రెవ. మిస్టర్ జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్ మరణమును గూర్చి

టాటెన్‌హామ్-కోర్ట్ రోడ్డులోని ప్రార్థనా మందిరములోను, మూర్‌ఫీల్డ్స్ సమీపంలోని టాబర్నాకిల్‌లోను ప్రసంగించబడినది… రెవ. మిస్టర్ జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్ మరణమును గూర్చి. టాటెన్‌హామ్-కోర్ట్ రోడ్డులోని ప్రార్థనా మందిరములోను, మూర్‌ఫీల్డ్స్ సమీపంలోని టాబర్నాకిల్‌లోను 1770 నవంబరు 18, ఆదివారమున ప్రసంగించబడినది.

"నేను నీతిమంతుల మరణము వంటి మరణము పొందుదును గాక; నా అంత్యదశ అతని అంత్యదశ వలె ఉండును గాక!"

1. "నా అంత్యదశ అతని అంత్యదశ వలె ఉండును గాక!" మీలో ఎందరు ఈ కోరికలో పాలుపంచుకొంటున్నారు? ఇంత విస్తారమైన సమాజములో కూడా ఇలా కోరని వారు బహుశా కొద్దిమందే ఉండవచ్చు! ఈ కోరిక మీ మనస్సులలో నిలిచియుండును గాక! — మీ ఆత్మలు కూడా "దుష్టులు కలవరపెట్టుట మానివేయు చోట, అలసినవారు విశ్రాంతి పొందు చోట" చేర్చబడువరకు ఇది మసకబారకుండును గాక!

2. ఈ సందర్భమున వాక్యభాగముపై విపులమైన వివరణ ఆశించబడదు. అది మీ ప్రియ సహోదరుని, స్నేహితుని, కాపరిని, అవును తండ్రిని కూడా గూర్చిన విషాదమధురమైన ఆలోచన నుండి మిమ్మల్ని ఎక్కువసేపు ఆపివేయును; ఎందుకంటే ఆయన "ప్రభువునందు కనినవారు" ఇక్కడ ఎందరో ఉన్నారు!

అయితే ఈ గంభీర సందర్భమునకును మీ మనస్సుల కోరికకును అనుగుణంగా, ఈ స్థలమున మీరు ఎన్నోమారులు మాట్లాడుట వినిన ఈ దైవజనుని గూర్చి నేరుగా మాట్లాడుట మరింత తగినది కాదా? — ఆయన ప్రవర్తన యొక్క అంతము మీకు తెలియును: "నిన్న, నేడు, నిరంతరము ఒకేరీతిగా ఉన్న యేసుక్రీస్తు." మనము, I. ఆయన జీవితమును మరణమును గూర్చిన కొన్ని ముఖ్యాంశములను గమనించవచ్చును కదా?

II. ఆయన స్వభావమును కొంత పరిశీలించవచ్చును కదా? III. ఆయన మన మధ్య నుండి ఆకస్మికంగా తీసికొనబడిన ఈ భయంకర సంఘటన నుండి మనము ఎలా ప్రయోజనము పొందగలమో విచారించవచ్చును కదా?

1. మొదట, ఆయన జీవితమును మరణమును గూర్చిన కొన్ని ముఖ్యాంశములను గమనించుదము. ఆయన 1714 డిసెంబరులో గ్లౌసెస్టర్‌లో జన్మించి, సుమారు పన్నెండేండ్ల వయస్సున అక్కడి వ్యాకరణ పాఠశాలలో చేర్చబడెను. పదిహేడేండ్ల వయస్సులో ఆయన గంభీరమైన భక్తి గలవాడగుట ఆరంభించి, తనకు తెలిసినంత మేరకు దేవుని సేవించెను. సుమారు పద్దెనిమిదేండ్ల వయస్సులో విశ్వవిద్యాలయమునకు వెళ్లి, ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని పెంబ్రోక్ కళాశాలలో చేర్చుకొనబడెను; సుమారు ఒక సంవత్సరము తరువాత (అని పిలువబడు) మెథడిస్టులతో పరిచయము కలిగెను; ఆ సమయము నుండి వారిని తన ప్రాణమువలె ప్రేమించెను.

2. మనము "క్రొత్తగా జన్మింపవలెను" అనియు, లేనిచో బాహ్యమైన భక్తి మనకు ఏమాత్రమును ప్రయోజనకరము కాదనియు ఆయన వారి ద్వారా నమ్మకము పొందెను. బుధవారములలోను శుక్రవారములలోను ఉపవాసము చేయుటలోను, రోగులను ఖైదీలను దర్శించుటలోను, ఒక్క క్షణమైనను వ్యర్థము కాకుండునట్లు కాలపు శకలములను సైతము సేకరించుటలోను ఆయన వారితో కలిసెను; ఇంకా తన అధ్యయన క్రమమును మార్చుకొని, భక్తి యొక్క హృదయమును స్పృశించునవియు, యేసుక్రీస్తును ఆయన సిలువ వేయబడుటను గూర్చిన అనుభవపూర్వకమైన జ్ఞానమునకు నేరుగా నడిపించునవియునైన గ్రంథములనే ముఖ్యముగా చదివెను.

66 (1872 ముద్రణ యొక్క పాఠము) టాటెన్‌హామ్-కోర్ట్ రోడ్డులోని ప్రార్థనా మందిరములోను, మూర్‌ఫీల్డ్స్ సమీపంలోని టాబర్నాకిల్‌లోను ప్రసంగించబడినది… 3. ఆయన త్వరలోనే అగ్నివలె పరీక్షింపబడెను. ఆయన పేరుప్రతిష్ఠలు పోవుటయే కాక, ఆయన ప్రియమైన స్నేహితులు కొందరు ఆయనను విడిచిపెట్టిరి; అంతేకాక ఆయన అంతరంగ శోధనలతో, అవియు అత్యంత కఠినమైనవాటితో పీడింపబడెను. అనేక రాత్రులు నిద్రలేక పక్కపై పడియుండెను; అనేక దినములు నేలపై సాష్టాంగపడియుండెను. అయితే "దాస్యపు ఆత్మ" క్రింద అనేక నెలలు మూలిగిన తరువాత, "దత్తపుత్రాత్మ"ను ఆయనకు అనుగ్రహించి, సజీవమైన విశ్వాసము ద్వారా "తన ప్రేమకుమారుని" పట్టుకొనుటకు ఆయనను సమర్థునిగా చేయుటద్వారా ఆ భారమైన బరువును తొలగించుటకు దేవుడు సంతోషించెను.

4. అయినను, చాలా క్షీణించిన తన ఆరోగ్యమును కోలుకొనుటకై ఆయన పల్లెప్రాంతమునకు వెళ్లుట అవసరమని భావింపబడెను. కనుక ఆయన గ్లౌసెస్టర్‌కు వెళ్లెను; అక్కడ

దేవుడు ఆయనను అనేకమంది యువకులను మేల్కొల్పుటకు సమర్థునిగా చేసెను. వీరు వెంటనే తమను తాము ఒక చిన్న సంఘముగా (సొసైటీగా) ఏర్పరచుకొనిరి; ఆయన కృషికి వీరు తొలి ఫలములలో కొందరు. కొంతకాలమైన తరువాత ఆయన వారమునకు రెండుమూడుసార్లు పట్టణములోని కొందరు పేదలకు చదివి వినిపించుట ఆరంభించెను; ప్రతిదినము జిల్లా చెరసాలలోని ఖైదీలకు చదివి వినిపించి, వారితో కలిసి ప్రార్థించుచుండెను.

5. ఇప్పుడు సుమారు ఇరవై ఒక్క సంవత్సరముల వయస్సులో ఉన్న ఆయనను పవిత్ర దీక్షను స్వీకరించుమని కోరిరి.

తన అయోగ్యతను గూర్చి ఆయనకు లోతైన స్పృహ ఉండుటచేత దీనికి ఆయన ఎంతో భయపడెను. అయితే బిషప్పే ఆయనను పిలిపించి, "ఇరవై మూడేండ్ల లోపువారిని ఎవరినీ దీక్షనివ్వకూడదని నేను తీర్మానించుకొనినను, నీవు ఎప్పుడు వచ్చినను నిన్ను దీక్షనిచ్చెదను" అని చెప్పుటచేతను, మరికొన్ని ప్రొవిడెన్సు సంబంధమైన పరిస్థితులు కూడా కలిసి వచ్చుటచేతను, ఆయన అంగీకరించి, 1736 త్రిత్వ ఆదివారమున దీక్ష పొందెను. మరుసటి ఆదివారము తాను బాప్తిస్మము పొందిన సంఘ మందిరములోనే క్రిక్కిరిసిన శ్రోతలకు ప్రసంగించెను.

ఆ తరువాతి వారమున ఆయన ఆక్స్‌ఫర్డ్‌కు తిరిగివచ్చి, బ్యాచిలర్ పట్టా పొందెను; ఇప్పుడు ఆయన పూర్తిగా పనిలో నిమగ్నుడాయెను; ఖైదీల యొక్కయు పేదల యొక్కయు బాధ్యత ముఖ్యముగా ఆయనపైననే ఉండెను.

6. అయితే పల్లెకు వెళ్లుచున్న ఒక స్నేహితుని స్థానములో కాపరి సేవను నిర్వర్తించుటకై ఆయన లండన్‌కు ఆహ్వానింపబడుటకు ఎంతోకాలము పట్టలేదు. ఆయన అక్కడ రెండు నెలలు ఉండి, టవర్‌లో బస చేయుచు, వారమునకు రెండుసార్లు ప్రార్థనామందిరములో ప్రార్థనలు చదువుచు, ఒకసారి ఉపదేశ ప్రశ్నోత్తరములు నడిపి ప్రసంగించుచు, అంతేకాక సైనిక స్థావరములలోను ఆసుపత్రిలోను సైనికులను దర్శించుచుండెను. ఆయన ప్రతి సాయంత్రము వాపింగ్ ప్రార్థనామందిరములో ప్రార్థనలు చదివి, ప్రతి మంగళవారము లడ్‌గేట్ చెరసాలలో ప్రసంగించుచుండెను. ఆయన ఇక్కడ ఉన్నప్పుడు జార్జియాలోని తన స్నేహితుల నుండి ఉత్తరములు వచ్చెను; వారికి సహాయపడుటకు వెళ్లవలెనని అవి ఆయనలో ఆశను కలిగించెను; కానీ తనకు పిలుపు స్పష్టముగా కనబడనందున, నిర్ణీత సమయమున తన చిన్న బాధ్యతయైన ఆక్స్‌ఫర్డ్‌కు తిరిగివచ్చెను; అక్కడ అనేకమంది యువకులు తమ అతి పరిశుద్ధ విశ్వాసమునందు ఒకరినొకరు ఎదుగజేసికొనుటకు ప్రతిదినము ఆయన గదిలో కూడుకొనుచుండిరి.

7. అయితే ఆయన త్వరలోనే మరల అక్కడి నుండి పిలువబడి, హాంప్‌షైర్‌లోని డమ్మర్ కాపరి సేవను నిర్వర్తించెను. ఇక్కడ ఆయన రోజుకు రెండుసార్లు — తెల్లవారుజామున, ప్రజలు పని నుండి వచ్చిన తరువాత సాయంత్రమున — ప్రార్థనలు చదువుచుండెను. ప్రతిదినము పిల్లలకు ఉపదేశ ప్రశ్నోత్తరములు నడిపి, ఇంటింటికి వెళ్లి దర్శించుచుండెను. ఆయన ఇప్పుడు దినమును మూడు భాగములుగా విభజించెను: నిద్రాహారములకు ఎనిమిది గంటలు, అధ్యయనమునకు ఏకాంతమునకు ఎనిమిది గంటలు, ప్రార్థనలు చదువుటకు, ఉపదేశ ప్రశ్నోత్తరములకు, ప్రజలను దర్శించుటకు ఎనిమిది గంటలు కేటాయించెను. క్రీస్తు యొక్కయు ఆయన సంఘము యొక్కయు సేవకునికి ఇంతకంటే ఉత్తమమైన మార్గము ఉన్నదా? లేనిచో "వెళ్లి అలాగే చేయువారు" ఎవరు?

8. అయినను విదేశములకు వెళ్లవలెనను తలంపు ఆయన మనస్సులో ఇంకను సాగుచుండెను; అందుకు దేవుడే తనను పిలిచెనని ఇప్పుడు పూర్తిగా ఒప్పించబడి, ఆయన సమస్తమును క్రమపరచి, 1737 జనవరిలో గ్లౌసెస్టర్‌లోని తన స్నేహితులకు వీడ్కోలు చెప్పుటకు వెళ్లెను. ఈ ప్రయాణములోనే దేవుడు ఆయన పరిచర్యను అసాధారణ రీతిలో ఆశీర్వదింపనారంభించెను. ఆయన ఎక్కడ ప్రసంగించినను — గ్లౌసెస్టర్‌లో, స్టోన్‌హౌస్‌లో, బాత్‌లో, బ్రిస్టల్‌లో — అద్భుతమైన జనసమూహములు గుంపులుగా చేరెను; కనుక సంఘ మందిరములలోని వేడిమి భరించశక్యము కానంతగా ఉండెను; అనేకుల మనస్సులపై కలిగిన ప్రభావములును అంతే అసాధారణమైనవి. టాటెన్‌హామ్-కోర్ట్ రోడ్డులోని ప్రార్థనా మందిరములోను, మూర్‌ఫీల్డ్స్ సమీపంలోని టాబర్నాకిల్‌లోను ప్రసంగించబడినది…

ఆయన లండన్‌కు తిరిగివచ్చిన తరువాత, జనరల్ ఓగిల్థోర్ప్ చేత వారమునుండి వారమునకు, నెలనుండి నెలకు ఆపివేయబడియున్నప్పుడు, దేవుడు ఆయన వాక్యమును ఇంకా ఎక్కువగా ఆశీర్వదించుటకు సంతోషించెను. ఆయన తన కృషిలో అలుపెరుగనివాడు: సాధారణంగా ఆదివారము అతి విస్తారమైన శ్రోతలకు నాలుగుసార్లు ప్రసంగించుచు, రెండుమూడుసార్లు ప్రార్థనలు చదువుచు, తరచుగా పది పన్నెండు మైళ్లు నడుచుచు అటునిటు తిరుగుచుండెను.

9. డిసెంబరు 28న ఆయన లండన్ విడిచెను. 29న ఆయన మొదటిసారి గ్రంథ పత్రములు లేకుండా ప్రసంగించెను. డిసెంబరు 30న ఆయన ఓడ ఎక్కెను; అయితే వారు నేల విడిచిపోవుటకు ఒక నెలకు పైగా పట్టెను. వారి మిక్కిలి నెమ్మదియైన ప్రయాణము యొక్క ఒక సంతోషకరమైన ఫలితమును ఆయన తరువాతి ఏప్రిల్‌లో పేర్కొనెను: "దేవునికి స్తుతి, మేము ఇప్పుడు పెద్ద క్యాబిన్‌లో ఎంతో సుఖముగా జీవించుచున్నాము. మేము దేవుని గూర్చియు క్రీస్తును గూర్చియు తప్ప మరేమియు మాట్లాడము; మేము కలిసియున్నప్పుడు మొదటి ఆదాములో మా పతనమును, రెండవ ఆదాములో మా నూతన జన్మను గూర్చినవి తప్ప ఒక్క మాటయైనను మా మధ్య వినబడదు." ఆయన జిబ్రాల్టర్‌లో కొద్దికాలము గడుపుట కూడా ఒక ప్రత్యేకమైన ప్రొవిడెన్సుగా కనబడుచున్నది; అక్కడ పౌరులును సైనికులును, ఉన్నతులును సామాన్యులును, యువకులును వృద్ధులును తమ దర్శన దినమును గుర్తించిరి.

10. 1738 మే 7, ఆదివారము నుండి తరువాతి ఆగస్టు చివరివరకు ఆయన జార్జియాలో, ప్రత్యేకముగా సవన్నాలో, తన పరిచర్యను "సంపూర్ణముగా నెరవేర్చెను": ఆయన రోజుకు రెండుసార్లు ప్రార్థనలు చదివి వాక్యము వివరించుచు, ప్రతిదినము రోగులను దర్శించుచుండెను. ఆదివారమున ఉదయము ఐదు గంటలకు వాక్యము వివరించుచు; పది గంటలకు ప్రార్థనలు చదివి ప్రసంగించుచు; మధ్యాహ్నము మూడు గంటలకును అలాగే; సాయంత్రము ఏడు గంటలకు సంఘ ఉపదేశ ప్రశ్నోత్తరములను వివరించుచుండెను. మన ప్రభువు ద్రాక్షతోటలో ఇట్టి పనివాని అడుగుజాడలలో నడుచుటకంటే, ఇంగ్లాండు, స్కాట్లాండు, ఐర్లాండులలోని పరిచర్యలోని మన సహోదరులు ఆయనలో తప్పులు పట్టుట ఎంత సులభము!

11. అప్పుడే ఇక్కడి అనేకమంది పిల్లల దుస్థితిని ఆయన గమనించెను; అనాథాశ్రమమును స్థాపించవలెనను మొదటి తలంపును దేవుడు ఆయన హృదయములో ఉంచెను; దేవుడు ఆయనను క్షేమముగా ఇంగ్లాండుకు తిరిగి చేర్చినయెడల, దాని కొరకు అక్కడ చందాలు పోగుచేయుటకు ఆయన నిశ్చయించుకొనెను.

తరువాతి డిసెంబరులో ఆయన లండన్‌కు తిరిగివచ్చెను; 1739 జనవరి 14, ఆదివారమున ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని క్రైస్ట్ చర్చిలో యాజకునిగా దీక్ష పొందెను. మరుసటి దినము ఆయన మరల లండన్‌కు వచ్చి, 21వ తేదీ ఆదివారమున రెండుసార్లు ప్రసంగించెను. సంఘ మందిరములు పెద్దవైనను, అవి మిక్కిలి క్రిక్కిరిసినను, అనేక వందలమంది ఆవరణలో నిలిచియుండిరి, ఇంకా వందలమంది ఇంటికి తిరిగివెళ్లిరి. ఇది బహిరంగ ప్రదేశమున ప్రసంగించవలెనను మొదటి తలంపును ఆయనకు కలిగించెను. కానీ ఆయన తన స్నేహితులు కొందరికి దీనిని చెప్పినప్పుడు, వారు దానిని కేవలము పిచ్చితనమని తీర్పు తీర్చిరి; కనుక ఆయన లండన్ విడిచిన తరువాతనే దానిని ఆచరణలో పెట్టెను. ఫిబ్రవరి 21, బుధవారమున బ్రిస్టల్‌లో సంఘ మందిరముల తలుపులన్నియు మూసియుండుట చూచి (అంతేకాక సగము సమాజమునైనను ఏ సంఘ మందిరమును ఇముడ్చుకొనలేకపోయెను), మధ్యాహ్నము మూడు గంటలకు ఆయన కింగ్స్‌వుడ్‌కు వెళ్లి, సుమారు రెండు వేలమంది ప్రజలకు బయట ప్రసంగించెను. శుక్రవారమున అక్కడ నాలుగైదు వేలమందికి ప్రసంగించెను; ఆదివారమున పదివేలమందికి అని భావింపబడెను! ఆయన బ్రిస్టల్‌లో ఉన్న కాలమంతయు ఆ సంఖ్య నిరంతరము పెరిగెను; పరిశుద్ధ ప్రేమ యొక్క జ్వాల రగిల్చబడెను; అది సులభముగా ఆరిపోదు. అదే

టాటెన్‌హామ్-కోర్ట్ రోడ్డులోని ప్రార్థనా మందిరములోను, మూర్‌ఫీల్డ్స్ సమీపంలోని టాబర్నాకిల్‌లోను ప్రసంగించబడినది… తరువాత వేల్స్‌లోను, గ్లౌసెస్టర్‌షైర్‌లోను, వూస్టర్‌షైర్‌లోను వివిధ ప్రాంతములలో రగిల్చబడెను.

నిజముగా, ఆయన ఎక్కడికి వెళ్లినను, తన దూత యొక్క వాక్యమును దేవుడు సమృద్ధిగా స్థిరపరచెను.

12. ఏప్రిల్ 29, ఆదివారమున ఆయన మొదటిసారి మూర్‌ఫీల్డ్స్‌లోను కెన్నింగ్టన్ కామన్‌లోను ప్రసంగించెను; వేలకొలది శ్రోతలు సంఘ మందిరములో ఉండినంత నిశ్శబ్దముగా ఉండిరి.

మరల ఇంగ్లాండులో నెలనుండి నెలకు ఆపివేయబడినందున, ఆయన అనేక జిల్లాలలో చిన్న చిన్న పర్యటనలు చేసి, జార్జియాలోని అనాథాశ్రమము కొరకు సిద్ధమనస్సు గల జనసమూహముల నుండి చందాలు స్వీకరించెను. ఇప్పుడు ఓడలపై విధింపబడిన నిషేధము ఇంగ్లాండులోని వివిధ ప్రాంతములలో మరిన్ని ప్రయాణములు చేయుటకు ఆయనకు తీరిక ఇచ్చెను; దీనికై అనేకులు నిత్యత్వము వరకు దేవుని స్తుతించుటకు కారణము కలిగియుందురు. చివరకు ఆగస్టు 14న ఆయన ఓడ ఎక్కెను; కానీ ఆయన పెన్సిల్వేనియాలో దిగినది

అక్టోబరు 30న మాత్రమే. ఆ తరువాత ఆయన పెన్సిల్వేనియా, జెర్సీలు, న్యూయార్క్, మేరీల్యాండ్, వర్జీనియా, ఉత్తర మరియు దక్షిణ కరోలినాల గుండా వెళ్లి, ఇంగ్లాండులో వలెనే పూర్తి ప్రభావముతో అపార సమాజములకు దారి పొడవునా ప్రసంగించెను. 1740 జనవరి 10న ఆయన సవన్నా చేరెను.

13. జనవరి 29న, ఇంతకుముందు తన ఇంట ఉన్న సుమారు ఇరవైమంది అనాథలకు ఆయన ముగ్గురు దిక్కులేని అనాథలను చేర్చెను. మరుసటి దినము సవన్నాకు సుమారు పది మైళ్ల దూరమున ఆ ఇంటికి స్థలమును గుర్తించెను. ఫిబ్రవరి 11న మరి నలుగురు అనాథలను చేర్చుకొనెను; ఆ స్థాపిత ప్రాంతము యొక్క దక్షిణ భాగములలో ఉన్న అనాథలను తీసికొని రావడానికి ఫ్రెడెరికాకు బయలుదేరెను. తిరిగి వచ్చునప్పుడు ఆయన డేరియన్‌లో పిల్లలకును పెద్దలకును ఒక పాఠశాలను స్థాపించి, అక్కడి నుండి నలుగురు అనాథలను తీసికొనెను.

మార్చి 25న ఆయన అనాథాశ్రమము యొక్క మొదటి రాతిని వేసెను; దానికి ఎంతో సముచితముగా ఆయన బేతెస్దా అను పేరు పెట్టెను; ఇంకా పుట్టని పిల్లలు సైతము ప్రభువును స్తుతించు కార్యమది.

ఆయనకు ఇప్పుడు సుమారు నలభైమంది అనాథలు ఉండిరి; కనుక ప్రతిదినము పోషింపవలసిన నోళ్లు సుమారు వందవరకు ఉండెను.

అయినను ఆయన "దేనిని గూర్చియు చింతింపక," తనకు మొరపెట్టు కాకి పిల్లలను పోషించువానిపై తన చింతను వేసెను.

14. ఏప్రిల్‌లో ఆయన మరల పెన్సిల్వేనియా, జెర్సీలు, న్యూయార్క్ గుండా ఒక పర్యటన చేసెను.

వినుటకు నమ్మశక్యము కాని జనసమూహములు గుంపులుగా వచ్చెను; వారిలో నీగ్రోలు విస్తారముగా ఉండిరి. అన్ని చోట్లను శ్రోతలలో అధికశాతము ఆశ్చర్యకరమైన స్థాయిలో కదిలింపబడిరి. అనేకులు తమ నశించిన స్థితిని గూర్చి లోతుగా ఒప్పింపబడిరి, అనేకులు నిజముగా దేవుని వైపు మళ్లింపబడిరి. కొన్ని చోట్ల వేలమంది బిగ్గరగా కేకలు వేసిరి; అనేకులు మరణవేదనలో ఉన్నట్లు; చాలామంది కన్నీళ్లలో మునిగిపోయిరి; కొందరు మరణమువలె పాలిపోయిరి; మరికొందరు చేతులు పిసుకుకొనిరి; ఇంకా కొందరు నేలపై పడియుండిరి; మరికొందరు తమ స్నేహితుల బాహువులలో కూలిపోయిరి; దాదాపు అందరును కన్నులెత్తి కనికరము కొరకు మొరపెట్టిరి.

15. ఆయన జూన్ 5న సవన్నాకు తిరిగివచ్చెను. మరుసటి సాయంత్రము, బహిరంగ ఆరాధన సమయమున, యువకులును వృద్ధులునైన సమాజమంతయు కన్నీళ్లలో కరిగిపోయెను; ఆరాధన తరువాత, ఆ ప్రాంతవాసులలో కొందరును ఆయన కుటుంబమంతయును, ముఖ్యముగా చిన్న పిల్లలును, వీధిలో ఏడ్చుచు ఇంటికి తిరిగివచ్చిరి, కొందరు బిగ్గరగా ప్రార్థింపకుండా ఉండలేకపోయిరి. పిల్లల మూలుగులును ఏడ్పులును రాత్రంతయు, మరుసటి దినములో చాలా భాగమును కొనసాగెను.

16. ఆగస్టులో ఆయన మరల బయలుదేరి, వివిధ ప్రాంతముల గుండా బోస్టన్ చేరెను. ఆయన ఇక్కడను, చుట్టుపక్కల స్థలములలోను ఉన్నప్పుడు శరీరమున అత్యంత బలహీనుడై ఉండెను; అయినను శ్రోతల సమూహములు ఎంత గొప్పవై యుండెననగా, వారిపై కలిగిన ఫలితములు ఎంత ఆశ్చర్యకరమైనవి యనగా, అప్పుడు పట్టణములో జీవించియున్న అతి వృద్ధులు కూడా అంతకు ముందెన్నడును చూచి యుండలేదు. అదే శక్తి న్యూయార్క్‌లో ఆయన ప్రసంగముతో కూడ ఉండెను, ముఖ్యముగా నవంబరు 2, ఆదివారమున: ఆయన ఆరంభించిన వెంటనే అన్ని వైపులను ఏడ్పులు, రోదనలు, విలాపములు వినబడెను. అనేకులు హృదయములో గాయపడి నేలపై కూలిరి; అనేకులు దివ్య ఓదార్పుతో నింపబడిరి. తన ప్రయాణపు ముగింపునకు ఆయన ఈ ఆలోచన చేసెను: "శరీరమున అత్యంత బలహీనుడనై నేను రోడ్ ఐలాండ్ చేరి నేటికి డెబ్బది ఐదవ దినము; అయినను అప్పుడప్పుడు ఏకాంతముగా హెచ్చరించుటయే కాక, బహిరంగముగా నూట డెబ్బది ఐదుసార్లు ప్రసంగించుటకు దేవుడు నన్ను సమర్థునిగా చేసెను! దేవుడు నాకు ఎన్నడును ఇంతకంటే గొప్ప ఓదార్పులను అనుగ్రహింపలేదు; నేను నా ప్రయాణములను ఎన్నడును ఇంత తక్కువ అలసటతో చేయలేదు, నేను ప్రసంగించిన సమాజములలో దైవ సన్నిధి ఇంత నిరంతరముగా ఉండుటను చూడలేదు." డిసెంబరులో ఆయన సవన్నాకు తిరిగివచ్చి, తరువాతి మార్చిలో ఇంగ్లాండు చేరెను. టాటెన్‌హామ్-కోర్ట్ రోడ్డులోని ప్రార్థనా మందిరములోను, మూర్‌ఫీల్డ్స్ సమీపంలోని టాబర్నాకిల్‌లోను ప్రసంగించబడినది…

17. పైన చెప్పిన వృత్తాంతము ముఖ్యముగా ఆయన స్వంత దినచర్యల పుస్తకముల నుండి సంగ్రహించబడినదని మీరు సులభముగా గమనించవచ్చును; కపటములేని నిరాడంబరత విషయమున అవి ఈ రకమైన ఏ రచనలతోనైనను పోటీపడగలవు. ఆ తరువాతి ముప్పది సంవత్సరములలో తన ప్రియమైన యజమానుని ఘనత కొరకు ఐరోపాలోను అమెరికాలోను ఆయన చేసిన కృషికిని, దేవుడు ఆయన కృషిని సఫలము చేయుటకు సంతోషించిన ఎడతెగని ఆశీర్వాదవర్షమునకును ఇది ఎంత ఖచ్చితమైన నమూనా! కనీసము ఆయన ప్రభువు ఆయన కృషి ఫలమును అనుభవించుటకు ఆయనను పిలిచిన సమయమునకు దగ్గరివరకైనను ఈ వృత్తాంతమును కొనసాగించుటకు ఏదో ఆటంకమైనదని విచారింపదగినది కాదా? ఈ రకమైన పత్రములు ఏవైనను ఆయన విడిచియున్నయెడల, ఆయన స్నేహితులు నన్ను ఆ గౌరవమునకు యోగ్యునిగా ఎంచినయెడల, వాటిని క్రమపరచి, నకలు చేసి, ప్రజలకు అందించుటకు సిద్ధపరచుట నాకు మహిమయును ఆనందమునై యుండును.

18. ఆయన జీవితపు చివరి దృశ్యమును గూర్చిన ఒక ప్రత్యేక వృత్తాంతమును బోస్టన్‌కు చెందిన ఒక పెద్దమనిషి ఇలా ఇచ్చెను:

— "బోస్టన్‌లోను దాని పరిసరములలోను ప్రతిదినము ప్రసంగించుచు మాతో సుమారు ఒక నెల ఉండిన తరువాత, ఆయన ఓల్డ్ యార్క్‌కు వెళ్లెను; సెప్టెంబరు 27, గురువారమున అక్కడ ప్రసంగించెను; అక్కడి నుండి పోర్ట్స్‌మౌత్‌కు సాగి, శుక్రవారమున అక్కడ ప్రసంగించెను. శనివారము ఉదయమున ఆయన బోస్టన్‌కు బయలుదేరెను; కానీ మరుసటి ఉదయము ప్రసంగించుటకు ఒప్పుకొనియున్న న్యూబరీ చేరకముందే, దారిలో ప్రసంగించుమని ఆయనను బలవంతపెట్టిరి. ఆ ఇల్లు ప్రజలను ఇముడ్చుకొనుటకు సరిపోనందున, ఆయన బహిరంగ పొలములో ప్రసంగించెను. అయితే అనేక వారములుగా ఆయన బలహీనుడైయుండెను; ఇది ఆయన బలమును ఎంతగా క్షీణింపజేసెననగా, న్యూబరీ చేరినప్పుడు ఇద్దరు మనుష్యుల సహాయము లేకుండా ఆయన ఓడ నుండి దిగలేకపోయెను. అయినను సాయంత్రమునకు ఆయన ఉత్సాహమును తిరిగి పొంది, తన ఎప్పటి ఉల్లాసముతో కనబడెను. ఏ సహవాసమును మళ్లించలేని తన నిర్ణీత సమయమైన తొమ్మిది గంటలకు ఆయన తన గదికి వెళ్లి, గత కొన్ని వారములలో కంటే బాగా నిద్రించెను. సెప్టెంబరు 30న ఉదయము నాలుగు గంటలకు లేచి తన ప్రార్థనా గదిలోకి వెళ్లెను; ఆయన ఏకాంతములో అసాధారణముగా ఎక్కువసేపు ఉండెనని ఆయన సహచరుడు గమనించెను. ఆయన ప్రార్థనా గది విడిచి, తన సహచరుని వద్దకు తిరిగివచ్చి, మంచముపై పడుకొని సుమారు పది నిమిషములు పండుకొనియుండెను. తరువాత ఆయన మోకాళ్లపై పడి, తన చిత్తమునకు సరిపడినయెడల ఆ దినముననే తన యజమానుని పనిని ముగించనిమ్మని దేవుని ఎంతో ఆసక్తితో ప్రార్థించెను. అనంతరము తాను బసచేసిన ఇంటి యజమానియైన పార్సన్స్ అను పరిచారకుని పిలువుమని తన సేవకుని కోరెను; కానీ ఒక్క నిమిషములోనే, పార్సన్స్ ఆయన వద్దకు చేరకముందే, ఆయన ఒక నిట్టూర్పుగాని మూలుగుగాని లేకుండా మరణించెను. ఆయన మరణ వార్త వినగానే ఆయన పార్థివ దేహమును ఇక్కడికి తీసికొని వచ్చుటకు ఆరుగురు పెద్దమనుషులు న్యూబరీకి బయలుదేరిరి; కానీ ఆయనను తరలింపలేకపోయిరి; కనుక ఆయన విలువైన భస్మము న్యూబరీలోనే ఉండవలసి వచ్చెను. వందలమంది

టాటెన్‌హామ్-కోర్ట్ రోడ్డులోని ప్రార్థనా మందిరములోను, మూర్‌ఫీల్డ్స్ సమీపంలోని టాబర్నాకిల్‌లోను ప్రసంగించబడినది… ఆయన అంత్యక్రియలకు హాజరగుటకు ఈ పట్టణము నుండి వెళ్లియుండెడివారు, ఆయన ఇక్కడే సమాధి చేయబడునని వారు ఎదురుచూచియుండని యెడల.... ఈ దెబ్బ సాధారణముగా దేవుని సంఘమునకును, ప్రత్యేకముగా ఈ ప్రాంతమునకును పరిశుద్ధపరచబడును గాక!"

II. 1. రెండవదిగా, ఆయన స్వభావమును కొంత పరిశీలించవలసి యున్నాము. దీనిని గూర్చిన ఒక చిన్న రూపరేఖ ఆ తరువాత కొద్దికాలములోనే బోస్టన్ గెజెట్‌లో ప్రచురింపబడెను; దాని సారాంశము ఇక్కడ చేర్చబడినది: —

["ఆయన పరిచర్యక్రింద కూర్చున్న ప్రాణాధారమైన క్రైస్తవత్వమునకు ప్రతి స్నేహితుడు సాక్ష్యమిచ్చు విషయములు తప్ప ఆయనను గూర్చి చెప్పదగినది ఎక్కువ లేదు."] "తన బహిరంగ కృషిలో ఆయన అనేక సంవత్సరములుగా తన వాగ్ధాటితోను భక్తితోను లోకమును ఆశ్చర్యపరచెను. పశ్చాత్తాపము లేని పాపిని భక్తి సదాచారములను అవలంబించుటకు ఆయన ఎంతటి దైవిక భావోద్వేగముతో ప్రేరేపించెను! [కృపాత్మతో నింపబడినవాడై] ఆయన హృదయమునుండి మాట్లాడి, బహుశా అపొస్తలుల దినముల నుండి సాటిలేని ఆసక్తితో, [తాను అందించిన సత్యములను వాక్చాతుర్యము యొక్కయు ప్రసంగకళ యొక్కయు అత్యంత సొగసైన మనోహరతలతో అలంకరించెను.] ఎల్లప్పుడును క్రిక్కిరిసియుండు శ్రోతలను అదుపులో ఉంచుటలో పీఠమునుండి ఆయన సాటిలేనివాడు. ఆయన వ్యక్తిగత సంభాషణలో కూడ తక్కువ ఆహ్లాదకరుడును ఉపదేశప్రదుడును కాడు; విశేషమైన సులభ సంభాషణా శైలి గలవాడై, పంచుకొనుటకు సిద్ధముగా, ఎదుగజేయుటయందు ఆసక్తి గలవాడై ఉండెను. సర్వోన్నతుడైన దేవుని ఈ నమ్మకమైన సేవకుని ఆత్మయందును ఆచరణయందును అంత ప్రత్యేకమైన ప్రకాశముతో ప్రకాశించిన ఆ జ్వాలలో ఒక నిప్పురవ్వను ఎదుగుచున్న తరము అందుకొనును గాక!"

2. ఆయన యొక్క మరింత ప్రత్యేకమైన, అంతే న్యాయమైన స్వభావ చిత్రణ ఇంగ్లీషు పత్రికలలో ఒకదానిలో కనబడెను. దీని సారాంశమును కూడ చేర్చుట మీకు అప్రియముగా ఉండదు: —

"ఈ నిజమైన భక్తిపరుని స్వభావము ప్రాణాధారమైన భక్తికి ప్రతి స్నేహితుని హృదయముపై [లోతుగా] ముద్రింపబడియుండవలెను. సున్నితమైన [మరియు సుకుమారమైన] శరీర స్వభావమున్నను, ఆయన తన జీవితపు చివరి దినమువరకు, అత్యంత బలిష్ఠుని సహజ శక్తిని మించునట్లు కనబడు తరచుదనముతోను ఆసక్తితోను ప్రసంగించుచునే ఉండెను. చాలామంది యువకులు తమను తాము దానికి సిద్ధపరచుకొనుట మాత్రమే ఆరంభించు వయస్సున తన పరిచర్య నిర్వహణకు పిలువబడినందున, పండితభాషలలో చెప్పుకోదగిన ప్రగతి సాధించుటకు ఆయనకు సమయము లేకపోయెను. అయితే ఈ లోపము చురుకైన సారవంతమైన ప్రతిభచేతను, ఆసక్తి గల ఉత్సాహముచేతను, బలమైన మరియు అత్యంత ఒప్పించు వాక్ప్రసంగముచేతను పూర్తిగా భర్తీ చేయబడెను. పీఠమునుండి "ప్రభువు యొక్క భయంకరత్వమును" బట్టి "మనుష్యులను ఒప్పించుట" ఆయనకు తరచుగా అవసరమని తోచినను, ఆయన స్వభావమున దిగులు ఏమియు లేదు; ఆయన అసాధారణముగా ఉల్లాసవంతుడును, దానశీలుడును, కరుణామయ హృదయుడునై ఉండెను. తన వద్దకు వచ్చినవారి ఆధ్యాత్మిక అవసరములను తీర్చుటకు సిద్ధముగా ఉన్నట్లే శారీరక అవసరములను తీర్చుటకును సిద్ధముగా ఉండెను. ఆయన తన శ్రోతలపై ప్రతి నైతిక కర్తవ్యమును నిత్యము నొక్కి చెప్పెనని కూడ గమనింపవలెను; ముఖ్యముగా వారి వారి వృత్తులలో శ్రద్ధాసక్తులను, పై అధికారులకు విధేయతను. వివిధ స్థలములలో, బయలు పొలములలో కూడ, అత్యంత అసాధారణమైన ప్రసంగ ప్రయత్నముల ద్వారా, దిగువ తరగతి ప్రజలను అత్యంత నిర్లక్ష్యము అజ్ఞానముల నుండి భక్తి యొక్క స్పృహకు మేల్కొల్పుటకు ఆయన ప్రయత్నించెను. దీనికొరకును, ఆయన ఇతర కృషికొరకును, జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్ పేరు గౌరవముతోను భక్తిపూర్వక మన్నన తోను చాలాకాలము జ్ఞాపకముంచుకొనబడును."

3. ఈ రెండు వృత్తాంతములును న్యాయమైనవియు నిష్పక్షపాతమైనవియు అని సులభముగా అంగీకరింపబడును; అనగా అవి వెళ్లినంత మేరకు. కానీ అవి ఆయన స్వభావము యొక్క బాహ్య రూపము కంటే ఎక్కువ దూరము వెళ్లవు. అవి మీకు ప్రసంగీకుని చూపును గాని, మనుష్యుని, క్రైస్తవుని, దేవుని పరిశుద్ధుని చూపవు. సుమారు నలభై సంవత్సరముల వ్యక్తిగత పరిచయము నుండి ఈ విషయమై కొంత చేర్చుటకు నాకు అనుమతి ఇవ్వబడునా?

టాటెన్‌హామ్-కోర్ట్ రోడ్డులోని ప్రార్థనా మందిరములోను, మూర్‌ఫీల్డ్స్ సమీపంలోని టాబర్నాకిల్‌లోను ప్రసంగించబడినది… ఇంత సున్నితమైన విషయమును గూర్చి మాట్లాడుట ఎంత కష్టమో, రెండు అతివాదములను తప్పించుకొనుటకు, మరీ తక్కువగా గాని మరీ ఎక్కువగా గాని చెప్పకుండా ఉండుటకు ఎంత వివేకము అవసరమో నేను పూర్తిగా ఎరుగుదును. అంతేకాదు, ఎక్కువగా గాని తక్కువగా గాని ఏదో ఒకటి చెప్పకుండా అసలు మాట్లాడుట అసాధ్యమనియు, కొందరి నుండి మొదటి విమర్శనుగాని మరికొందరి నుండి రెండవ విమర్శనుగాని ఎదుర్కొనకుండా ఉండలేమనియు నాకు తెలియును. కొందరు చాలా తక్కువ చెప్పబడెనని గంభీరముగా తలంతురు; మరికొందరు చాలా ఎక్కువని తలంతురు. అయినను దీనిని పట్టించుకొనక, మనమందరమూ లెక్క అప్పగించవలసిన ఆయన ఎదుట, నాకు తెలిసినదానినే నేను చెప్పెదను.

4. ఆయన సాటిలేని ఆసక్తిని, అలుపెరుగని కార్యశీలతను, బాధపడువారిపట్ల ఆయన కరుణామయ హృదయమును, పేదలపట్ల ఆయన దానశీలతను గూర్చి ఇప్పటికే పేర్కొనబడెను. కానీ దేవుడు తనకు మేలు చేయుటకు సాధనములుగా వాడుకొనిన వారందరి పట్ల ఆయనకు గల లోతైన కృతజ్ఞతను కూడ మనము పేర్కొనవలసినది కాదా? — తన మరణదినము వరకు కూడ ఆయన వారిని గూర్చి అత్యంత గౌరవపూర్వకముగా మాట్లాడుట మానలేదు. అత్యంత ఉదారమైన మరియు అత్యంత మృదువైన స్నేహమును గ్రహించగల హృదయము ఆయనకు ఉండెనని కూడ మనము పేర్కొనవలసినది కాదా? అన్నింటికంటే ఇదే ఆయన స్వభావము యొక్క విశిష్ట లక్షణమని నేను తరచుగా తలంచితిని. ఇంత దయగల స్వభావము, ఇంత విశాలమైన, ప్రవహించు ఆప్యాయతలు గలవారిని మనము ఎంతమందిని ఎరుగుదుము! ఇతరుల హృదయములు ఆయన వైపు ఇంత విచిత్రముగా ఆకర్షింపబడి, ఆయనతో ముడివేయబడుటకు ముఖ్యముగా ఇదే కారణము కాదా? ప్రేమ తప్ప మరేదైనను ప్రేమను పుట్టించగలదా? ఇది ఆయన ముఖమునందే ప్రకాశించెను, బహిరంగముగాను ఏకాంతముగాను ఆయన మాటలన్నింటిలో నిరంతరము ఊపిరి పోసుకొనెను. మెరుపువలె వేగముగాను చొచ్చుకొనిపోవునట్లును హృదయమునుండి హృదయమునకు ఎగిరినది ఇదే కాదా? ఆయన ప్రసంగములకును సంభాషణలకును ఉత్తరములకును ఆ జీవమును ఇచ్చినది ఇదే కాదా? మీరే సాక్షులు!

5. అయితే భూసంబంధమును ఇంద్రియసంబంధమునైన ప్రేమ తప్ప మరొక ప్రేమ ఎరుగని చెడిన మనస్సులు గల మనుష్యుల నీచమైన తప్పుడు అర్థములు దూరమగును గాక! అదే సమయమున, ఆయన అత్యంత సూక్ష్మమైన, నిష్కళంకమైన వినయశీలతతో నింపబడినవాడని జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. పురుషులతో పాటు స్త్రీలతోను, ప్రతి వయస్సు ప్రతి స్థితి గలవారితోను చాలా తరచుగాను విస్తారముగాను సంభాషించుటకు ఆయన పదవి ఆయనను పిలిచెను. అయితే వారిపట్ల ఆయన ప్రవర్తనంతయు తిమోతికి పౌలు ఇచ్చిన ఈ సలహాకు ఆచరణాత్మక వ్యాఖ్యానమై ఉండెను: "వృద్ధ స్త్రీలను తల్లులవలెను, యువతులను సహోదరీలవలెను, సంపూర్ణ పవిత్రతతో హెచ్చరింపుము."

6. ఇంతలో, ఆయన స్నేహపూర్వక స్వభావమునకు ఆయన సంభాషణలోని నిష్కపటత్వమును, బహిరంగతయు ఎంత తగియుండెను! — అది ఒక వైపు మొరటుతనమునకు ఎంత దూరమో, మరొక వైపు కపటమునకును [మరుగునకును] అంతే దూరము. ఈ నిష్కపటత్వము ఆయన ధైర్యమునకును నిర్భయతకును ఫలమును ఋజువునైయుండలేదా? వీటితో సన్నద్ధుడై, ఆయన మనుష్యుల ముఖములకు భయపడక, "గొప్ప స్పష్టతతో మాట్లాడెను" — ఉన్నతులు, సామాన్యులు, ధనికులు, పేదలు అను ప్రతి స్థితి ప్రతి అంతస్తు గలవారితో; "సత్యమును ప్రత్యక్షపరచుట ద్వారా దేవుని యెదుట ప్రతి మనుష్యుని మనస్సాక్షికి తనను తాను మెప్పించుకొనుటకే" ప్రయత్నించుచు.

7. "మనుష్యుడు తనకు [చేయగలదానికి]" భయపడనట్లే, ఆయన శ్రమకును బాధకును భయపడలేదు; కీడు సహించుటయందును మేలు చేయుటయందును సమానముగా ఓర్పు గలవాడై ఉండెను.

తన యజమానుని కొరకు ఆయన తలపెట్టిన ప్రతిదానిని అనుసరించిన స్థిరత్వములో ఇది కనబడెను. అందరికి ఒక్క ఉదాహరణము చాలు — జార్జియాలోని అనాథాశ్రమము; దానిని ఆయన

టాటెన్‌హామ్-కోర్ట్ రోడ్డులోని ప్రార్థనా మందిరములోను, మూర్‌ఫీల్డ్స్ సమీపంలోని టాబర్నాకిల్‌లోను ప్రసంగించబడినది… అన్ని నిరుత్సాహములున్నను ఆరంభించి సంపూర్ణము చేసెను. నిజముగా, తనకు సంబంధించిన విషయములలో ఆయన లొంగువాడును వంగువాడునై ఉండెను. ఈ విషయములో ఆయన "వేడుకొనుటకు సులభుడు"; ఒప్పింపబడుటకును, చెప్పి మనసు మార్చబడుటకును సులభుడు. కానీ దేవుని విషయములలో, లేక తన మనస్సాక్షి సంబంధించిన చోటెల్లా ఆయన కదలనివాడు. ఆయన స్వభావమంతటికి విడదీయరానిదై, ఆయన మాటలన్నిటిని క్రియలన్నిటిని నియంత్రించిన ఆ యథార్థత నుండి కొంచెమైనను తొలగునట్లు ఆయనను ఎవరును ఒప్పింపలేరు, భయపెట్టనూ లేరు. ఈ విషయములో ఆయన నిలిచెను ఇనుప స్తంభమువలె బలముగా, ఇత్తడి గోడవలె స్థిరముగా.

8. ఈ యథార్థతకును, ఆయన నిష్కపటత్వము, ధైర్యము, ఓర్పు, ఇతర ప్రతి విలువైన ప్రేమాస్పద లక్షణమునకును పునాది ఏమిటి అని అడిగినయెడల, జవాబు ఇచ్చుట సులభము. అది ఆయన సహజ స్వభావపు శ్రేష్ఠత కాదు, ఆయన బుద్ధి యొక్క బలము కాదు; విద్య యొక్క శక్తి కాదు; కాదు, ఆయన స్నేహితుల సలహా కూడ కాదు: అది రక్తము కార్చిన ప్రభువునందు విశ్వాసమే తప్ప మరేదియు కాదు; "దేవుని కార్యమునందలి విశ్వాసము." అది "క్షయముకానిదియు, నిర్మలమైనదియు, వాడిపోనిదియునైన స్వాస్థ్యమునకై సజీవమైన నిరీక్షణ." అది "తనకు అనుగ్రహింపబడిన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా ఆయన హృదయములో కుమ్మరింపబడిన దేవుని ప్రేమ"; అది మనుష్యకుమారులందరి పట్ల మృదువైన, స్వార్థరహితమైన ప్రేమతో ఆయన ఆత్మను నింపెను. ఈ మూలము నుండే తరచుగా తన ఎదుటి సమస్తమును కొట్టుకొనిపోయిన ఆ వాగ్ధాటి ప్రవాహము పుట్టెను; దీనినుండే అత్యంత కఠినాత్ములైన పాపులు సైతము ఎదిరింపలేకపోయిన ఆ ఆశ్చర్యకరమైన ఒప్పించు శక్తి వచ్చెను. ఇదియే తరచుగా ఆయన "తలను జలముగాను, ఆయన కన్నులను కన్నీటి ఊటగాను" చేసెను. ఇదియే తనకు మాత్రమే ప్రత్యేకమైన రీతిలో, అంత సంపూర్ణతతోను సౌలభ్యముతోను కలిసి, భావములోను వ్యక్తీకరణలోను అంత బలముతోను వైవిధ్యముతోను ప్రార్థనలో తన ఆత్మను కుమ్మరించుటకు ఆయనను సమర్థునిగా చేసెను.

9. ఈ అంశమును ముగించుటకు ముందు, తన నమ్మకమైన సేవకునిపై దేవుడు ఎంత గౌరవమును ఉంచుటకు సంతోషించెనో గమనించవచ్చును: అనేక వివిధ దేశములలో, అంత విస్తారమైన జనసమూహములకు, వారి అనేకమంది అమూల్యమైన ఆత్మలపై అంత గొప్ప ఫలముతో ఆయన తన నిత్య సువార్తను ప్రకటించునట్లు ఆయన అనుమతించెను! అపొస్తలుల తరువాత, దేవుని కృప యొక్క సువార్తను ఇంత విశాలముగా వ్యాపించిన ప్రదేశమంతటిలో, నివాసయోగ్య లోకములో ఇంత పెద్ద భాగమంతటిలో సాక్ష్యమిచ్చిన ఏ వ్యక్తిని గూర్చియైనను మనము చదివితిమా, వింటిమా? ఇంతమంది వేలమంది పాపులను, ఇన్ని పదివేలమంది పాపులను పశ్చాత్తాపమునకు పిలిచిన ఏ వ్యక్తిని గూర్చియైనను మనము చదివితిమా, వింటిమా? అన్నింటికంటే ముఖ్యముగా, ఇంతమంది పాపులను "చీకటినుండి వెలుగునకును, సాతాను అధికారమునుండి దేవునియొద్దకును" తెచ్చుటలో ఆయన చేతిలో ధన్యమైన సాధనముగా ఉన్న ఎవరినైనను గూర్చి మనము చదివితిమా, వింటిమా? నిజమే, లౌకిక లోకముతో మనము ఇట్లు మాట్లాడినయెడల, మనము అనాగరికులవలె మాట్లాడుచున్నామని తీర్పు తీర్చబడుదుము. కానీ మీరు వెళ్లుచున్న దేశము యొక్క భాష మీకు అర్థమగును; మన ప్రియ స్నేహితుడు మనకంటే కొంచెము ముందుగా వెళ్లినది అక్కడికే.

III. అయితే ఈ భయంకరమైన ప్రొవిడెన్సునుండి మనము ఎలా ప్రయోజనము పొందగలము? ఇది మనము పరిశీలించవలసిన మూడవ విషయము. ఈ ముఖ్యమైన ప్రశ్నకు జవాబు సులభము (దేవుడు దానిని మన అందరి హృదయములలో వ్రాయును గాక!). ఆయన అందించిన గొప్ప సిద్ధాంతములకు దగ్గరగా నిలిచియుండుట ద్వారాను, ఆయన ఆత్మను పానము చేయుట ద్వారాను.

టాటెన్‌హామ్-కోర్ట్ రోడ్డులోని ప్రార్థనా మందిరములోను, మూర్‌ఫీల్డ్స్ సమీపంలోని టాబర్నాకిల్‌లోను ప్రసంగించబడినది… 1. మొదటిగా, ఆయన ఎల్లెడలను అందించిన గొప్ప లేఖన సిద్ధాంతములకు మనము దగ్గరగా నిలిచియుందము. తక్కువ ప్రధానమైన స్వభావము గల అనేక సిద్ధాంతములు ఉన్నవి; వాటి విషయమై దేవుని యథార్థ పిల్లలు సైతము (మానవ అవగాహన యొక్క ప్రస్తుత బలహీనత అటువంటిది) అనేక యుగములుగా విభజింపబడియున్నారు, విభజింపబడియుండిరి. వీటిలో మనము ఆలోచించవచ్చును, ఇతరులను ఆలోచింపనివ్వవచ్చును; మనము "భేదించుటకు అంగీకరించవచ్చును." అయితే ఇంతలో, "పరిశుద్ధులకు ఒక్కసారే అప్పగింపబడిన విశ్వాసము" యొక్క ముఖ్యమైన అంశములను మనము గట్టిగా పట్టుకొందము; దేవుని ఈ వీరుడు అన్ని సమయములలోను, అన్ని స్థలములలోను వాటిని అంత బలముగా నొక్కి చెప్పెను!

2. ఆయన ప్రాథమిక అంశము ఇది: "మనుష్యునిలో ఉన్న ప్రతి మంచికి దేవునికే సమస్త మహిమ చెల్లించుము"; మరియు "రక్షణ విషయములో, క్రీస్తును సాధ్యమైనంత ఉన్నతముగాను, మనుష్యుని సాధ్యమైనంత తక్కువగాను ఉంచుము." ఈ అంశముతోనే ఆయనును, ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని ఆయన స్నేహితులును, అనగా అసలైన మెథడిస్టులు అని పిలువబడినవారు, బయలుదేరిరి. వారి గొప్ప సూత్రము ఇది: మనుష్యునిలో (స్వభావము చేత) ఏ శక్తియు లేదు, ఏ పుణ్యమును లేదు. సరిగా ఆలోచించుటకు, మాట్లాడుటకు, లేక ప్రవర్తించుటకు గల సమస్త శక్తియు క్రీస్తు ఆత్మయందును ఆయన నుండియే కలుగునని వారు నొక్కి చెప్పిరి; సమస్త పుణ్యమును (కృపయందు ఎంత ఉన్నతుడైనను మనుష్యునిలో కాదు, కేవలము) క్రీస్తు రక్తమునందే ఉన్నది. కనుక ఆయనయు వారును బోధించిరి: పైనుండి మనుష్యునికి అనుగ్రహింపబడువరకు, ఒక్క మంచి కార్యము చేయుటకును, ఒక్క మంచి మాట పలుకుటకును, ఒక్క మంచి కోరికను కలిగియుండుటకును అతనిలో ఏ శక్తియు లేదు. ఎందుకంటే మనుష్యులందరును పాపమువలన రోగగ్రస్తులని చెప్పుట చాలదు: కాదు, మనమందరమును

"అపరాధములచేతను పాపములచేతను చచ్చినవారము." కనుక మనుష్యకుమారులందరును "స్వభావముచేత ఉగ్రతకు పాత్రులైన పిల్లలు." మనమందరమును "దేవుని యెదుట అపరాధులము," లౌకిక మరణమునకును నిత్య మరణమునకును లోనైనవారము.

3. పాపము యొక్క శక్తి విషయములోను, దాని అపరాధము విషయములోను మనమందరమును నిస్సహాయులము. "అపవిత్రమైన దానిలోనుండి పవిత్రమైనదానిని తెచ్చువాడెవడు?" సర్వశక్తిమంతుడు తప్ప మరెవరును కాదు. పాపమువలన ఆత్మీయముగా చచ్చినవారిని లేపగలవాడెవడు? భూమి మట్టి నుండి మనలను లేపిన ఆయన తప్ప మరెవరును కాదు. కానీ ఏ ఆధారముపై ఆయన దీనిని చేయును? "మనము చేసిన నీతి క్రియలనుబట్టి కాదు." "ప్రభువా, చచ్చినవారు నిన్ను స్తుతింపలేరు"; తమను జీవమునకు లేపుటకు కారణమగు దేనినైనను చేయనూ లేరు. కనుక దేవుడు ఏమి చేసినను, తన ప్రియ కుమారుని నిమిత్తమే కేవలము చేయును: "మన అతిక్రమములనుబట్టి ఆయన గాయపరచబడెను, మన దోషములనుబట్టి ఆయన నలుగగొట్టబడెను." ఆయనే "మన పాపములన్నిటిని తన శరీరమందు మ్రానుమీద మోసెను." ఆయన "మన అపరాధములకొరకు అప్పగింపబడి, మనము నీతిమంతులముగా తీర్చబడుటకై లేపబడెను." కనుక మనము అనుభవించు, లేక అనుభవింపగల ప్రతి ఆశీర్వాదమునకు, ప్రత్యేకముగా దేవునియొద్ద మన క్షమాపణకును అంగీకారమునకును, మన సంపూర్ణమైన ఉచితమైన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకును, పుణ్యకారణము ఇదొక్కటియే. అయితే క్రీస్తు చేసినదానిలోను అనుభవించినదానిలోను మనము ఎలా భాగస్థులమగుదుము? "క్రియలచేత కాదు, ఎవడును అతిశయపడకుండునట్లు"; విశ్వాసము చేత మాత్రమే. అపొస్తలుడు చెప్పుచున్నాడు: "ధర్మశాస్త్ర క్రియలు లేకుండ విశ్వాసముచేతనే మనుష్యుడు నీతిమంతుడని తీర్చబడునని మనము నిర్ణయించుచున్నాము." మరియు ఆయనను ఈ విధముగా "చేర్చుకొనిన వారికందరికి, ఆయన నామమందు విశ్వాసముంచువారికి, దేవుని పిల్లలగుటకు అధికారము ఇచ్చెను; వారు మనుష్యుని ఇష్టమువలన కాక దేవునివలన జన్మించినవారు."

4. మరియు "ఒకడు" ఈ విధముగా "క్రొత్తగా జన్మించితేనే తప్ప, అతడు దేవుని రాజ్యమును చూడలేడు." అయితే ఈ విధముగా "ఆత్మవలన జన్మించిన" వారందరికి "దేవుని రాజ్యము వారిలో" ఉన్నది. క్రీస్తు స్థాపించును

తన రాజ్యమును వారి హృదయములలో; "నీతియు, సమాధానమును, పరిశుద్ధాత్మయందు ఆనందమును." "క్రీస్తుయేసునందున్న ఆ మనస్సే వారిలో ఉన్నది"; అది క్రీస్తు కూడ నడిచినట్లు నడుచుకొనుటకు వారిని సమర్థులనుగా చేయును. ఆయన వారిలో నివసించు ఆత్మ వారిని హృదయములో పరిశుద్ధులనుగాను, "సమస్త ప్రవర్తనయందును పరిశుద్ధులనుగాను" చేయును.

టాటెన్‌హామ్-కోర్ట్ రోడ్డులోని ప్రార్థనా మందిరములోను, మూర్‌ఫీల్డ్స్ సమీపంలోని టాబర్నాకిల్‌లోను ప్రసంగించబడినది… అయినను, ఇదంతయు క్రీస్తు నీతి ద్వారాను రక్తము ద్వారాను కలిగిన ఉచిత వరము గనుక, "అతిశయపడువాడు ప్రభువునందే అతిశయపడవలెను" అని జ్ఞాపకముంచుకొనుటకు నిత్యము అదే కారణము ఉన్నది.

5. ఇవే ఆయన ఎల్లెడలను నొక్కి చెప్పిన ప్రాథమిక సిద్ధాంతములని మీరు ఎరుగనివారు కారు. వీటిని రెండు మాటలలో సంగ్రహింపవచ్చును కదా, — నూతన జన్మ, మరియు విశ్వాసముచేత నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట? వీటిని మనము అన్ని సమయములలోను, అన్ని స్థలములలోను పూర్తి ధైర్యముతో నొక్కి చెప్పుదము; — బహిరంగముగా (దానికి పిలువబడిన మనలో), మరియు అన్ని అవకాశములలో ఏకాంతముగా.

ఎందరు ఎదిరించి దూషించినను, ఈ మంచి, పాత, నాగరికత పేరిట పాతబడిన సిద్ధాంతములకు దగ్గరగా నిలిచియుండుడి. నా సహోదరులారా, "ప్రభువు నామమునందును ఆయన బలాతిశయ శక్తియందును" ముందుకు సాగుడి.

పూర్ణ జాగ్రత్తతోను శ్రద్ధతోను "మీకు అప్పగింపబడిన దానిని భద్రముగా కాపాడుడి"; "ఆకాశమును భూమియు గతించును గాని ఈ సత్యము గతింపదు" అని ఎరిగి.

6. అయితే ఆయన సిద్ధాంతములు ఎంత పవిత్రమైనవైనను, వాటికి దగ్గరగా నిలిచియుండుట చాలునా? దీనికంటే ఇంకా ఎక్కువ ప్రాముఖ్యత గల అంశము లేదా? అనగా ఆయన ఆత్మను పానము చేయుట; — ఆయన క్రీస్తును అనుసరించినట్లు ఇందులో మనము ఆయనను అనుసరించుట? ఇది లేకపోతే, మన సిద్ధాంతముల పవిత్రత మన శిక్షావిధిని మాత్రమే పెంచును. కనుక ఆయన ఆత్మను అనుకరించుటయే ప్రధానమైనది. కొన్ని విషయములలో అనుకరింపలేనిదానిని మెచ్చుకొనుటతోనే మనము సంతృప్తి పొందవలసి వచ్చునని అంగీకరించినను, అనేక ఇతర విషయములలో అదే ఉచిత కృప ద్వారా మనము అదే ఆశీర్వాదములో భాగస్థులమగుదుము. కనుక మీ స్వంత అవసరములను గూర్చియు, "ఉదారముగా ఇచ్చి నిందింపని" ఆయన సమృద్ధి ప్రేమను గూర్చియు స్పృహ కలిగి, సమస్తమును సమస్తములో చేయువానికి అదే అమూల్యమైన విశ్వాసములో కొంత పాళ్ళ కొరకు; అదే ఆసక్తి, కార్యశీలత కొరకు; అదే కరుణామయ హృదయము, దానశీలత, కనికరముగల అంతరంగము కొరకు మొరపెట్టుడి. అదే కృతజ్ఞతగల, స్నేహపూర్వకమైన, ఆప్యాయత గల స్వభావములో కొంత మేర కొరకు; అదే నిష్కపటత్వము, నిరాడంబరత, దైవభక్తిగల యథార్థత కొరకు; "కపటములేని ప్రేమ" కొరకు దేవునితో పోరాడుడి. పైనుండి వచ్చు శక్తి మీలో అదే స్థిరమైన ధైర్యమును ఓర్పును కలుగజేయువరకు పోరాడుచునే ఉండుడి; అన్నింటికంటే, ఇది అన్నింటికి కిరీటమైనందున, అదే మార్పులేని యథార్థతను!

7. దేవుని కృప యొక్క మరొక ఫలము ఆయనకు విశేషముగా అనుగ్రహింపబడెను; దేవుని పిల్లలలో అది లేకపోవుటను గూర్చి ఆయన తరచుగా ఆవేశముతో విలపించెను; అది ఏదైనా ఉన్నదా?

ఒకటి ఉన్నది, అదే విశ్వజనీన ప్రేమ; విశ్వాసముచేత దేవుని పిల్లలని నమ్ముటకు మనకు కారణము గల వారందరికి చెల్లించవలసిన యథార్థమైన, మృదువైన ఆప్యాయత; మరొక విధముగా చెప్పవలెనంటే, ప్రతి అభిప్రాయములోను "దేవునికి భయపడి నీతిని జరిగించు" వారందరికి. ఆయన చూడగోరెను, ఎవరు

"మంచి వాక్యమును రుచి చూచిరో" వారందరిలో నిజమైన విశ్వజనీన ఆత్మను; అది తరచుగా నోటి నుండి పలుకువారిలో అనేకులు కొంచెమే అర్థము చేసికొనిన, ఇంకా తక్కువగా అనుభవించిన మాట. ఈ లక్షణమునకు సరిపోవువాడు ఎవడు? విశ్వజనీన ఆత్మ గల మనుష్యుడెవడు? అభిప్రాయముగాని ఆరాధనా విధానముగాని సమాజముగాని ఏదైనను, ప్రభువైన యేసును విశ్వసించి, దేవుని మనుష్యులను ప్రేమించి, దేవుని సంతోషపెట్టుటయందు ఆనందించి ఆయనను నొప్పించుటకు భయపడుచు, కీడునుండి దూరముగా ఉండుటకు జాగ్రత్తపడి, సత్కార్యములయందు ఆసక్తి గలవారైన వారందరిని మిత్రులుగాను, ప్రభువునందు సహోదరులుగాను, ప్రస్తుత పరలోక రాజ్యములో సహభాగస్థులుగాను, ఆయన నిత్య రాజ్యములో తోడి వారసులుగాను ప్రేమించువాడు. ఇవన్నిటిని నిరంతరము తన హృదయముపై మోయువాడు; వారి వ్యక్తులపట్ల వర్ణింపరాని మృదుత్వము గలవాడై, వారి క్షేమము కొరకు తీవ్రమైన కోరిక గలవాడై, ప్రార్థనలో వారిని దేవునికి అప్పగించుట మానక, మనుష్యుల యెదుట వారి పక్షమున వాదించువాడు; వారితో ఓదార్పుగా మాట్లాడువాడు,

టాటెన్‌హామ్-కోర్ట్ రోడ్డులోని ప్రార్థనా మందిరములోను, మూర్‌ఫీల్డ్స్ సమీపంలోని టాబర్నాకిల్‌లోను ప్రసంగించబడినది… తన మాటలన్నింటి ద్వారా దేవునియందు వారి చేతులను బలపరచుటకు శ్రమించువాడు — అతడే నిజమైన విశ్వజనీన ఆత్మ గల మనుష్యుడు. ఆధ్యాత్మికములోను లౌకికములోను అన్ని విషయములలో తన శక్తి కొలది వారికి సహాయపడును; వారికొరకు "వెచ్చించుటకును, వెచ్చింపబడుటకును" సిద్ధముగా ఉండును; అవును, "తన సహోదరుల కొరకు తన ప్రాణమును పెట్టుటకును."

8. ఇది ఎంత ప్రేమించదగిన స్వభావము! ప్రతి దేవుని బిడ్డకు ఇది ఎంత కోరదగినది! అయితే ఇది ఇంత అరుదుగా ఎందుకు కనబడుచున్నది? దీనికి ఇన్ని కొద్ది ఉదాహరణములే ఎలా ఉన్నవి? నిజముగా, మనము దేవుని ప్రేమను రుచి చూచినయెడల, అది మనదగువరకు మనలో ఎవరు విశ్రమింపగలరు? ఇక్కడ సాతాను వేలమందిని దీనిని చేరకుండా ఆగిపోయి కూడ నిర్దోషులుగా ఉండవచ్చునని ఒప్పించు ఒక సున్నితమైన ఉపాయము ఉన్నది. ఇక్కడ ఉన్న అనేకులు ఈ "అపవాది ఉరిలో, వాని చిత్తమునకు చిక్కి బందీలుగా" లేకపోయినయెడల మేలు. "ఓహో అవును," అని ఒకడు అనును, "నేను దేవుని పిల్లలని నమ్మువారందరిపట్ల ఈ ప్రేమ అంతయు నాకు ఉన్నది; కానీ ఆ నీచమైన సమాజమునకు చెందినవాడు దేవుని బిడ్డ అని నేను ఎన్నడును నమ్మను! అటువంటి అసహ్యమైన అభిప్రాయములను కలిగియున్నవాడు దేవుని బిడ్డ కాగలడని మీరు తలంతురా? లేక విగ్రహారాధన కాకపోయినను అటువంటి అర్థరహితమైన మూఢనమ్మకపు ఆరాధనలో చేరువాడు?" ఈ విధముగా ఒక పాపమునకు రెండవదాన్ని కలిపి మనము ఒక పాపములో మనలను సమర్థించుకొనగలము! ఇతరులపై నింద వేయుట ద్వారా మనలో ప్రేమ లేకపోవుటను మనము క్షమించుకొందుము! మన స్వంత పిశాచ స్వభావమునకు రంగు వేయుటకు మన సహోదరులను అపవాది పిల్లలని ప్రకటింతుము! ఓహ్, దీనిని గూర్చి జాగ్రత్త వహించుడి! — మీరు ఇప్పటికే ఆ ఉరిలో చిక్కియున్నయెడల, వీలైనంత త్వరగా దాని నుండి తప్పించుకొనుడి! వెళ్లి, తీర్పు తీర్చుటలో "ఆతురపడని," త్వరపడని నిజమైన విశ్వజనీన ప్రేమను నేర్చుకొనుడి; "కీడును ఎంచని" ప్రేమ; "అన్నిటిని నమ్మి, అన్నిటిని ఆశించు" ప్రేమ; ఇతరులు మన విషయములో చేయవలెనని మనము కోరు సడలింపులన్నిటిని ఇతరుల విషయములో చేయు ప్రేమ! అప్పుడు ప్రతి మనుష్యునిలో ఉన్న దేవుని కృపను, అతని అభిప్రాయము లేక ఆరాధనా విధానము ఏదైనను, మనము గుర్తింతుము; అప్పుడు దేవునికి భయపడువారందరును "యేసుక్రీస్తు యొక్క అంతరంగమందు" మనకు సమీపులుగాను ప్రియులుగాను ఉందురు.

9. ఇది మన ప్రియ స్నేహితుని ఆత్మ కాదా? అది మన ఆత్మ ఎందుకు కాకూడదు? ప్రేమగల దేవా, నీ ప్రజలు అన్యజనులలో ఎంతకాలము సామెతగా ఉందురు? "ఈ క్రైస్తవులు ఒకరినొకరు ఎలా ప్రేమించుకొనుచున్నారో చూడండి!" అని వారు మనలను ఎగతాళి చేసి నవ్వుట ఎంతకాలము? నీవు ఎప్పుడు

మా నిందను తొలగింతువు? ఖడ్గము నిత్యము మ్రింగివేయునా? నీ ప్రజలను "ఒకరి వెంట ఒకరు పోవుట" నుండి తిరిగి రమ్మని నీవు ఆజ్ఞాపించుటకు ఎంతకాలము పట్టును? ఇప్పటికైనను, "ప్రజలందరును ఆగి నిలబడి, తమ సహోదరుల వెంట ఇక పడకుందురు గాక!" అయితే ఇతరులు ఏమి చేసినను, నా సహోదరులారా, మరణించియు ఇంకను మాట్లాడు ఆయన స్వరమును మనమందరమును వినెదము గాక! ఆయన ఇట్లు చెప్పుట మీరు వినుచున్నారని అనుకొనుడి: "ఇప్పటికైనను, నేను క్రీస్తును అనుసరించినట్లు మీరు నన్ను అనుసరించుడి! సహోదరుడు సహోదరునిపై "ఇక ఖడ్గమెత్తకుండునుగాక, మీరు ఇక యుద్ధము ఎరుగకుందురుగాక!" దానికి బదులుగా, దేవునిచే ఎన్నుకొనబడినవారుగా, కనికరముగల అంతరంగమును, దీనమనస్సును, సహోదర ప్రేమను, సాత్వికమును, దీర్ఘశాంతమును ధరించుకొనుడి, ప్రేమతో ఒకరినొకరు సహించుచు. గతించిన కాలము కలహము, అసూయ, వివాదము, ఒకరినొకరు కరచుకొనుట మ్రింగివేసికొనుటకు చాలును. మీరు చాలా కాలము క్రితమే ఒకరిచేత ఒకరు నాశనము కాకుండా ఉన్నందుకు దేవునికి స్తోత్రము! ఇకమీదట సమాధానమను బంధములో ఆత్మ యొక్క ఐక్యతను కాపాడుకొనుడి."

10. ఓ దేవా, నీకు ఏ మాటయు అసాధ్యము కాదు! నీకు ఇష్టమైనదంతయు నీవు చేయుదువు! నీవు పైకి కొనిపోయిన నీ ప్రవక్త యొక్క దుప్పటి ఇప్పుడు మిగిలియున్న మామీద పడునట్లు నీవు చేసిన ఎంత బాగుండును! "ఏలీయా యొక్క దేవుడైన యెహోవా ఎక్కడ?" ఆయన ఆత్మ ఈ నీ సేవకులపై నిలిచియుండును గాక!

నీవు అగ్నిచేత ఉత్తరమిచ్చు దేవుడవని చూపుము! నీ ప్రేమ యొక్క అగ్ని ప్రతి హృదయముపై పడును గాక! మరియు మేము నిన్ను ప్రేమించుచున్నందున, "మరణము కంటే బలమైన ప్రేమతో" ఒకరినొకరు ప్రేమించుదుము గాక! తొలగించుము

టాటెన్‌హామ్-కోర్ట్ రోడ్డులోని ప్రార్థనా మందిరములోను, మూర్‌ఫీల్డ్స్ సమీపంలోని టాబర్నాకిల్‌లోను ప్రసంగించబడినది… మా నుండి "సమస్త కోపమును, క్రోధమును, ద్వేషమును; సమస్త కలహమును, దూషణను!" నీ ఆత్మ మామీద ఎంతగా నిలిచియుండునట్లు చేయుము, ఈ గడియ నుండి మేము "ఒకనియెడల ఒకడు దయగలవారమును, కనికరముగల అంతరంగము గలవారమును, దేవుడు క్రీస్తునిబట్టి మనలను క్షమించినట్లు ఒకరినొకరు క్షమించువారమునై" ఉందుము!

ఒక కీర్తన 1 దేవుని సేవకుడా, నీవు బాగుగా చేసితివి!

నీ మహిమాన్విత పోరాటము ముగిసెను; యుద్ధము పోరాడబడెను, పందెము గెలువబడెను, నీవు చివరకు కిరీటము ధరించితివి; నీ హృదయ వాంఛలన్నియు విజయోత్సాహముతో నీకు సొంతమాయెను, పరిచర్య గాయక బృందముచే నీ విమోచకుని రొమ్మున నీవు ఉంచబడితివి.

2 దిగివచ్చిన ప్రేమతో, నీ ఎడతెగని ప్రార్థనను ఆయన ఆలకించెను; నీ సంపూర్ణ బహుమానమునకు ఆకస్మికముగా వెళ్లుమని నిన్ను ఆజ్ఞాపించెను:

సమాధానమును తెచ్చుటకు సిద్ధపడి, నీ సుందరమైన పాదములు చెప్పులు తొడిగియుండగా, కనికరము నీ ఆత్మకు విడుదలను ముద్రించి, నిన్ను దేవునియొద్దకు ఎత్తుకొనెను.

3 ఉన్నతమున సింహాసనాసీనులైన పరిశుద్ధులతో, నీవు నీ ప్రభువును ప్రకటించుచున్నావు, ఇంకను దేవునికి రక్షణ అని, గొఱ్ఱెపిల్లకు రక్షణ అని కేకలు వేయుచున్నావు!

స్తుతి పారవశ్యములో, నిత్య యుగములు దొర్లినంతకాలము, నీవు నీ రక్షకుని ముఖమును చూచుచున్నావు!

4 భూమినుండియు బాధనుండియు విమోచింపబడినవాడా! ఆహా! మేము ఎప్పుడు ఎక్కి వచ్చి, తరలించబడిన మన స్నేహితునితో కలిసి యేసు సన్నిధిలో రాజ్యమేలుదుము?

ప్రభువా, రమ్ము, త్వరగా రమ్ము!

మరియు, నీయందు సంపూర్ణులమైనప్పుడు, టాటెన్‌హామ్-కోర్ట్ రోడ్డులోని ప్రార్థనా మందిరములోను, మూర్‌ఫీల్డ్స్ సమీపంలోని టాబర్నాకిల్‌లోను ప్రసంగించబడినది… ఆశతో వేచియున్న నీ సేవకులను ఇంటికి చేర్చుకొనుము, నీ పాదముల వద్ద విజయోత్సవము చేయుటకు!

రెండవ శ్రేణి రెండవ శ్రేణి