ఆత్మ యొక్క రహస్య కార్యముచేత క్రీస్తు ప్రయోజనములు మనకు అందుబాటులోనికి వచ్చుట

అధ్యాయము 1.

ఆత్మ యొక్క రహస్య కార్యముచేత క్రీస్తు ప్రయోజనములు మనకు అందుబాటులోనికి వచ్చుట.

ఈ అధ్యాయము యొక్క మూడు విభాగములు ఇవి:—I. మన రక్షణకు ముద్రవేయు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క రహస్య కార్యమును మొదట మన శిరస్సైన మధ్యవర్తి క్రీస్తునందు పరిశీలింపవలెను, 1, 2 అనుభాగములు. II. పరిశుద్ధాత్మకు ఇయ్యబడిన బిరుదులు, ఆయన కృపచేతను శక్తిచేతను మనము క్రీస్తు అవయవములమగుదుమని చూపుచున్నవి, 3వ అనుభాగము. III. పరిశుద్ధాత్మ యొక్క విశేష ప్రభావము విశ్వాస వరమునందు ప్రత్యక్షమగుచున్నందున, మొదటిది రెండవదానికి తగిన పీఠికయై, రెండవ అధ్యాయమునకు సిద్ధపరచుచున్నది, 4వ అనుభాగము.

అనుభాగములు.

1. పరిశుద్ధాత్మయే మనలను క్రీస్తుతో ఐక్యపరచు బంధము. ఇది పరిశుద్ధాత్మ యొక్క రహస్య కార్యముచేత కలుగు విశ్వాసముయొక్క ఫలితము. ఇది లేఖనమునుండి స్పష్టము.

2. మధ్యవర్తియైన క్రీస్తునందు పరిశుద్ధాత్మ వరములు వాటి సంపూర్ణతతో కనబడుచున్నవి. ఏ ఉద్దేశ్యముతో. పరిశుద్ధాత్మ తండ్రి యొక్కయు కుమారుని యొక్కయు ఆత్మ అని ఎందుకు పిలువబడుచున్నాడు.

3. ఆత్మ యొక్క బిరుదులు,—1. దత్తపుత్రత్వపు ఆత్మ. 2. సంచకరువును ముద్రయు. 3. నీరు. 4. జీవము. 5. తైలమును అభిషేకమును. 6. అగ్ని. 7. ఊట. 8. దేవుని వాక్యము. ఈ బిరుదుల ఉపయోగము.

4. విశ్వాసము పరిశుద్ధాత్మ యొక్క విశేష కార్యమైనందున, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క శక్తియును ఫలప్రదత్వమును సాధారణముగా దానికే ఆపాదింపబడుచున్నవి.

1. దేవుడు తన అద్వితీయ కుమారునికి అనుగ్రహించిన ఆశీర్వాదములను, ఆయన వ్యక్తిగత ఉపయోగము కొరకు కాక దీనులను అక్కరగలవారిని ధనవంతులనుగా చేయుటకై అనుగ్రహించిన వాటిని, మనము ఏ విధముగా స్వాధీనపరచుకొనెదమో ఇప్పుడు మనము చూడవలెను. గమనింపవలసిన మొదటి సంగతి ఇది: మనము క్రీస్తు లేనివారమై ఆయననుండి వేరుపడియున్నంతకాలము, మానవజాతి రక్షణ కొరకు ఆయన అనుభవించినదియు చేసినదియు మనకు ఏ మాత్రమైనను ప్రయోజనకరము కాదు. తండ్రినుండి తాను పొందిన ఆశీర్వాదములను మనకు అందించుటకు ఆయన మనకు చెందినవాడై మనయందు నివసింపవలెను. కావున ఆయన మన శిరస్సు అనియు, అనేక సహోదరులలో ప్రథమసంతానమనియు పిలువబడుచున్నాడు; మరియొక వైపు, మనము ఆయనయందు అంటుకట్టబడినవారమనియు ఆయనను ధరించుకొనినవారమనియు²⁷⁴ చెప్పబడుచున్నాము; నేను చెప్పినట్లు, ఆయనకు కలిగినదంతయు మనము ఆయనతో ఏకమగువరకు మనకు ఏమియు కాదు. మరియు దీనిని మనము విశ్వాసముచేత పొందుదుమనునది సత్యమైనను, సువార్తద్వారా చేయబడు క్రీస్తు యొక్క అర్పణను అందరును విచక్షణ లేకుండ అంగీకరింపరని మనము చూచుచున్నందున, విషయము యొక్క స్వభావమే మనలను ఇంకను పైకి ఎక్కి, మనము క్రీస్తును ఆయన సమస్త ఆశీర్వాదములను అనుభవించుటకు కారణమైన ఆత్మ యొక్క రహస్య ఫలప్రదత్వమును విచారింపవలెనని బోధించుచున్నది. ఆత్మ యొక్క నిత్య సారమును దైవత్వమును గూర్చి నేను ఇదివరకే చర్చించియున్నాను (మొదటి గ్రంథము 13వ అధ్యాయము 14, 15 అనుభాగములు); ప్రస్తుతము ఈ విశేష విషయమును గమనింతము: ఆత్మ ఆయనను గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చునట్లు, ఆయన సంపాదించిన రక్షణ ప్రయోజనములను మనము పోగొట్టుకొనకుండునట్లు క్రీస్తు నీటితోను రక్తముతోను వచ్చెను. ఏలయనగా పరలోకమందు ముగ్గురు సాక్షులు, అనగా తండ్రియు వాక్యమును ఆత్మయు ఉన్నారని చెప్పబడినట్లే, భూమియందును ముగ్గురు, అనగా నీరును రక్తమును ఆత్మయు ఉన్నారు. ఆత్మ సాక్ష్యము రెండుసార్లు పేర్కొనబడుట కారణము లేకుండ కాదు; అది మన హృదయములయందు ముద్రగా చెక్కబడి, ఆ విధముగా క్రీస్తు యొక్క శుద్ధీకరణకును బలికిని ముద్రవేయుచున్నది. ఈ హేతువుచేతనే పేతురు విశ్వాసులను “యేసుక్రీస్తునకు విధేయులగుటకును ఆయన రక్తము చల్లబడుటకును ఆత్మ యొక్క పరిశుద్ధపరచుటచేత” “ఏర్పరచబడినవారు” అని చెప్పుచున్నాడు (1 పేతురు 1:2). ఆయన పరిశుద్ధ రక్తము చిందింపబడుట వ్యర్థము కాకూడదనిన

274 ఎఫెసీయులకు 4:15; రోమీయులకు 6:5; 11:17; 8:29; గలతీయులకు 3:27. మన ఆత్మలు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క రహస్య శుద్ధీకరణచేత దానిలో కడగబడవలెనని ఈ మాటలచేత ఆయన మనకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు. ఈ హేతువుచేతనే పౌలును శుద్ధీకరణను పవిత్రీకరణను గూర్చి మాటలాడుచు: “అయినను మీరు కడిగివేయబడినవారు, పరిశుద్ధపరచబడినవారు, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నామమునను మన దేవుని ఆత్మయందును నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారు” అనుచున్నాడు (1 కొరింథీయులకు 6:11). మొత్తము సారాంశమిది: పరిశుద్ధాత్మయే క్రీస్తు మనలను తనకు ఫలప్రదముగా బంధించు బంధము. ఆయన అభిషేకమును గూర్చి గత గ్రంథమున చెప్పినదానిని ఇక్కడ మనము స్మరింపవచ్చును.

2. కాని ఈ అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన విషయమును మరింత స్పష్టముగా చూచుటకు, క్రీస్తు పరిశుద్ధాత్మను ఒక విశేష రీతిలో కలిగి వచ్చెనని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను; అనగా ఆయన మనలను లోకమునుండి వేరుపరచి, నిత్య స్వాస్థ్యమను నిరీక్షణయందు మనలను ఏకము చేయుటకే. కావున ఆత్మ పరిశుద్ధీకరణ ఆత్మ అని పిలువబడుచున్నాడు; ఏలయనగా ఇతర జంతువులయందువలె మానవజాతియందును కనబడు సాధారణ శక్తిచేత మాత్రమే కాక, మనయందు పరలోక జీవమునకు విత్తనమును వేరునునైయున్నందున ఆయన మనలను సజీవపరచి పోషించుచున్నాడు. కావున ప్రవక్తలు క్రీస్తు రాజ్యమునకు ఇచ్చు అత్యున్నత ప్రశంసలలో ఒకటి, దాని క్రింద ఆత్మ సమృద్ధిగా కుమ్మరింపబడునని చెప్పుటయే. అత్యంత గమనింపదగిన భాగములలో ఒకటి యోవేలులోనిది: “తరువాత నేను సమస్త శరీరులమీద నా ఆత్మను కుమ్మరించెదను” (యోవేలు 2:28). ఆ ప్రవక్త ఆత్మ వరములను ప్రవచించు పనికి మాత్రమే పరిమితము చేయునట్లు కనబడినను, పరలోక సిద్ధాంతమును గూర్చి ఇదివరకు పూర్తిగా అజ్ఞానులైనవారిని తన ఆత్మ యొక్క ప్రకాశముచేత దేవుడు తనకు శిష్యులనుగా సంపాదించుకొనునని అతడు ఉపమానరూపముగా సూచించుచున్నాడు. అంతేకాక, దేవుడు తన కుమారుని నిమిత్తము మనకు పరిశుద్ధాత్మను అనుగ్రహించుచున్నందున, తన ఔదార్యమునకు పరిచారకుడుగాను పంపిణీదారుడుగాను ఉండుటకై ఆయనను తన పూర్ణతతో కుమారునియొద్ద నిక్షేపించియున్నందున, ఆయన ఒకప్పుడు తండ్రి ఆత్మ అనియు, మరొకప్పుడు కుమారుని ఆత్మ అనియు పిలువబడుచున్నాడు: “దేవుని ఆత్మ మీలో నివసించినయెడల మీరు శరీరానుసారులు కారు, ఆత్మానుసారులైయున్నారు. క్రీస్తు ఆత్మ లేనివాడు ఎవడైనను ఆయనవాడు కాడు” (రోమీయులకు 8:9); దీనినుండి ఆయన సంపూర్ణ నూతనీకరణ కొరకైన నిరీక్షణను మనకు ప్రోత్సహించుచున్నాడు: “యేసును మృతులలోనుండి లేపినవాని ఆత్మ మీలో నివసించినయెడల, క్రీస్తును మృతులలోనుండి లేపినవాడు మీలో నివసించు తన ఆత్మద్వారా చావునకు లోనైన మీ శరీరములను కూడ బ్రదికించును” (రోమీయులకు 8:11). ఆ వరములకు కర్తయైనందున వాటి మహిమను తండ్రికి ఆపాదించుటయు, అదే సమయమున వాటిని తన ప్రజలకు అనుగ్రహించుటకై ఎవనియొద్ద అవి నిక్షేపింపబడెనో ఆ క్రీస్తునకు వాటిని ఆపాదించుటయు నందు ఏ విరుద్ధమును లేదు. కావున దప్పికగొనిన వారందరును తనయొద్దకు వచ్చి త్రాగుడని ఆయన పిలుచుచున్నాడు (యోహాను 7:37). మరియు పౌలు: “క్రీస్తు అనుగ్రహించిన వరము యొక్క పరిమాణమును బట్టి మనలో ప్రతివానికిని కృప అనుగ్రహింపబడెను” అని బోధించుచున్నాడు (ఎఫెసీయులకు 4:7). మరియు దేవుని నిత్యవాక్యము తండ్రియొద్ద ఆత్మతో ఐక్యమై యున్నందువలన మాత్రమే కాక, ఆయన మధ్యవర్తి పరిచర్యకు సంబంధించియు ఆత్మ క్రీస్తు ఆత్మ అని పిలువబడుననియు మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను; ఏలయనగా ఆయన ఆత్మ శక్తిచేత సంపన్నుడై యుండనియెడల మనయొద్దకు వచ్చుట వ్యర్థమగును. ఈ భావములో ఆయన “కడపటి ఆదాము” అనియు, “జీవింపజేయు ఆత్మ”గా పరలోకమునుండి పంపబడెననియు చెప్పబడుచున్నాడు (1 కొరింథీయులకు 15:45); ఇక్కడ పౌలు, క్రీస్తు తన ప్రజలు తనతో ఏకమగునట్లు వారిలో ఊదు విశేష జీవమును, తిరస్కృతులయందును సామాన్యమైన ప్రాణ సంబంధమైన జీవముతో పోల్చుచున్నాడు. అదే విధముగా, విశ్వాసులకు “మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృపయు దేవుని ప్రేమయు” కలుగవలెనని ప్రార్థించునప్పుడు, ఆయన అదే సమయమున “పరిశుద్ధాత్మ సహవాసమును” చేర్చుచున్నాడు; అది లేకుండ ఎవడును దేవుని పితృ కటాక్షమును గాని క్రీస్తు ప్రయోజనములను గాని ఎన్నడును రుచి చూడడు. అట్లే మరియొక భాగమున ఆయన: “మనకు అనుగ్రహింపబడిన పరిశుద్ధాత్మద్వారా దేవుని ప్రేమ మన హృదయములయందు కుమ్మరింపబడియున్నది” అనుచున్నాడు (రోమీయులకు 5:5).

3. మన రక్షణ యొక్క ఆరంభమును సంపూర్ణ నూతనీకరణను గూర్చి చెప్పునప్పుడు లేఖనము ఆత్మకు ఇచ్చు బిరుదులను ఇక్కడ సూచించుట తగినది. మొదట ఆయన “దత్తపుత్రత్వపు ఆత్మ” అని పిలువబడుచున్నాడు; ఏలయనగా తండ్రియైన దేవుడు తన ప్రియమైన అద్వితీయ కుమారునియందు మనలను ఏ ఉచిత కటాక్షముతో ఆలింగనము చేసికొనెనో, మనకు తండ్రియగుటకును తనయొద్దకు చేరుటకు మనకు ధైర్యమిచ్చుటకును, దానికి ఆయన మనకు సాక్షి; అంతేకాక, మనము ధైర్యముగా “అబ్బా, తండ్రీ” అని మొఱ్ఱపెట్టునట్లు ఆ మాటలనే ఆయన మనకు నేర్పుచున్నాడు. ఇదే కారణముచేత ఆయన “మనకు ముద్రవేసి, మన హృదయములయందు ఆత్మ అను సంచకరువును ఇచ్చెను” అని చెప్పబడుచున్నది; ఏలయనగా లోకమందు పరదేశులమైనట్లును ఒకవిధముగా మృతులమైనట్లును ఉన్న మనలను, మన రక్షణ నమ్మకమైన దేవుని కాపుదలలో భద్రముగా ఉన్నదని మనకు నిశ్చయము కలుగునట్లు ఆయన పైనుండి సజీవపరచుచున్నాడు. కావున ఆత్మ “నీతి నిమిత్తము జీవము” అనియు చెప్పబడుచున్నాడు. కాని ఆయన రహస్యమైన నీటిపారుదలచేతనే మనము చిగిరించి నీతిఫలములను ఫలించుచున్నాము గనుక, ఆయన పలుమారులు నీరు అని వర్ణింపబడుచున్నాడు. అట్లే యెషయాయందు: “దప్పిగొనినవారలారా, మీరందరును నీళ్లయొద్దకు రండి.” మరియు: “దప్పిగొనినవానిమీద నీళ్లను, ఎండిన నేలమీద ప్రవాహములను కుమ్మరించెదను.” దీనికి సరిపోవునవి మన రక్షకుని మాటలు, వీటిని నేను ఇటీవల పేర్కొంటిని: “ఎవడైనను దప్పిగొనినయెడల నాయొద్దకు వచ్చి త్రాగవలెను.” ఒకానొకప్పుడు శుద్ధిచేయు పవిత్రపరచు ఆయన శక్తినిబట్టి ఆయనకు ఈ పేరు వచ్చుచున్నది; యెహెజ్కేలులో ప్రభువు: “నేను మీమీద పవిత్రమైన నీళ్లను చల్లెదను, మీరు పవిత్రులగుదురు” అని వాగ్దానము చేయుచున్నాడు. ఆత్మచేత చల్లబడినవారు జీవము యొక్క సంపూర్ణ బలమునకు పునరుద్ధరింపబడుదురు గనుక, ఆయన “తైలము” అనియు “అభిషేకము” అనియు పేర్లను పొందుచున్నాడు. మరియొక వైపు, మన శరీరాశల దుర్గుణములను అణచివేయుటయందును నాశనము చేయుటయందును, మన హృదయములను దేవుని ప్రేమతోను భక్తితోను రగిలించుటయందును ఆయన నిరంతరము నిమగ్నుడైయుండుటచేత ఆయన అగ్ని అను పేరు పొందుచున్నాడు. చివరిగా, పరలోకైశ్వర్యములన్నియు మనకు ప్రవహించు ఊటగా ఆయన మనకు వర్ణింపబడుచున్నాడు; లేక దేవుడు తన శక్తిని ప్రయోగించు హస్తముగా వర్ణింపబడుచున్నాడు; ఏలయనగా తన దైవిక ప్రేరణచేత ఆయన మనయందు దైవిక జీవమును ఊదుటచేత, మనము ఇక మనచేత నడిపింపబడువారము కాక ఆయన ప్రేరణ క్రియలచేత పాలింపబడుచున్నాము; కావున మనయందు ఉన్న ప్రతి మంచిదియు ఆయన కృప యొక్క ఫలమే; ఆయన లేకుండ మన స్వంత లక్షణములు కేవలము మనస్సు యొక్క అంధకారమును హృదయపు వక్రతయునై యున్నవి. ఇదివరకే స్పష్టముగా చూపబడినట్లు, మన మనస్సులు ఆత్మయందు లగ్నమగువరకు క్రీస్తు ఒకవిధముగా పనిలేనివాడుగా ఉన్నాడు; ఏలయనగా మనము ఆయనను చల్లగా మనకు వెలుపల, కావున మనకు దూరముగా చూచుచున్నాము. ఇప్పుడు ఆయన ఎవరికి శిరస్సై సహోదరులలో ప్రథమసంతానమైయున్నాడో, ముగింపుగా ఆయనను ధరించుకొనినవారికి²⁷⁵ తప్ప మరి ఎవరికిని ఆయన ఉపయోగపడడని మనకు తెలియును. ఈ ఐక్యతవలననే మనవిషయమై రక్షకుడు వ్యర్థముగా రాలేదు. మనము ఆయన ఎముకలలో ఎముకయును మాంసములో మాంసమునునై ఆయనతో ఏకమగు ఆ పరిశుద్ధ వివాహము దీనినే సూచించును (ఎఫెసీయులకు 5:30); ఏలయనగా ఆత్మచేత మాత్రమే ఆయన తన్ను మనతో ఐక్యపరచుకొనుచున్నాడు. ఆత్మ యొక్క అదే కృపచేతను శక్తిచేతను మనము ఆయన అవయవములమగుదుము; ఆ విధముగా ఆయన మనలను తన క్రింద ఉంచుకొనును, మనము మన వంతున ఆయనను స్వాధీనపరచుకొందుము.

4. కాని విశ్వాసము ఆయన ప్రధాన కార్యమైనందున, ఆయన శక్తిని కార్యములను వ్యక్తపరచు ఆ భాగములన్నియు చాలావరకు దానికే ఆపాదింపబడుచున్నవి; ఏలయనగా విశ్వాసముచేతనే ఆయన మనలను సువార్త వెలుగునకు తీసికొనివచ్చును; యోహాను బోధించునట్లు, క్రీస్తును విశ్వసించువారికి “వీరు రక్తమువలననైనను శరీరేచ్ఛవలననైనను మనుష్యేచ్ఛవలననైనను పుట్టక, దేవునివలననే పుట్టినవారై, ఆయన నామమును విశ్వసించువారందరును దేవుని కుమారులగుటకు” అధికారము ఇయ్యబడెను (యోహాను 1:12). దేవుని శరీరరక్తములకు విరుద్ధముగా నిలిపి, అతడు దానిని ప్రకటించుచున్నాడు—

275 రోమీయులకు 8:15; గలతీయులకు 4:6; 2 కొరింథీయులకు 1:22; ఎఫెసీయులకు 1:13, 14; రోమీయులకు 8:10; యెషయా 55:1; 44:3; యోహాను 7:37; యెహెజ్కేలు 36:25; యోహాను 2:14; 1 యోహాను 2:20,

27; లూకా 3:16; అపొస్తలుల కార్యములు 11:21. అది అతీంద్రియమైన వరమనియు, లేనియెడల అవిశ్వాసమందే నిలిచియుండువారు విశ్వాసముచేత క్రీస్తును అంగీకరించుటయనియు. పేతురుతో మన రక్షకుడు చెప్పిన ప్రత్యుత్తరమును దీనివంటిదే: “శరీరరక్తములు ఈ సంగతిని నీకు బయలుపరచలేదు, పరలోకమందున్న నా తండ్రియే బయలుపరచెను” (మత్తయి 16:17). ఇతరచోట్ల వీటిని సంపూర్ణముగా పరిశీలించియున్నందున, ఇప్పుడు వీటిని సంక్షిప్తముగా మాత్రమే పేర్కొనుచున్నాను. ఇదే భావముతో పౌలు ఎఫెసీయులతో: “మీరు ఆ వాగ్దాన పరిశుద్ధాత్మచేత ముద్రింపబడితిరి” అనుచున్నాడు (ఎఫెసీయులకు 1:13); ఈ విధముగా లేనియెడల గాలిని లేక మన చెవులను మాత్రమే తాకునట్టి రక్షణ వాగ్దానము, ఎవని కార్యముచేత మన మనస్సులలోనికి చొచ్చుకొనిపోవునో ఆ అంతరంగ బోధకుడు ఆయనేనని ఆయన చూపుచున్నాడు. అదే విధముగా థెస్సలొనీకయులతో: “ఆత్మ చేయు పరిశుద్ధీకరణచేతను సత్యవిశ్వాసముచేతను మీరు రక్షణ పొందుటకు దేవుడు మొదటినుండి మిమ్ములను ఏర్పరచుకొనెను” అనుచున్నాడు (2 థెస్సలొనీకయులకు 2:13); ఈ భాగముచేత విశ్వాసమే ఆత్మచేత మాత్రమే కలుగునని సంక్షిప్తముగా మనకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు. దీనిని యోహాను మరింత స్పష్టముగా వివరించుచున్నాడు: “ఆయన మనకు అనుగ్రహించిన ఆత్మవలన ఆయన మనయందు నిలిచియున్నాడని ఎరుగుదుము;” మరల: “ఆయన తన ఆత్మను మనకు అనుగ్రహించుటవలన మనము ఆయనయందును ఆయన మనయందును నిలిచియున్నామని దీనివలన ఎరుగుదుము” (1 యోహాను 3:24; 4:13). కావున తన శిష్యులను పరలోక జ్ఞానమునకు సమర్థులనుగా చేయుటకు క్రీస్తు వారికి “లోకము పొందజాలని సత్యస్వరూపియగు ఆత్మను” వాగ్దానము చేసెను (యోహాను 14:17). తాను మాటలతో బోధించినవాటిని జ్ఞాపకమునకు తెచ్చుట ఆయన విశేష కార్యముగా ఆయన నియమించెను; ఏలయనగా గ్రహింపు ఆత్మ బుద్ధి నేత్రమును తెరువనియెడల గ్రుడ్డివారికి వెలుగు ఇయ్యబడుట వ్యర్థము; కావున ఆయనే పరలోక రాజ్యపు ధననిధులను తెరచు తాళపుచెవి అనియు, ఆయన ప్రకాశమే మనము చూడగలుగునట్లు చేయు మనో నేత్రమనియు సరిగా పిలువవచ్చును: ఈ హేతువుచేతనే పౌలు ఆత్మ పరిచర్యను²⁷⁶ (2 కొరింథీయులకు 3:6) అంతగా ప్రశంసించుచున్నాడు; ఏలయనగా అంతరంగ బోధకుడైన క్రీస్తు తన ఆత్మద్వారా తండ్రి తనకు ఇచ్చినవారిని తనయొద్దకు ఆకర్షింపనియెడల బోధకులు ఎంత బిగ్గరగా కేకలువేసినను ప్రయోజనముండదు. కావున రక్షణ క్రీస్తు వ్యక్తియందు సంపూర్ణమైనదని మనము చెప్పినట్లే, మనలను దానిలో పాలివారిని చేయుటకు ఆయన మనకు “పరిశుద్ధాత్మతోను అగ్నితోను” బాప్తిస్మమిచ్చుచున్నాడు (లూకా 3:16); తన సువార్త విశ్వాసమునకు మనలను ప్రకాశింపజేసి, మనలను పునర్జన్మింపజేసి నూతన సృష్టిగా చేయుచున్నాడు. ఈ విధముగా సమస్త కల్మషమునుండి శుద్ధిచేయబడిన మనలను ఆయన ప్రభువునకు పరిశుద్ధ ఆలయములుగా ప్రతిష్ఠించుచున్నాడు.