో కలుగు అశాంతి; ఈ దాని స్వభావమునుబట్టి చూడగా, పాపము విషయము తప్ప మరి ఏ సందర్భములోనైనను అది మనలో పుట్టుటకు మన వివేచనా లోపమే సంపూర్ణ కారణమని తేలుచున్నది. మనుష్యుల భాషలో దురదృష్టములని పిలువబడు నిందలు, దారిద్ర్యము, ప్రాణనష్టము, చివరకు స్నేహితులను కోల్పోవుట వంటి ఈ సంఘటనలలో ఏవైనను నిజమైన కీడులా?

కానేకావు; మన సృష్టికర్తను నమ్ముటకు మనము ధైర్యపడినయెడల, అవి తరచుగా నిజమైన ఆశీర్వాదములే. అవన్నియు మనకు మేలు కలుగుటకై కలిసి పనిచేయును. కావున మన ప్రభువు, అత్యంత కఠినమైన నష్టము, అనగా మన కీర్తిని కోల్పోవుట, మనకు సంభవించినప్పుడు, అది మంచి కార్యముకొరకైనయెడల (అది అట్లు కానిచో అది మన స్వంత దోషమే అగును), "సంతోషించి మిక్కిలి ఆనందించుడి" అని మనకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు.

అయితే మన స్వంత దోషముల విషయమైన దుఃఖము తప్ప, మన దుఃఖమంతటిలోని పూర్తి అసంబద్ధతను సంపూర్ణముగా రుజువు చేయునది ఏమనగా, దానికి కారణము దుఃఖము మొదలగుటకు ముందే ఎల్లప్పుడు గతించియుండును. ఇదివరకే జరిగినదానిని తిరిగి రప్పించుట పూర్తిగా అసాధ్యము, సర్వశక్తునికి సైతము అందని సంగతి. దుర్దశను ప్రేమించువారెవరైనను ఉన్నయెడల, వారు ఈ ఫలములేని అశాంతిలో తమ మనస్సులను మునుగనిచ్చుదురు గాక. సంతోషమును కోరువారు, తనంతట తానే కోరదగనిదియు, ప్రస్తుతమునకుగాని భవిష్యత్తునకుగాని ఏ మంచి ప్రయోజనమునకును ఉపయోగపడనిదియునైన ఇట్టి ఆవేశమును పోషించుటలో జాగ్రత్త వహించెదరు.

ఈ నిష్ప్రయోజనమైన ఆవేశములో ఏదైనా ఒక రకము మిగిలిన వాటికంటె ప్రత్యేకముగా నిరుపయోగమైనదైనయెడల, అది మృతుల కొరకు మనము దుఃఖించునప్పుడు కలుగునదే. మన శరీర ఆరోగ్యమును నాశనము చేసికొనుచున్నాము, మన మనస్సుల బలమును క్షీణింపజేసికొనుచున్నాము, ఈ అమూల్యమైన ఆశీర్వాదములకు ప్రతిఫలముగా ఏమియు పొందకున్నాము; మన ప్రస్తుత మేలును వదులుకొనుచున్నాము, భవిష్యత్తులో లాభమునకు ఏ ఆశయు లేదు; వారిని ఇక్కడికి తిరిగి రప్పించుటకైనను, వారున్న చోట వారికి మేలు చేయుటకైనను ఎట్టి అవకాశమును లేదు.

మృతుల విషయమై దుఃఖించుట గూర్చి ఇది మన జ్ఞానమునకు నిరుపయోగమైన నిదర్శనము కాగా, మృతుల యెడల మన ప్రేమకు ఇంకను హీనమైన నిదర్శనము. ఇతరుల సంతోషమునకు విలపించుట, వారి కన్నుల ప్రతి కన్నీటిబొట్టు తుడిచివేయబడెనని ఏడ్చుట అసూయ లక్షణమేగాని ప్రేమ లక్షణము కాదు. అలసిపోయిన ప్రయాణికుడు చివరకు తాను కోరిన ఇంటికి చేరెనని, అతనికి స్నేహితులమని చెప్పుకొను మనము కలతపడుదుమా? లేదు, ఇంకను ఆ సంతోషము లేని మన కొరకు, ఆ విశ్రాంతి ఇంకను మన ఎదుట ఆశగా మాత్రమే కనబడుచున్న మన కొరకే మనము ఏడ్చుదము.

మన దేవుడు కృపామయుడును కనికరము గలవాడునై యున్నాడు; ఆయన మనుష్యునిలో ఏమి ఉన్నదో ఎరిగినవాడై, ఆవేశము వివేకమును జయించినప్పుడు అది ఎల్లప్పుడును వివేకపు రూపమునే ధరించును గనుక, ఈ రూపముచేత మనము త్రోవ తప్పకుండునట్లు, మన స్వంత బుద్ధి యొక్క సహజ సూచనలకు తన తప్పులేని ఆజ్ఞల అనుమతిని కూడ జోడించుచున్నాడు. ప్రియమైన వ్యక్తి ఎడబాటునందు అతిగా దుఃఖించుట న్యాయమని తలంచునంతగా ఆవేశముచేత వివేచన మబ్బుపట్టి యుండవచ్చును; అయితే జీవితములోని అన్ని సంఘటనలను ఓర్పుతోను మితముతోను భరింపవలెనని ప్రత్యక్షత మనకు తెలియజేయుచున్నది, — లేనియెడల బాహ్య సంఘటనలు మన సమ్మతి లేకుండ చేయగలిగినదానికంటె ఎక్కువ భారమును మన ఆత్మలపై మనమే మోపుకొనుచున్నాము; వినయముతో, — ఏలయనగా దేవుని న్యాయము అపరాధము పొందినందున ఆయన దానికంటె ఎంతో కఠినమైనదానిని మనపై పెట్టునని మనము ఎదురుచూడవచ్చును; లోబాటుతో, — ఏలయనగా సంభవించునదంతయు మన మేలునకే అని ఎరుగుదుము; మేలునకు కాకపోయినను, మనకంటె బలవంతుడైన ఆయనతో పోరాడలేము, గనుక ఆయనను రెచ్చగొట్టకూడదు.

ఈ సద్గుణములకు విరుద్ధమైనదియు, కావున వాటిని ఆజ్ఞాపించు ఉపదేశములలో మౌనముగా నిషేధింపబడినదియునైన ఈ దోషమునకు వ్యతిరేకముగా పౌలు స్పష్టమైన మాటలతో మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు: "సహోదరులారా, నిద్రించుచున్నవారిని గూర్చి మీరు తెలియక యుండుట నాకిష్టము లేదు; నిరీక్షణ లేని ఇతరులవలె మీరు దుఃఖింపకుండునట్లు. యేసు మరణమై తిరిగి లేచెనని మనము నమ్ముచున్నాము గదా; ఆ ప్రకారమే యేసునందు నిద్రించినవారిని దేవుడు ఆయనతో కూడ తీసికొని వచ్చును. కాబట్టి ఈ మాటలచేత ఒకనినొకడు ఆదరించుకొనుడి." (1 థెస్సలొనీకయులకు 4:13, 14, 18.) ఇట్టి సందర్భమువలన గాయపడిన ఆత్మకు శాశ్వతమైన ఆదరణ ఇవ్వగలిగిన మాటలు ఇవే. ఇప్పుడు సంతోషములో ఉన్న ఒక ఆత్మ, పాపముతోను దుఃఖముతోను నిండిన ఈ నివాసమునకు నా యొద్దకు తిరిగి రావలెనని కోరునంత అవివేకిగా, అంత కఠినుడుగా నేనెందుకు ఉండవలెను? మన మధ్య స్థాపింపబడిన గొప్ప అగాధము ఉన్నను, నేను ఈ సంకెళ్లను విదిలించి అతని యొద్దకు పోవు కాలము వచ్చునని, ఆ కాలము ఇప్పుడే సమీపించియున్నదని నేనెరుగుదును గదా.

అతడు ఎట్టివాడో సరైన రంగులలో చిత్రింపజాలను, ప్రయత్నింపను ఇష్టపడను కూడను. ఎన్నో సంవత్సరములుగా మన మధ్య ఇంతగా ప్రబలియున్న, మృతులను గూర్చిన ఈ శ్రమతో కూర్చిన పొగడ్తలకు ప్రధానమైన, కనీసము అత్యంత సాధారణమైన కారణము, అందులో ముఖస్తుతి అనుమానమునకు ఆస్కారము లేదనుటయే అయినను, అట్టి సందర్భములలో ప్రసంగపీఠము ఇట్టి దాస్యపు ప్రయోజనములకు ఎన్నోమారులు దుర్వినియోగము చేయబడినందున, అది ఇప్పుడు వాటికి సేవ చేయు శక్తిని కోల్పోయెనని మనమందరము ఎరుగుదుము.

అక్కడ చెప్పబడునవి మామూలు మాటలేనని మనుష్యులు భావించుదురు; చిత్రపటము యొక్క సౌందర్యమును వర్ణించుటయే ప్రసంగీకుని పని, పోలికను కాదు; అది చక్కగా గీయబడినంతవరకు అది ఎవరిని పోలియున్నదో అతడు లక్ష్యపెట్టడు: ఒక్కమాటలో చెప్పవలెనన్న, తన స్నేహితునికి తాను తలంపగల సద్గుణములన్నిటిని ఆపాదించుచు, తన స్నేహితుని ఔదార్యమును కాక తన స్వంత చమత్కారమును చూపుటయే అతని పని అని వారి అభిప్రాయము.

అసందర్భముగా చేయబడు ఆ పొగడ్తలవలన స్పష్టముగా సాధించబడు ప్రయోజనము ఇదే; అవి మరి ఏ ఇతర ఉపయోగమునకు ఉపయోగపడునో చెప్పుట కష్టము. మృతుని క్రియలను కీర్తించుట అతనికి ఏ మేలును చేయదు; ఏలయనగా అతనికి దేవుని, ఆయన పరిశుద్ధ దూతల చప్పట్లును, అతని స్వంత మనస్సాక్షి యొక్క సమ్మతియును ఉన్నవి.

మృతుల విషయమై దుఃఖించుట గూర్చి జీవించువారికి కూడ అది చాలా తక్కువ ప్రయోజనము; ఏలయనగా ఆదర్శము కోరువాడు పరిశుద్ధ గ్రంథములలో అట్టివి చాలా ఎన్నో కనుగొనగలడు. ఏమి! ఆ శాశ్వత పట్టికలలో మోషేయు, ప్రవక్తలును, ధన్యుడైన యేసును ఇంకను అతని ఎదుట నిలిపియుండగా, అతనికి బోధించుటకు ఒకడు మృతులలోనుండి లేపబడవలెనా? వీరిని అనుకరింపనివాడు, నిజముగా ఒకడు మృతులలోనుండి లేచినను మారుమనస్సు పొందడని నిశ్చయము.

అతడు ఇప్పుడు ఈ క్రింది లోకములపై సంచరించుచున్నాడో, లేక అప్పటికే నిత్య మహిమగల నివాసములకు చేరెనో నేను చెప్పజాలను; అయినను అతని పట్ల నా చివరి కర్తవ్యమును నెరవేర్చితినని సంతృప్తి చెందుదును; అది ఏమనగా, అతనివలె సరళమైనవియు, అతనికి ఎల్లప్పుడు ఇష్టమైనవియునగు కొద్ది సాదా మాటలలో చెప్పుదును: అతడు తన తల్లిదండ్రులకు ప్రేమగల, విధేయుడైన కుమారుడు; తనకు తెలిసినవారికి నిష్కపటుడును ఉల్లాసవంతుడును మంచి స్వభావము గలవాడునగు సహచరుడు; నాకు బాగా పరీక్షింపబడిన యథార్థ స్నేహితుడు.

ఇట్టి నష్టమునకు, ఉపశమనము కలిగించు పరిస్థితులను విడిచి చూచినయెడల, కన్నీరు కార్చువానిని ఎవడు నిందించును? ప్రేమతో కరిగిపోయిన హృదయము, ఇక ఎన్నడును తిరిగిరాని విధముగా ఎగిరిపోయిన అనేక ఆనందకరమైన క్షణములను తలంచునప్పుడు కలుగు కోమలమైన ద్రవీభావము, కొంతమేరకు దుఃఖమునకు అధికారమిచ్చును. మానవ బలహీనత సామాన్య పరిచయస్థుడైనను అది లేకుండ వారికి చివరి వీడ్కోలు చెప్పుటకు అనుమతించదు. అట్లయినచో, అట్టి సందర్భములో తల్లిదండ్రులు అనుభవించు బలమైన భావోద్రేకమును, ఆత్మలోని రహస్య కదలికలను ఎవడు ఊహింపగలడు, వర్ణింపగలడా?

తల్లిదండ్రులైనవారు తప్ప ఎవరును లేరు; స్నేహబంధము యొక్క శక్తిని అనుభవించిన కొద్దిమంది తప్ప; సమాధికి ఈ ప్రక్క మానవ స్వభావము దానికంటె సన్నిహితమైన, మృదువైన, బలమైన బంధమును ఎరుగదు!

ఈ పవిత్ర బంధములు తెగిపోవునప్పుడు, కొన్ని వియోగ వేదనలను నిందలేకుండ అనుమతించవచ్చును; అయితే వివేకమును మతమును ఆజ్ఞాపించినంత త్వరగా వాటికి ముగింపు పెట్టుటయే కష్టము. మన హృదయములలో అంతటి బాధాకరమైన శూన్యమును విడిచిన ఆ తెగుటకు తరువాత మనకు తగినంత ఉపశమనము ఇవ్వగలిగినది ఏది? ఇదివరకే చెప్పిన ఆలోచన తప్ప మరేమి — దానిని ఎన్నిసార్లు బోధించినను అధికము కాదు — అనగా మనము స్వయముగా అతని యొద్దకు త్వరపడుచున్నాము; కొద్ది సంవత్సరములో, లేక బహుశా కొద్ది గంటలలో, అవి త్వరలో గడచిపోవును; అప్పుడు ఇది మాత్రమే కాదు, ఇతర కోరికలన్నియు తీరును; మనము అనుభవించిన సుఖము యొక్క మెరుగుల నీడను, యథార్థమైన, సారవంతమైన, క్షణికము కాని సంతోషముతో మార్చుకొనునప్పుడు.

ఈ ఆలోచన మన మనస్సులలో బాగుగా ముద్రింపబడియున్నప్పుడు, సొలొమోను చెప్పినట్లు, విందు జరుగు ఇంటికి వెళ్లుటకంటె దుఃఖము గల ఇంటికి వెళ్లుట ఎంతో శ్రేష్ఠము. ఒకటి ఆత్మను ఆలింగనము చేసికొని, మన సంకల్పమును నిరాయుధము చేసి, దాడికి మనలను బయలుపరచును: మరొకటి మన వివేకమును జ్ఞాపకము చేసికొనుటకును, జాగ్రత్తగా నిలుచుటకును మనలను హెచ్చరించి, సామాన్యమైన దెబ్బ కలవరపరచలేని ఆ ఉదాత్తమైన స్థిరత్వమును, స్వభావ గాంభీర్యమును ప్రేరేపించును. ఇట్టి దృశ్యములు తరువాతి పిలుపు మనదే కావచ్చునని, మరణము అన్ని మనుష్యులకు మినహాయింపు లేకుండ అంతమై యున్నందున జీవించువారు దానిని హృదయమునకు తీసికొనవలసిన సమయము మించిపోయెనని మనలను సహజముగా తలంచునట్లు చేయును.

ఈ దృశ్యము యొక్క చీకటి వైపున ఎక్కువ సేపు నిలిచి యుండుటవలన మనము ఎప్పుడైనను కుంగిపోవు ప్రమాదములో ఉన్నయెడల — అది మనకు బాధ కలిగించి, జీవిత కర్తవ్యములకును బాధ్యతలకును మనలను అనర్హులుగా చేసి, శరీరమనస్సుల శక్తులను క్షీణింపజేయును; ఇదివరకే చూపినట్లు ఈ విధానములు అసంబద్ధమును, నిష్ప్రయోజనమును, పాపభరితమునై యున్నవి — మనము వెంటనే దాని ప్రకాశవంతమైన వైపునకు మరలుదము,

మృతుల విషయమై దుఃఖించుట గూర్చి మన కాలము నీడవలె గడచిపోవుచున్నదని కృతజ్ఞతతోను వినయముతోను తలంచుదము; ఈ క్షణికమైన స్వప్నమునుండి మనము మేల్కొనినప్పుడు, మన విమోచకుడు భూమిపై నిలుచు ఆ అంత్యదినమును మరింత స్పష్టముగా చూచెదము; ఈ క్షయమైనది అక్షయతను ధరించుకొనునప్పుడు, ఈ మర్త్యమైనది అమరత్వమును ధరించుకొనునప్పుడు, మనుష్యుల దూతల ఐక్య గాయక బృందములతో కలిసి మనము ఇట్లు పాడెదము: "ఓ మరణమా, నీ ముల్లెక్కడ? ఓ పాతాళమా, నీ జయమెక్కడ?"