పౌర ప్రభుత్వమును గూర్చి

17. చివరిగా ప్రతిపాదింపబడినట్లు, క్రైస్తవుల సమిష్టి సమాజము చట్టములు, న్యాయవిచారణలు, అధికారులనుండి ఏ ప్రయోజనము పొందునో ఇప్పుడు చూడవలసియున్నది. దీనితో మరియొక ప్రశ్న ముడిపడియున్నది—అనగా వ్యక్తులు అధికారులకు ఎట్టి గౌరవమును చెల్లింపవలెను, విధేయత ఎంతవరకు సాగవలెను? క్రైస్తవులలో అధికారి పదవి అనవసరమని అనేకులకు తోచును, ఏలయనగా ప్రతీకారము తీర్చుకొనుట, న్యాయాధిపతి యెదుటికి పిలుచుట, వ్యాజ్యమాడుట వారికి నిషేధింపబడియున్నందున వారు భక్తిగా ఆయన సహాయమును వేడుకొనజాలరు. కాని పౌలు, దీనికి విరుద్ధముగా, అతడు మనకు మేలు కొరకు దేవుని పరిచారకుడని స్పష్టముగా ప్రకటించినప్పుడు (రోమీయులకు 13:4), దుష్టుల కపటమునుండియు అన్యాయమునుండియు ఆయన హస్తముచేతను సహాయముచేతను కాపాడబడి మనము శాంతిగాను సురక్షితముగాను జీవించునట్లు ఆయన దేవునిచే నియమింపబడెనని మనము గ్రహించుచున్నాము. అయితే మనము ఆయన సహాయమును ఉపయోగించుకొననియెడల ఆయన మనపై వ్యర్థముగా నియమింపబడినట్లగును గనుక, దానిని ఆశ్రయించుట, దానిని వేడుకొనుట తప్పు కానేరదని స్పష్టము. ఇక్కడ నేను రెండు తరగతుల మనుష్యులతో వ్యవహరింపవలసియున్నాను. ఏలయనగా వ్యాజ్యములాడు ఉద్రేకముతో ఉడికిపోవువారు అనేకులున్నారు; ఇతరులతో పోరాడుచుండనిదే వారు తమతో తాము ఎన్నడును ప్రశాంతముగా ఉండజాలరు. వ్యాజ్యములను వారు ప్రాణాంతక ద్వేషముతోడి కఠినత్వముతోను, హాని చేయవలెననియు పగ తీర్చుకొనవలెననియు గల ఉన్మాద ఆతురతతోను నడుపుదురు, శత్రువు నాశనమగువరకు సయోధ్యలేని మొండితనముతో పట్టుదల చూపుదురు. ఈ లోగా తాము చట్టబద్ధమైనదానిని తప్ప మరేమియు చేయుటలేదని ఎంచబడునట్లు, తమ వక్రప్రవర్తనకు రక్షణగా న్యాయవిచారణ అను ఈ సాకును వాడుకొందురు. కాని సహోదరుడు సహోదరునితో వ్యాజ్యమాడుట ధర్మసమ్మతమైనను, అతనిని ద్వేషించుట, అతనికి హాని చేయవలెనను ఉగ్రమైన కోరికతో మొండిగా అతనిని వెంటాడుట ధర్మసమ్మతమని దీనివలన రాదు.

18. కావున అట్టి వారు గ్రహింపవలసినదేమనగా, న్యాయవిచారణలు వాటిని సరిగా ఉపయోగించువానికి ధర్మసమ్మతములు; వ్యాజ్యమును వేయువారికిని ఎదుర్కొనువారికిని సరియైన ఉపయోగము ఏదనగా: ఎదుర్కొనువాడు నియమిత దినమున హాజరై, ద్వేషము లేకుండ తన రక్షణ కొరకు తాను చెప్పగలిగినదానిని, తన హక్కును న్యాయముగా నిలబెట్టుకొనవలెనను కోరికతో మాత్రమే, నొక్కి చెప్పుట; వ్యాజ్యము వేయువాడు, తన ప్రాణముపైనను ఆస్తిపైనను అనర్హముగా దాడి చేయబడినప్పుడు, అధికారి సంరక్షణయందు తన్నుతాను ఉంచి, తన ఫిర్యాదును తెలిపి, న్యాయమైనదియు మంచిదియునైనదానిని కోరుట; ఆ సమయమున హాని చేయవలెననిగాని పగ తీర్చుకొనవలెననిగాని ఏ కోరికయు లేక—ద్వేషమునకును పగకును దూరముగా—కలహోద్రేకమునకు దూరముగా—తన ప్రతిపక్షియెడల శత్రుభావమును పెంచుకొనుటకంటె కొంత లొంగుటకును సహించుటకును అతడు సిద్ధముగా ఉండును. దీనికి విరుద్ధముగా, మనస్సులు దుర్భావముతో నిండి, అసూయతో చెడిపోయి, కోపముతో మండి, పగను ఊపిరిగా విడిచి, లేక ఒక్క మాటలో చెప్పవలెనన్న పోరాట తీవ్రతచే ఎంతగా రగిలియుండునంటే ప్రేమను కొంతమేర పక్కనపెట్టునట్లుండునపుడు, అత్యంత న్యాయమైన వ్యాజ్యము యొక్క వాదనయంతయు భక్తిహీనమైనదిగానే ఉండక తప్పదు. ఏలయనగా క్రైస్తవులందరిలో ఇది ఒక స్వీకృత సిద్ధాంతముగా ఉండవలెను: తన ప్రతిపక్షియెడల, వివాదాంశము స్నేహపూర్వకముగా నడిపింపబడి సర్దుబాటు చేయబడినట్లు ఎంత దయతో ఉండునో అంత దయ లేనివాడు, ఎంత న్యాయమైన వ్యాజ్యమునైనను సరిగా నడుపజాలడు. ఇక్కడ ఎవడైనను అడ్డువచ్చి, న్యాయవిచారణలలో అట్టి సంయమనము కనబడుట అటుంచి, దాని ఒక్క ఉదాహరణ ఒక విధమైన వింత అగునని చెప్పవచ్చును. ఈ కాలములలో నిజాయితీగల వ్యాజ్యకారుని ఉదాహరణ కనబడుట అరుదని నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను; కాని ఆ విషయము దుష్టత్వము చేరికచే కళంకితము కాకుండిన యెడల మంచిదిగాను పవిత్రమైనదిగాను ఉండుట మానదు. అధికారి సహాయము దేవుని పరిశుద్ధ వరమని వినినప్పుడు, మన తప్పిదముచే దానిని అపవిత్రము చేయకుండునట్లు మనము మరింత జాగ్రత్తపడవలెను.

689 అపొస్తలుల కార్యములు 22, 24:12; 16:37; 22:25; 25:10; లేవీయకాండము 19:18; మత్తయి 5:39; ద్వితీయోపదేశకాండము 32:35; రోమీయులకు 12:19.
19. న్యాయ విచక్షణను పూర్తిగా ఖండించువారు, తాము దేవుని పరిశుద్ధ నియమమును, పవిత్రులకు పవిత్రములగు ఈవులలో ఒకదానిని, త్రోసివేయుచున్నారని తెలిసికొనుదురు గాక; లేనియెడల వారు పౌలును ఒక నేరమునకు ఆరోపింపవలసివచ్చును,⁶⁸⁹ ఎందుకనగా అతడు తన నిందారోపకుల అపనిందలను త్రోసివేసి, వారి కపటమును దుష్టత్వమును బయలుపరచెను, న్యాయపీఠము ఎదుట రోమా పౌరుని హక్కును తనకొరకు కోరెను, అవసరమైనప్పుడు అధిపతి యొద్దనుండి కైసరు న్యాయపీఠమునకు అపీలు చేసెను. ప్రతీకారము తీర్చుకొనుట మానవలెనని క్రైస్తవులందరిని బంధించు నిషేధమునకు ఇది ఏ విధముగాను విరుద్ధము కాదు; అట్టి భావమును మేము క్రైస్తవ న్యాయస్థానములన్నిటినుండి దూరముగా తరిమివేయుచున్నాము. ఏలయనగా వ్యాజ్యము పౌర స్వభావము గలదైనను, కీడుకు ప్రతిగా కీడు చేయవలెనను తలంపు (అదే ప్రతీకార భావము) ఏమాత్రము లేక, నిర్దోషమైన సరళతతో తన వ్యాజ్యమును ప్రజా సంరక్షకుడైన న్యాయాధిపతికి అప్పగించువాడే సరియైన మార్గము అనుసరించువాడు; లేక వ్యాజ్యము మరింత గంభీరమైనదై, మరణదండనీయమైన నేరమునకు వ్యతిరేకముగా ఉన్నదైనను, న్యాయస్థానమునకు వచ్చువాడు ఏదో వ్యక్తిగత అపకారమువలన కలిగిన ప్రతీకార భావముచేతనో కోపముచేతనో కొట్టుకొనిపోవువాడు కాక, కొందరు దుష్టులు ప్రజాశ్రేయస్సునకు హాని చేయుటకు చేయు ప్రయత్నములను నివారించుట మాత్రమే లక్ష్యముగా కలవాడైనవాడే అభియోగకర్తగా కావలసినవాడు. కాని పగ తీర్చుకొను మనస్సును తీసివేసినయెడల, ప్రతీకారమునకు లొంగవద్దని క్రైస్తవులను నిషేధించు ఆ ఆజ్ఞకు వ్యతిరేకముగా మీరు ఏ విషయమునను అపరాధము చేయరు. కాని వారు పగ కొరకు తహతహలాడకూడదని మాత్రమే కాదు, పీడింపబడినవారికిని బాధింపబడినవారికిని ప్రతీకారము తీర్చువాడనని వాగ్దానము చేయు ప్రభువు హస్తము కొరకు కనిపెట్టవలెనని కూడ ఆజ్ఞాపింపబడిరి. అయితే తమ కొరకు గాని ఇతరుల కొరకు గాని సహాయము చేయవలెనని అధికారిని పిలుచువారు పరలోక న్యాయాధిపతి ప్రతీకారమును ముందుగానే అపహరించుచున్నారా? అసలే కాదు; ఏలయనగా అధికారి యొక్క ప్రతీకారము మనుష్యునిది కాదు, దేవునిదే అని మనము గ్రహింపవలెను; పౌలు చెప్పినట్లు ఆయన దానిని మనుష్యుని పరిచర్యద్వారా మన మేలు కొరకు నెరవేర్చును (రోమీయులకు 13:8).

20. చెడుతనమును ఎదిరింపవద్దని నిషేధించి, “నీ కుడిచెంపమీద ఎవడైనను కొట్టిన యెడల, వానికి ఎడమచెంపను కూడ త్రిప్పుము. ఎవడైనను నీతో వ్యాజ్యమాడి నీ అంగీ తీసికొనగోరిన యెడల, వానికి నీ పైవస్త్రమును కూడ ఇమ్ము” (మత్తయి 5:39, 40) అని చేర్చిన క్రీస్తు మాటలతో కూడ మనకు విరోధము లేదు. తన అనుచరుల మనస్సులు ప్రతీకారమను దానికి సంబంధించిన ప్రతిదానిని ఎంతగా అసహ్యించుకొనవలెనన్న, వారు అపకారమును తిరిగి చెల్లింపగోరుటకంటె దానిని రెట్టింపు చేయనిచ్చుటకే సిద్ధపడవలెనని ఆయన కోరెను. ఈ ఓర్పునుండి మేము వారిని వారింపము. ఏలయనగా క్రైస్తవులు అవమానములను అపకారములను సహించుటకు పుట్టిన వర్గముగాను, భ్రష్టుల అన్యాయమునకును మోసమునకును ఎగతాళికిని గురియగువారుగాను ఉండవలసియుండెను; అంతేకాదు, ఈ కీడులన్నిటినీ సహించువారుగాను ఉండవలసియుండెను; అనగా తమ మనస్సు యొక్క సమస్త నిర్మాణమునందును ఎంత నెమ్మదిగలవారై ఉండవలెననగా, ఒక అపరాధమును పొందినప్పుడు మరియొకదానికి సిద్ధపడవలెను, జీవితమంతటిలో నిరంతర సిలువ భరించుటను తప్ప మరేమియు తమకొరకు ఆశింపకూడదు. ఈ లోగా వారు తమకు హాని చేయువారికి మేలు చేయవలెను, తమను శపించువారి కొరకు ప్రార్థింపవలెను, మరియు (ఇదే వారి ఏకైక జయము) మేలుచేత కీడును జయించుటకు ప్రయత్నింపవలెను (రోమీయులకు 12:20, 21). ఇట్లు ప్రభావితులైన వారు కంటికి కన్ను, పంటికి పల్లు వెదకరు (పరిసయ్యులు తమ శిష్యులకు ప్రతీకారమును ఆశింపనేర్పినట్లు), కాని (క్రీస్తు మనకు బోధించినట్లు) తమ శరీరము ఛిద్రము చేయబడుటకును, తమ ఆస్తి దురుద్దేశ్యముతో తమనుండి తీసికొనబడుటకును అనుమతించి, ఆ అపకారములు చేయబడిన క్షణమే క్షమించుటకును స్వచ్ఛందముగా మన్నించుటకును సిద్ధముగా ఉందురు. అయినను ఈ న్యాయమును సంయమనమును, తమ శత్రువులయెడల సంపూర్ణ స్నేహభావము కలిగియే, తమ ఆస్తిని కాపాడుకొనుటకు అధికారి సహాయమును ఉపయోగించుకొనుటకు, లేదా ప్రజాహితము యెడల ఆసక్తితో మరణము తప్ప మరేదియు సరిదిద్దజాలదని తాము ఎరిగిన ఆ దుష్టుడును విషతుల్యుడునైన మనుష్యునికి శిక్ష విధింపవలెనని కోరుటకు వారిని ఆటంకపరచదు. ఈ ఆజ్ఞలన్నియు అగస్టీనుచే నిజముగా వివరింపబడినవి; అవి నీతిమంతుడును భక్తిపరుడునైన వ్యక్తిని, తాను మంచివారై యుండవలెనని కోరు వారి దుష్టత్వమును ఓపికతో భరించుటకు సిద్ధపరచుటకును, ఇట్లు వారి దుష్టత్వమును అనుకరించి తాను చెడ్డవారి సంఖ్యలో చేరక మంచివారి సంఖ్యను వృద్ధిపరచుటకును ఉద్దేశింపబడినవి. అంతేకాక, హృదయ రహస్యమందు ఓర్పును సద్భావమును నిలుపుకొనబడునట్లును, ఎవరికి మేలు కోరవలెనో వారికి మేలు చేయునని మనకు కనబడునది బహిరంగముగా చేయబడునట్లును, బహిరంగముగా చేయబడు క్రియకంటె లోపలనున్న హృదయ సంసిద్ధతకే ఇది ఎక్కువగా సంబంధించును (August. Ep. 5 ad. Marcell.).

21. వ్యాజ్యములన్నియు పౌలుచే ఖండింపబడినవను (1 కొరింథీయులకు 6:6) సాధారణ ఆక్షేపణ అసత్యము. కొరింథు సంఘములో వ్యాజ్యములాడు ఉద్రేకము ఎంతగా ప్రబలియుండెననగా, వారు క్రీస్తు సువార్తను, తాము ప్రకటించు మతమంతటిని భక్తిహీనుల అపనిందలకును వాదకుతర్కములకును గురిచేసిరని అతని మాటలనుండి సులభముగా గ్రహింపవచ్చును. పౌలు వారిని మొదట, తమ కలహముల అదుపులేనితనముచే అవిశ్వాసులయెదుట సువార్తను నిందాస్పదము చేసినందుకును, రెండవదిగా సహోదరులై యుండియు ఒకరితో ఒకరు ఇట్లు పోరాడినందుకును గద్దించుచున్నాడు. ఏలయనగా ఇతరునినుండి అపకారము సహించుట అటుంచి, వారు ఒకరి సంపదలను ఒకరు ఆశగా కోరి, స్వచ్ఛందముగా వారిని రెచ్చగొట్టి బాధించిరి. కావున అతడు వ్యాజ్యములాడు ఆ ఉన్మాదమును గూర్చి కోపపడుచున్నాడు, సర్వవిధములైన వివాదములను పూర్తిగా కాదు. తమ సంపదలను కాపాడుకొనుటలో కలహము వరకు పోరాడుటకంటె వాటి నష్టమునకు లొంగుటకు వారు ఇష్టపడకపోవుట పూర్తిగా ఒక దోషము లేక బలహీనత అని అతడు ప్రకటించుచున్నాడు; మరియొక విధముగా చెప్పవలెనన్న, ప్రతి విధమైన నష్టమునకును వారు అంత సులభముగా కదిలిపోవుచు, ఎంత అల్పమైన సందర్భమునందైనను న్యాయసభకును వ్యాజ్యములకును పరుగెత్తుచుండుటచేత, వారు మితిమీరిన కోపస్వభావము గలవారనియు, ఓర్పునకు సిద్ధపడనివారనియు ఈ విధముగా చూపిరని అతడు చెప్పుచున్నాడు. క్రైస్తవులు ఎల్లప్పుడును న్యాయస్థానమునకు వెళ్ళుటకంటె తమ హక్కులో కొంత విడిచిపెట్టుటకే సిద్ధపడియుండవలెను; అక్కడనుండి సహోదరునిపై ద్వేషముతో రగిలిన కలతచెందిన మనస్సు లేకుండ వారు బయటపడుట కష్టము. అయితే ఒకడు తనకు లేమి తీవ్రముగా అనిపించు తన ఆస్తిని ప్రేమకు ఏ హానియు లేకుండ కాపాడుకొనగలనని చూచినప్పుడు, అతడు అట్లు చేసినయెడల, పౌలు యొక్క ఆ వాక్యభాగమునకు వ్యతిరేకముగా ఏ విషయమునను అపరాధము చేయడు. సంక్షేపముగా, మేము మొదట చెప్పినట్లు, ప్రతి మనుష్యునికి ఉత్తమ సలహాదారు ప్రేమయే. ప్రేమ లేకుండ మనము చేపట్టు ప్రతిదియు, ప్రేమను మించి మనలను తీసికొనిపోవు వివాదములన్నియు నిస్సందేహముగా అన్యాయమైనవియు భక్తిహీనమైనవియునైయున్నవి.

22. ప్రజలు తమ పాలకులయెడల నిర్వర్తింపవలసిన మొదటి కర్తవ్యము, వారి పదవిని గూర్చి అత్యంత గౌరవప్రదమైన అభిప్రాయములు కలిగియుండుట; దానిని దేవునిచే అప్పగింపబడిన అధికారముగా గుర్తించి, ఆ కారణముచేత వారిని దేవుని పరిచారకులుగాను రాయబారులుగాను స్వీకరించి గౌరవించుట. ఏలయనగా కొందరు అధికారులకు ఎంతో విధేయులుగా కనబడుదురు, విధేయత చూపుటకు అధికారులు లేకుండుట వారికి ఇష్టము ఉండదు, ఏలయనగా అది ప్రజాహితమునకు ప్రయోజనకరమని వారికి తెలియును; అయినను ఆ వ్యక్తులకు అధికారులను గూర్చి ఉన్న అభిప్రాయము, వారు ఒక విధమైన అవసరమైన కీడులనియే. కాని పేతురు “రాజును సన్మానించుడి” (1 పేతురు 2:17) అని చెప్పినప్పుడు మన నుండి అంతకంటె ఎక్కువ కోరుచున్నాడు; సొలొమోను కూడ “నా కుమారుడా, యెహోవాకును రాజునకును భయపడుము” (సామెతలు 24:21) అని చెప్పినప్పుడు. ఏలయనగా సన్మానము అను పదముక్రింద మొదటివాడు యథార్థమైన నిష్కపటమైన గౌరవమును ఇముడ్చుచున్నాడు; రెండవవాడు రాజును దేవునితో జతపరచుటద్వారా అతడు ఒక విధమైన పవిత్ర భక్తిగౌరవములతోను ఘనతతోను అలంకరింపబడినవాడని చూపుచున్నాడు. పౌలు యొక్క ఆ విశేషమైన ఆజ్ఞ కూడ మనకు ఉన్నది: “ఆ కోపమునకు భయపడి మాత్రమే కాక మనస్సాక్షి నిమిత్తముకూడ లోబడియుండుడి” (రోమీయులకు 13:5). దీనిద్వారా అతడు ఉద్దేశించునదేమనగా, ప్రజలు రాజులకును పాలకులకును లోబడునప్పుడు కేవలము భయముచే నడిపింపబడరాదు (ఎదిరించినయెడల ప్రతీకారము సిద్ధముగా ఉన్నదని చూచుచు సాయుధుడైన శత్రువునకు లోబడువారివలె), కాని వారు చూపు విధేయత దేవునికే చెల్లింపబడుచున్నది, ఏలయనగా వారి శక్తి దేవునినుండి వచ్చినది. నేను ఆ వ్యక్తులను గూర్చి మాటలాడుట లేదు—గౌరవమను ముసుగు మూర్ఖత్వమును, పిరికితనమును, క్రూరత్వమును, దుష్ట లేక అపఖ్యాతి గల ప్రవర్తనలను కప్పివేసి, ఇట్లు దుర్గుణమునకు సద్గుణము యొక్క స్తుతిని సంపాదించిపెట్టునట్లు కాదు; కాని ఆ స్థానమే గౌరవమునకును భక్తికిని అర్హమైనదనియు, పరిపాలించువారు తమ పదవి విషయమున మనచే ఆదరింపబడి గౌరవింపబడవలెననియు నేను చెప్పుచున్నాను.

23. దీనినుండి రెండవ ఫలితము, శాసనములను పాటించుటలోనైనను, పన్ను చెల్లించుటలోనైనను, ఉమ్మడి రక్షణకు సంబంధించిన ప్రజా పదవులను భారములను చేపట్టుటలోనైనను, ఇతర ఆజ్ఞలను నెరవేర్చుటలోనైనను మనము వారికి మన విధేయతను సిద్ధమనస్సుతో నిరూపింపవలెను. పౌలు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “ప్రతి మనుష్యుడును పైనున్న అధికారులకు లోబడియుండవలెను.” “కావున అధికారమును ఎదిరించువాడు దేవుని నియమమును ఎదిరించుచున్నాడు” (రోమీయులకు 13:1, 2). తీతునకు వ్రాయుచు అతడు ఇట్లనుచున్నాడు: “ప్రధానులకును అధికారులకును లోబడవలెననియు, అధికారులకు విధేయులై యుండవలెననియు, ప్రతి సత్కార్యము చేయుటకు సిద్ధపడియుండవలెననియు వారికి జ్ఞాపకము చేయుము” (తీతుకు 3:1). పేతురు కూడ ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “ప్రభువు నిమిత్తము ప్రతి మానవ సృష్టికి” (లేక, నేను గ్రహించినట్లు, “మనుష్యుల నియమమునకు”) “లోబడియుండుడి; అది సర్వాధికారియైన రాజునకైనను, దుర్మార్గులను శిక్షించుటకును సత్ప్రవర్తన గలవారిని ప్రశంసించుటకును ఆయనచే పంపబడిన అధిపతులకైనను” (1 పేతురు 2:13). అంతేకాక, వారు లోబడుటను నటించుట లేదనియు, నిజాయితీగాను హృదయపూర్వకముగాను లోబడియున్నారనియు సాక్ష్యమిచ్చుటకు, తాము ఎవరి క్రింద జీవించుచున్నారో వారి క్షేమమును అభివృద్ధిని దేవునికి సిఫారసు చేయవలెనని పౌలు చేర్చుచున్నాడు. అతడు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “కాబట్టి మొట్టమొదట సమస్త మనుష్యుల కొరకును, రాజుల కొరకును, అధికారులందరి కొరకును, విజ్ఞాపనములును ప్రార్థనలును ప్రాధేయపడుటలును కృతజ్ఞతాస్తుతులును చేయవలెనని బతిమాలుచున్నాను; ఇది మనము సంపూర్ణ భక్తితోను మర్యాదతోను ప్రశాంతమైన నెమ్మదిగల జీవితము గడుపునట్లు” (1 తిమోతికి 2:1, 2). ఇక్కడ ఎవడును తనను తాను మోసపరచుకొనకూడదు, ఏలయనగా దేవుని ఎదిరింపకుండ అధికారిని ఎదిరింపజాలము. నిరాయుధుడైన అధికారిని శిక్షారహితముగా తిరస్కరింపవచ్చని కనబడినను, దేవుడు సాయుధుడై యున్నాడు, ఈ తిరస్కారమునకు ప్రసిద్ధముగా ప్రతీకారము తీర్చును. ఈ విధేయతక్రింద, వ్యక్తులు ప్రజా వ్యవహారములలో తమపై తాము విధించుకొనవలసిన నిగ్రహమును నేను చేర్చుచున్నాను: ప్రజా వ్యవహారములలో జోక్యము చేసికొనకుండుట, అధికారి పరిధిలోనికి తొందరపడి చొరబడకుండుట, ప్రజా స్వభావము గల దేనినైనను ప్రయత్నింపకుండుట. ప్రజా శాసనమునందు ఏదైనను సరిదిద్దవలసినదైనయెడల, వారు అల్లరిగా ప్రవర్తింపక, తమ చేతులు కట్టబడియున్నవని భావింపవలసిన పనిలో చేయి వేయక, దానిని అధికారి యొక్క విచారణకు విడిచిపెట్టవలెను; ఇక్కడ అతని చేయి మాత్రమే స్వతంత్రమైనది. నా భావము ఏమనగా, ఆజ్ఞ ఇయ్యబడకుండ దానిని చేయుటకు వారు సాహసింపకూడదు. ఏలయనగా అధికారి ఆజ్ఞ ఇయ్యబడినప్పుడు వారికిని ప్రజా అధికారము అనుగ్రహింపబడును. ఏలయనగా సామెత చెప్పునట్లు రాజు యొక్క కన్నులును చెవులును అతని సలహాదారులే అయినట్లు, అతని ఆజ్ఞచేత వ్యవహారములను నిర్వహించు బాధ్యత గలవారు అతని హస్తములని చెప్పుట అనుచితము కాదు.

24. అయితే ఇంతవరకు మనము తన పేరు ప్రకారము నిజముగా ఉన్నట్టి అధికారిని—అనగా దేశమునకు తండ్రిగాను, (కవి చెప్పినట్లు) ప్రజల కాపరిగాను, శాంతి సంరక్షకునిగాను, న్యాయమునకు అధ్యక్షునిగాను, నిర్దోషత్వమును సమర్థించువానిగాను వర్ణించితిమి గనుక, అట్టి అధికారమును అంగీకరింపనివాడు ఉన్మాదిగా ఎంచబడుట న్యాయము. అయినను దాదాపు అన్ని యుగములలోను కొందరు రాజులు తాము దృష్టి నిలుపవలసిన తమ కర్తవ్యములన్నిటినీ నిర్లక్ష్యము చేసి, చింతలేకుండ విలాసపు సోమరితనములో జీవించుటను; మరికొందరు తమ స్వలాభమే చూచుకొని సమస్త హక్కులను, ప్రత్యేకాధికారములను, తీర్పులను, శాసనములను డబ్బుకు అమ్ముకొనుటను; మరికొందరు పేద ప్రజల డబ్బును కొల్లగొట్టి, తరువాత ఉన్మాద దానములలో దానిని వృథా చేయుటను; మరికొందరు కేవలము దొంగలవలె ఇండ్లను దోచుకొనుటను, గృహిణులను చెరుపుటను, నిర్దోషులను చంపుటను చూచుచున్నాము; అట్టివారిని రాజులుగా గుర్తింపవలెనని అనేకులకు నచ్చజెప్పలేము, అయినను వారి ఆజ్ఞలు ధర్మసమ్మతమైనంత వరకు వారికి విధేయులగుటకు మనము బద్ధులము. ఏలయనగా ఈ అయోగ్యమైన ప్రవర్తనలోను, అధికారి కర్తవ్యమునకే కాక మనుష్యుని కర్తవ్యమునకును ఇంత విరుద్ధమైన దౌర్జన్యములలోను, అధికారియందు స్పష్టముగా కనబడవలసిన దేవుని స్వరూపము యొక్క ఏ ఛాయయు వారికి కనబడదు; మంచివారికి ప్రశంసగాను చెడ్డవారికి భయముగాను నియమింపబడిన దేవుని పరిచారకుని యొక్క ఏ లక్షణమును వారు చూడరు; కావున లేఖనము మనకు సిఫారసు చేయు ఘనతను అధికారమును గల పాలకునిగా అతనిని వారు గుర్తింపజాలరు. మరియు నిస్సందేహముగా, న్యాయవంతులైన రాజులను ప్రేమతోను భక్తిగౌరవములతోను చూచుట ఎంత సహజమో, నిరంకుశులను ద్వేషముతోను శాపములతోను ఎదిరించుట అంతే సహజమైన మానవ మనస్సు యొక్క భావమైయుండెను.

25. కాని మనము దేవుని వాక్యమును లక్ష్యపెట్టినయెడల అది మనలను మరింత ముందుకు నడిపించి, మన యెడల తమ కర్తవ్యమును నిజాయితీగాను నమ్మకముగాను నెరవేర్చు రాజుల అధికారమునకే కాక, వారు ఏ మార్గములో రాజులైనను, రాజుల కర్తవ్యమును వారు ఎంత మాత్రమును నెరవేర్చకున్నను, రాజులందరి అధికారమునకును మనలను లోబరచును. ఏలయనగా మన క్షేమమును కాపాడుటకు పాలకుడు ఉండుట తన ఉపకారము యొక్క అత్యున్నత వరమని ప్రభువు ప్రకటించి, పాలకులకు వారి సరియైన పరిధిని నిర్దేశించినను, వారు ఎట్టివారైనను తమ అధికారమును ఆయననుండే తప్ప మరి ఎవరినుండియు పొందరని ఆయన అదే సమయమున ప్రకటించుచున్నాడు. ప్రజాహితము కొరకు పరిపాలించువారు ఆయన ఉపకారమునకు నిజమైన ఉదాహరణములును నమూనాలునై యున్నారు; అన్యాయముగాను నిరంకుశముగాను పెత్తనము చేయువారు ప్రజలను వారి దోషమును బట్టి శిక్షించుటకు ఆయనచే లేపబడినవారు. అయినను అందరును, ఆయన న్యాయసమ్మతమైన అధికారమునకు ఇచ్చిన ఆ పరిశుద్ధ మహిమను సమానముగా కలిగియున్నారు. ఈ విషయమును గూర్చి కొన్ని స్పష్టమైన వాక్యభాగములను చేర్చకుండ నేను మరి ముందుకు సాగను.⁶⁹⁰ భక్తిహీనుడైన రాజు ప్రభువు కోపమునకు ఒక సూచన అని రుజువు చేయుటకు మనము శ్రమపడవలసిన అవసరము లేదు, ఏలయనగా దీనిని ఎవడును కాదనడని నేను ఊహించుచున్నాను; ఇది రాజు విషయమున, మీ ఆస్తిని దోచుకొను దొంగ విషయమున, మీ పడక అపవిత్రము చేయు వ్యభిచారి విషయమున, మీ ప్రాణమును గురిపెట్టు హంతకుని విషయమున ఎంత నిజమో అంతే నిజము; ఏలయనగా అట్టి ఆపదలన్నియు లేఖనముచే దేవుని శాపములలో చేర్చబడినవి. కాని మనుష్యుల అభిప్రాయములకు అంత సులభముగా నప్పని దానిని రుజువు చేయుటలో మనము ఎక్కువగా పట్టుదల చూపుదము: ఎంత నీచస్వభావుడైనను, సమస్త గౌరవమునకు అత్యంత అయోగ్యుడైనను, ప్రజా అధికారము ధరించినవాడైనయెడల, ప్రభువు తన వాక్యముద్వారా తన న్యాయమునకును తీర్పునకును పరిచారకులపై ఉంచిన ఆ ఘనమైన దైవిక శక్తిని అతడు పొందుచున్నాడు, కావున ప్రజా విధేయతకు సంబంధించినంత వరకు అతడు ఉత్తమ రాజులకు చెల్లింపవలసిన అదే గౌరవభక్తులతో ఎంచబడవలెను.

26. మొదట, లేఖనమునందు కారణము లేకుండకాక తరచుగా మన యెదుట ఉంచబడిన ఆ దైవసంరక్షణను, రాజ్యములను పంచిపెట్టుటయందును తనకిష్టమైన వారిని రాజులుగా నిలుపుటయందును గల ఆయన ప్రత్యేక కార్యమును పాఠకుడు జాగ్రత్తగా గమనింపవలెనని నేను కోరుచున్నాను. దానియేలునందు ఇట్లు చెప్పబడెను: “ఆయన కాలములను సమయములను మార్చువాడు; ఆయన రాజులను తొలగించువాడు, రాజులను నిలుపువాడు” (దానియేలు 2:21, 37). మరల, “మహోన్నతుడు మనుష్యుల రాజ్యమును ఏలుచు, తనకిష్టమైన వానికి దానిని ఇచ్చునని జీవించువారు తెలిసికొనునట్లు” (దానియేలు 4:17, 25). ఇట్టి భావములు లేఖనమంతటను కనబడును, కాని ప్రవచన గ్రంథములలో విశేషముగా సమృద్ధిగా ఉన్నవి. యెరూషలేమును ముట్టడించిన నెబుకద్నెజరు ఎట్టి రాజో బాగుగా తెలిసినదే. అతడు ఇతర దేశములపై చురుకైన ఆక్రమణదారుడును వినాశకుడునై యుండెను. అయినను అతడు చేసిన వినాశమునకు జీతముగా ఐగుప్తు దేశమును అతనికి ఇచ్చితినని ప్రభువు యెహెజ్కేలునందు ప్రకటించుచున్నాడు. దానియేలు కూడ అతనితో ఇట్లు చెప్పెను: “రాజా, నీవు రాజాధిరాజవు; ఏలయనగా పరలోకమందున్న దేవుడు నీకు రాజ్యమును, శక్తిని, బలమును, మహిమను ఇచ్చియున్నాడు. మనుష్యులు ఎక్కడ నివసించుచున్నను, భూమృగములను ఆకాశపక్షులను ఆయన నీ చేతికి అప్పగించి, వాటన్నిటిపై నిన్ను అధిపతిగా చేసియున్నాడు” (దానియేలు 2:37, 38). మరల అతడు నెబుకద్నెజరు కుమారుడైన బెల్షస్సరుతో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “మహోన్నతుడైన దేవుడు నీ తండ్రియైన నెబుకద్నెజరుకు రాజ్యమును, ప్రభావమును, మహిమను, ఘనతను ఇచ్చెను; ఆయన అతనికి ఇచ్చిన ప్రభావమువలన సమస్త జనులును జనాంగములును భాషలవారును అతని యెదుట వణకి భయపడిరి” (దానియేలు 5:18, 19). రాజు దేవునిచే నియమింపబడెనని మనము వినునప్పుడు, రాజును గౌరవించి భయపడవలెనను ఆ పరలోక శాసనములను అదే సమయమున జ్ఞాపకము చేసికొందము; అప్పుడు అత్యంత దుర్మార్గుడైన నిరంకుశుని కూడ ప్రభువు అతనిని ఘనపరచిన స్థానమునందు ఉన్నవానిగా చూడవలెనని మనకు సందేహమే ఉండదు. సమూయేలు ఇశ్రాయేలు ప్రజలకు తమ రాజులవలన వారు అనుభవింపబోవు వాటిని ప్రకటించినప్పుడు ఇట్లు చెప్పెను: “మీపై రాజ్యము చేయు రాజు విధానమిదే: అతడు మీ కుమారులను తీసికొని, తన రథములకును తన గుఱ్ఱపురౌతులకును వారిని నియమించుకొనును; కొందరు అతని రథముల ముందర పరుగెత్తుదురు. అతడు వారిని సహస్రాధిపతులుగాను పంచాశదధిపతులుగాను తనకు నియమించుకొనును; తన భూమిని దున్నుటకును తన పంట కోయుటకును తన యుద్ధాయుధములను తన రథసామగ్రిని చేయుటకును వారిని నియమించును. అతడు మీ కుమార్తెలను పరిమళ ద్రవ్యములు చేయువారినిగాను వంటవారినిగాను రొట్టెలు చేయువారినిగాను తీసికొనును. అతడు మీ చేలను, మీ ద్రాక్షతోటలను, మీ ఒలీవతోటలను, వాటిలో ఉత్తమమైనవాటిని కూడ తీసికొని తన సేవకులకు ఇచ్చును. అతడు మీ ధాన్యములోను మీ ద్రాక్షతోటలలోను పదియవ భాగము తీసికొని తన అధికారులకును తన సేవకులకును ఇచ్చును. అతడు మీ దాసులను, మీ దాసీలను, మీలో ఉత్తమ యువకులను, మీ గాడిదలను తీసికొని తన పనికి పెట్టుకొనును. అతడు మీ గొఱ్ఱెలలో పదియవ భాగము తీసికొనును; మీరు అతనికి దాసులగుదురు” (1 సమూయేలు 8:11-17). నిశ్చయముగా ఈ కార్యములు రాజులచే చట్టబద్ధముగా చేయబడజాలవు, ఏలయనగా ధర్మశాస్త్రము వారికి అన్ని విధముల నిగ్రహమునకు అత్యుత్తమముగా శిక్షణ ఇచ్చెను; కాని ప్రజల విషయమున అది న్యాయమనబడెను, ఏలయనగా వారు విధేయులై యుండవలసినవారు, న్యాయబద్ధముగా ఎదిరింపజాలనివారు: సమూయేలు ఇట్లు చెప్పినట్లు, రాజులు నిరంకుశత్వములో ఎంతవరకు మునిగిపోవుదురనగా, దానిని అదుపు చేయుట మీ చేతిలో ఉండదు. వారి ఆజ్ఞలను స్వీకరించుట, వారి మాటలకు విధేయులగుట మాత్రమే మీకు మిగులును.

690 యోబు 34:30; హోషేయ 13:11; యెషయా 3:4; 10:5: ద్వితీయోపదేశకాండము 28:29.

27. కాని అత్యంత విశేషమైనదియు స్మరణీయమైనదియునైన వాక్యభాగము యిర్మీయాలో ఉన్నది. అది కొంత పొడవైనదైనను, ఈ ప్రశ్నయంతటిని మిక్కిలి స్పష్టముగా తేల్చుచున్నందున దానిని ఉదాహరించుటకు నాకు అయిష్టము లేదు. “నేను నా మహా బలముచేతను చాపిన బాహువుచేతను భూమిని, భూమిమీదనున్న మనుష్యులను జంతువులను చేసితిని; నాకు ఇష్టమైన వానికి దానిని ఇచ్చితిని. ఇప్పుడు ఈ దేశములన్నిటిని నా సేవకుడైన బబులోను రాజగు నెబుకద్నెజరు చేతికి అప్పగించితిని; భూమృగములను కూడ అతనికి సేవచేయుటకు ఇచ్చితిని. సమస్త జనములు అతనికిని అతని కుమారునికిని అతని కుమారుని కుమారునికిని, అతని దేశమునకు కాలము వచ్చువరకు సేవచేయును; అప్పుడు అనేక జనములును గొప్ప రాజులును అతనిచేత సేవ చేయించుకొందురు. మరియు ఏ జనమును ఏ రాజ్యమును బబులోను రాజగు ఆ నెబుకద్నెజరునకు సేవచేయకయు, బబులోను రాజు కాడి క్రింద తన మెడను ఉంచకయు ఉండునో, ఆ జనమును అతని చేత నేను వారిని నాశనము చేయువరకు ఖడ్గముచేతను క్షామముచేతను తెగులుచేతను శిక్షింతునని ప్రభువు సెలవిచ్చుచున్నాడు” (యిర్మీయా 27:5-8). కావున “మీ మెడలను బబులోను రాజు కాడి క్రిందికి వంచి, అతనికిని అతని ప్రజలకును సేవచేసి బ్రదుకుడి” (12వ వచనము). ఈ భయంకరుడును క్రూరుడునైన నిరంకుశునికి, అతడు రాజ్యమును కలిగియుండుట తప్ప మరి ఏ కారణమునుబట్టియు కాకుండ, ఎంత గొప్ప విధేయతను ప్రభువు కోరుటకు ఇష్టపడెనో మనము చూచుచున్నాము. మరియొక విధముగా చెప్పవలెనన్న, దైవ శాసనము అతనిని రాజ్య సింహాసనముపై ఉంచి, చట్టబద్ధముగా ఉల్లంఘింపరాని రాజమహిమలోనికి అతనిని చేర్చెను. అత్యంత దుర్మార్గులైన రాజులు కూడ సమస్త రాజాధికారమును స్థాపించు అదే శాసనముచేత నియమింపబడిరను సత్యమును మనము నిరంతరము మన కన్నుల ఎదుటను మనస్సులయందును ఉంచుకొనినయెడల, రాజు తన యోగ్యతకు తగినట్లు చూడబడవలెననియు, తన వంతుగా మనకు రాజుగా వ్యవహరింపనివానికి మనము మంచి ప్రజలుగా వ్యవహరింపవలసిన బాధ్యత లేదనియు తలంచు తిరుగుబాటు ఆలోచనను మనము ఎన్నడును మనస్సులో ఉంచుకొనము.

28. ఆ ఆజ్ఞ ప్రత్యేకముగా ఇశ్రాయేలీయులకు ఇయ్యబడెనని ఆక్షేపించుట వ్యర్థము. ఏలయనగా ప్రభువు దానికి ఉంచిన ఆధారమును మనము గమనింపవలెను—“నేను నెబుకద్నెజరునకు రాజ్యమును ఇచ్చితిని; కావున అతనికి సేవచేసి బ్రదుకుడి.” ఎవనికి రాజ్యము అనుగ్రహింపబడునో వానికి సేవచేయుటకు మనము బద్ధులమని సందేహింపకుందము. దేవుడు ఎవనినైనను రాజ గౌరవమునకు ఎత్తినప్పుడెల్ల, అతడు పరిపాలింపవలెనన్నది తన ఇష్టమని ఆయన ప్రకటించుచున్నాడు. ఈ భావమునకు లేఖనమునందు సాధారణ ప్రకటనలు మనకు ఉన్నవి. సొలొమోను ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు—“దేశము యొక్క అతిక్రమమును బట్టి దాని అధిపతులు అనేకులు” (సామెతలు 28:2). యోబు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు—“ఆయన రాజుల బంధమును విప్పును, వారి నడుమునకు నడికట్టు కట్టును” (యోబు 12:18). ఇది ఒప్పుకొనబడినప్పుడు, సేవచేసి బ్రదుకుటయే మనకు మిగులును. యిర్మీయాలో ప్రభువు తన ప్రజలను ఇట్లు ఆజ్ఞాపించు మరియొక ఆజ్ఞ ఉన్నది—“నేను మిమ్మును చెరగా కొనిపోయిన పట్టణ క్షేమమును కోరి, దాని కొరకు యెహోవాకు ప్రార్థన చేయుడి; దాని క్షేమమునందు మీకును క్షేమము కలుగును” (యిర్మీయా 29:7). ఇక్కడ తమ ఆస్తి యావత్తును దోచుకొనబడి, ఇండ్లనుండి లాగివేయబడి, ప్రవాసమునకు తోలివేయబడి, దౌర్భాగ్యమైన దాస్యములో పడవేయబడిన ఇశ్రాయేలీయులు, విజేత యొక్క అభివృద్ధి కొరకు ప్రార్థింపవలెనని ఆజ్ఞాపింపబడుచున్నారు; అది మనము ఇతర చోట్ల మన హింసకుల కొరకు ప్రార్థింపవలెనని ఆజ్ఞాపింపబడినట్లు కాక, అతని రాజ్యము క్షేమముగాను ప్రశాంతముగాను కాపాడబడవలెననియు, వారును అతని క్రింద సుఖముగా జీవించవలెననియు. అట్లే దావీదు, దేవుని నియమమువలన అప్పటికే ఏర్పరచబడిన రాజై, ఆయన పరిశుద్ధ తైలముచే అభిషేకింపబడియుండి, కారణము లేకుండను అన్యాయముగాను సౌలుచే ఎదిరింపబడినను, తన ప్రాణము తీయగోరిన వాని ప్రాణమును పరిశుద్ధమైనదిగా ఎంచెను, ఏలయనగా ప్రభువు అతనిని రాజ గౌరవముతో అలంకరించియుండెను. “నా యజమానుడును యెహోవా అభిషిక్తుడునైన వానిపై నా చేయి చాపుటయను ఈ కార్యమును నేను చేయకుండునట్లు యెహోవా నన్ను కాపాడును గాక; అతడు యెహోవా అభిషిక్తుడు.” “నా కన్ను నిన్ను కనికరించెను; నేనిట్లనుకొంటిని: నా యజమానునిపై నా చేయి చాపను, ఏలయనగా అతడు యెహోవా అభిషిక్తుడు” (1 సమూయేలు 24:6, 11). మరల—“యెహోవా అభిషిక్తునిపై చేయి చాపి, నిర్దోషిగా ఉండగలవాడెవడు?” “యెహోవా జీవముతోడు, యెహోవాయే అతనిని కొట్టును; లేదా అతని మరణదినము వచ్చును, లేదా అతడు యుద్ధమునకు వెళ్ళి నశించును. యెహోవా అభిషిక్తునిపై నా చేయి చాపుటకు యెహోవా నన్ను కాపాడును గాక” (1 సమూయేలు 24:9-11).

29. ఈ భక్తిగౌరవ భావమును, అవును భక్తినే, మన పాలకులందరికి వారి స్వభావములు ఎట్టివైనను మనము సంపూర్ణముగా చెల్లింపవలసియున్నాము. ఇది నేను తరచుగా పునరుక్తి చేయుచున్నాను, ఎందుకనగా ఆ వ్యక్తులను చూడక, ప్రభువు చిత్తముచేత వారు ఆయన భంగపరచరాని మహిమను ముద్రించి చెక్కిన ఒక పాత్రను వహించుచున్నారనుట చాలునని మనము నేర్చుకొనునట్లు. కాని పాలకులు తమ క్రింద ఉన్నవారికి పరస్పర కర్తవ్యములు గలవారని మీరు చెప్పవచ్చును. ఇది నేను ఇంతకుముందే ఒప్పుకొనియున్నాను. కాని దీనినుండి న్యాయవంతులైన పాలకులకు తప్ప మరి ఎవరికిని విధేయత చెల్లింపకూడదని మీరు నిర్ణయించినయెడల, మీ తర్కము అసంబద్ధము. భర్తలు తమ భార్యలయెడలను, తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలయెడలను పరస్పర కర్తవ్యములచే బద్ధులై యున్నారు. భర్తలును తల్లిదండ్రులును తమ కర్తవ్యమును నిర్లక్ష్యము చేసినయెడల; తల్లిదండ్రులు, తాము కోపమునకు రెచ్చగొట్టకూడదని ఆజ్ఞాపింపబడిన పిల్లలయెడల కఠినముగాను క్రూరముగాను ప్రవర్తించి, తమ కఠినత్వముచేత వారిని మితిమీరి వేధించినయెడల; భర్తలు, బలహీన పాత్రలుగా ప్రేమించి కనికరింపవలెనని ఆజ్ఞాపింపబడిన భార్యలను అత్యంత అవమానముతో చూచినయెడల; అప్పుడు పిల్లలు తమ తల్లిదండ్రులయెడలను భార్యలు తమ భర్తలయెడలను తమ కర్తవ్యములో తక్కువ బద్ధులగుదురా? వారు మూర్ఖులును అవిధేయులునైన వారికి లోబడునట్లు చేయబడిరి. అంతేకాక, అందరి కర్తవ్యము వెనుకకు చూడకుండుట, అనగా ఒకరి కర్తవ్యములను గూర్చి ఒకరు విచారింపకుండుట, ప్రతి ఒక్కరు తన కర్తవ్యమునకు లోబడుట కావున, ఇతరుల అధికారము క్రింద ఉంచబడినవారి విషయమున ఇది విశేషముగా కనబరచబడవలెను. కావున క్రూరుడైనవానిచే మనము కఠినముగా హింసింపబడినను, లోభియైనవానిచే లేక విలాసపరునిచే మనము ఆశతో దోచుకొనబడినను, సోమరియైనవానిచే మనము నిర్లక్ష్యము చేయబడినను, సంక్షేపముగా భక్తిహీనుడును దైవదూషకుడునైన రాజుచే నీతి నిమిత్తము మనము హింసింపబడినను, ప్రభువు నిస్సందేహముగా అట్టి కొరడాలచే శిక్షించుచున్న మన తప్పులను మొదట జ్ఞాపకము చేసికొందము. ఈ విధముగా వినయము మన అసహనమును అదుపులో ఉంచును. ఈ కీడులను చక్కపరచుట మనకు చెందినది కాదనియు, రాజుల హృదయములును రాజ్యముల అభిలాషలును ఎవని చేతిలో ఉన్నవో ఆ ప్రభువు సహాయమును వేడుకొనుటయే మనకు మిగిలియున్నదనియు తలంతము.⁶⁹¹ “దేవుడు బలవంతుల సమాజములో నిలిచియున్నాడు; ఆయన దేవతల మధ్య తీర్పు తీర్చుచున్నాడు.” ఆయన ముఖము ఎదుట, ఆయన అభిషిక్తుని ముద్దుపెట్టుకొనని, పేదలను న్యాయవిచారణలో అణచివేయుటకు అన్యాయపు చట్టములు చేసి, దీనుల వ్యాజ్యమును బలాత్కారము చేసి, విధవరాండ్రను దోపుడుసొమ్ముగాను తండ్రిలేనివారిని కొల్లగొట్టబడువారినిగాను చేసిన భూరాజులందరును న్యాయాధిపతులందరును కూలి నలిగిపోవుదురు.

30. ఇందులో దేవుని మంచితనము, శక్తి, దైవసంరక్షణ అద్భుతముగా ప్రదర్శింపబడుచున్నవి. ఒక సమయమున ఆయన తన సేవకులలోనుండి స్పష్టమైన ప్రతీకారులను లేపి, శపింపబడిన నిరంకుశత్వమును శిక్షించుటకును, తన ప్రజలు అన్యాయముగా పీడింపబడినప్పుడు వారిని విపత్తునుండి విడిపించుటకును వారికి తన ఆజ్ఞ ఇచ్చును; మరియొక సమయమున ఈ ప్రయోజనము కొరకు ఇతర తలంపులును ఇతర లక్ష్యములును గల మనుష్యుల ఆగ్రహమును ఉపయోగించును. ఇట్లు ఆయన తన ప్రజలైన ఇశ్రాయేలును ఫరో నిరంకుశత్వమునుండి మోషేద్వారాను; సిరియా రాజైన కూషా బలాత్కారమునుండి ఒత్నీయేలుద్వారాను; ఇతర దాస్యములనుండి ఇతర రాజులద్వారాను న్యాయాధిపతులద్వారాను విడిపించెను. ఇట్లు ఆయన తూరు గర్వమును ఐగుప్తీయులద్వారాను; ఐగుప్తీయుల అహంకారమును అష్షూరీయులద్వారాను; అష్షూరీయుల క్రూరత్వమును కల్దీయులద్వారాను; బబులోను విశ్వాసమును మాదీయులద్వారాను పారసీకులద్వారాను అణచెను—కోరెషు ముందుగా మాదీయులను జయించియుండెను—యూదా ఇశ్రాయేలు రాజుల కృతఘ్నతను, ఆయన చేసిన సమస్త దయ తరువాత వారి భక్తిహీన మొండితనమును ఆయన అణచి శిక్షించెను—ఒక సమయమున అష్షూరీయులద్వారాను, మరియొక సమయమున బబులోనీయులద్వారాను. అయితే ఈ కార్యములన్నియు ఒకే విధముగా చేయబడలేదు. మొదటి తరగతి విమోచకులు అట్టి కార్యములు చేయుటకు దేవుని న్యాయసమ్మతమైన పిలుపుచేత ముందుకు తేబడినవారై, రాజులకు వ్యతిరేకముగా ఆయుధములు చేపట్టినప్పుడు, దైవ నియామకముచే రాజులు ధరించిన ఆ మహిమను ఏమాత్రమును ఉల్లంఘింపలేదు; కాని పరలోకమునుండి ఆయుధములు ధరించినవారై, రాజులు తమ స్వంత సామంతులను న్యాయముగా శిక్షించునట్లే, ఒక గొప్ప శక్తిచేత ఒక చిన్నదానిని అదుపు చేసిరి. రెండవ తరగతి వారు దేవుని హస్తముచేత ఆయనకు ఇష్టమైనట్లు నడిపింపబడి, తెలియకయే ఆయన పని చేసినను, వారి తలంపులలో కీడు తప్ప మరేమియు లేకుండెను.

31. కాని ఆ మనుష్యుల కార్యములను గూర్చి ఏమి తలంచినను,⁶⁹² ప్రభువు వారిద్వారా సమానముగా తన కార్యమును నెరవేర్చెను; అప్పుడు ఆయన అహంకారులైన రాజుల రక్తపిపాస రాజదండములను విరిచి, వారి సహింపరాని ఆధిపత్యములను కూల్చివేసెను. రాజులు వినుదురు గాక, భయపడుదురు గాక; కాని అదే సమయమున, పాలకుల పూజ్యమైన మహిమాన్విత అధికారమును—దేవుడు అత్యంత స్థిరమైన శాసనములచే ఆమోదించిన అధికారమును—దానిని ధరించినవారు దానికి అత్యంత అయోగ్యులైనను, తమ శక్తి కొలది తమ దుష్టత్వముచే దానిని అపవిత్రపరచినను, తిరస్కరించుట గాని ఉల్లంఘించుట గాని చేయకుండునట్లు మనము అత్యంత జాగ్రత్తగా కాపాడుకొనవలెను. ప్రభువు అదుపులేని ఆధిపత్యముపై ప్రతీకారము తీర్చుకొనినను, ఆ ప్రతీకారము విధేయతయు సహనమునే తప్ప మరి ఏ ఆజ్ఞయు ఇయ్యబడని మనకు అప్పగింపబడెనని తలంపవద్దు. నేను వ్యక్తులను గూర్చి మాత్రమే మాటలాడుచున్నాను. ఏలయనగా రాజుల నిరంకుశత్వమును అదుపు చేయుటకు ప్రజా అధికారులు నియమింపబడినప్పుడు (స్పార్టావారిలో రాజులకు వ్యతిరేకముగా నిలిచిన ఎఫోరులవలెను, రోమీయులలో కాన్సులకు వ్యతిరేకముగా ప్రజా ట్రిబ్యూనులవలెను, ఏథెన్సువారిలో సెనేటుకు వ్యతిరేకముగా డెమార్కులవలెను; మరియు ప్రతి రాజ్యములో మూడు వర్గములు తమ ప్రధాన సభలు జరుపునప్పుడు వారు వినియోగించు అధికారమునందు కూడ దీనికి సమానమైనది ఏదో ఉండవచ్చును) వీరు రాజుల అనుచిత విచ్ఛలవిడితనమును పదవిరీత్యా అడ్డగించుటను నేను నిషేధించుటకు ఎంతో దూరముగా ఉన్నాను; రాజులు నిరంకుశత్వము చూపి సామాన్య ప్రజలను అవమానించునప్పుడు వీరు వారిని చూచీచూడనట్లు ఊరకుండినయెడల, వారి ఆ నటన ఘోరమైన ద్రోహము లేనిది కాదని నేను ప్రకటించుచున్నాను, ఏలయనగా వారు దేవుని నియమమువలన ప్రజల స్వాతంత్ర్యమునకు నియమింపబడిన సంరక్షకులని ఎరిగియుండియు ఆ స్వాతంత్ర్యమును మోసపూరితముగా అప్పగించుచున్నారు.

691 దానియేలు 9:7; సామెతలు 21:1; కీర్తన 82:1; 2:10; యెషయా 10:1.

692 ఫ్రెంచి ప్రతి ఇట్లు చేర్చుచున్నది: “Car les uns les faisoyent estans asseurez qu’ils faisoyent bien, et les autres par autre zele (comme nous avons dit).”—ఏలయనగా మొదటివారు తాము సరియైనదే చేయుచున్నామను సంపూర్ణ నిశ్చయతతో ఆ పని చేసిరి, రెండవవారు వేరొక భావముతో, మేము చెప్పినట్లు.

32. కాని పాలకుల ఆజ్ఞలకు మనము చెల్లింపవలసినదని భావించు విధేయతయందు, సమస్త రాజుల కోరికలు ఎవని చిత్తమునకు లోబడవలెనో, ఎవని శాసనములకు వారి ఆజ్ఞలు లొంగవలెనో, ఎవని మహిమకు వారి రాజదండములు వంగవలెనో ఆయనకు విధేయతతో అది సరిపడనిది కాదను మినహాయింపును ఎల్లప్పుడును చేయవలెను, అంతేకాదు దాని విషయమున ప్రత్యేకముగా జాగ్రత్తపడవలెను. నిజముగా, ఎవని నిమిత్తము మీరు మనుష్యులకు లోబడుచున్నారో ఆయనను మనుష్యులను సంతోషపరచుటలో కోపపెట్టుట ఎంత విపరీతము! కావున ప్రభువే రాజులకు రాజు. ఆయన తన పరిశుద్ధ నోరు తెరచునప్పుడు, అందరికి బదులుగాను అందరికంటె పైగాను ఆయన మాత్రమే వినబడవలెను. మనలను పరిపాలించు మనుష్యులకు మనము లోబడియున్నాము, కాని ప్రభువునందు మాత్రమే లోబడియున్నాము. వారు ఆయనకు విరోధముగా ఏదైనను ఆజ్ఞాపించినయెడల, దానిని ఏమాత్రమును లక్ష్యపెట్టవద్దు, అధికారులుగా వారికి గల గౌరవమంతటిచేతనైనను కదలవద్దు—దేవుని ప్రత్యేకమైన నిజముగా సర్వోన్నతమైన శక్తికి అది లోబరచబడినప్పుడు ఆ గౌరవమునకు ఏ హానియు కలుగదు. ఈ ఆధారముననే దానియేలు, రాజు యొక్క భక్తిహీన శాసనమునకు విధేయుడగుటకు నిరాకరించినప్పుడు, రాజునకు విరోధముగా తాను ఏ విషయమునను పాపము చేయలేదని చెప్పెను (దానియేలు 6:22), ఏలయనగా రాజు తన పరిమితులను మించిపోయి, మనుష్యులకు హాని చేయుటయే కాక, దేవునికి విరోధముగా తన కొమ్మును ఎత్తుటద్వారా తన స్వంత శక్తిని వాస్తవముగా రద్దు చేసికొనెను. మరొకవైపు, ఇశ్రాయేలీయులు రాజు యొక్క భక్తిహీన శాసనమునకు అతి సులభముగా విధేయులైనందుకు ఖండింపబడిరి. ఏలయనగా యరొబాము బంగారు దూడను చేసినప్పుడు, వారు దేవుని ఆలయమును విడిచి, అతనికి లోబడుతనముతో క్రొత్త మూఢభక్తులలోనికి తిరుగుబాటు చేసిరి (1 రాజులు 12:28). అదే సులభతతో తరువాతి తరములు తమ రాజుల శాసనములకు తలవంచెను. దీనికి ప్రవక్త వారిని కఠినముగా గద్దించెను (హోషేయ 5:11). ముఖస్తుతి చేయు సభాసదులు తమ రాజులు విధించిన దేనినైనను తిరస్కరించుట ధర్మసమ్మతము కాదని చెప్పునప్పుడు, ప్రభువు తోటి మనుష్యులపై రాజ్యము చేయుటకు వారిని నియమించుటద్వారా తన స్వంత హక్కులను మర్త్యులకు విడిచిపెట్టినట్లును, లేక పరలోక అధిపత్యములే విన్నపకులవలె వణకు తమ కర్తకు లోబడినప్పుడు భూసంబంధమైన శక్తి తగ్గిపోవునట్లును, తమను కప్పుకొని సామాన్యులను మోసపరచు ఆ నటనకు వినయ స్తుతి చెందుట ఎంతో దూరము. ఈ దృఢత్వముచేత ప్రజలు తమపై తెచ్చుకొను ఆసన్న ప్రమాదము నాకు తెలియును; ఏలయనగా రాజులు తిరస్కరింపబడినప్పుడు అత్యంత కోపపడుదురు. సొలొమోను చెప్పినట్లు, “రాజు యొక్క ఉగ్రత మరణదూతల వంటిది” (సామెతలు 16:14). కాని పరలోక వార్తాహరులలో ఒకడైన పేతురు “మనుష్యులకంటె దేవునికి లోబడుటయే మంచిది” (అపొస్తలుల కార్యములు 5:29) అను శాసనమును ప్రకటించియున్నందున, భక్తినుండి తొలగిపోవుటకంటె దేనినైనను సహించునప్పుడు ప్రభువు కోరు విధేయతను చూపుచున్నామను తలంపుతో మనలను ఓదార్చుకొందము. మన ధైర్యము క్షీణింపకుండునట్లు, పౌలు ఈ అదనపు పరిగణన ద్వారా మనలను ప్రేరేపించుచున్నాడు (1 కొరింథీయులకు 7:23): మనము క్రీస్తుచే, మన విమోచనకు ఆయనకు అయిన గొప్ప వెలతో విమోచింపబడితిమి, మనుష్యుల భ్రష్ట కోరికలకు దాస్య విధేయత చూపకుండునట్లును, వారి భక్తిహీనతకు మరి ఎక్కువగా నమస్కరింపకుండునట్లును.

క్రైస్తవ మత సిద్ధాంత సంగ్రహము సమాప్తము.

2677

నూరు సూక్తులు,⁶⁹³

అల్ప పరిధిలో సారమును క్రమమును ఇమిడ్చుచు,

నాలుగు గ్రంథములు గల

క్రైస్తవ మత సిద్ధాంత సంగ్రహము.