మూడవ గ్రంథము

43. విమోచకుడైన క్రీస్తును మనము పరిశుద్ధాత్మ శక్తిచే పొందుదుము; ఆయన మనలను క్రీస్తుతో ఐక్యపరచును; కావున ఆయన పరిశుద్ధీకరణ యొక్కయు దత్తత యొక్కయు ఆత్మ అనియు, మన రక్షణ యొక్క సంచకరువు ముద్ర అనియు, నీరు, తైలము, ఊట, అగ్ని, దేవుని హస్తము అనియు పిలువబడును.

44. విశ్వాసము ఆత్మ యొక్క హస్తము; అదే పరిశుద్ధాత్మ ప్రభావముచే సువార్తయందు మనకు అర్పింపబడిన క్రీస్తును స్వీకరించును.

45. విశ్వాసము యొక్క సాధారణ కర్తవ్యము, దేవుడు ఎప్పుడు, ఏది, ఏ విధముగా పలికినను ఆయన సత్యమునకు సమ్మతించుట; కాని దాని విశేష కర్తవ్యము, క్రీస్తునందు దేవుని చిత్తమును, ఆయన కనికరమును, కృపా వాగ్దానములను గమనించుట; వీటిని సంపూర్ణముగా ఒప్పించుటకు పరిశుద్ధాత్మ మన మనస్సులను ప్రకాశింపజేసి మన హృదయములను బలపరచును.

46. కావున విశ్వాసము మనయెడల దైవిక దయను గూర్చిన స్థిరమైన నిశ్చయమైన జ్ఞానము; అది క్రీస్తు ద్వారా కృపా వాగ్దానముపై స్థాపింపబడి, పరిశుద్ధాత్మచే మన మనస్సులకు బయలుపరచబడి మన హృదయములపై ముద్రింపబడును.

47. విశ్వాసము యొక్క ఫలితములు నాలుగు: 1. పశ్చాత్తాపము; 2. క్రైస్తవ జీవితము; 3. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట; 4. ప్రార్థన.

48. నిజమైన పశ్చాత్తాపము రెండు భాగములుగా ఉన్నది: 1. శరీరేచ్ఛలను చంపుట—ఇది పాపమును ఒప్పుకొనుటనుండియు, దైవిక అసంతృప్తిని వాస్తవముగా గ్రహించుటనుండియు కలుగును; 2. సజీవపరచుట—దీని ఫలములు: దేవునియెడల భక్తి, పొరుగువానియెడల ప్రేమ, నిత్యజీవముపై నిరీక్షణ, జీవిత పరిశుద్ధత. ఈ నిజమైన పశ్చాత్తాపమునకు వ్యతిరేకముగా అబద్ధ పశ్చాత్తాపము నిలుపబడును; దాని భాగములు: హృదయ వేదన, ఒప్పుకోలు, ప్రాయశ్చిత్తము. మొదటి రెండును నిజమైన పశ్చాత్తాపమునకు చేర్చబడవచ్చును; అయితే పాప అంగీకారమునుబట్టి హృదయవేదన ఉండవలెను, అది క్రీస్తు ద్వారా క్షమాపణ నిరీక్షణనుండి వేరుపరచబడకూడదు; ఒప్పుకోలు రహస్యముగా దేవునికి మాత్రమైనను, లేక సంఘ కాపరులకు స్వచ్ఛందముగాను ఓదార్పు నిమిత్తమునుగాను—అపరాధములను లెక్కించుటకును మనస్సాక్షికి చిత్రహింస కలిగించుటకును కాక—చేయబడినదైనను, లేక బహిరంగముగా సమస్త సంఘమునకు, లేక సమస్త సంఘము ఎదుట ఒకరికి లేక అనేకులకు చేయబడినదైనను అయి ఉండవలెను. పూర్వము సంఘ ప్రాయశ్చిత్తము అనబడినదానిని—అనగా పశ్చాత్తాపమును పాపములను బహిరంగముగా ఒప్పుకొనుటను బట్టి సంఘ క్షేమాభివృద్ధి కొరకు చేయబడినదానిని—స్కూలు పండితులు దేవునికి చెల్లింపవలసినదిగా ప్రవేశపెట్టిరి; దీనినుండి ఈ లోకమందు పాపక్షమాపణ పత్రముల అనుబంధములును, మరణానంతరము పర్గేటరీ అగ్నియును పుట్టెను. కాని స్కూలు పండితుల ఆ హృదయవేదనయు, (వారు పిలుచు) చెవిలో ఒప్పుకోలును, క్రియారూపమైన ప్రాయశ్చిత్తమును పాపముల ఉచిత క్షమాపణకు విరుద్ధములు.

49. క్రైస్తవ జీవితము యొక్క రెండు భాగములు నిర్దేశింపబడినవి: 1. నీతిపై ప్రేమ; దేవుడు పరిశుద్ధుడు గనుకను, మనము ఆయనతో ఐక్యపరచబడి ఆయన ప్రజలలో లెక్కింపబడినవారము గనుకను మనము పరిశుద్ధులమై యుండునట్లు;

2. నీతి మార్గమున మనము తిరుగులాడకుండునట్లు ఒక ప్రమాణము మనకు నిర్ణయింపబడునట్లును, మనము క్రీస్తునకు అనురూపులమగునట్లును. దీనికి ఒక నమూనా మనకు ఉంచబడెను; మన జీవితమంతటిలో మనము దానిని అనుసరింపవలెను. తరువాత దేవుని ఆశీర్వాదములు పేర్కొనబడినవి; వాటికి మనము ప్రతిఫలమియ్యనియెడల అది అత్యంత కృతఘ్నత అగును.

50. క్రైస్తవ జీవితము యొక్క సారాంశము ఆత్మత్యాగము.

51. ఈ ఆత్మత్యాగము యొక్క ఉద్దేశ్యములు నాలుగు. 1. మనము జీవముగల బలిగా దేవునికి అంకితమగుటకు. 2. మనము మన స్వంతమైనవి కాక, దేవునికిని మన పొరుగువానికిని చెందినవాటిని వెదకుటకు. 3. మనము ఓపికతో సిలువను మోయుటకు; దీని ఫలములు—మన బలహీనతను గ్రహించుట, మన ఓపికకు పరీక్ష, తప్పుల సరిదిద్దుకొనుట, మరింత ఆసక్తిగల ప్రార్థన, నిత్యజీవమును గూర్చి మరింత ఆనందకరమైన ధ్యానము. 4. ప్రస్తుత జీవితమును దాని సహాయములను అవసరమునకును ఆనందమునకును ఏ విధముగా ఉపయోగింపవలెనో మనము తెలిసికొనుటకు. అవసరము ఇట్లు కోరును: మనము సమస్తమును లేనివారివలె కలిగియుండవలెను; దారిద్ర్యమును సాత్వికముగాను సమృద్ధిని మితముగాను భరింపవలెను; తృప్తిని ఆకలిని కొరతను ఓపికతో సహింపనెరుగవలెను; మన పొరుగువానిని లక్ష్యపెట్టవలెను, ఏలయనగా మన గృహనిర్వహణను గూర్చి మనము లెక్క అప్పగింపవలెను; సమస్తము మన పిలుపునకు అనుగుణముగా ఉండవలెను. దేవుని దయను స్తుతించుటలోని ఆనందము మనకు మరింత బలమైన వాదమై యుండవలెను.

52. విశ్వాసము యొక్క మూడవ ఫలితమైన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను పరిశీలించునప్పుడు, మొదట ఆ పదము యొక్క వివరణ వచ్చును. దేవుని తీర్పులో నీతిమంతునిగా ఎంచబడినవాడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడినవాడని చెప్పబడును. క్రియలచేత నీతిమంతునిగా తీర్చబడువాడు, దేవుని యెదుట తన జీవితము నిష్కళంకముగాను నిందారహితముగాను ఉన్నవాడు; క్రీస్తు తప్ప అట్టివాడు ఎన్నడును లేడు. క్రియల నీతినుండి వెలుపలగా నిలిపివేయబడి క్రీస్తు నీతిని పొందువారు విశ్వాసముచేత నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారు. అట్టివారు దేవునిచే ఏర్పరచబడినవారు.

53. దీనినుండి మిక్కిలి బలమైన ఓదార్పు కలుగును; ఏలయనగా కఠినుడైన న్యాయాధిపతికి బదులుగా మనకు అత్యంత కనికరముగల తండ్రి కలడు. క్రీస్తునందు నీతిమంతులుగా తీర్చబడి, సమాధానము కలిగి, ఆయన శక్తియందు నమ్మిక యుంచి, మనము పరిశుద్ధతను లక్ష్యముగా చేసికొందుము.

54. తరువాత క్రైస్తవ స్వాతంత్ర్యము వచ్చును; అది మూడు భాగములు కలిగియున్నది. 1. విశ్వాసుల మనస్సాక్షులు ధర్మశాస్త్రమునకు పైకి ఎదిగి, ధర్మశాస్త్ర నీతి యావత్తును మరచునట్లు. 2. మనస్సాక్షి ధర్మశాస్త్రపు కాడినుండి విడుదలై, దేవుని చిత్తమునకు సంతోషముగా విధేయత చూపునట్లు. 3. ఉదాసీన విషయముల గూర్చి దేవుని యెదుట ఏ మత సంబంధమైన సంశయములచేతను వారు బంధింపబడకుండునట్లు. కాని ఇక్కడ మనము రెండు పాతాళ గహ్వరములను తప్పించుకొనవలెను.

1. మనము దేవుని ఈవులను దుర్వినియోగము చేయకుండుట. 2. తడబాటు కలిగించుటను పొందుటను తప్పించుకొనుట.

55. విశ్వాసము యొక్క నాల్గవ ఫలితము ప్రార్థన; దీనిలో దాని ఫలములు, నియమములు, లోపములు, విన్నపములు పరిగణింపబడును.

56. ప్రార్థన యొక్క ఫలము ఐదు విధములు. 1. దేవుని యొద్దకు పరుగెత్తుటకు మనము అలవాటు పడినప్పుడు, ఆయనను వెదకుటకును ప్రేమించుటకును ఆరాధించుటకును మన హృదయము బలమైన కోరికతో రగులును. 2. దేవుని సాక్షిగా పిలుచుటకు మనము సిగ్గుపడునట్టి ఏ దుష్ట వాంఛకును మన హృదయము బలికాదు. 3. ఆయన ఉపకారములను కృతజ్ఞతాస్తుతులతో స్వీకరింతుము. 4. ఒక వరము పొందిన తరువాత, దేవుని మంచితనమును మరింత ఆసక్తితో ధ్యానింతుము. 5. అనుభవము దేవుని మంచితనమును, దైవసంరక్షణను, సత్యమును మనకు స్థిరపరచును.

57. నియమములు నాలుగు. 1. దేవునితో సంభాషించుటకు ప్రవేశించువారికి తగినట్లు మన హృదయమును సిద్ధపరచుకొనవలెను; అందువలన చేతులెత్తుటయు, హృదయమును పైకెత్తుటయు, పట్టుదలయు సిఫారసు చేయబడినవి. 2. మన అవసరములను మనము గ్రహింపవలెను. 3. మన స్వంత మహిమ యొక్క ప్రతి తలంపును విడిచిపెట్టి, సమస్త మహిమను దేవునికే ఇయ్యవలెను. 4. అణచివేయు కీడుల మధ్య మనము సాష్టాంగపడియున్నను, దేవుని ఆజ్ఞపైనను వాగ్దానముపైనను ఆధారపడువారము గనుక, సఫలమగుదుమను స్థిరమైన నిరీక్షణచే మనము ఉత్తేజింపబడవలెను.

58. ఈ జీవితమునకు ఆవల ఉంచబడిన పరిశుద్ధులను ప్రార్థించువారు పొరబడుచున్నారు. 1. ఏలయనగా ప్రార్థన దేవునికి మాత్రమే చేయబడవలెనని లేఖనము బోధించుచున్నది; మనకు ఏమి అవసరమో ఆయన మాత్రమే ఎరుగును. ఆయన వాగ్దానము చేసియున్నాడు గనుక సన్నిధిలో ఉండుటకు ఇష్టపడుచున్నాడు. ఆయన సర్వశక్తిమంతుడు గనుక అట్లు చేయగలడు. 2. ఏలయనగా తన వాక్యముపైను వాగ్దానముపైను ఆధారపడు విశ్వాసముతో తనను సంబోధింపవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు. 3. ఏలయనగా విశ్వాసము ఈ నియమమునుండి తొలగిన వెంటనే చెడిపోవును. కాని పరిశుద్ధులను ప్రార్థించుటలో వాక్యము లేదు, వాగ్దానము లేదు; కావున విశ్వాసమూ లేదు; పరిశుద్ధులు స్వయముగా వినజాలరు, సహాయపడజాలరు.

59. ప్రభువైన క్రీస్తుచే మనకు ఇయ్యబడిన ప్రార్థన సారాంశము ఒక ఉపోద్ఘాతమునందును రెండు పలకలయందును ఇమిడియున్నది.

60. ఉపోద్ఘాతమునందు దేవుని మంచితనము స్పష్టముగా కనబడును, ఏలయనగా ఆయన మా తండ్రి అని పిలువబడెను. దీనినుండి మనము ఆయన పిల్లలమనియు, మరి ఎక్కడినుండైనను సరఫరా వెదకుట దేవుని పేదరికమును గాని క్రూరత్వమును గాని ఆరోపించుటయగుననియు; పాపములు కనికరమును వినయముగా వేడుటకు మనకు ఆటంకము కాకూడదనియు; మనమధ్య సహోదర ప్రేమ యొక్క భావము ఉండవలెననియు తేలును. ఈ ఉపోద్ఘాతమునందు దేవుని శక్తియు స్పష్టముగా కనబడును, ఏలయనగా ఆయన పరలోకమందున్నాడు. దీనినుండి దేవుడు సర్వత్ర సన్నిహితుడనియు, మనము ఆయనను వెదకునప్పుడు శరీర ఆత్మల గ్రహణశక్తులకు పైకి ఎదుగవలెననియు; ఆయన మార్పునకును భ్రష్టత్వమునకును గల ప్రతి ప్రమాదమునకు అతీతుడనియు; ఆయన సమస్త విశ్వమును తన పట్టులో ఉంచుకొని తన శక్తిచే పరిపాలించుననియు మనము ఊహింతుము.

61. మొదటి పలక పూర్తిగా దేవుని మహిమకు అంకితము చేయబడినది; అది మూడు విన్నపములను కలిగియున్నది. 1. దేవుని నామము, అనగా ఆయన శక్తి, మంచితనము, జ్ఞానము, న్యాయము, సత్యము పరిశుద్ధపరచబడవలెను; అనగా మనుష్యులు దేవునిగూర్చి మిక్కిలి గాఢమైన భక్తితో తప్ప మాటలాడకయు తలంపకయు ఉండవలెను. 2. దేవుడు తన ఆత్మ కార్యము ద్వారా శరీరము యొక్క భ్రష్ట కామములన్నిటిని సరిదిద్దవలెను; మన తలంపులన్నిటిని తన అధికారమునకు లోబరచుకొనవలెను; తన పిల్లలను కాపాడవలెను; దుష్టుల ప్రయత్నములను భంగపరచవలెను. ఈ విన్నపము యొక్క ఉపయోగము మూడు విధములు. (1). ఇది లోకము యొక్క భ్రష్టత్వములనుండి మనలను వెనుకకు తీసుకొనును. (2). శరీరేచ్ఛలను చంపవలెనను కోరికతో మనలను రగిలించును. (3). సిలువను సహించుటకు మనలను ఉత్తేజపరచును. 3. మూడవ విన్నపము దేవుని రహస్య చిత్తమునకు సంబంధించినది కాదు, లేఖనములద్వారా తెలియజేయబడిన దానికి సంబంధించినది; దానికి ప్రతిరూపము స్వచ్ఛంద విధేయత.

62. రెండవ పలక మిగిలిన మూడు విన్నపములను కలిగియున్నది; అవి మనకును మన పొరుగువారికిని సంబంధించినవి. 1. ఇది చంద్రునికి క్రిందగల ఈ స్థితిలో శరీరమునకు కావలసినదంతయు అడుగును; ఏలయనగా దేవుడు మనలను పోషించి, ఆదరించి, కాపాడునట్లు మనలను ఆయన సంరక్షణకును దైవసంరక్షణకును అప్పగించుకొనుచున్నాము. 2. ఆత్మీయ జీవితమునకు తోడ్పడువాటిని మనము అడుగుదుము; అనగా పాపక్షమాపణ—ఇది పరిహారమును సూచించును—దీనికి ఒక షరతు చేర్చబడెను; అదేమనగా క్రియచేతనైనను మాటచేతనైనను మనము అపరాధపరచబడినప్పటికిని, మనకు విరుద్ధముగా వారు చేసిన అపరాధములను మనము క్షమించవలెను. 3. మనము శోధనలనుండి విడుదలను అడుగుదుము; అనగా మనము కవచముతో సమకూర్చబడి, దైవిక కాపుదలచే రక్షింపబడి, జయమును పొందగలుగునట్లు. శోధనలు తమ కారణమునుబట్టి భిన్నములు; ఏలయనగా దేవుడు, సాతాను, లోకము, శరీరము శోధించును; తమ విషయమునుబట్టి, ఏలయనగా మనము కుడిపక్కను—ధనము, ఘనత, సౌందర్యము మొదలగువాటి విషయమున—ఎడమపక్కను—దారిద్ర్యము, తృణీకారము, బాధలు విషయమున—శోధింపబడుదుము; తమ ముగింపునుబట్టి, ఏలయనగా దేవుడు భక్తులను మేలు కొరకు శోధించును, కాని సాతాను, శరీరము, లోకము వారిని కీడు కొరకు శోధించును.

63. విశ్వాసము యొక్క ఆ నాలుగు ఫలితములు ఏర్పాటు యొక్కయు చివరి పునరుత్థానము యొక్కయు నిశ్చయతకు మనలను నడిపించును.

64. ఏర్పాటు యొక్క కారణములు ఇవి. కర్త్రు కారణము—దేవుని ఉచిత కనికరము; దీనిని మనము వినయముతోను కృతజ్ఞతాస్తుతులతోను అంగీకరింపవలెను. పదార్థ కారణము—ప్రియ కుమారుడైన క్రీస్తు. అంతిమ కారణము—మనము దేవుని ప్రజలము గనుక మన రక్షణ విషయమున నిశ్చయత కలిగి, ఈ జీవితమందును రాబోవు జీవితమందును నిత్యము ఆయనను మహిమపరచుటయే. ఫలితములు అనేకుల విషయమునైనను ఒక్క వ్యక్తి విషయమునైనను ఉండును; కొందరిని ఏర్పరచుటద్వారాను, మరికొందరిని న్యాయముగా తిరస్కరించుటద్వారాను. ఏర్పరచబడినవారు వాక్య ప్రకటనచేతను పరిశుద్ధాత్మ ప్రకాశముచేతను పిలువబడి, నీతిమంతులుగా తీర్చబడి, పరిశుద్ధపరచబడుదురు; చివరకు మహిమపరచబడుటకు.

65. చివరి పునరుత్థానము జరుగును. 1. ఏలయనగా మరి ఏ ఊహపైనను మనము పరిపూర్ణముగా మహిమపరచబడజాలము. 2. ఏలయనగా క్రీస్తు మన శరీరమందే లేచెను. 3. ఏలయనగా దేవుడు సర్వశక్తిమంతుడు.