मूल अनुवादक की भूमिका

1581 के चौथे संस्करण के आरम्भ में जोड़ी गई और बाद के सब संस्करणों में ज्यों की त्यों पुनर्मुद्रित

अनुवादक टी[ॉमस] एन[ॉर्टन] की ओर से पाठक से।

अच्छे पाठक, एम. कैल्विन की “मसीही धर्म की संस्था” अब अंग्रेज़ी में चौथी बार छपकर तुम्हें भेंट की जाती है; यह ग्रन्थ लेखक के लिए बहुत परिश्रम का और परमेश्वर की कलीसिया के लिए बहुत लाभ का है। एम. कैल्विन ने इसे पहले युवावस्था में लिखा—एक छोटे आकार की पुस्तक के रूप में; और तब से उसने समय-समय पर इसमें नई वृद्धियाँ करके इसे प्रकाशित किया, और हर संस्करण में स्वयं यह घोषणा करता रहा कि वह उन लोगों में से है qui scribendo proficiunt, et proficiendo scribunt—अर्थात् जो अपने लिखने से उन्नति करते हैं, और अपनी उन्नति के साथ लिखने में आगे बढ़ते हैं। अन्त में, जब उसने अपनी अनेक अन्य रचनाओं में पवित्रशास्त्र की विभिन्न पुस्तकों की व्याख्या में परिश्रम किया, और उनमें अनेक सामान्य विषयों और सिद्धान्तों की चर्चा का अवसर पाया—जो पाठ के अवसर के अनुसार ही निपटाए गए, किसी और विधि से नहीं, इसलिए पाठक के उपयोग के लिए उतने तैयार न थे—तब उसने इस “संस्थाओं” की पुस्तक को बढ़ाने और उन सब शीर्षकों और सामान्य विषयों को विस्तार से सँभालने का संकल्प किया, इस उद्देश्य से कि जब कभी उसकी अन्य पुस्तकों में ऐसे किसी विषय पर चर्चा का अवसर आए, तब वह अपनी टीकाओं और व्याख्याओं को उससे नए सिरे से न बढ़ाए, परन्तु अपने पाठक को पूरी तरह इस दिव्य विद्या के भण्डार और निधि की ओर भेज दे। जैसे-जैसे उस पर आयु और दुर्बलता बढ़ी, उसने अपना परिश्रम तेज़ किया; और परमेश्वर से अपनी प्रार्थना के अनुसार, एक रीति से उसने अपना जीवन अपने कार्य के साथ ही समाप्त किया, क्योंकि इसके बाद वह अधिक दिन जीवित न रहा।

इतना बड़ा रत्न अत्यन्त लाभदायक बनाए जाने के योग्य था, अर्थात् सबसे सामान्य उपयोग के लिए ढाला जाना चाहिए था। इसलिए महारानी महोदया के अति धन्य शासन के आरम्भ में ही मैंने इसे लैटिन से अंग्रेज़ी में, मसीह की कलीसिया के हित के लिए, अपने प्रिय और स्मरणीय मित्र रेजिनाल्ड वुल्फ़ और एडवर्ड विटचर्च के विशेष अनुरोध पर अनुवाद किया—उनमें से एक महारानी महोदया के इब्रानी, यूनानी और लैटिन भाषाओं के मुद्रक थे, और दूसरे उनके सामान्य प्रार्थना-पुस्तकों के मुद्रक। मैंने अपना कार्य अपने उन्हीं मित्र एडवर्ड विटचर्च के घर पर पूरा किया—जो सच्चे हृदय और व्यवहार के लिए प्रसिद्ध, पुराने उत्साही सुसमाचारवादी, और मेरे जाने हुए जीवित लोगों में सबसे सीधे और सच्चे मित्र थे, और जनहित के लिए, विशेषकर सच्चे धर्म की उन्नति के द्वारा, कुछ भी करने को उत्सुक रहते थे।

इस ग्रन्थ के अपने पहले संस्करण के समय मैंने विचार किया कि इसके लेखक ने इसे अत्यन्त यथार्थ रूप में लिखने के लिए जान-बूझकर बहुत समय तक परिश्रम किया था, और थोड़े शब्दों के स्थान में बहुत सामग्री भर दी थी; और वे शब्द भी इतनी सावधानी और सटीकता से क्रमबद्ध थे कि उन लोगों की कुतर्कों से बचा जा सके जो इसमें निहित सत्य से बैर के कारण इसकी रचना में रह गई किसी भी चूक से मिलनेवाले हर अवसर को ढूँढ़कर उसका दुरुपयोग करना चाहेंगे, इस कारण वाक्य इतने भरे-पूरे हो गए कि बिना व्यर्थ अतिरिक्तता के उनमें कुछ जोड़ा न जा सकता था, और फिर इतने कसे हुए कि उनमें व्यक्त आवश्यक सार को हटाए बिना कुछ घटाया भी न जा सकता था। यह लेखन-शैली, विद्याओं के विशिष्ट शब्दों और अलंकारों तथा विषयों की स्वयं की कठिनाई के अतिरिक्त, जगह-जगह विद्वत्तावादियों के विवादों से बुनी होने के कारण, लेखक की अपनी पुस्तक में उसी भाषा में बड़ी दुरूहता ले आई जिसमें वह अन्यथा प्रचुर और सरल है, यहाँ तक कि उसे एक बार पढ़ लेना पर्याप्त नहीं, जब तक कोई व्यर्थ पढ़ने के लिए भी तैयार न हो। इस विचार ने मुझे अपने अनुवाद के सम्पूर्ण क्रम और ढाँचे के विषय में बड़े संशय में डाल दिया। यदि मैं शब्दों का अनुसरण करता, तो मैंने देखा कि अनुवाद की कठिनाई अनिवार्य रूप से उस भाषा की कठिनाई से बढ़ जाएगी जिसमें वह मूल रूप से लिखा गया। यदि मैं शब्दों का मार्ग छोड़ देता, और अपनी भाषा की स्वाभाविक रीति के अनुसार अंग्रेज़ी में वह कहने की छूट लेता जो मैंने लैटिन में उसका आशय समझा, तो मैंने साफ़ देखा कि भूल से बचना कितना कठिन होगा, और दूसरी ओर विश्वास और धर्म के इस विषय में भूल करना कितना ख़तरनाक है। क्योंकि मैं यह दावा करने का साहस न कर सका कि उसके शब्दों के बिना मैंने उसका आशय पा लिया है। और जो जानते हैं कि भली-भाँति और विश्वासयोग्यता से अनुवाद करना क्या है, विशेषकर धर्म के विषयों में, वे जानते हैं कि केवल शब्दों की व्याकरणिक रचना पर्याप्त नहीं, वरन् जोश या सौन्दर्य के हर लाभ को बनाए रखने के लिए शब्दों के स्थान या बल से रचना और क्रम को भी देखना पड़ता है, जो लेखक के मन को सही रूप में प्रकट करने में बहुत काम आता है।

अन्त में मैंने यह निश्चय किया कि जितना अंग्रेज़ी भाषा का मुहावरा मुझे अनुमति दे, उतना शब्दों के निकट रहूँगा। इस उद्देश्य को मैंने ऐसे निभाया कि यदि अंग्रेज़ी पुस्तक उसी काग़ज़ और उसी अक्षर में छापी जाए जैसे लैटिन, तो वह मात्रा में लैटिन से अधिक न होगी। इससे, एक विश्वासयोग्य अनुवाद के इतने उत्तम कार्य में होनेवाली अन्य सब सुविधाओं के अलावा, उन लोगों के लिए यह लाभ भी जुटाया गया है जो लैटिन भाषा का कुछ ज्ञान पाना चाहते हैं (जो इस समय उन बहुत-से लोगों के लिए वांछनीय है जिनके पेशे के लिए यह पुस्तक सबसे उपयुक्त है): कि उन्हें लैटिन का अर्थ लगाने के लिए जितनी आवश्यकता है उससे अधिक अंग्रेज़ी न मिलेगी, सिवाय उन थोड़े स्थानों के जहाँ दोनों भाषाओं के मुहावरों के बड़े अन्तर ने मुझे विवश किया: ताकि एक की दूसरे से तुलना करते हुए वे उत्तम विषय से लाभ भी पाएँ और उस भाषा की समझ से अपने आपको सुसज्जित भी करें जिसमें ज्ञान के सबसे बड़े भण्डार खुले हैं।

यह करते समय मैंने केवल अपनी बुद्धि या सामर्थ्य पर भरोसा नहीं किया, वरन् सारी पुस्तक में वाक्य-दर-वाक्य अपने समूचे कार्य की जाँच ऐसे विद्वान मनुष्यों के परामर्श और निरीक्षण से कराई, जिनके द्वारा मेरे अनुवाद के स्वीकृत होने से मैंने अपने मन की सन्तुष्टि पाई कि मैंने सच्चाई से किया है, और उनकी स्वीकृति पाठक के लिए एक अच्छी गारण्टी हो कि इसमें उसे खरी, अमिश्रित और अविकृत शिक्षा के सिवा कुछ न दिया जाएगा—ठीक वैसी जैसी लेखक ने स्वयं पहले रची थी। जो कुछ मैंने लिखा, उसे गम्भीर, विद्वान और सद्गुणी मनुष्य एम. डेविड व्हाइटहेड ने (जिनका नाम मैं आदरपूर्वक स्मरण के साथ लेता हूँ), औरों के साथ, लैटिन से मिलाया, और सारी पुस्तक में हर वाक्य की जाँच की। इस सबके अलावा, मैंने निजी तौर पर अनेक लोगों से, और सामान्यतः उन सबसे जिनसे मैंने कभी इस विषय पर बात की, यह माँग की कि यदि उन्हें कुछ भी सही अनुवाद न मिले, या स्पष्ट अंग्रेज़ी में न ढला मिले, तो मुझे बता दें, और मैंने उन्हें सन्तुष्ट करने या उसे सुधारने का वचन दिया। तब से किसी ने मुझे ऐसी कोई बात नहीं बताई जिसे वे बदलवाना चाहते हों। और न मुझे स्वयं, अपने पेशे के कारण, अन्य कामों में लगे रहने से, उसे जाँचने का अवकाश मिला। यही कारण है कि केवल दूसरी और तीसरी बार ही नहीं, इस छपाई में भी ग्रन्थ में कोई बदलाव नहीं है, वह ठीक वैसा ही है जैसा पहले था।

सचमुच मैंने देखा कि इस ग्रन्थ के बहुत-से भले मनवाले और अध्ययनशील लोग अपनी सुविधा और सहायता के लिए एक सारणी चाहते हैं। उनकी सच्ची इच्छा मैंने दूसरे संस्करण में पूरी की, और उसमें एक प्रचुर सारणी जोड़ी, जो यहाँ भी डाली गई है; इसे मैंने लैटिन से अनुवाद किया है; इसमें इस ग्रन्थ में चर्चित मुख्य विषय वर्णमाला के क्रम से उनके उचित शीर्षकों के साथ दिए गए हैं, और प्रत्येक शीर्षक के अन्तर्गत उस शीर्षक या सामान्य विषय से जुड़ी इस ग्रन्थ में सिखाई गई समूची शिक्षा का संक्षिप्त सार रखा गया है; और साथ में वह पुस्तक, अध्याय और अध्याय का खण्ड या विभाजन जोड़ा गया है जहाँ वही शिक्षा अधिक विस्तार से कही और प्रमाणित की गई है। और उन्हें अधिक सरलता से पाने के लिए मैंने ग्रन्थ के हर पन्ने पर अध्यायों की संख्या छपवा दी है, और खण्डों को भी उनकी उचित संख्याओं से, प्रचलित अरबी अंकों के साथ, उद्धृत किया है। और अब इस अन्तिम प्रकाशन में मेरे मित्र, जिनके व्यय से यह अब नई रोमन लिपि में और छोटे आकार में छपा है, मेरे दूसरे संस्करण के बाद एम. मार्लोरात द्वारा संकलित अनेक अन्य सारणियाँ भी, जिनका अनुवाद आपके लाभ के लिए करके यहाँ जोड़ा गया।

इसके अलावा, पहले संस्करण में मेरे हाथ की बुरी लिखावट, मेरी प्रति में पंक्तियों के बीच की लिखावट, और उस पेशे के कारीगरों में प्रसिद्ध कुछ अन्य कारणों ने बहुत-सी भूलों को मुद्रक की नज़र से निकल जाने दिया; इसलिए दूसरी छपाई में मैंने पुस्तक को छपी प्रति से सजवाया और हस्तलिखित प्रति से सुधरवाया; इससे अनिवार्य था कि वह दूसरे की अपेक्षा बहुत अधिक शुद्ध हुई, क्योंकि मैं स्वयं जानता हूँ कि तीन सौ से अधिक भूलें सुधारी गईं। और अब इस अन्तिम छपाई में छपी प्रति से सजाने से कुछ सुविधा मिलती है, और सुधार में बरती गई लगन पर बहुत विश्वासपूर्वक ध्यान दिया गया है, इसलिए यह अवश्य ही कहीं अधिक शुद्ध प्रकाशित हुई होगी। यह भी पूरा किया गया है कि आकार छोटा, और अक्षर सुन्दर और पठनीय होने से, यह सस्ता है, कि इसका उपयोग अधिक सामान्य हो, और इस प्रकार इतना बड़ा ख़ज़ाना उन लोगों तक अधिक व्यापक रूप से पहुँचे जो अपने विश्वास की शिक्षा और अपने कर्तव्यों के मार्गदर्शन के लिए मसीही ज्ञान चाहते हैं। इस प्रकार मुद्रक की ओर से और मेरी ओर से आपकी सुविधा और सहूलियत (अच्छे पाठकों) का प्रबन्ध किया गया। अब आपकी अपनी लगन बची है, अपने ही लाभ के लिए इसका अध्ययन करने की।

इस रचना की प्रशंसा में बहुत शब्द ख़र्च करना अनावश्यक है; फिर भी इतना मैं बिना अनुचित और व्यर्थ हुए कह सकता हूँ कि यद्यपि अनेक महान विद्वानों ने हमारे धर्म के सामान्य विषयों पर पुस्तकें लिखी हैं, जैसे मेलांक्थन, सार्सेरियस और अन्य, जिनकी रचनाएँ परमेश्वर की कलीसिया के लिए बहुत अच्छी और लाभदायक हैं, फिर भी इसे समझनेवालों की सर्वसम्मत राय में, शिक्षा की सारगर्भित परिपूर्णता, हमारे धर्म के अनुच्छेदों में सत्य के खरे प्रतिपादन, उसके विस्तृत और विद्वत्तापूर्ण समर्थन, और सब पुरानी और नई विधर्मिताओं के सबसे गहरे और सशक्त खण्डन, इन सब में कैल्विन की इस रचना के बराबर कोई नहीं; सो (पवित्रशास्त्र को छोड़कर) यह मसीही धर्मविज्ञान के सब विद्यार्थियों के लिए सबसे लाभदायक ग्रन्थों में से एक है। इसमें (अच्छे पाठकों), जैसे मैं परमेश्वर की महिमा के लिए और आपके लाभ के लिए प्रसन्न हूँ कि मेरे परिश्रम का यह लाभ आपको मिलेगा, वैसे ही मैं आपसे विनती करता हूँ कि अपनी सज्जनता का यह उपयोग मुझे करने दें, कि मेरे कार्यों का वही अच्छा अर्थ लिया जाए जो मैंने चाहा है; और यदि कठिनाई के कारण, या किसी अन्य कारण से जो मेरी चूक प्रतीत हो, आपको कुछ अप्रिय लगे, तो आप तुरन्त रचना की निन्दा न करें, वरन् बाद में पढ़ें; ऐसा करने पर आप पाएँगे (जैसा बहुतों ने मुझसे अनुभव से माना है) कि जो बातें पहली बार पढ़ने पर कठिनाई के कारण आपको अप्रिय लगें, वे इतनी सरल निकलेंगी जितना इतना कठिन विषय अनुमति देता है, और अधिकतर किसी ऐसी अन्य शैली से भी अधिक सरल, जो अधिक ढीलेपन और चिकनी फिसलन से आपकी समझ को धोखा देती। मैं मानता हूँ, सचमुच यह सुन्दर और मनोरम रूप में नहीं लिखा गया, न इसमें वह सुखद वाक्पटुता है जो कुछ बड़े बुद्धिमान लोगों ने कुछ अधिक तुच्छ विषयों को प्रदान की है, तथापि इसमें लेखक के आशय को हानि पहुँचाए बिना, विश्वासयोग्य सादगी से प्रस्तुत खरा सत्य है; इसलिए यदि आप इसे स्वीकार करें और उपयोग में लाएँ, तो इससे आपको बड़ा लाभ मिले बिना न रहेगा, और मैं समझूँगा कि मेरा परिश्रम बहुत भली रीति से लगा।

थॉमस नॉर्टन।

पवित्र शास्त्र और अपोक्रिफ़ा के उन स्थलों की सूची, जो संस्थाओं में उद्धृत हैं या प्रसंगवश स्पष्ट किए गए हैं।

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