ఈ తెలుగు ఎడిషన్ UECF.NET కొరకు AI-సహాయంతో చేసిన పూర్ణ అనువాదము మరియు సంపాదకీయ గుణ సమీక్ష ద్వారా సిద్ధం చేయబడింది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
దేవుని జ్ఞానమును మనను గూర్చిన జ్ఞానమును పరస్పర సంబంధము గలవి.—ఆ సంబంధము యొక్క స్వభావము
అధ్యాయము 1.
దేవుని జ్ఞానమును మనను గూర్చిన జ్ఞానమును పరస్పర సంబంధము గలవి.—ఆ సంబంధము యొక్క స్వభావము.
అనుభాగములు.
1. నిజమైన జ్ఞానము యొక్క సారము—అనగా దేవుని జ్ఞానము, మనను గూర్చిన జ్ఞానము. రెండవదాని ఫలితములు.
2. దేవుని జ్ఞానము యొక్క ఫలితములు: అది మన గర్వమును అణచును, మన కపటమును బట్టబయలు చేయును, దేవుని సంపూర్ణ పరిపూర్ణతలను, మన సంపూర్ణ నిస్సహాయతను ప్రదర్శించును.
3. దేవుని జ్ఞానము యొక్క ఫలితములు ఈ ఉదాహరణలచే వివరింపబడినవి: 1. పరిశుద్ధ పితరులు; 2. పరిశుద్ధ దూతలు; 3. సూర్యచంద్రులు.
1. మన జ్ఞానము, నిజమైనదిగాను స్థిరమైనదిగాను ఎంచబడదగినంత మేరకు, దాదాపు పూర్తిగా రెండు భాగములతో కూడియున్నది: దేవుని జ్ఞానము, మనను గూర్చిన జ్ఞానము. అయితే ఇవి అనేక బంధములచేత కలిసియుండుటవలన, ఈ రెంటిలో ఏది ముందుండి రెండవదానికి జన్మనిచ్చునో నిర్ణయించుట సులభము కాదు. ఏలయనగా, మొదటిది, ఏ మనుష్యుడును తనను తాను పరిశీలించుకొనగానే, తాను ఎవనియందు జీవించుచు చలించుచున్నాడో ఆ దేవునివైపు తన తలంపులను త్రిప్పకుండ ఉండలేడు; మనకు గల వరములు మన స్వంతమునుండి వచ్చినవి కావనియు, మన ఉనికియే దేవునియందు మాత్రమే నిలిచియుండుటయనియు అది సంపూర్ణముగా స్పష్టము. రెండవది, పరలోకమునుండి మనపై నిరంతరము జాలువారుచున్న ఆశీర్వాదములు, మనలను ఊటయొద్దకు నడిపించు సెలయేళ్లవలె ఉన్నవి. ఇక్కడ మరల, మన దారిద్ర్యమువలన దేవునియందున్న మేలు యొక్క అనంతత్వము మరింత విశదమగును. ముఖ్యముగా, మొదటి మనుష్యుని తిరుగుబాటు మనలను ముంచివేసిన శోచనీయమైన నాశనము, మన కన్నులను పైకెత్తునట్లు మనలను బలవంతము చేయుచున్నది; ఆకలిగొని క్షీణించినవారమై మనకు కావలసినదానిని అక్కడనుండి అడుగుటకు మాత్రమే కాక, భయముచేత మేల్కొల్పబడినవారమై వినయమును నేర్చుకొనుటకును. ఏలయనగా, మనుష్యునియందు దుర్దశయొక్క ఒక లోకమువంటిది ఉండుటవలనను, మనము దైవిక వస్త్రధారణను కోల్పోయినప్పటినుండి మన దిగంబర సిగ్గు అపకీర్తికరమైన లక్షణముల అపారమైన పరంపరను బయలుపరచుటవలనను, ప్రతి మనుష్యుడును తన స్వంత దౌర్భాగ్యమును గూర్చిన స్పృహచేత కుట్టబడినవాడై, ఈ విధముగా అవశ్యముగా దేవునిని గూర్చి కనీసము కొంత జ్ఞానమైనను పొందును. ఆ విధముగా, మన అజ్ఞానము, వ్యర్థత, లేమి, బలహీనత, ఇంకను చెప్పవలెనన్న భ్రష్టత్వము, చెడుతనము అనుభవము మనకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నది (యోహాను 4:10 పైన కాల్విన్ వ్యాఖ్యానము చూడుము): ప్రభువునందు మాత్రమే, ఆయనయందు తప్ప మరి ఎవనియందును కాదు, జ్ఞానము యొక్క నిజమైన వెలుగును, స్థిరమైన సద్గుణమును, సమృద్ధియైన మేలును నివసించును. కావున మన స్వంత చెడుతనములచేత దేవుని మేలులను ఆలోచింపవలెనని మనము ప్రేరేపింపబడుచున్నాము; నిజముగా, మనపట్ల మనమే అసంతృప్తి చెందనారంభించువరకు ఆయనను గూర్చి మనము నిజముగా ఆశింపలేము. ఏలయనగా తనయందే విశ్రమించుటకు ఇష్టపడని మనుష్యుడెవడు? తనను తాను ఎరుగని వరకు—అనగా తన స్వంత వరములతో తృప్తిపడి, తన దౌర్భాగ్యమును గూర్చి స్పృహలేక లేదా మరచియుండు వరకు—ఈ విధముగా విశ్రమింపని వాడెవడు? కాబట్టి ప్రతి వ్యక్తియు తన్నుతాను ఎరుగుటకు వచ్చినప్పుడు, దేవుని వెదకుటకు ప్రేరేపింపబడుట మాత్రమే కాదు, ఆయనను కనుగొనుటకు చేయి పట్టి నడిపింపబడినట్లు కూడ నడిపింపబడును.
2. మరొక వైపు, మనుష్యుడు మొదట దేవుని ముఖమును ధ్యానించి, ఆ ధ్యానము తరువాత దిగివచ్చి తనలోనికి చూచుకొనువరకు నిజమైన ఆత్మజ్ఞానమును ఎన్నడును పొందడనుట స్పష్టము. ఏలయనగా (మన సహజ గర్వము అట్టిది) మన అన్యాయము, నీచత్వము, మూర్ఖత్వము, అపవిత్రత స్పష్టమైన సాక్ష్యముచేత మనకు ఒప్పింపబడువరకు, మనము ఎల్లప్పుడును మనకు నీతిమంతులముగాను, యథార్థవంతులముగాను, జ్ఞానులముగాను, పరిశుద్ధులముగాను కనబడుచుందుము. అయినను మనలను మాత్రమే చూచుకొని, ప్రభువును కూడ చూడకపోయినయెడల మనకు ఒప్పింపబడదు—ఈ ఒప్పుదలను కలుగజేయుటకు ఆయనే ఏకైక కొలమానము. ఏలయనగా మనమందరము సహజముగా కపటమునకు మొగ్గు చూపువారమగుటచేత, నీతి యొక్క ఏదైనను వట్టి ఆకారము నిజమైన నీతికి బదులుగా మనకు తృప్తినివ్వుటకు చాలును. మరియు మనలోను మన చుట్టును అతి గొప్ప అపవిత్రతతో కల్మషము కానిది ఏదియు కనబడనందున, మన మనస్సును మానవ కల్మషపు పరిధులలో ఉంచుకొనినంత కాలము, కొంచెము తక్కువగా అపవిత్రమైనది ఏదైనను అది అతి పవిత్రమైనదివలె మనకు సంతోషము కలిగించును; అంతకుముందు నలుపు తప్ప మరేదియు కనబడని కన్ను, తెల్లని లేక గోధుమ రంగు వస్తువును కూడ పూర్తిగా తెల్లనిదిగా భావించునట్లు. అంతేకాదు, మనస్సు యొక్క శక్తులను అంచనా వేయుటలో మనము ఎంతగా మోసపోవుచున్నామో శరీరేంద్రియము ఇంకను బలమైన ఉదాహరణనిచ్చును. మధ్యాహ్నమున మనము నేలవైపు చూచినను, లేక మన ముందు తెరచియున్న చుట్టుపక్కల వస్తువులను చూచినను, మనకు అతి బలమైన, తీక్షణమైన చూపు ఉన్నదని అనుకొందుము; కాని సూర్యునివైపు తలెత్తి దానిని ముసుగు లేకుండ తేరిచూచినప్పుడు, భూమియందు చక్కగా పనిచేసిన చూపు దాని తేజస్సుచేత వెంటనే చెదరి కలవరపడి, భూసంబంధమైన వస్తువులను గ్రహించుటలో మన తీక్షణత సూర్యునికి వర్తింపజేసినప్పుడు కేవలము మందత్వమేయని ఒప్పుకొనవలసి వచ్చును. మన ఆత్మసంబంధమైన గుణములను అంచనా వేయుటయందును ఇట్లే జరుగును. భూమికి ఆవల చూడనంతకాలము, మన స్వంత నీతి, జ్ఞానము, సద్గుణములతో మనము ఎంతో సంతృప్తిపడుదుము; మనలను మనమే అతి ముఖస్తుతి మాటలతో సంబోధించుకొందుము, అర్ధదేవతలకంటె కొంచెము తక్కువవారమే అనిపించుదుము. కాని ఒకసారి మన తలంపులను దేవునివైపు ఎత్తనారంభించి, ఆయన ఎట్టి మహాత్ముడో, మనము దేనికి కొలమానముగా సరిపోవవలసియున్నామో ఆ నీతి, జ్ఞానము, సద్గుణముల పరిపూర్ణత ఎంత సంపూర్ణమైనదో ఆలోచించినయెడల, ఇంతకు ముందు నీతి యొక్క అబద్ధపు ఆడంబరముచేత మనకు సంతోషము కలిగించినది అతి గొప్ప దుర్నీతిచేత కల్మషమైనదగును; జ్ఞానమను పేరుతో మనలను వింతగా మోసపుచ్చినది దాని అతి మూర్ఖత్వముచేత అసహ్యము పుట్టించును; సద్గుణశక్తి యొక్క రూపమును చూపినది అతి దౌర్భాగ్యమైన నిస్సహాయతగా నిందింపబడును. మనయందు అతి పరిపూర్ణమైనవిగా కనబడు ఆ గుణములు దైవిక పరిశుద్ధతకు సరిపోవుటకు అంత దూరముగా ఉన్నవి.
3. కావున, లేఖనము ఎల్లప్పుడును తెలుపునట్లు, పరిశుద్ధులు దేవుని సన్నిధిని చూచినప్పుడెల్ల వారు భయముచేతను విస్మయముచేతను కొట్టబడి, నలిగిపోయిరి. ఇంతకు ముందు స్థిరముగాను నిర్భయముగాను నిలిచినవారు మరణభయము వారిని పట్టుకొనునంతగా వణకుటను, ఇంకను ఒక విధముగా మ్రింగివేయబడి నిర్మూలమగుటను మనము చూచినప్పుడు, మనుష్యులు తమ అల్పత్వమును గూర్చిన నమ్మకముచేత సరిగా స్పృహపొంది ముద్రింపబడునది, తమను దేవుని మహిమతో పోల్చుకొనిన తరువాతనే అని తేలును. న్యాయాధిపతుల గ్రంథమునందును ప్రవచన గ్రంథములయందును ఈ కలవరమునకు తరచుగా ఉదాహరణములు కలవు;53 ఎంతగా అనగా, “మనము చచ్చెదము, ప్రభువును చూచితిమి” అనునది దేవుని ప్రజలలో సాధారణ వాక్యముగా ఉండెను. అందుచేతనే యోబు గ్రంథము కూడ, మనుష్యులను వారి మూర్ఖత్వము, బలహీనత, కల్మషమును గూర్చిన ఒప్పుదలలో తగ్గించుటయందు, తన ప్రధాన వాదమును ఎల్లప్పుడును దైవిక జ్ఞానము, శక్తి, పరిశుద్ధతలను గూర్చిన వర్ణనలనుండి తీసికొనును. కారణము లేకుండ కాదు: ఏలయనగా అబ్రాహాము ప్రభువు మహిమను చూచుటకు ఎంత దగ్గరగా వచ్చునో అంతగా తాను మట్టియు బూడిదయునని ఒప్పుకొనుటకు సిద్ధపడుటయు, ఏలీయా ముసుగు లేని ముఖముతో ఆయన రాకడకై నిలువలేకపోవుటయు మనము చూచుచున్నాము; ఆ దృశ్యము అంత భయంకరము. కేరూబులే భయముచేత తమ ముఖములను కప్పుకొనవలసియుండగా, కుళ్లును పురుగునైన మనుష్యుడు ఏమి చేయగలడు? యెషయా ప్రవక్త దీనినే సూచించి, (యెషయా 24:23) “సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా రాజ్యము చేయునప్పుడు చంద్రుడు కలవరపడును, సూర్యుడు సిగ్గుపడును” అని చెప్పుచున్నాడనుటలో సందేహము లేదు; అనగా, ఆయన తన తేజస్సును ప్రదర్శించి, దానిని మరింత సమీపమునుండి చూపినప్పుడు, అతి ప్రకాశమానమైన వస్తువులు దానితో పోల్చినపుడు చీకటిచేత కప్పబడును.
53 న్యాయాధిపతులు 13:22; యెషయా 6:5; యెహెజ్కేలు 1:28, 3:14; యోబు 9:4, మొదలగునవి; ఆదికాండము 17:27; 1 రాజులు 19:13.
అయినను దేవుని జ్ఞానమును మనను గూర్చిన జ్ఞానమును పరస్పర బంధముచేత కట్టబడియున్నను, సరైన క్రమము ప్రకారము మొదట మొదటిదానిని గూర్చి చర్చించి, తరువాత రెండవదానికి దిగివచ్చుట అవసరము.