రోమా పోపు పీఠము యొక్క ఆరంభమును వృద్ధియును—అది సంఘ స్వేచ్ఛను నాశనము చేసి సమస్త నిజమైన పరిపాలనను కూలద్రోసిన ఔన్నత్యమునకు చేరునంతవరకు (భాగము 1 / 2)

అధ్యాయము 7.

రోమా పోపు పీఠము యొక్క ఆరంభమును వృద్ధియును—అది సంఘ స్వేచ్ఛను నాశనము చేసి సమస్త నిజమైన పరిపాలనను కూలద్రోసిన ఔన్నత్యమునకు చేరునంతవరకు.

ఈ అధ్యాయములో ఐదు ముఖ్యాంశములు ఉన్నవి. I. నైసియా సభ ద్వారా మొదట, తరువాత కల్సిడన్ సభ ద్వారా రోమా అధ్యక్షునికి పాట్రియార్కు పదవి ఒసగబడి స్థిరపరచబడెను; అయినను ఇతర అధ్యక్షులు దానిని ఏ విధముగాను ఆమోదింపలేదు; ఇదియే పోపు పీఠమునకు ఆరంభము, 1–4 అనుభాగములు. II. రోమా సంఘము భక్తిగల ప్రవాసులను తన రక్షణలోనికి చేర్చుకొనుటవలనను, తన యొద్దకు పారిపోయి వచ్చిన దుష్టులను కూడ కాపాడుటవలనను, అధర్మ మర్మము ముందుకు సాగుటకు తోడ్పడెను; అయినను ఆ కాలమున అధ్యక్షులను అభిషేకించు అధికారముగాని, హెచ్చరికలును గద్దింపులును చేయు అధికారముగాని, సభలను పిలుచు హక్కుగాని, అపీళ్లను స్వీకరించు హక్కుగాని రోమా అధ్యక్షునికి లేదు; వీటిలో అతని అపవిత్రమైన జోక్యమును గ్రెగొరీ ఖండించెను, 5–13 అనుభాగములు. III. టూరిన్ సభ తరువాత మెట్రోపాలిటన్ల అధికారమును గూర్చి వివాదములు పుట్టెను. రోమా, కాన్‌స్టంటినోపులు పాట్రియార్కుల మధ్య సిగ్గుమాలిన కలహము. నీచుడైన హంతకుడు ఫోకాసు బోనిఫేసు ప్రేరేపణతో ఈ కలహములను ముగించెను, 14–18 అనుభాగములు. IV. బోనిఫేసు యొక్క నీతిరహితమైన తంత్రములను అనుసరించి, ఇటీవలి కాలములలో అంతకంటె నీచమైన మోసములు పన్నబడెను; వాటిని గ్రెగొరీయును బెర్నార్డును స్పష్టముగా ఖండించిరి, 19–21 అనుభాగములు. V. చివరకు పోపు పీఠము అన్ని అంగములతో సంపూర్ణముగా ప్రత్యక్షమాయెను; అది క్రీస్తు విరోధి యొక్క పీఠము. దాని భక్తిహీనతయు, హేయమైన నిరంకుశత్వమును, దుష్టత్వమును చిత్రింపబడినవి, 23–30 అనుభాగములు.

అనుభాగములు.

1. ఈ అధ్యాయము యొక్క మొదటి భాగము; ఇందులో పోపు పీఠము యొక్క ఆరంభము నైసియా సభకు ఆపాదింపబడినది. ఆ తరువాతి సభలలో ఇతర అధ్యక్షులు అధ్యక్షత వహించిరి. అప్పుడు మొదటి స్థానమును క్లెయిమ్ చేయు ప్రయత్నము ఏదియు జరుగలేదు.

2. కల్సిడన్ సభలో రోమా అధ్యక్షుడు అధ్యక్షత వహించినను, అది ప్రత్యేక పరిస్థితుల వలన జరిగినది. అతని వారసులకు ఇతర సభలలో ఈ హక్కు ఇయ్యబడలేదు.

3. ప్రాచీన పితరులు రోమా అధ్యక్షునికి ప్రైమేటు అను బిరుదును ఇయ్యలేదు.

4. కాన్‌స్టంటినోపులు అధ్యక్షుడు ఈ బిరుదును క్లెయిమ్ చేసినప్పుడు గ్రెగొరీ దానిని తీవ్రముగా వ్యతిరేకించెను; తన కొరకు దానిని క్లెయిమ్ చేసికొనలేదు.

5. అధ్యాయము యొక్క రెండవ భాగము; ఇందులో ప్రాధాన్యమును సంపాదించుటకు రోమా పీఠము చేసిన ఆశాపూరితమైన ప్రయత్నములు వివరింపబడినవి. భక్తిగల ప్రవాసులను వారు చేర్చుకొనుట. విధర్మవాదుల అపీళ్లను, ఫిర్యాదులను ఆలకించుట. ఈ విషయములో వారి ఆశ ఆఫ్రికా సంఘమునకు అసహ్యము కలిగించెను.

6. అధ్యక్షులను అభిషేకించుటలోను, సభలను ఏర్పరచుటలోను, వివాదములను తీర్చుటలోను, మొదలగు వాటిలోను రోమా అధ్యక్షుల అధికారము వారి సొంత పాట్రియార్కు పరిధికే పరిమితమై యుండెను.

7. వారు ఇతర అధ్యక్షులను గద్దించినయెడల, వారి వంతున వారు కూడ గద్దింపబడిరి.

8. తమ సరిహద్దులలో తప్ప ప్రాంతీయ సభలను పిలుచు హక్కు వారికి లేదు. సర్వసాధారణ సభను పిలుచుట చక్రవర్తికి మాత్రమే చెందినది.

9. రోమా పీఠమునకు అపీళ్లు చేయుటను ఇతర అధ్యక్షులు అంగీకరింపలేదు. ఫ్రాన్సు, ఆఫ్రికా అధ్యక్షులు దానిని గట్టిగా ఎదిరించిరి. రోమా పోపు యొక్క నిర్లజ్జయు అబద్ధమును బయటపడినవి.

10. ఇతర సంఘములపై రోమా అధ్యక్షునికి ఎట్టి అధికారమును లేదని చరిత్ర నుండి రుజువు.

11. ఆక్రమించిన ఈ అధికారమునకు మద్దతుగా డిక్రీటలు లేఖలు ఏమాత్రమును పనికిరావు.

12. గ్రెగొరీ కాలమున రోమా అధ్యక్షుని అధికారము విస్తరించెను. అయినను అది ఇతర అధ్యక్షులకు వారి సమ్మతితో, లేక చక్రవర్తి ఆజ్ఞపై సహాయపడుటలో మాత్రమే ఉండెను.

13. ఇట్లు స్వచ్ఛందముగా ఇయ్యబడిన అధికార విస్తృతిని కూడ గ్రెగొరీ, శ్రేష్ఠమైన కర్తవ్యములకు ఆటంకము కలిగించుచున్నదని ఆక్షేపించెను.

14. అధ్యాయము యొక్క మూడవ భాగము; ఇందులో మెట్రోపాలిటన్ల పరిధులను నిర్ణయించుటలో పోపు పీఠము యొక్క అధికారము వృద్ధియగుట చూపబడినది. దీనివలన టూరిన్ సభ యొక్క శాసనము పుట్టెను. ఈ శాసనమును ఇన్నొసెంటు అహంకారముతో రద్దు చేసెను.

15. అందువలన రోమా, కాన్‌స్టంటినోపులు పీఠముల మధ్య ప్రాముఖ్యము కొరకు గొప్ప పోరాటము జరిగెను. రోమా అధ్యక్షుల గర్వమును ఆశయును బయలుపడెను.

16. రోమా అధ్యక్షుని నుండి ప్రాధాన్యమును లాగివేయుటకు కాన్‌స్టంటినోపులు అధ్యక్షుడు చేసిన అనేక ప్రయత్నములు.

17. ఫోకాసు చక్రవర్తిని హత్య చేసి, రోమాకు ప్రాధాన్యము నిచ్చెను.

18. కొంతకాలమునకే పోపు నిరంకుశత్వము స్థాపింపబడెను. బెర్నార్డు యొక్క తీవ్రమైన ఫిర్యాదులు.

19. అధ్యాయము యొక్క నాల్గవ భాగము. గ్రెగొరీ దినములనుండి రోమా పీఠము యొక్క రూపము మారిపోయెను.

20. రోమా మతస్థుల ప్రస్తుత కోరికలు పూర్వము అంగీకరింపబడినవి కావు. తొమ్మిదవ గ్రెగొరీ, మార్టిను చేసిన కల్పనలు.

21. సిప్రియను యొక్క వ్యతిరేకతను, సభలను, చారిత్రిక సంగతులను ప్రస్తావింపకపోయినను, ఇప్పుడు చేయబడుచున్న క్లెయిములను గ్రెగొరీయే ఖండించెను.

22. గ్రెగొరీయు బెర్నార్డును ఫిర్యాదు చేసిన దుర్వినియోగములు ఇప్పుడు పెరిగి అనుమతింపబడినవి.

23. అధ్యాయము యొక్క ఐదవదియు చివరిదియునైన భాగము; ఇందులో పోపు పీఠము యొక్క క్లెయిములకు ప్రధానమైన సమాధానము ఉన్నది—అనగా పోపు దేవుని మందిరములో అధ్యక్షుడే కాడు. అధ్యక్ష పదవి యొక్క ముఖ్యాంశములను లెక్కించుటవలన ఈ సమాధానము స్థిరపరచబడినది.

24. క్రీస్తు ఏర్పాటుకు విజ్ఞప్తి చేయుటవలన రెండవ నిర్ధారణ. ఆ విరుద్ధమైన విషయము ద్వారా మూడవ నిర్ధారణ (e contrario)—అనగా సిద్ధాంతములోను నడవడిలోను రోమా పోపు నిజమైన అధ్యక్షునికి పూర్తిగా భిన్నుడు. ముగింపు: రోమా అపొస్తలుల పీఠము కాదు, అది పోపు పీఠము.

25. దానియేలు, పౌలు వాక్యములనుండి పోపు క్రీస్తు విరోధి అని రుజువు.

26. రోమా పూర్వము మొదటి పీఠమైయుండినను, ప్రత్యేకించి అది కొనసాగించిన నీచమైన వ్యాపారమును పరిగణింపగా, ఇప్పుడు ప్రాధాన్యమును క్లెయిమ్ చేయలేదు.

27. పోపుల వ్యక్తిగత స్వభావము. వారిలో కొందరు కలిగియున్న భక్తిహీనమైన అభిప్రాయములు.

28. ఇరువది రెండవ యోహాను ఆత్మ యొక్క అమరత్వమును గూర్చి అపసిద్ధాంతము కలిగియుండెను. కావున అతని పేరు పోపుల పట్టిక నుండి తొలగింపబడవలెను; లేక రోమా పీఠమునకు విశ్వాసము యొక్క శాశ్వతత్వమును గూర్చిన క్లెయిమునకు ఏ ఆధారమును లేదని చెప్పవలెను.

29. కొందరు రోమా పోపులు నాస్తికులు, లేక మతమునకు ప్రమాణపూర్వకమైన శత్రువులు. వారి అనైతిక జీవితములు. కార్డినళ్ల యొక్కయు రోమా మతగురువుల యొక్కయు ఆచరణ.

30. కార్డినళ్లు పూర్వము రోమా సంఘము యొక్క పెద్దలు మాత్రమే, అధ్యక్షులకంటె ఎంతో తక్కువవారు. ఇప్పుడున్న విధముగా వారికి సంఘములో నిజమైన న్యాయమైన పదవి లేదు. ముగింపు.

1. రోమా పీఠము యొక్క ప్రాధాన్యము ఎంత ప్రాచీనమైనదో గూర్చి చూడగా, దాని స్థాపనకు అనుకూలముగా నైసియా సభ యొక్క శాసనమునకంటె ప్రాచీనమైనది ఏదియు లేదు; ఆ శాసనము ద్వారా పాట్రియార్కులలో మొదటి స్థానము రోమా అధ్యక్షునికి నియమింపబడెను, మరియు సమీప సంఘములను పరామర్శించుకొనవలెనని అతనికి ఆజ్ఞాపింపబడెను. సభ అతనికిని ఇతర పాట్రియార్కులకును మధ్య విభజన చేసి ప్రతివాని సరియైన పరిమితులను నియమించుచుండగా, అది అతనిని అందరికి శిరస్సుగా నియమింపలేదు, ప్రధానులలో ఒకనిగా మాత్రమే నియమించెను. అప్పుడు రోమా సంఘమును పాలించుచున్న యూలియస్ పక్షమున విటస్సును విన్సెంటియస్సును హాజరైరి; వారికి నాల్గవ స్థానము ఇయ్యబడెను. యూలియస్ సంఘమునకు శిరస్సుగా అంగీకరింపబడినయెడల అతని ప్రతినిధులు నాల్గవ స్థానమునకు పంపబడుదురా అని అడుగుచున్నాను. అధికార క్రమము యొక్క ప్రతినిధి అత్యంత ప్రముఖముగా కనబడవలసిన సభలో అథనేసియస్ అధ్యక్షత వహించునా? ఎఫెసు సభలో, అప్పటి రోమా పోపైన సెలెస్టీనసు తన పీఠము యొక్క ఘనతను కాపాడుకొనుటకు జిత్తులమారి ఉపాయమును వాడెనని కనబడుచున్నది. ఏలయనగా తన ప్రతినిధులను పంపినప్పుడు, లేనియెడల తానే అధ్యక్షత వహించవలసిన అలెగ్జాండ్రియా సిరిల్‌ను తన స్థానాపన్నునిగా చేసెను. ఆ నియామకము ఎందుకు? మొదటి పీఠముతో తన పేరు జతపరచబడుటకే కదా. అతని ప్రతినిధులు తక్కువ స్థానమున కూర్చుందురు, ఇతరులతోపాటు వారి అభిప్రాయము అడుగబడును, తమ క్రమములో సంతకము చేయుదురు; అదే సమయమున అతని పేరు అలెగ్జాండ్రియా పాట్రియార్కు పేరుతో కలుపబడును. రెండవ ఎఫెసు సభను గూర్చి ఏమి చెప్పెదను? అక్కడ లియో ప్రతినిధులు ఉండగా, అలెగ్జాండ్రియా పాట్రియార్కు డియోస్కోరసు తన సొంత హక్కుతో అధ్యక్షత వహించెను. అది సత్యసిద్ధాంతమునకు చెందిన సభ కాదనియు, ఏలయనగా దాని ద్వారా పూజ్యుడైన ఫ్లావియానసు ఖండింపబడి, యూటికెసు నిర్దోషిగా విడిచిపెట్టబడి, అతని అపసిద్ధాంతము ఆమోదింపబడెననియు వారు అభ్యంతరము చెప్పెదరు. అయినను సభ సమావేశమై, అధ్యక్షులు తమలో స్థానములను పంచుకొనగా, రోమా సంఘ ప్రతినిధులు పవిత్రమైన న్యాయమైన సభలో వలెనే ఇతరుల మధ్య కూర్చుండిరి. అయినను వారు మొదటి స్థానము కొరకు వాదింపక, దానిని మరియొకనికి విడిచిపెట్టిరి; అది తమకు హక్కుగా చెందునని వారు తలంచినయెడల వారెన్నడును ఇట్లు చేయరు. ఏలయనగా రోమా అధ్యక్షులు ఘనతల కొరకు ఎంతటి పెద్ద కలహమునైనను రేపుటకు సిగ్గుపడలేదు; ఈ ఒక్క కారణముచేతనే అనేక హానికరమైన వివాదములతో సంఘమును కలవరపరచి బాధించిరి; అయితే తన ప్రతినిధులకు మొదటి స్థానమును కోరుట మిక్కిలి అతిశయమగునని లియో గ్రహించెను గనుక దానిని కోరక విడిచిపెట్టెను.

2. తరువాత కల్సిడన్ సభ వచ్చెను; అందులో చక్రవర్తి యొక్క అనుమతివలన రోమా సంఘ ప్రతినిధులు మొదటి స్థానమును ఆక్రమించిరి. అయితే ఇది అసాధారణమైన విశేషాధికారమని లియో స్వయముగా ఒప్పుకొనుచున్నాడు; ఏలయనగా చక్రవర్తియైన మార్సియనును అగస్టా పుల్కెరియాను దానిని కోరినప్పుడు, అది తనకు రావలసినదని వాదింపక, ఎఫెసు సభలో అధ్యక్షత వహించిన తూర్పు అధ్యక్షులు సమస్తమును గందరగోళపరచి తమ అధికారమును చెడుగా వినియోగించిరని మాత్రమే నటించుచున్నాడు. కావున గంభీరుడైన నియంత అవసరమనియు, ఒకసారి అంత చంచలులును అల్లరిగా ఉన్నవారును ఈ పనికి తగినవారగుదురనుట సంభవము కాదనియు చూచి, ఇతరుల దోషము వలనను అయోగ్యత వలనను పాలించు కార్యభారము తనకు అప్పగింపబడవలెనని అతడు కోరుచున్నాడు. విశేషాధికారముగా, సామాన్య క్రమమునకు వెలుపల కోరబడునది సాధారణ చట్టముచేత చెల్లవలసినది కాదు. పూర్వపు అధ్యక్షులు అనుచితముగా ప్రవర్తించిరి గనుక కొత్త అధ్యక్షుడు అవసరమని మాత్రమే నటింపబడినప్పుడు, కోరబడినది ఇంతకుముందు జరుగలేదనియు, ప్రస్తుత ప్రమాదము దృష్ట్యా మాత్రమే చేయబడినది గనుక దానిని శాశ్వతముగా చేయరాదనియు స్పష్టమగుచున్నది. కావున రోమా పోపు కల్సిడన్ సభలో మొదటి స్థానమును ఆక్రమించుట ఆ స్థానము అతని పీఠమునకు రావలసినది కాబట్టి కాదు, సభకు గంభీరుడును యోగ్యుడునైన నియంత అవసరమై యుండగా, అధ్యక్షత వహింపవలసినవారు తమ అదుపులేనితనముచేతను కోపముచేతను తమను తామే తొలగించుకొనిరి గనుకనే. లియో యొక్క వారసుడు తన ప్రవర్తన ద్వారా ఈ మాటను ఆమోదించెను. ఏలయనగా ఎంతో కాలము తరువాత జరిగిన ఐదవ సభకు, అనగా కాన్‌స్టంటినోపులు సభకు, తన ప్రతినిధులను పంపినప్పుడు, అతడు మొదటి ఆసనమునకై వివాదపడక, కాన్‌స్టంటినోపులు పాట్రియార్కు మెన్నాసు అధ్యక్షత వహించుటకు సంతోషముగా అనుమతించెను. అదే విధముగా అగస్టీను హాజరైన కార్తేజి సభలో, రోమా పోపు యొక్క అధికారమును గూర్చి అప్పుడు ప్రశ్న ఉన్నను, రోమా పీఠ ప్రతినిధులు కాక, ఆ స్థలపు ప్రధాన అధ్యక్షుడైన ఔరేలియసు అధ్యక్షత వహించెనని మనము గమనించుచున్నాము. అంతేకాదు, ఇటలీలోనే సర్వసాధారణ సభ జరిగెను (అక్విలియా సభ); అందులో రోమా అధ్యక్షుడు హాజరు కాలేదు. అప్పుడు చక్రవర్తి యొక్క గొప్ప అనుగ్రహమును పొందియున్న అంబ్రోసు అధ్యక్షత వహించెను, రోమా పోపును గూర్చి ప్రస్తావనయే లేదు. కావున అంబ్రోసు యొక్క ఘనతవలన అప్పుడు మిలాను పీఠము రోమా పీఠముకంటె ప్రసిద్ధమైనదై యుండెను.

3. ప్రైమేటు అను కేవలము బిరుదును గూర్చియు, ఆ పోపు ఇప్పుడు అద్భుతముగా గొప్పలు చెప్పుకొను ఇతర గర్వపు బిరుదులను గూర్చియు, అవి ఎట్లు ఏ విధముగా ప్రవేశించెనో గ్రహించుట కష్టము కాదు. సిప్రియను తరచుగా కొర్నేలీయును గూర్చి ప్రస్తావించుచున్నాడు (Cyprian. Lib. 2 Ep. 2; Lib. 4 Ep. 6); అతనిని సహోదరుడు, లేక తోటి అధ్యక్షుడు, లేక సహచరుడు అను పేర్లతో తప్ప మరి ఏ పేరుతోను పిలువలేదు. కొర్నేలీయు వారసుడైన స్తెఫనుకు వ్రాయునప్పుడు, అతనిని తనతోను ఇతరులతోను సమానునిగా చేయుట మాత్రమే కాక, ఒకప్పుడు అహంకారమని, మరియొకప్పుడు అజ్ఞానమని ఆరోపించుచు కఠినమైన మాటలతో అతనిని సంబోధించుచున్నాడు. సిప్రియను తరువాత, ఈ విషయముపై ఆఫ్రికా సంఘమంతటి తీర్పు మనకు ఉన్నది. ఏలయనగా యాజకులలో ప్రధానుడనియు, మొదటి అధ్యక్షుడనియు ఎవరిని పిలువరాదనియు, కేవలము మొదటి పీఠపు అధ్యక్షుడని మాత్రమే పిలువవలెననియు కార్తేజి సభ శాసించెను. అయితే మరింత ప్రాచీన రికార్డులను పరిశీలించువాడు, అప్పుడు రోమా పోపు సహోదరుడను సామాన్యమైన పేరుతోనే తృప్తిపడెనని కనుగొనును. సంఘము యొక్క నిజమైన నిర్మలమైన రూపము కొనసాగినంతకాలము, రోమా పీఠము తరువాత తనను గూర్చి గర్వపడ నారంభించిన ఈ గర్వపు పేర్లన్నియు పూర్తిగా వినబడనివే; సర్వోన్నత పోపు అనగా ఏమియో, భూమిపై సంఘమునకు ఏకైక శిరస్సు అనగా ఏమియో ఎవరికిని తెలియదు. రోమా అధ్యక్షుడు అట్టి ఏదైన బిరుదును తనకు తగిలించుకొనుటకు సాహసించియున్నయెడల, అతని మూర్ఖత్వమును వెంటనే అణచివేయగల యథార్థహృదయులు ఉండిరి. జెరోము రోమా పెద్దయైనందున, వాస్తవమునకును ఆ కాలపు పరిస్థితులకును వీలైనంత మేరకు తన సంఘము యొక్క ఘనతను ప్రకటించుటకు వెనుకంజ వేయలేదు; అయినను దానిని ఆయన తగిన అధీనత క్రిందికి ఎట్లు తెచ్చుచున్నాడో మనము చూచుచున్నాము. “అధికారము అడుగబడినయెడల, నగరముకంటె లోకము గొప్పది. ఒక్క నగరము యొక్క ఆచారమును నాకు ఎందుకు చూపెదవు? సంఘ నియమములకు విరుద్ధముగా గర్వము ఎవరిలో పుట్టినదో ఆ కొద్దిమందిని ఎందుకు సమర్థించెదవు? అధ్యక్షుడు రోమాలో ఉన్నను, ఎగుబియములో ఉన్నను, కాన్‌స్టంటినోపులులో ఉన్నను, రీజియములో ఉన్నను, యోగ్యత ఒక్కటియే, యాజకత్వము ఒక్కటియే. ధనబలము గాని, దారిద్ర్యపు దీనత్వము గాని అధ్యక్షుని ఉన్నతునిగా గాని తక్కువవానిగా గాని చేయదు” (Hieron. Ep. ad Evagr.).

4. సర్వలోక అధ్యక్షుడను బిరుదును గూర్చిన వివాదము చివరకు గ్రెగొరీ కాలములో పుట్టెను, అది కాన్‌స్టంటినోపులు యోహాను యొక్క ఆశవలన కలిగెను. ఏలయనగా అతడు తనను సర్వలోకమునకు అధ్యక్షునిగా చేసికొనగోరెను; వేరొకడెవడును ఎన్నడును ప్రయత్నింపని విషయము. ఆ వివాదములో, తనకు చెందిన హక్కు తనకు నిరాకరింపబడుచున్నదని గ్రెగొరీ వాదింపలేదు, గాని ఆ బిరుదు అపవిత్రమైనదనియు, దైవదూషణయనియు, క్రీస్తు విరోధికి ముందు వచ్చువాడనియు గట్టిగా నొక్కి చెప్పెను. “సర్వలోకమునకు అధ్యక్షుడని పిలువబడువాడు పడిపోయినయెడల సంఘమంతయు తన స్థితినుండి పడిపోవును” (Greg. Lib. 4 Ep. 76). మరల, “మన సహోదరుడును తోటి అధ్యక్షుడునైనవాడు మాత్రమే అధ్యక్షుడని పిలువబడి, ఇతరులందరు తృణీకరింపబడుటను ఓపికతో సహించుట మిక్కిలి కష్టము. అయితే అతని ఈ గర్వములో క్రీస్తు విరోధి దినములు ఇప్పటికే సమీపించినవని తప్ప వేరే ఏమి సూచింపబడుచున్నది? ఏలయనగా దేవదూతల సహవాసమును తృణీకరించి ఘనత యొక్క శిఖరమెక్కుటకు ప్రయత్నించినవానిని అతడు అనుకరించుచున్నాడు” (Lib. 4 Ep. 76). అలెగ్జాండ్రియా యూలోగియసునకును అంతియొకయ అనస్తాసియసునకును ఆయన మరియొకచోట ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “నా పూర్వీకులలో ఎవరును ఈ అపవిత్రమైన పదమును వాడగోరలేదు; ఏలయనగా ఒక పాట్రియార్కు సర్వలోకమునకు అని పిలువబడినయెడల, అది ఇతరులలోని పాట్రియార్కు అను పేరును తగ్గించును. అయితే తన సహోదరుల ఘనతను ఎంత స్వల్పముగానైనను కొంచెమైనను తగ్గించు దానిని తనకు తానే ఆపాదించుకొనగోరుట ఏ క్రైస్తవ మనస్సునకును దూరమగును గాక” (Lib. 4 Ep. 80). “ఆ భక్తిహీనమైన పదమునకు అంగీకరించుట విశ్వాసమును కోల్పోవుటకంటె మరేమియు కాదు” (Lib. 4 Ep. 83). “విశ్వాస ఐక్యతను కాపాడుటకు మనము చెల్లింపవలసినది ఒకటి, గర్వమును అణచుటకు మనము చెల్లింపవలసినది మరియొకటి. నేను ధైర్యముగా చెప్పుచున్నాను, ఏలయనగా తనను తాను సర్వలోక యాజకుడని పిలుచుకొను ప్రతివాడును, లేక అట్లు పిలువబడగోరు ప్రతివాడును, తన గర్వముచేత క్రీస్తు విరోధికి ముందు వచ్చువాడు; ఏలయనగా అతడు తనను ఇతరులకంటె ఉన్నతునిగా ఎంచుకొనుటవలన గర్వముగా ప్రవర్తించుచున్నాడు” (Lib. 7 Ep. 154). అదే విధముగా, అంతియొకయ అనస్తాసియసునకు వ్రాసిన లేఖలో ఇట్లున్నది: “మొదటి భ్రష్టుడు కల్పించిన మూఢనమ్మకపు అహంకారపు పదముయొక్క మూర్ఖత్వమును అతడు సరిచేసికొనని యెడల మాతో సమాధానము కలిగియుండలేడని నేను చెప్పితిని; మరియు (మీ ఘనతకు కలుగు హానిని చెప్పకుండనే) ఒక అధ్యక్షుడు సర్వలోకమునకు అని పిలువబడినయెడల, ఆ సర్వలోక అధ్యక్షుడు పడిపోవునప్పుడు సంఘమంతయు నాశనమునకు పోవును” (Lib. 4 Ep. 188). అయితే ఈ ఘనత కల్సిడన్ సభలో లియోకు అర్పింపబడెనని ఆయన వ్రాయునప్పుడు (Lib. 4 Ep. 76, 80; Lib. 7 Ep. 76), సత్యమునకు ఏమాత్రమును పోలికలేని మాటను ఆయన చెప్పుచున్నాడు; ఆ సభ యొక్క కార్యవివరములలో ఆ విధమైనది ఏదియు కనబడదు. మరియు, కాన్‌స్టంటినోపులు పీఠమునకు ఘనతగా అప్పుడు చేయబడిన శాసనమును అనేక లేఖలలో ఖండించిన లియో స్వయముగా, తనకు ఇయ్యబడినదానిని తానే తిరస్కరించెననుట నిజమైనయెడల, అన్నిటికంటె ఎక్కువ నమ్మదగిన ఈ వాదమును నిస్సందేహముగా విడిచిపెట్టియుండడు. ఇతర విషయములలో ఘనతను మిక్కిలి కోరినవాడు, తనకు ప్రశంస తెచ్చునదానిని విడిచిపెట్టియుండడు. కావున ఆ బిరుదు కల్సిడన్ సభ ద్వారా రోమా పీఠమునకు ఇయ్యబడెనని గ్రెగొరీ చెప్పుట తప్పు; అది ఆ పవిత్రమైన సభ నుండి వచ్చెనని చెప్పుచు, అదే సమయమున దానిని దుష్టమైనదనియు, అపవిత్రమైనదనియు, నీచమైనదనియు, గర్వమైనదనియు, దైవదూషణయనియు, అపవాది కల్పించినదనియు, క్రీస్తు విరోధి యొక్క దూత ప్రకటించినదనియు పిలుచుట ఎంత హాస్యాస్పదమో చెప్పనక్కరలేదు. అయినను ఒక్కొక్కనికి ఇయ్యబడినదానివలన యాజకులందరును తమ న్యాయమైన ఘనతను కోల్పోకుండునట్లు తన పూర్వీకుడు దానిని నిరాకరించెనని ఆయన చేర్చుచున్నాడు. మరియొక చోట ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “అట్టి పేరుతో పిలువబడగోరినవాడు ఎవడును లేడు; పోపు పదవిలో అధిపత్యపు ఘనతను లాక్కొనుటవలన తన సహోదరులందరికి దానిని నిరాకరించినట్లు కనబడునేమో అని ఎవడును ఈ తొందరపాటు పేరును తనకు ఆపాదించుకొనలేదు” (Gregor. Lib. 4 Ep. 82).

5. ఇప్పుడు అధికార పరిధిని గూర్చి చెప్పబోవుచున్నాను; అన్ని సంఘములపై తనకు ఆ అధికారము కలదని రోమా పోపు తిరుగులేని సిద్ధాంతముగా వాదించుచున్నాడు. ఈ విషయమును గూర్చి పూర్వము గొప్ప వివాదములు ఉండెనని నేను ఎరుగుదును; ఏలయనగా ఇతర సంఘములపై అధికారమును కోరని కాలము రోమా పీఠమునకు ఎన్నడును లేదు. మరియు అది క్రమక్రమముగా కొంత ప్రభావమును ఏ మార్గముల ద్వారా సంపాదించెనో పరిశోధించుట ఇచ్చట అనుచితము కాదు. ఇటీవలి కాలమున అది ఆక్రమించిన ఆ అపరిమిత అధికారమును గూర్చి నేనిప్పుడు చెప్పుట లేదు. దానిని గూర్చిన ఆలోచనను దాని తగిన స్థలమునకు వాయిదా వేయుదము. అయితే ఇతర సంఘములపై కొంత అధికారమును ఆపాదించుకొనునంతగా అది పూర్వము ఏ విధముగా, ఏ మార్గములచేత తనను ఉన్నతపరచుకొనెనో సంక్షిప్తముగా చూపుట ఉపయోగకరము. కాన్‌స్టంటైను చక్రవర్తి కుమారులైన కాన్‌స్టంటియసు కాన్స్టాన్సు చక్రవర్తుల క్రింద తూర్పు సంఘములు ఆరియను పక్షముల వలన కలవరపడి చీలిపోయినప్పుడు; సత్యవిశ్వాసమునకు ప్రధాన సమర్థకుడైన అథనేసియస్ తన పీఠమునుండి తరిమివేయబడగా, ఆ విపత్తు అతనిని రోమాకు వచ్చునట్లు చేసెను; ఈ పీఠము యొక్క అధికారముచేత తన శత్రువుల ఆగ్రహమును అణచుటకును, ఆపదలోనున్న సత్యవిశ్వాసులను బలపరచుటకును అతడు ఆశించెను. అప్పటి అధ్యక్షుడైన యూలియస్ అతనిని గౌరవముతో ఆదరించెను, మరియు తన కార్యమును సమర్థించుటకు పశ్చిమ దేశములవారిని ఒప్పించెను. కావున సత్యవిశ్వాసులకు బాహ్య సహాయము మిక్కిలి అవసరమై యుండగా, తమ ముఖ్య రక్షణ రోమా పీఠములో ఉన్నదని గ్రహించి, వారు తాము ఇయ్యగలిగిన అధికారమంతయు దానికి ఇష్టపూర్వకముగా ఇచ్చిరి. అయితే దీని గరిష్ఠ పరిధి ఏమనగా, దాని సహవాసము మిక్కిలి గౌరవింపబడెను, మరియు దానిచేత బహిష్కరింపబడుట అవమానకరముగా ఎంచబడెను. ఆ తరువాత నీతిరహితులైన దుష్టులు దాని అధికారమును ఎంతో పెంచిరి; ఏలయనగా న్యాయమైన న్యాయస్థానములనుండి తప్పించుకొనగోరినప్పుడు వారు రోమాను ఆశ్రయ స్థలముగా చేసికొనిరి. కావున ఏ పెద్దయైనను తన అధ్యక్షునిచేత ఖండింపబడినయెడల, లేక ఏ అధ్యక్షుడైనను తన ప్రాంతపు సభచేత ఖండింపబడినయెడల, అతడు రోమాకు అపీలు చేసెను. తమకు ఎంతో దూరపు సంబంధము గల విషయములలో జోక్యము చేసికొనుట ఒక విధమైన అసాధారణ అధికారముగా కనబడినందున, రోమా అధ్యక్షులు ఈ అపీళ్లను తగినదానికంటె ఎక్కువ ఆతురతతో స్వీకరించిరి. ఆ విధముగా, కాన్‌స్టంటినోపులు అధ్యక్షుడైన ఫ్లావియానసుచేత యూటికెసు ఖండింపబడినప్పుడు, ఆ తీర్పు అన్యాయమని అతడు లియోకు ఫిర్యాదు చేసెను. ఇతడు, ఏమాత్రమును వెనుదీయక, అంతే తొందరపాటుతోను అహంకారముతోను చెడ్డ వాదమును సమర్థించుటకు పూనుకొనెను, మరియు ఫ్లావియానసు ఒక నిర్దోషిని సరియైన విచారణ లేకుండా ఖండించెనని అతనిపై తీవ్రముగా దూషణలు కురిపించెను; ఇట్లు లియో యొక్క ఆశ ఫలితముగా కొంతకాలము యూటికెసు భక్తిహీనత స్థిరపరచబడెను. ఆఫ్రికాలో కూడ ఇదే సంగతి మాటిమాటికి జరిగెనన్నది నిశ్చయము; ఏలయనగా ఎవడైన దుర్మార్గుడు తన సొంత న్యాయాధిపతిచేత ఖండింపబడినప్పుడెల్ల, అతడు రోమాకు పారిపోయి, తన స్వజనులపై అనేక అపనిందల ఆరోపణలు చేసెను. రోమా పీఠము ఎల్లప్పుడును జోక్యము చేసికొనుటకు సిద్ధముగా ఉండెను. ఈ నీతిరహిత ప్రవర్తన, సముద్రము అవతలకు అపీలు తీసికొనిపోవు ప్రతివాడును బహిష్కారమను శిక్షకు గురియగునని శాసించుటకు ఆఫ్రికా అధ్యక్షులను బలవంతపెట్టెను.

6. అది ఎట్లుండినను, రోమా పీఠమునకు అప్పుడు ఏ హక్కు, ఏ అధికారము ఉండెనో పరిశీలింతము. సంఘ అధికారమును నాలుగు శీర్షికలకు తగ్గించవచ్చును—అనగా అధ్యక్షులను అభిషేకించుట, సభలను పిలుచుట, అపీళ్లను ఆలకించుట (అనగా న్యాయ నిర్ణయాధికారము), హెచ్చరిక రూపమైన శిక్షలను లేక గద్దింపులను విధించుట. అధ్యక్షులు తమ సొంత మెట్రోపాలిటన్లచేత అభిషేకింపబడవలెనని ప్రాచీన సభలన్నియు ఆజ్ఞాపించుచున్నవి; రోమా అధ్యక్షుని సొంత పాట్రియార్కు పరిధిలో తప్ప మరెక్కడను అతనిని ఆశ్రయింపవలెనని అవి ఎచ్చటను ఆజ్ఞాపింపలేదు. అయితే క్రమక్రమముగా ఇటలీ అధ్యక్షులందరు ప్రతిష్ఠ కొరకు రోమాకు వెళ్లుట ఆచారమాయెను; ఇట్లు అధీనులగుటకు తమను అనుమతింపని మెట్రోపాలిటన్లు మాత్రము దీనికి మినహాయింపు; అయితే ఎవడైన మెట్రోపాలిటన్ అభిషేకింపబడవలసి వచ్చినప్పుడు, రోమా అధ్యక్షుడు తన పెద్దలలో ఒకనిని కేవలము హాజరగుటకే పంపెను, అధ్యక్షత వహించుటకు కాదు. లారెన్సు మరణము తరువాత మిలాను కాన్‌స్టంటియసు ప్రతిష్ఠలో ఈ విధమైన ఉదాహరణ గ్రెగొరీ రచనలలో కనబడుచున్నది (Lib. 2 Ep. 68, 70). అయితే ఇది మిక్కిలి ప్రాచీనమైన ఆచారమని నేను తలంపను. మొదట, గౌరవ సూచనగాను సద్భావమునకు గుర్తుగాను, అభిషేకమునకు సాక్షులుగా ఉండుటకును వారి సహవాసమును ధృవీకరించుటకును వారు ఒకరికొకరు ప్రతినిధులను పంపుకొనిరి. ఇట్లు స్వచ్ఛందముగా చేయబడినది తరువాత అవసరమైనదిగా ఎంచబడ నారంభమాయెను. ఇది ఎట్లుండినను, పూర్వము రోమా అధ్యక్షునికి తన సొంత పాట్రియార్కు పరిధిలో తప్ప అభిషేకించు అధికారము లేదనుట నిశ్చయము; అనగా నైసియా సభ యొక్క ఒక నియమము చెప్పినట్లు, సమీప సంఘములలో మాత్రమే. అభిషేకమునకు సభాపత్రిక పంపుట కూడ చేర్చబడెను, అయితే ఇది ఏ అధికారమును సూచింపలేదు. పాట్రియార్కులు అభిషేకము అయిన వెంటనే తమ విశ్వాసమును ఒక అధికారిక పత్రముద్వారా ప్రమాణపరచుట అలవాటు; అందులో పవిత్రమును సత్యసిద్ధాంతమునైన సభలకు తాము అంగీకరించుచున్నామని ప్రకటించెదరు. ఇట్లు తమ విశ్వాసమును గూర్చి లెక్క చెప్పుటవలన వారు పరస్పరము ఒకరినొకరు ఆమోదించుకొనిరి. రోమా అధ్యక్షుడు ఈ ఒప్పుకోలును ఇతరులనుండి పొందుచు తాను ఇయ్యకుండినయెడల, అందులో అతడు ఉన్నతునిగా గుర్తింపబడియుండును; అయితే ఇయ్యవలసియు పొందవలసియు, సామాన్య చట్టమునకు లోబడవలసియు ఉండినందున, ఇది సమానత్వమునకు గుర్తు, ప్రభుత్వమునకు గుర్తు కాదు. దీనికి ఉదాహరణ, కాన్‌స్టంటినోపులు అనస్తాసియసునకును సిరియాకునకును గ్రెగొరీ వ్రాసిన ఒక లేఖలోను, పాట్రియార్కులందరికి కలిపి వ్రాసిన మరియొక లేఖలోను మనకు కనబడును (Gregor. Lib. 1 Ep. 24, 25; Lib. 6 Ep. 169).

7. తరువాత హెచ్చరికలు లేక గద్దింపులు వచ్చును. రోమా అధ్యక్షులు పూర్వము వీటిని ఇతరులపై ప్రయోగించిరి, వారి వంతున తామును పొందిరి. చిన్న విషయము నిమిత్తము హానికరమైన చీలికతో సంఘమును తొందరపాటుగా కలవరపరచినందుకు ఐరేనియస్ విక్టరును తీవ్రముగా గద్దించెను. అతడు అభ్యంతరము చెప్పకుండా లోబడెను. రోమా అధ్యక్షుడు పొరపాటు చేసినప్పుడు సహోదరులవలె స్వాతంత్ర్యముతో అతనిని హెచ్చరించుటయు గద్దించుటయు పరిశుద్ధ అధ్యక్షులకు అప్పుడు అలవాటుగా ఉండెను. అతడు కూడ తన వంతున, అవసరమైనప్పుడు ఇతరులకు వారి కర్తవ్యమును జ్ఞాపకము చేసి వారి తప్పులకు వారిని గద్దించెను. ఏలయనగా ఫ్రాన్సు అధ్యక్షులను హెచ్చరింపుమని స్తెఫనును సిప్రియను ప్రబోధించునప్పుడు, అతని విశేషాధికారముపై ఆధారపడక, యాజకులు ఒకరిపట్ల ఒకరికి గల సామాన్య హక్కుపై ఆధారపడుచున్నాడు (Cyprian. Lib. 3 Ep. 13). అప్పుడు స్తెఫను ఫ్రాన్సుపై అధ్యక్షత వహించియున్నయెడల, సిప్రియను “వారు నీ వారు గనుక వారిని అడ్డగింపుము” అని చెప్పియుండడా అని అడుగుచున్నాను; కాని అతని భాష ఎంతో భిన్నముగా ఉన్నది. “మనలను కలిపియుంచు సహోదర సహవాసము, మనము పరస్పరము హెచ్చరించుకొనవలెనని కోరుచున్నది” (Cyprian. ad Pomp. Cont. Epist. Steph.). మరియు సాధారణముగా సాత్వికుడైన ఒకడు, స్తెఫను అహంకారముతో నేరస్థుడని తలంచినప్పుడు, అతనిపై ఎంత కఠినమైన మాటలతో విరుచుకుపడుచున్నాడో కూడ మనము చూచుచున్నాము. కావున ఈ విషయములో రోమా అధ్యక్షునికి తన ప్రాంతమునకు చెందనివారిపై ఏ అధికారమును ఉండెనని ఇంకను కనబడదు.

8. సభలను పిలుచుటను గూర్చి, నిర్ణీత సమయములలో ప్రాంతీయ సభను సమావేశపరచుట ప్రతి మెట్రోపాలిటన్ యొక్క కర్తవ్యము. ఇందులో రోమా అధ్యక్షునికి అధికారము లేదు; సర్వసాధారణ సభను పిలుచుట చక్రవర్తికి మాత్రమే చెందెను. అధ్యక్షులలో ఎవడైన దీనిని ప్రయత్నించియున్నయెడల, ప్రాంతమునకు వెలుపలివారు ఆ పిలుపునకు లోబడకుండుటయే కాక, వెంటనే గందరగోళము పుట్టియుండెను. కావున చక్రవర్తి అందరికిని సమానముగా హాజరగుటకు తెలియజేసెను. అయితే రోమా అధ్యక్షుని తెలివి లేకుండా ఏదియు నిర్ణయింపబడకూడదని నియమములు నిషేధించుచుండగా, అంతియొకయ సభకు తనను పిలువనందుకు యూలియస్ తూర్పు అధ్యక్షులతో వాదించెనని సోక్రటీసు చెప్పుచున్నాడు (Tripart. Hist. Lib. 4). అయితే ఇది సంఘమంతటిని బంధించు శాసనములకు సంబంధించినదని అర్థము చేసికొనవలెనని ఎవరికి తెలియదు? అదే సమయమున, ఆ నగరము యొక్క ప్రాచీనతను విశాలతను, ఆ పీఠము యొక్క ఘనతను గౌరవించి, రోమా అధ్యక్షుడు హాజరగుటకు నిరాకరింపనంతవరకు అతడు లేని సమయమున మతమును గూర్చి సర్వసాధారణ శాసనము చేయకుండుట ఆశ్చర్యము కాదు. అయితే దీనికిని సర్వసంఘముపై ఆధిపత్యమునకును సంబంధమేమి? ఏలయనగా అతడు ప్రధాన అధ్యక్షులలో ఒకడని మేము కాదనము; అయితే రోమా మతస్థులు ఇప్పుడు వాదించునదానిని—అనగా అందరిపై అతనికి అధికారము కలదని—అంగీకరింప మాకు ఇష్టము లేదు.

9. మిగిలిన నాల్గవ రకపు అధికారము అపీళ్లను ఆలకించుట. ఎవని న్యాయపీఠమునకు అపీళ్లు చేయబడునో అతనికే సర్వోన్నత అధికారము చెందునని స్పష్టము. చాలామంది పలుమార్లు రోమా పోపునకు అపీలు చేసిరి. అతడు కూడ వివాదములను తన విచారణ క్రిందికి తెచ్చుటకు ప్రయత్నించెను, కాని తన సరిహద్దులను దాటి వెళ్లినప్పుడెల్ల అతడు ఎల్లప్పుడును అపహసింపబడెను. తూర్పు దేశమును గ్రీసును గూర్చి నేనేమియు చెప్పను, అయితే ఫ్రాన్సు అధ్యక్షులు తమపై అతడు అధికారమును ఆపాదించుకొనునట్లు కనబడినప్పుడు గట్టిగా ఎదిరించిరన్నది నిశ్చయము. ఆఫ్రికాలో ఈ విషయము చాలాకాలము వివాదమాయెను; ఏలయనగా అగస్టీను హాజరైన మిలెవిటా సభలో, సముద్రము అవతలకు అపీళ్లు తీసికొనిపోవువారు బహిష్కరింపబడినప్పుడు, రోమా పోపు ఆ శాసనమును మార్పించుటకు ప్రయత్నించి, అపీళ్లను ఆలకించు విశేషాధికారము నైసియా సభ ద్వారా తనకు ఇయ్యబడెనని చూపుటకు ప్రతినిధులను పంపెను. ప్రతినిధులు తమ సంఘపు ఆయుధశాలనుండి తీసిన సభా కార్యవివరములను చూపిరి. ఆఫ్రికా అధ్యక్షులు ఎదిరించి, తన సొంత కార్యములో రోమా అధ్యక్షుని మాటను నమ్మరాదని వాదించిరి; కావున తక్కువ అనుమానాస్పదమైన ప్రతులు లభించగల కాన్‌స్టంటినోపులునకును గ్రీసులోని ఇతర నగరములకును తాము పంపెదమని చెప్పిరి. రోమా మతస్థులు నటించినట్లు వాటిలో ఏదియు కార్యవివరములలో లేదని కనుగొనబడెను, ఇట్లు రోమా పోపు యొక్క సర్వోన్నత అధికారమును రద్దు చేసిన శాసనము స్థిరపరచబడెను. ఈ విషయములో రోమా పోపు యొక్క మితిమీరిన నిర్లజ్జ బయలుపడెను. ఏలయనగా నైసియా సభకు బదులుగా సార్డిస్ సభను మోసముతో ప్రవేశపెట్టినప్పుడు, అతడు స్పష్టమైన అబద్ధములో సిగ్గుమాలినట్లు పట్టుబడెను; అయినను అంతకంటె గొప్పది, నిర్లజ్జమైనది, సభకు ఒక కల్పిత లేఖను చేర్చినవారి దుష్టత్వము; అందులో కార్తేజికి చెందిన ఒక అధ్యక్షుడు తన పూర్వీకుడైన ఔరేలియసు యొక్క అహంకారమును ఖండించుచున్నాడు—ఏలయనగా అతడు అపొస్తలుల పీఠమునకు లోబడుట మానుకొనెదనని వాగ్దానము చేసెను; మరియు తనను తాను తన సంఘముతో సహా అప్పగించుకొని, దీనముగా క్షమాపణ వేడుకొనుచున్నాడు. రోమా పీఠము యొక్క మహత్త్వము ఆధారపడియున్న ప్రాచీనత యొక్క ఘనమైన రికార్డులు ఇవియే; ప్రాచీనత అను నెపముతో వారు గ్రుడ్డివాడైనను తడిమి తెలిసికొనగల అంత బాలిశమైన అబద్ధములతో వ్యాపారము చేయుచున్నారు. “ఔరేలియసు (అని అతడు చెప్పుచున్నాడు) అపవాది సంబంధమైన సాహసముతోను మొండితనముతోను పొంగి, క్రీస్తునకును పేతురు పరిశుద్ధునికిని విరోధముగా తిరుగుబాటు చేసెను, కావున శాపమునకు పాత్రుడాయెను.” అగస్టీను ఏమి చెప్పుచున్నాడు? మిలెవిటా సభలో హాజరైన అనేకమంది పితరులు ఏమి చెప్పుచున్నారు? అయితే రోమా మతస్థులలో ఇంకను కొంచెము సిగ్గు మిగిలియుండినయెడల వారు సహితము లోతైన సిగ్గు భావములేకుండ చూడలేని ఆ అసంబద్ధమైన వ్రాతను సుదీర్ఘముగా ఖండించుట ఎందుకు? ఆ ప్రకారముగా గ్రేషియను, ద్వేషముతోనో అజ్ఞానముతోనో నేను ఎరుగను, సముద్రము అవతలకు అపీళ్లు తీసికొనిపోవువారు సహవాసమునుండి తొలగింపబడవలెనను శాసనమును ఉదహరించిన తరువాత, “బహుశా వారు రోమా పీఠమునకు అపీలు చేసినయెడల తప్ప” అను మినహాయింపును చేర్చెను (Grat. 2, Quæst. 4, cap. Placuit.). ఏ చట్టము ఎవని నిమిత్తము చేయబడెనో ఆ సంగతినే అందరును చూచుచుండగా చట్టమునుండి మినహాయింపుగా వ్రాయునంతగా సామాన్య జ్ఞానమును కోల్పోయిన ఇట్టి జీవులను ఏమి చేయగలము? ఏలయనగా సముద్రము అవతలి అపీళ్లను ఖండించుటలో సభ కేవలము రోమాకు అపీలు చేయుటను నిషేధించుచున్నది. అయినను ఈ యోగ్య వ్యాఖ్యాత రోమాను సామాన్య చట్టమునుండి మినహాయించుచున్నాడు.

10. అయితే (ప్రశ్నను ఒక్కసారిగా ముగించుటకు) రోమా అధ్యక్షునికి చెందిన అధికార రకమును ఒక్క కథనము స్పష్టము చేయును. కాసా నిగ్రాకు చెందిన డొనేటసు కార్తేజి అధ్యక్షుడైన సెసిలియానసుపై నేరారోపణ చేసెను. సెసిలియానసు విచారణ లేకుండా ఖండింపబడెను: ఏలయనగా అధ్యక్షులు తనకు విరోధముగా కుట్ర చేసియున్నారని తెలిసికొని అతడు హాజరగుటకు నిరాకరించెను. ఈ విషయము కాన్‌స్టంటైను చక్రవర్తి ఎదుటికి వచ్చెను; ఆయన సంఘ నిర్ణయము ద్వారా ఈ విషయము ముగియవలెనని కోరి, ఇటలీ, ఫ్రాన్సు, స్పెయిన్ నుండి కొందరు అధ్యక్షులను అతనితో సహచరులుగా నియమించి, దాని విచారణను రోమా అధ్యక్షుడైన మెల్కియాదెసునకు అప్పగించెను. సంఘ సంబంధమైన వివాదములలో అపీళ్లను ఆలకించుట రోమా పీఠము యొక్క సామాన్య అధికారములో భాగమైనయెడల, చక్రవర్తి యొక్క ఇష్టప్రకారము ఇతరులను తనతో కలుపుటకు అతడు ఎందుకు అనుమతించెను? అంతేకాదు, తన పదవివలనకంటె చక్రవర్తి ఆజ్ఞవలనే నిర్ణయించుటకు అతడు ఎందుకు పూనుకొనెను? అయితే తరువాత ఏమి జరిగెనో వినుదము (చూడుము August. Ep. 162, et alibi). సెసిలియానసు గెలిచెను. కాసా నిగ్రాకు చెందిన డొనేటసు తన అపనిందాత్మక వ్యాజ్యములో ఓడిపోయి అపీలు చేసెను. అపీలు యొక్క నిర్ణయమును కాన్‌స్టంటైను ఆర్లెసు అధ్యక్షునికి అప్పగించెను; అతడు రోమా పోపు తరువాత తీర్పు చెప్పుటకు న్యాయాధిపతిగా కూర్చుండెను.⁵⁶⁹ రోమా పీఠమునకు అపీలు చేయరాని సర్వోన్నత అధికారము ఉన్నయెడల, ఆర్లెసు అధ్యక్షుడు తనకంటె ముందు ఎంచబడునంతగా మెల్కియాదెసు అవమానమునకు గురిగా అనుమతించుకొనెను ఎందుకు? మరియు దీనిని చేయుచున్న చక్రవర్తి ఎవడు? ఆ పీఠము యొక్క ఘనతను పెంచుటకు నిరంతరము అధ్యయనము చేయుటయే కాక సామ్రాజ్యపు వనరులన్నిటిని వినియోగించెనని వారు గొప్పలు చెప్పుకొను కాన్‌స్టంటైనే. కావున రోమా పోపు, అన్ని సంఘములపై క్రీస్తు తనకు ఇచ్చెనని చెప్పుకొను ఆ సర్వోన్నత ఆధిపత్యమునకును, సర్వలోకము యొక్క సమ్మతితో అన్ని యుగములలో తాను కలిగియుండెనని అబద్ధముగా వాదించుదానికిని ఎంతదూరములో ఉండెనో అన్ని విధములుగా మనము చూచుచున్నాము.

11. ఎన్ని లేఖలు, ఎన్ని రిస్క్రిప్టులు, ఎన్ని ఆజ్ఞలు ఉన్నవో నేను ఎరుగుదును; వాటిలో పోపులు తమకు ఆపాదించుకొనని, ధైర్యముగా ఆక్రమించుకొనని విషయము ఏదియు లేదు. అయితే కొంచెమైనను బుద్ధియు విద్యయు గల మనుష్యులందరికి తెలియును, వాటిలో ఎక్కువ భాగము తమలోనే ఎంత అసంబద్ధమైనవంటే, అవి ఏ కొలిమినుండి వచ్చినవో మొదటి చూపులోనే తెలిసికొనుట సులభము. గ్రేషియనులో అనాక్లేటసు పేరుతో ఇయ్యబడిన ఆ ప్రసిద్ధ వ్యాఖ్యానమునకు—అనగా కేఫా శిరస్సు అనుదానికి (Dist. 22, cap. Sacrosancta.) అనాక్లేటసు కర్తయని బుద్ధియు నిదానమును గల ఏ మనుష్యుడైనను తలంచునా? గ్రేషియను విచక్షణ లేకుండ కుప్పగా కూర్చిన ఇట్టి అనేక అవివేకములను ఈనాటి రోమా మతస్థులు తమ పీఠమును సమర్థించుటకు మాకు విరోధముగా వాడుచున్నారు. పూర్వము అజ్ఞానపు దినములలో అజ్ఞానులను మోసపుచ్చిన పొగను వారు ఇప్పటి వెలుగులోనే ఇంకను అమ్మచూచుచున్నారు. తమ అత్యంత అసంబద్ధతవలననే తమను తామే స్పష్టముగా ఖండించుకొను విషయములను ఖండించుటకు శ్రమపడ నాకు ఇష్టము లేదు. తమ పీఠము యొక్క విస్తృతిని గూర్చి గొప్ప ప్రశంసలు పలుకు ప్రాచీన పోపుల నిజమైన లేఖలు ఉన్నవని నేను అంగీకరించుచున్నాను. లియో లేఖలలో కొన్ని అట్టివే. ఏలయనగా అతడు విద్యయు వాగ్ధాటియు గలవాడైనట్లు, మహిమను అధిపత్యమును మిక్కిలి కోరినవాడును; అయితే నిజమైన ప్రశ్న ఏమనగా, అతడు తనను తాను ఇట్లు పొగడుకొనినప్పుడు సంఘములు అతని సాక్ష్యమును నమ్మెనా లేదా అనునదియే. అనేకులు అతని ఆశవలన అభ్యంతరపడి, అతని లోభమును కూడ ఎదిరించిరని కనబడుచున్నది. ఒకచోట అతడు థెస్సలొనీక అధ్యక్షుని గ్రీసు అంతటికిని పొరుగు ప్రాంతములకును తన ప్రతినిధిగా నియమించుచున్నాడు (Leo, Ep. 85); మరియొకచోట అదే పదవిని ఫ్రాన్సు అంతటికి ఆర్లెసు అధ్యక్షునికో లేక వేరొకనికో ఇచ్చుచున్నాడు (Ep. 83). అదే విధముగా, హిస్పాలా అధ్యక్షుడైన హోర్మిస్డాసును స్పెయిన్ అంతటికి తన ప్రతినిధిగా నియమించెను, అయితే అట్టి నియామకములు ఇచ్చునప్పుడు మెట్రోపాలిటన్ల ప్రాచీన విశేషాధికారములు భద్రముగాను సంపూర్ణముగాను ఉండవలెనని అతడు ఎల్లప్పుడును ఈ షరతును విధించెను. కావున ఈ నియామకములు, ఏ అధ్యక్షుడును తన సామాన్య అధికారమునందు అడ్డగింపబడకూడదనియు, ఏ మెట్రోపాలిటనును అపీళ్లను విచారించుటలో అడ్డగింపబడకూడదనియు, ఏ ప్రాంతీయ సభయు సంఘములను ఏర్పరచుటలో అడ్డగింపబడకూడదనియు ఉన్న షరతుపై చేయబడెను. అయితే ఇది సమస్త అధికారమును నిరాకరించుటయు, చట్టమును సంఘ సహవాస స్వభావమును అనుమతించునంతవరకే కలహమును సర్దుబాటు చేయుటకు మాత్రమే జోక్యము చేసికొనుటయు కాక మరేమి?

569 ఫ్రెంచి భాషలో: “Voila l’Archeveque d’Arles assis pour retracter; si bon lui semble la sentence de l’Eveque Romain. au moins pour juger par dessus lui.”—ఇదిగో ఆర్లెసు ఆర్చిబిషపు, తనకు తగినదని తోచినయెడల రోమా అధ్యక్షుని తీర్పును రద్దు చేయుటకు, లేక కనీసము అతని పై అధికారిగా తీర్పు తీర్చుటకు కూర్చునియున్నాడు.

12. గ్రెగొరీ కాలములో ఆ ప్రాచీన నియమము ఎంతో మారిపోయెను. ఏలయనగా సామ్రాజ్యము కలవరపడి చీలిపోయినప్పుడు, ఫ్రాన్సు స్పెయిన్ దేశములు తమకు మాటిమాటికి వచ్చుచున్న అనేక విపత్తులతో బాధపడుచుండగా, ఇల్లిరికము పాడుచేయబడగా, ఇటలీ వేధింపబడగా, ఆఫ్రికా ఆగని ఆపదలచేత దాదాపు నాశనమైనప్పుడు, ఈ అంతర్యుద్ధ కల్లోలములలో విశ్వాసము యొక్క సమగ్రత నిలిచియుండునట్లును, లేక కనీసము పూర్తిగా నశింపకుండునట్లును, అన్ని ప్రాంతములలోని అధ్యక్షులు రోమా పోపునకు ఎక్కువగా అంటిపెట్టుకొనిరి. ఈ విధముగా ఆ పీఠము యొక్క ఘనతయే కాక అధికారముకూడ అమితముగా వృద్ధి చెందెను; అయితే ఇది సాధింపబడిన మార్గములకు నేను గొప్ప ప్రాముఖ్యము ఇయ్యను. అది అప్పుడు పూర్వ యుగములకంటె ఎక్కువైనదన్నది నిశ్చయము. అయినను అది ఒకడు ఇతరులను తన ఇష్టము వచ్చినట్లు పాలించు అదుపులేని ఆధిపత్యమునకు ఎంతో భిన్నమైనది. అయినను రోమా పీఠమునకు చెల్లించబడిన గౌరవము ఎట్టిదనగా, తమ సొంత సహచరులు తమ కర్తవ్యమునందు నిలుపలేనివారిని ఆ పీఠము యొక్క అధికారముచేత నడిపించుటకును అణచుటకును వీలాయెను; ఏలయనగా తాను ఇతరుల హక్కులను కాపాడుటలో, తన హక్కులు కాపాడబడవలెనని పట్టుబట్టుటలో కంటె తక్కువ నమ్మకస్థుడు కాడని సాక్ష్యమిచ్చుటకు గ్రెగొరీ మాటిమాటికి జాగ్రత్త వహించెను. “నేను, ఆశ ప్రేరేపణచేత ఏ మనుష్యుని హక్కునైనను తగ్గింపను, గాని అన్ని విషయములలో నా సహోదరులను గౌరవించగోరుదును” అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు (Gregor. Lib. 2 Ep. 68). తన ప్రాధాన్య విస్తృతిని గూర్చి ఆయన మరింత గర్వముగా గొప్పలు చెప్పుకొను వాక్యము ఆయన రచనలలో ఈ క్రిందిదానికంటె మరొకటి లేదు: “తప్పిదములో కనుగొనబడినప్పుడు రోమా పీఠమునకు లోబడని అధ్యక్షుడు ఎవడో నాకు తెలియదు” (Leo. Lib. 2, Epist. 68). అయినను, ఆయన వెంటనే “తప్పిదములు జోక్యమును కోరనిచోట, దీనత్వ నియమము ప్రకారము అందరును సమానులే” అని చేర్చుచున్నాడు. పాపము చేసినవారిని సరిదిద్దు హక్కును ఆయన తన కొరకు క్లెయిమ్ చేసికొనుచున్నాడు; అందరు తమ కర్తవ్యమును నెరవేర్చునప్పుడు, ఆయన సమాన స్థానమున నిలుచుచున్నాడు. ఆయన నిజముగా ఈ హక్కును క్లెయిమ్ చేసెను, ఇష్టపడినవారు దానికి అంగీకరించిరి, ఇష్టపడనివారు శిక్ష లేకుండ అభ్యంతరపెట్టుటకు స్వేచ్ఛ కలిగియుండిరి; మరియు చాలామంది అట్లే చేసిరని తెలియును. ఆయన అప్పుడు బైజాంటియము ప్రైమేటును గూర్చి మాట్లాడుచున్నాడనికూడ మనము చేర్చవచ్చును; ఆ ప్రైమేటు ప్రాంతీయ సభచేత ఖండింపబడినప్పుడు, తీర్పు అంతటిని తిరస్కరించెను. అతని సహచరులు అతని మొండితనమును చక్రవర్తికి తెలియజేసిరి, చక్రవర్తి ఆ విషయము యొక్క విచారణను గ్రెగొరీకి అప్పగించెను. కావున ఆయన సామాన్య అధికారములో ఏ విధముగాను జోక్యము చేసికొనడనియు, ఇతరులకు సహాయకుడిగా వ్యవహరించుటలో పూర్తిగా చక్రవర్తి ఆజ్ఞప్రకారమే వ్యవహరించుననియు మనము చూచుచున్నాము.

13. కావున ఈ కాలమున రోమా అధ్యక్షుని అధికారమంతయు, ఏదైన అసాధారణ ఔషధము అవసరమైనచోట మొండివారిని అదుపులేని ఆత్మలను ఎదిరించుటలో ఉండెను; అదియును ఇతర అధ్యక్షులతో జోక్యము చేసికొనుటకు కాదు, వారికి సహాయపడుటకే. కావున ఇతరులు తనపై ఇచ్చునదానికంటె ఎక్కువ అధికారమును అతడు ఇతరులపై ఆపాదించుకొనడు; ఏలయనగా తాను అందరిచేత సరిదిద్దబడుటకును, అందరిచేత దిద్దుబాటు పొందుటకును సిద్ధముగా ఉన్నానని ఆయన ఒప్పుకొనుచున్నాడు (Lib. 2 Ep. 37). అదే విధముగా, మరియొకచోట, తనకును ఇతరులకును మధ్య పుట్టిన సిద్ధాంత వివాదమునందు తన కేసును వాదించుటకు రోమాకు రావలెనని అక్విలియా అధ్యక్షునికి ఆయన ఆజ్ఞాపించినను, ఇట్లు ఆజ్ఞాపించుట తన సొంత అధికారముచేత కాదు, చక్రవర్తి ఆజ్ఞకు విధేయతగానే. తానే ఏకైక న్యాయాధిపతిగా ఉందునని ఆయన ప్రకటింపడు; గాని ఆ మొత్తము వ్యవహారము నిర్ణయింపబడగల ఒక సభను పిలిచెదనని వాగ్దానము చేయుచున్నాడు. అయితే రోమా పీఠము యొక్క అధికారమునకు అది దాటగూడని నిర్దిష్ట పరిమితులు ఉండునంతగా మితవాదము ఇంకను ఉండెను, రోమా అధ్యక్షుడు స్వయముగా ఇతరులకు పైగా ఉండిన దానికంటె ఎక్కువ వారి క్రింద ఉండెను అయినను, ఈ స్థితిపట్ల గ్రెగొరీ ఎంత అసంతృప్తి కలిగియుండెనో కనబడుచున్నది. ఏలయనగా తాను అధ్యక్ష పదవి నెపముతో లోకమునకు తిరిగి తేబడితినని, లౌకికునిగా జీవించినప్పటికంటె భూసంబంధమైన చింతలలో ఎక్కువగా చిక్కుకొంటినని, ఆ గౌరవనీయమైన పదవిలో లౌకిక వ్యవహారముల కలకలముచేత అణగద్రొక్కబడితినని ఆయన మాటిమాటికి ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడు. మరియొక చోట ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “ఇన్ని భారమైన పనులు నన్ను కృంగదీయుచున్నవి, నా మనస్సు పైవాటి వైపునకు ఏమాత్రమును ఎదుగలేదు. అనేక వ్యాజ్యములనే కెరటములచే నేను కుదుపబడుచున్నాను, అవి శాంతించిన తరువాత గందరగోళ జీవితపు తుఫానులచేత పీడింపబడుచున్నాను; ఇట్లు నేను సముద్రపు లోతులలోనికి వచ్చితిననియు, ప్రవాహము నన్ను ముంచివేసెననియు నిజముగా చెప్పవచ్చును.” దీనిని బట్టి, ఆయన ప్రస్తుత కాలములలో పడియుండినయెడల ఏమి చెప్పియుండునో నేను ఊహించుచున్నాను. ఆయన నెరవేర్చకపోయినను కనీసము కాపరి కర్తవ్యమును చేసెను. ఆయన పౌర అధికార నిర్వహణను నిరాకరించి, ఇతరులవలె తానును చక్రవర్తికి లోబడినవానిగా ఒప్పుకొనెను. అవసరము బలవంతము చేయని యెడల ఇతర సంఘముల నిర్వహణలో ఆయన జోక్యము చేసికొనలేదు. అయినను అధ్యక్షుని కర్తవ్యమునకు తనను పూర్తిగా అంకితము చేసికొనలేకపోవుటవలన తాను ఒక చిక్కుదారిలో ఉన్నానని ఆయన తలంచుచున్నాడు.

14. ఆ కాలమున, ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు, కాన్‌స్టంటినోపులు అధ్యక్షుడు ప్రాధాన్యము కొరకు రోమా అధ్యక్షునితో వివాదపడుచుండెను. ఏలయనగా సామ్రాజ్య పీఠము కాన్‌స్టంటినోపులులో స్థిరపడిన తరువాత, ఆ సంఘమునకు రోమా సంఘము తరువాత ఘనతలో తరువాతి స్థానము ఉండవలెనని సామ్రాజ్య మహత్త్వము కోరినట్లు కనబడెను. మరియు నిశ్చయముగా, ఆరంభమున, రోమా అప్పుడు సామ్రాజ్య రాజధానియై యుండుటకంటె మరేదియు రోమాకు ప్రాధాన్యమును ఇచ్చుటకు ఎక్కువ దోహదపడలేదు. గ్రేషియనులో (Dist. 80), పోప్ లూసినస్ పేరుతో ఒక రిస్క్రిప్టు ఉన్నది; మెట్రోపాలిటన్లును ప్రైమేట్లును అధ్యక్షత వహింపవలసిన నగరములు పూర్వము ఉనికిలోనున్న పౌర ప్రభుత్వమువలననే గుర్తింపబడెనని దాని సారాంశము. పోప్ క్లెమెంటు పేరుతో ఇట్టిదే ఒక రిస్క్రిప్టు ఉన్నది; మొదటి ఫ్లామెన్లు ఇదివరకు ఉండిన నగరములలో పాట్రియార్కులు నియమింపబడిరని అందులో ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఇది అసంబద్ధమైనను, ఇది నిజమైనదానినుండి అరువు తీసికొనబడినది. ఏలయనగా వీలైనంత తక్కువ మార్పు చేయుటకై, అప్పుడున్న స్థితిననుసరించి ప్రాంతములు పంచబడెననియు, ఘనతలోను అధికారములోను ఇతరులను మించిన నగరములలో ప్రైమేట్లును మెట్రోపాలిటన్లును ఉంచబడిరనియు నిశ్చయము. కావున ప్రతి ప్రాంతములోను పౌర ప్రభుత్వములో మొదటివైన నగరములు అధ్యక్షుల మొదటి పీఠములై యుండవలెనని టూరిన్ సభలో శాసించబడెను. అయితే పౌర ప్రభుత్వ ఘనత ఒక నగరమునుండి మరియొక నగరమునకు మారినయెడల, మహానగర హక్కును అదే సమయమున అక్కడికి మార్చవలెను. అయితే రోమా పోపైన ఇన్నొసెంటు, సామ్రాజ్య పీఠము కాన్‌స్టంటినోపులునకు మార్చబడినప్పటినుండి ఆ నగరము యొక్క ప్రాచీన ఘనత క్షీణించుచున్నదని చూచి, తన పీఠమును గూర్చి భయపడి, వ్యతిరేక చట్టమును చేసెను; అందులో సామ్రాజ్య మహానగరములు మార్చబడినట్లు మెట్రోపాలిటన్ సంఘములను మార్చవలసిన అవసరమును ఆయన నిరాకరించుచున్నాడు. అయితే ఒకని అభిప్రాయముకంటె సభ యొక్క అధికారమే న్యాయముగా ప్రాధాన్యమిచ్చుటకు తగినది, మరియు ఇన్నొసెంటును తన సొంత కార్యములో అనుమానించవలసినవాడు. ఇది ఎట్లుండినను, మెట్రోపాలిటన్లు సామ్రాజ్య క్రమమును అనుసరించి పంచబడవలెనన్నదే ఆది నియమమని అతడు తన ఈ హెచ్చరిక ద్వారా చూపుచున్నాడు.

15. ఈ ప్రాచీన ఆచారమును అనుసరించి, మొదటి కాన్‌స్టంటినోపులు సభ, అది క్రొత్త రోమా కావున ఆ నగరపు అధ్యక్షుడు రోమా పోపు తరువాత ప్రథమ స్థానము వహించవలెనని శాసించెను. అయితే ఎంతో కాలము తరువాత కల్సిడన్‌లో ఇట్టి శాసనమే చేయబడినప్పుడు, లియో తీవ్రముగా నిరసన తెలిపెను (Socrat. Hist. Trop. Lib. 9 cap. 13). మరియు ఆరువందల మంది అధ్యక్షులు లేక అంతకంటె ఎక్కువమంది శాసించినదానిని లెక్కచేయకుండుటకు అతడు తనను అనుమతించుకొనుటయే కాక, కాన్‌స్టంటినోపులు సంఘమునకు ఘనత నిచ్చుటకు సాహసించి ఇతర పీఠముల ఘనతను తగ్గించిరని వారిని తీవ్ర నిందలతో దాడి చేసెను (in Decr. 22, Distinct. cap. Constantinop.). ఇంత చిన్న విషయమునకు లోకమును కలవరపెట్టుటకు ఆ మనుష్యుని ప్రేరేపించినది కేవలము ఆశ తప్ప మరేమిటి? ఒకసారి నైసియా సభ ఆమోదించినది అనుల్లంఘనీయమై యుండవలెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు; ఒక సంఘము మరియొక దానికంటె ఎక్కువ ఎంచబడినయెడల క్రైస్తవ విశ్వాసమునకు ప్రమాదము కలుగునట్లును, లేక విధానము అను కారణముతో తప్ప వేరే కారణములపై వేరు పాట్రియార్కు పీఠములు స్థాపింపబడినట్లును. అయితే విధానము కాలములనుబట్టి మారునని, అంతేకాదు వివిధ మార్పులను కోరునని మనకు తెలియును. కావున నైసియా సభ యొక్క అధికారముచేత అలెగ్జాండ్రియాకు ఇయ్యబడిన ఘనత కాన్‌స్టంటినోపులు పీఠమునకు లభింపరాదని నటించుట లియోకు వ్యర్థము. ఏలయనగా ఆ శాసనము కాలముల మార్పు విషయమై రద్దు చేయబడగల వాటిలో ఒకటి అనుట సామాన్య బుద్ధి యొక్క నిర్ణయము. ముఖ్యముగా సంబంధము కలిగిన తూర్పు సంఘములలో ఏదియు అభ్యంతరపెట్టలేదను విషయమును ఏమనవలెను? డియోస్కోరసుకు బదులుగా అలెగ్జాండ్రియాలో నియమింపబడిన ప్రొటేరియసు నిశ్చయముగా హాజరై ఉండెను; ఘనత తగ్గింపబడిన ఇతర పాట్రియార్కులు హాజరైయుండిరి. జోక్యము చేసికొనుట వారికి చెందినది, స్థానము చెక్కుచెదరకయున్న లియోకు కాదు. వారందరు మౌనముగా నుండగా, అనేకులు అంగీకరింపగా, రోమా అధ్యక్షుడు మాత్రమే ఎదిరించుచుండగా, అతనిని కదిలించునది ఏమిటో నిర్ణయించుట సులభము; అది ఏమనగా, కొంతకాలమునకే జరిగినదానిని అతడు ముందే చూచెను—ప్రాచీన రోమా యొక్క వైభవము క్షీణించినప్పుడు, కాన్‌స్టంటినోపులు రెండవ స్థానముతో తృప్తిపడక, ప్రాధాన్యము విషయమై ఆమెతో వివాదపడును. అయినను అతని కేకలు సభ యొక్క శాసనము ధృవీకరింపబడకుండ ఆపునంతగా విజయవంతము కాలేదు. కావున అతని వారసులు తాము ఓడిపోవుట చూచి, ఆ తొందరపాటును నిశ్శబ్దముగా విడిచిపెట్టి, కాన్‌స్టంటినోపులు అధ్యక్షుడు రెండవ పాట్రియార్కుగా పరిగణింపబడుటకు అనుమతించిరి.

16. అయితే కొంతకాలమునకే, గ్రెగొరీ కాలములో కాన్‌స్టంటినోపులు సంఘముపై అధ్యక్షత వహించిన యోహాను, తాను సర్వలోక పాట్రియార్కునని చెప్పుకొనునంతగా పోయెను. ఇక్కడ గ్రెగొరీ, అత్యుత్తమమైన కార్యములో తన పీఠమునకు లోపము కలుగకుండునట్లు, నిరంతరము ఎదిరించెను. మరియు నిశ్చయముగా తన అధ్యక్ష పదవి యొక్క పరిమితులను సామ్రాజ్యపు పరిమితులతో సమానము చేయగోరిన యోహాను యొక్క గర్వమును పిచ్చితనమును సహించుట అసాధ్యము. గ్రెగొరీ మరియొకనికి నిరాకరించిన దీనిని తన కొరకు క్లెయిమ్ చేయడు, గాని ఆ బిరుదును ఎవడు వాడినను అది దుష్టమైనదనియు, భక్తిహీనమైనదనియు, నీచమైనదనియు అసహ్యించుకొనుచున్నాడు. అంతేకాదు, ఈ బిరుదుతో తనను గౌరవించిన అలెగ్జాండ్రియా అధ్యక్షుడైన యూలోగియసుపై కూడ ఆయన కోపపడుచున్నాడు; “చూడుము (అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు, Lib. 8 Ep. 30) నేను నిషేధించినను, నాకు నీవు పంపిన లేఖ యొక్క శిరస్సులో నన్ను సర్వలోక పోపు అని పిలుచుచు గర్వార్థము గల పదమును వ్రాయుటకు శ్రద్ధ వహించితివి. నేను కోరునదేమనగా, మీ పరిశుద్ధత ఇంతకంటె ముందుకు సాగవలదు; ఏలయనగా తర్కము కోరునదానికంటె ఎక్కువగా మరియొకనికి ఇయ్యబడునది నీ నుండి తీసివేయబడును. నా సహోదరుల ఘనత తగ్గించబడుటను నేను చూచునదానిని ఘనతగా ఎంచను. ఏలయనగా నా ఘనత సంఘము యొక్క సర్వలోక ఘనతయు, నా సహోదరుల సంపూర్ణ విశేషాధికారమును. మీ పరిశుద్ధత నన్ను సర్వలోక పోపు అని పిలిచినయెడల, నన్ను ఏదిగా ఒప్పుకొనుచున్నదో ఆ సంపూర్ణతను అది తానే నిరాకరించుకొనుచున్నది.” గ్రెగొరీ పక్షము నిజముగా మంచిదియు ఘనమైనదియే; అయితే చక్రవర్తి మారిస్ యొక్క అనుగ్రహముచేత సహాయము పొందిన యోహానును అతని ఉద్దేశ్యమునుండి మళ్లించుట సాధ్యపడలేదు. అతని వారసుడైన సిరియాకు కూడ ఈ విషయమును గూర్చి తనతో మాట్లాడుటకు ఎన్నడును అనుమతింపలేదు.

17. చివరకు మారిస్‌ను చంపి అతని స్థానమును ఆక్రమించిన ఫోకాసు (ఏ కారణముచేతనో నేను ఎరుగను, లేక అక్కడ అతడు ఏ ఎదిరింపు లేకుండ రాజుగా పట్టాభిషిక్తుడైనందునేమో, రోమీయులపట్ల మరింత స్నేహముగలవాడై), గ్రెగొరీ ఏమాత్రమును కోరనిదానిని—అనగా రోమా అన్ని సంఘములకు శిరస్సుగా ఉండవలెనని—మూడవ బోనిఫేసునకు అనుమతించెను. ఈ విధముగా వివాదము ముగిసెను. అయినను ఇతర పరిస్థితులు జరుగకుండినయెడల, చక్రవర్తి యొక్క ఈ దయ రోమీయులకు అంతగా ఉపయోగపడియుండదు. ఏలయనగా కొంతకాలమునకే గ్రీసు, ఆసియా అంతయు అతని సహవాసమునుండి తెగిపోయెను; ఫ్రాన్సునుండి అతడు పొందిన గౌరవమంతయు ఆమె ఇష్టపడినంత మేరకు మాత్రమే విధేయతయైయుండెను. పెపిన్ సింహాసనమును స్వాధీనపరచుకొనినప్పుడు మాత్రమే ఆమె మొదటిసారి అధీనమాయెను. ఏలయనగా న్యాయమైన రాజును వెళ్లగొట్టి, ఒక విధమైన ఎరవలె బహిరంగముగా పడియున్న రాజ్యమును ఆక్రమించినప్పుడు, అతని విశ్వాసఘాతుకత్వములోను దోపిడిలోను సహాయపడిన రోమా పోపైన జకరియాసుకు ప్రతిఫలముగా ఫ్రాన్సు సంఘములపై రోమా పీఠము యొక్క అధికారము స్థాపింపబడెను. దొంగలు ఉమ్మడి దోపిడిని విభజించుకొని పంచుకొనునట్లే, ఆ ఇద్దరు యోగ్యులు ఇట్లు ఏర్పాటు చేసికొనిరి: నిజమైన రాకుమారుని దోచుకొనుటవలన పెపిన్ లౌకికమైన పౌర అధికారమును పొందవలెను, జకరియాసు అధ్యక్షులందరికి శిరస్సై ఆత్మసంబంధమైన అధికారమును పొందవలెను. ఇది మొదట బలహీనముగా ఉండినను (క్రొత్త అధికారమునకు సాధారణముగా జరుగునట్లు), తరువాత మిక్కిలి సమానమైన కారణముచేత చార్లెమేను అధికారముచేత స్థిరపడెను. ఏలయనగా ఆయనకూడ రోమా పోపునకు ఋణపడియుండెను; ఆ పోపు యొక్క ఆసక్తివలన ఆయన సామ్రాజ్య గౌరవమును పొందెను. అంతకుముందే సంఘములు చాలా మారిపోయి యుండెనని నమ్ముటకు కారణముండినను, సంఘము యొక్క ప్రాచీన రూపము అప్పుడే గాల్‌లోను జర్మనీలోను సంపూర్ణముగా తుడిచివేయబడెనన్నది నిశ్చయము. ఆ కాలములను గూర్చి, సంఘ వ్యవహారములను చర్చించుచు, పెపిన్ యొక్కయు చార్లెమేను యొక్కయు రోమా పోపుతో చేసిన ఒప్పందములను ప్రస్తావించు చిన్న వ్యాఖ్యానములు ఇంకను పారిస్ పార్లమెంటు యొక్క ఆర్కైవులలో ఉన్నవి. దీనినుండి ప్రాచీన స్థితి అప్పుడే మార్చబడెనని మనము ఊహించవచ్చును.