ఈ తెలుగు ఎడిషన్ UECF.NET కొరకు AI-సహాయంతో చేసిన పూర్ణ అనువాదము మరియు సంపాదకీయ గుణ సమీక్ష ద్వారా సిద్ధం చేయబడింది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
లేఖనములో నిజమైన దేవుడు అన్యుల సమస్త దేవతలకు ప్రత్యేకముగా విరోధముగా నిలుపబడెను
అధ్యాయము 10.
లేఖనములో నిజమైన దేవుడు అన్యుల సమస్త దేవతలకు ప్రత్యేకముగా విరోధముగా నిలుపబడెను.
అనుభాగములు.
1. దేవుని జ్ఞానము యొక్క వివరణ తిరిగి ఆరంభింపబడుట. లేఖనములో ప్రత్యక్షపరచబడిన దేవుడు, తన కార్యములలో చిత్రింపబడినవాడే.
2. మోషే, దావీదు, యిర్మీయాలచే వర్ణింపబడిన దేవుని లక్షణములు. ఆ లక్షణముల వివరణ. సారాంశము. ఈ జ్ఞానము యొక్క ఉపయోగములు.
3. లేఖనము మనలను నిజమైన దేవుని యొద్దకు నడిపించుటలో అన్యుల దేవతలను తొలగించుచున్నది; అయినను వారు ఏదో ఒక భావములో దేవుని ఏకత్వమును పట్టుకొనియుండిరి.
1. లోకమునందును సమస్త సృష్టములందును ఇతర విధములలో అస్పష్టముగా కాక ప్రదర్శింపబడు దేవుని జ్ఞానము వాక్యముచేత మరింత స్పష్టముగాను సన్నిహితముగాను వివరింపబడుచున్నదని మనము ఇదివరకు గమనించితిమి. ఇప్పుడు, ప్రభువు తన కార్యములలో చిత్రింపబడినట్లు మనము ఇదివరకు చూచిన అదే స్వభావములో లేఖనమునందు తన్ను తాను చూపుకొనుచున్నాడని ప్రదర్శించుట తగును. ఈ విషయమును సంపూర్ణముగా చర్చించుటకు విశాలమైన స్థలము కావలెను. కాని ఇక్కడ ఒక విధమైన సూచిక అందించుట చాలును; దానిని గమనించుటవలన భక్తిపరుడైన పాఠకుడు లేఖనములో ప్రధానముగా ఏ దేవుని జ్ఞానమును వెదకవలెనో గ్రహింపగలుగును, ఆ వెదకుటను ఏ విధానములో కొనసాగింపవలెనో మార్గదర్శనమును పొందును. అబ్రాహాము సంతతిని ఇతర జనములనుండి దేవుడు వేరుపరచిన విశేష నిబంధనను గూర్చి నేను ఇప్పుడు ప్రస్తావించుటలేదు. ఏలయనగా ఉచిత దత్తత ద్వారా శత్రువులైనవారిని కుమారుల స్థాయికి ఆయన చేర్చినప్పుడు, అప్పుడు కూడ ఆయన విమోచకుని స్వభావములోనే కార్యము చేసెను. అయినను ప్రస్తుతము మధ్యవర్తియైన క్రీస్తు వరకు ఎక్కకుండ లోక సృష్టి వద్దనే ఆగిపోవు ఆ జ్ఞానమును పరిశీలించుటలో నిమగ్నులమై యున్నాము. అయినను త్వరలోనే క్రొత్త నిబంధననుండి కొన్ని వాక్యభాగములను ఉదహరించుట అవసరమగును (సృష్టికర్తయైన దేవుని శక్తికిని, ఆయన మొదట సృజించినదానిని సంరక్షించుటలో ఆయన దైవసంరక్షణకును అక్కడ రుజువులు ఇయ్యబడినవి); అయినను నా ప్రస్తుత ఉద్దేశ్యమేమో పాఠకుడు జ్ఞాపకముంచుకొనవలెనని కోరుచున్నాను, తద్వారా అతడు తగిన విషయమునుండి తొలగిపోకుండును. కావున సంక్షేపముగా, ఆకాశమునకును భూమికిని సృష్టికర్తయైన దేవుడు తనచేత చేయబడిన లోకమును ఎట్లు పరిపాలించుచున్నాడో ఇప్పుడు గ్రహించుట అతనికి చాలును. లేఖనము యొక్క ప్రతి భాగములోను ఆయన తండ్రివంటి దయను, మేలు చేయుటకు ఆయనకు గల సిద్ధమైన మనస్సును గూర్చిన వర్ణనలను మనము చూచుచున్నాము; మరియు ఆయన దుష్టులను శిక్షించు న్యాయవంతుడని చూపు కఠినత్వపు ఉదాహరణలను కూడ చూచుచున్నాము, విశేషించి ఆయన సహనమంతయు ఉన్నను వారు మొండిగా నిలిచినప్పుడు.
2. దైవ స్వభావమును మరింత సజీవముగా వర్ణించు కొన్ని వాక్యభాగములున్నవి; ఆయన నిజమైన ముఖమే కనబడునట్లు చిత్రింపబడినట్లు అవి దానిని మనయెదుట ఉంచును. మనుష్యునిచే దేవుని గూర్చి ఎరుగదగిన సమస్తమును సంక్షేపముగా చేర్చవలెనని మోషే ఉద్దేశించెనని కనబడుచున్నది; ఆయన ఇట్లు చెప్పెను: “యెహోవా, యెహోవా, కనికరము దయ గల దేవుడు, దీర్ఘశాంతుడు, మేలుతోను సత్యముతోను సమృద్ధిగలవాడు, వేలాది తరముల వరకు కనికరమును కాపాడువాడు, దోషమును అతిక్రమమును పాపమును క్షమించువాడు, అయినను దోషులను ఏమాత్రమును నిర్దోషులనుగా ఎంచనివాడు; తండ్రుల దోషమును కుమారులమీదను కుమారుల కుమారులమీదను మూడవ నాలుగవ తరము వరకు తీర్చువాడు” (నిర్గమకాండము 34:6, 7). ఇక్కడ మనము మొదట, రెండుసార్లు పునరావృతమైన ఆయన మహిమాన్విత నామము చేత ఆయన నిత్యత్వము స్వయంభూత్వము ప్రకటింపబడుచున్నవని, రెండవదిగా, ఆయన పరిపూర్ణతలను లెక్కించుటలో, ఆయన తనయందు ఉన్నట్లు కాక మనకు సంబంధించి ఉన్నట్లు వర్ణింపబడుచున్నాడని గమనింపవచ్చును; అది ఆయనను గూర్చిన మన అంగీకారము వట్టి భావనాత్మక ఊహాగానముకంటె సజీవమైన వాస్తవ ముద్రగా ఉండుటకే. అంతేకాక, ఇట్లు లెక్కింపబడిన పరిపూర్ణతలు ఆకాశమందును భూమియందును ప్రకాశించుచున్నట్లు మనము చూచినవే—కనికరము, మేలు, దయ, న్యాయము, తీర్పు, సత్యము. ఏలయనగా శక్తియు బలమును యెహోవా అను నామములో ఇమిడియున్నవి. ప్రవక్తలు ఆయన పరిశుద్ధ నామమును సంపూర్ణముగా ప్రకటింప గోరినప్పుడు ఇట్టి విశేషణములనే వాడుదురు. అనేక వాక్యభాగములను సేకరింపక, దైవ పరిపూర్ణతల సారాంశము ఒక్కటియు విడువబడినట్లు కనబడనంత జాగ్రత్తగా ఇయ్యబడిన ఒక కీర్తనను (145) సూచించుట ప్రస్తుతమునకు చాలును. అయినను అక్కడ నమోదు చేయబడిన ప్రతి పరిపూర్ణతను సృష్టియందును ధ్యానింపవచ్చును; కావున అనుభవము మనకు మార్గదర్శిగా ఉన్నప్పుడు ఆయనను మనము ఎట్టివానిగా అనుభవించుచున్నామో, అట్టివానిగానే ఆయన తన వాక్యము ద్వారా తన్ను ప్రకటించుకొనుచున్నాడు. యిర్మీయాలో, దేవుడు మనము తన్ను ఏ స్వభావములో గుర్తింపవలెనని కోరుచున్నాడో ప్రకటించుచున్న చోట, ఆ వర్ణన అంత సంపూర్ణము కాకపోయినను సారమున అదే. ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “అతిశయించువాడు ఇందులోనే అతిశయించవలెను, అదేమనగా నేను భూమిమీద కృపను న్యాయమును నీతిని జరిగించు యెహోవానని అతడు గ్రహించి నన్ను ఎరుగుటయే” (యిర్మీయా 9:24). నిశ్చయముగా మనము ఎరుగుట మిక్కిలి అవసరమైన లక్షణములు ఈ మూడు: కృప—దానిపైననే మన సంపూర్ణ భద్రత ఆధారపడియున్నది: తీర్పు—ఇది ప్రతిదినము దుష్టులపై జరుగుచున్నది, మరింత కఠినమైన రూపములో, నిత్య నాశనము వరకు కూడ వారికొరకు వేచియున్నది: నీతి—దీనిచేత విశ్వాసులు కాపాడబడి, మిక్కిలి దయతో పోషింపబడుదురు. మీరు వీటిని గ్రహించినప్పుడు, దేవునియందు అతిశయించుటకు కావలసిన సాధనములు మీకు సమృద్ధిగా ఉన్నవని ప్రవక్త ప్రకటించుచున్నాడు. ఇక్కడ ఆయన సత్యమునుగాని శక్తినిగాని పరిశుద్ధతనుగాని మేలునుగాని విడిచిపెట్టుటయు లేదు. ఏలయనగా ఆయన కృపను తీర్పును నీతిని గూర్చిన ఈ జ్ఞానము, ఆయన భంగము కాని సత్యముపై స్థాపింపబడకపోయినయెడల ఎట్లుండును? మరల, ఆయన శక్తిని ముందుగా అంగీకరింపకుండ ఆయన తీర్పుతోను నీతితోను భూమిని పరిపాలించునని ఎట్లు నమ్మబడును? ఆయన కృప కూడ ఆయన మేలునుండి కాక మరి ఎక్కడనుండి? సంక్షేపముగా, ఆయన మార్గములన్నియు కృపయును తీర్పును నీతియునైనయెడల, దానిచేత ఆయన పరిశుద్ధత కూడ ప్రస్ఫుటమగుచున్నది. అంతేకాక, లేఖనములలో మనయెదుట ఉంచబడిన దేవుని జ్ఞానము సృష్టియందు ప్రకాశించు జ్ఞానము యొక్క ఉద్దేశ్యమునకే నియమింపబడినది—అనగా మనము దానిచేత ఆయనను హృదయము యొక్క సంపూర్ణ యథార్థతతోను కపటము లేని విధేయతతోను ఆరాధించుట నేర్చుకొనుటకును, ఆయన మేలుపై సంపూర్ణముగా ఆధారపడుటకును.
3. ఇక్కడ సాధారణ సిద్ధాంతము యొక్క సారాంశమును ఇచ్చుట తగును. మొదట, నిజమైన దేవుని యొద్దకు మనలను నడిపించుటకు, దాదాపు ప్రతి యుగములోను మతము సర్వత్రా కల్తీ చేయబడినందున, లేఖనము అన్యుల సమస్త దేవతలను స్పష్టముగా వెలుపలికి నెట్టి తిరస్కరించుచున్నదని పాఠకుడు గమనించుగాక. ఒక్క దేవుని నామము సర్వత్ర ఎరుగబడి ప్రసిద్ధమైయుండెననుట నిజమే. ఏలయనగా అనేక దేవతలను ఆరాధించినవారు, ప్రకృతి యొక్క నిజమైన భాషను పలికినప్పుడెల్ల, ఒక్క దేవుడు చాలునని తలంచినట్లు కేవలము దేవుడు అను నామమునే వాడిరి. ఇది జస్టిన్ మార్టిర్‌చేత చతురతతో గమనింపబడినది; ఆయన ఇదే భావముతో దేవుని ఏకాధిపత్యమును గూర్చి అను గ్రంథమును వ్రాసి, దేవుని ఏకత్వము అందరి హృదయములపై చెక్కబడియున్నదని అనేక రకముల నిదర్శనములచేత చూపెను. టెర్టూలియను కూడ ఇదే సంగతిని వాడుకలోని మాటల రూపములనుండి రుజువు చేయుచున్నాడు.77 కాని ఎట్టి మినహాయింపు లేకుండ అందరును తమ మనస్సుల వ్యర్థతయందు అబద్ధ కల్పనలలోనికి పరుగెత్తిరి లేక ఈడ్చబడిరి గనుక, దేవుని ఏకత్వమును గూర్చిన ఈ ముద్రలు, అవి స్వభావసిద్ధముగా ఎట్టివైనను, మనుష్యులను సాకు లేనివారిగా చేయుటకంటె మరి ఏ ఫలితమును కలిగింపలేదు. జ్ఞానులైనవారు ఏదో ఒక విధమైన దైవమును కోరుకొనుచు, ఆ విధముగా తెలియని దేవతలకు తమ ప్రార్థనలను అర్పించునప్పుడు తమ మనస్సుల అస్పష్టమైన సంచారములను స్పష్టముగా బయలుపరచుకొనుచున్నారు. మరియు, దేవునియందు అనేక స్వభావములను ఊహించుటలో, జూపిటర్, మెర్క్యురీ, వీనస్, మినర్వా మొదలగువారిని గూర్చిన వారి భావనలు మొరటు సామాన్య జనుల భావనలంత అసంబద్ధములు కాకపోయినను, అవి అపవాది యొక్క భ్రమలనుండి ఏ మాత్రమును విముక్తములు కావు. తత్వవేత్తలు ఎంత సూక్ష్మమైన తప్పించుకొను మార్గములను కల్పించినను, వారందరును దేవుని సత్యమును చెడగొట్టినందున, తిరుగుబాటు అను నేరారోపణను అవి తొలగింపజాలవని మనము వేరొకచోట గమనించితిమి. ఈ కారణముచేతనే హబక్కూకు (2:20) సమస్త విగ్రహములను ఖండించిన తరువాత, విశ్వాసులు తన వాక్యమునందు తన్ను బయలుపరచుకొనిన ఆయనను తప్ప మరి ఎవరిని గుర్తింపకుండునట్లు, మనుష్యులను ఆయన ఆలయములో దేవుని వెదకవలెనని ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు.
77 ఆయన గ్రంథము De Idolatria లో. అంతేకాక అగస్టీనులో, మెదౌరా వ్యాకరణవేత్తయైన మాక్సిమస్ అనువాని ఉత్తరమును చూడుము; అతడు తన దేవతలను పరిహసించుచు నిజమైన మతమును ఎగతాళి చేయుచున్నాడు. అదే సమయమున అగస్టీను యొక్క గంభీరమైన ప్రశంసనీయమైన సమాధానమును చూడుము. Ep. 42. 43.