ऊपरी कोठरी (आगे)

ऊपरी कोठरी (आगे)

आत्मा। जहाँ वह है, वहाँ परमेश्वर की आशीष होगी। जहाँ वह है, वहाँ मसीह की देह और लहू का सच्चा आदर किया जाएगा। मसीह की कलीसिया को हर जगह जिस वस्तु की आवश्यकता है, वह है पवित्र आत्मा की वास्तविक उपस्थिति। यदि पवित्र आत्मा उपस्थित नहीं है, तो प्रभु-भोज में पवित्र की गई रोटी और दाखरस के प्रति श्रद्धा का बड़े से बड़ा प्रदर्शन भी व्यर्थ औपचारिकता है, और परमेश्वर की दृष्टि में सर्वथा मूल्यहीन है।

1 थिस्स. 2:1-2. "राजाओं के लिये।"

"इसलिये मैं सबसे पहले यह आग्रह करता हूँ कि विनती, प्रार्थना, मध्यस्थता की प्रार्थना और धन्यवाद सब मनुष्यों के लिये किए जाएँ;

"राजाओं और सब उच्च अधिकारियों के लिये।" -- 1 थिस्स. 2:1-2.

इस पृष्ठ के शीर्ष पर लिखे ये शब्द पवित्रशास्त्र के एक ऐसे अंश से लिए गए हैं जो उस गम्भीर अवसर के लिये अत्यन्त उपयुक्त है जिसने हमें यहाँ एकत्र किया है, अर्थात् हमारी कृपालु सम्राज्ञी महारानी विक्टोरिया के शासन की जुबली। राजकीय जुबली इतिहास में अत्यन्त दुर्लभ घटना है, और सब मानवीय सम्भावना के अनुसार यह इंग्लैंड की एकमात्र जुबली है जिसे हम में से कोई भी जीवित रहकर देखेगा। आज की प्रार्थना और स्तुति की सभा में इसे गम्भीरता से अपने मन में रखें!

पाठ के ये शब्द उस पहले निर्देश में आते हैं जो पौलुस ने पवित्र आत्मा की प्रेरणा से अपने युवा मित्र तीमुथियुस को सार्वजनिक आराधना के संचालन के विषय में दिया था। वह बल देकर कहता है -- "सबसे पहले" -- "सबसे पहले मैं आग्रह करता हूँ कि विनती, प्रार्थना, मध्यस्थता की प्रार्थना और धन्यवाद सब मनुष्यों के लिये किए जाएँ; राजाओं और सब उच्च अधिकारियों के लिये, कि हम शान्ति और चैन से जीवन बिता सकें।"

मैं उस विचित्र अन्तर के विषय में कुछ कह सकता हूँ जो पुराने

1. पाठक के हाथ में यह लेख उस उपदेश का सार है जो 20 जून 1887 को लिवरपूल के गिरजाघर में महारानी विक्टोरिया की जुबली के अवसर पर लिवरपूल के महापौर और प्रमुख निवासियों के सामने दिया गया था।

नियम की कलीसिया की व्यवस्था के अधीन विस्तृत और सूक्ष्म विधि-विधान तथा नई वाचा की कलीसिया के लिये ठहराए गए विधि-विधान की उल्लेखनीय सादगी और संक्षिप्तता के बीच पाया जाता है। इस अन्तर की व्याख्या सरल है। पुराने नियम की आराधना केवल यहूदियों के लिये रची गई थी, -- एक ही जाति के लिये जो व्यावहारिक रूप से शेष मनुष्य-जाति से अलग थी, -- और वह आनेवाली अच्छी वस्तुओं के प्रतीकों और चिह्नों से भरी थी। नए नियम की आराधना सारे संसार के लिये थी, और जैसा हमारी कलीसिया के चौंतीसवें अनुच्छेद ने बुद्धिमानी से कहा है -- "रीति-रिवाज देशों, समयों और मनुष्यों के स्वभाव की भिन्नता के अनुसार बदले जा सकते हैं।"

फिर भी एक बात अत्यन्त निश्चित है। पौलुस ने इफिसुस में तीमुथियुस के मार्गदर्शन के लिये जो नियम ठहराया, वह इसलिये है कि जब तक संसार बना रहेगा और प्रभु नहीं आएगा, तब तक सदा बाध्यकारी नियम रहे। जब कभी मसीही लोग सार्वजनिक आराधना के लिये एकत्र हों, तो "सब मनुष्यों के लिये प्रार्थना और मध्यस्थता की प्रार्थना" होनी चाहिए, विशेषकर "राजाओं के लिये," और साथ ही प्राप्त हुई दयाओं के लिये धन्यवाद। इसी प्रथम नियम का पालन करने के लिये आज आपको आमन्त्रित किया जाता है।

I. दूसरों के लिये प्रार्थना करने के सामान्य कर्त्तव्य के विषय में मुझे कुछ कहना उपयोगी लगता है। परन्तु मेरे शब्द थोड़े होंगे।

मुझे सन्देह है कि कुछ मनों में यह विचार आता है -- "मेरी मध्यस्थता की प्रार्थना से क्या लाभ? मैं मसीह की दया और अनुग्रह का ऋणी होने के सिवा और क्या हूँ? मुझ जैसे दीन पापी की प्रार्थना दूसरों के किस काम की हो सकती है? अपने लिये प्रार्थना करना मैं समझ सकता हूँ, परन्तु दूसरे के लिये प्रार्थना करना नहीं।"

ऐसे सब विचारों का उत्तर संक्षिप्त और सरल है। यह परमेश्वर की आज्ञा है, और उसका पालन करना स्पष्ट कर्त्तव्य है। इसमें, जैसे अन्य बहुत सी बातों में, नश्वर मनुष्य को यही विश्वास करना शोभा देता है कि अन्तिम दिन का प्रकाश सब कुछ स्पष्ट कर देगा। इस बीच "कैसे" और "क्यों" और "किसलिये" को छोड़ देना ही अच्छा है। जो हम अभी नहीं जानते, वह आगे जान जाएँगे। बाइबल के लगभग हर उस सन्त की रीति, जिसके विषय में बहुत कुछ लिखा गया है, सब आपत्तियों को चुप करा देनी चाहिए। कुलपतियों, भविष्यद्वक्ताओं, राजाओं और प्रेरितों ने हमारे लिये मध्यस्थता की प्रार्थना के उदाहरण छोड़े हैं। क्या हम उनसे अधिक जानते हैं? क्या हम समझते हैं कि जब उन्होंने दूसरों के नाम परमेश्वर के सामने लिये तो उन्होंने अपना समय व्यर्थ किया? क्या हम उनसे अधिक बुद्धिमान हैं?

मुझे दृढ़ विश्वास है कि इस विषय में परमेश्वर हमारे विश्वास और हमारे प्रेम की परीक्षा करता है। क्या हम विश्वास करते हैं कि अनन्त परमेश्वर इतना बुद्धिमान है कि उससे कोई भूल नहीं हो सकती? तो जब वह कहता है "दूसरों के लिये प्रार्थना करो," तब हम तर्क-वितर्क करते हुए ठहरे न रहें, परन्तु जैसा वह कहता है वैसा ही करें। जब हमारे प्रभु यीशु मसीह कहते हैं कि प्रेम के ऊँचे स्तर का सबसे उत्तम प्रमाण यह है कि "जो तुम्हारा अपमान करें और तुम्हें सताएँ, उनके लिये प्रार्थना करो" (मत्ती 5:44), तो हम विश्वास करें और मानें। मैं सदा परमेश्वर का धन्यवाद करता हूँ कि हमारी पुरानी प्रार्थना-पुस्तक में लिटनी जैसी मध्यस्थता की प्रार्थना का इतना उत्तम नमूना है। मेरा विश्वास है कि अन्तिम दिन ही प्रकट करेगा कि परमेश्वर के चुने हुए लोगों की प्रार्थनाओं ने इस संसार के इतिहास को कैसे प्रभावित किया, और जातियों के उत्थान-पतन पर कैसा प्रभाव डाला। अभागी स्कॉटलैंड की रानी मरियम के इस कथन में गहरा सत्य था -- "मुझे बीस हज़ार पुरुषों की सेना से अधिक जॉन नॉक्स की प्रार्थनाओं का भय है।" इसलिये जब हम अपने लिये प्रार्थना करने घुटने टेकें, तो दूसरों के लिये प्रार्थना करना कभी न भूलें।

II. राजाओं और सब उच्च अधिकारियों के लिये प्रार्थना करने के विशेष कर्त्तव्य के विषय में भी मुझे कुछ कहे बिना नहीं रहना चाहिए। परन्तु एक बार फिर मेरे शब्द थोड़े होंगे।

क्षण भर के विचार से हमें ज्ञात हो जाएगा कि पौलुस की "राजाओं के लिये प्रार्थना करो" की आज्ञा बहुत अनोखी और उल्लेखनीय है। क्योंकि विचार कीजिए कि जब तीमुथियुस को पत्र लिखा गया, तब संसार का शासन किनके हाथों में था। सोचिए कि रोम में शाही बैंजनी वस्त्र कैसा अधर्म का राक्षस पहने हुए था -- नीरो -- जिसका नाम ही कहावत बन गया है। फेलिक्स और फेस्तुस, हेरोदेस अग्रिप्पा और गल्लियो जैसे प्रान्तों के शासकों का विचार कीजिए। यहूदी कलीसिया के धार्मिक अगुवों हन्ना और कैफा को भी सोचिए। फिर भी पौलुस कहता है कि मसीही लोग इन्हीं लोगों के लिये प्रार्थना करें! उनके व्यक्तिगत चरित्र बुरे हो सकते थे। परन्तु वे परमेश्वर के ठहराए हुए लोग थे कि पाप के बोझ से दबे इस संसार में बाहरी व्यवस्था बनाए रखें। इसलिये, उनके पद के कारण, उनके लिये प्रार्थना की जानी थी।

आख़िरकार, हमें यह कभी नहीं भूलना चाहिए कि इस संसार के राजाओं के समान कोई भी इतना दया का पात्र नहीं है — कोई आत्मिक संकट में इतना नहीं है — कोई अनन्त काल के लिए जहाज़ डुबा बैठने के इतना निकट नहीं है — और किसी को हमारी प्रार्थनाओं की इतनी आवश्यकता नहीं है। जो बहुत से लोग उनके आचरण की आलोचना करते हैं, उनमें से थोड़े ही उनकी स्थिति की भारी कठिनाइयों पर गम्भीरता से विचार करते हैं।

उन प्रलोभनों पर विचार कीजिए जो उन्हें घेरे रहते हैं। उन्हें कम ही सलाह दी जाती है, कम ही उनका विरोध किया जाता है, कम ही उन्हें चेताया जाता है; वे हमारे ही जैसे शरीरों में रहते हैं, उनकी भावनाएँ भी हमारी ही जैसी हैं, और वे भी दूसरे मनुष्यों के समान संसार, शरीर और शैतान से हार जाने के योग्य हैं। जब मैं पढ़ता हूँ कि जेम्स प्रथम के शिक्षक रहे बुकानन ने अपनी मृत्यु-शय्या पर पड़े हुए अपने राजकीय शिष्य को अन्तिम सन्देश भेजा कि "वह ऐसे स्थान को जा रहा है जहाँ बहुत कम राजा और राजकुमार कभी पहुँचे हैं," तो मुझे आश्चर्य नहीं होता। यदि यह सच है, और अवश्य ही सच होना चाहिए, क्योंकि हमारे प्रभु ने यह कहा है, कि "धनवानों को परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करना कैसा कठिन है," तो राजा के लिए प्रवेश करना कितना अधिक कठिन होगा!

उन अनगिनत गाँठों पर विचार कीजिए जिन्हें राजा को खोलना पड़ता है, और उन कठिन प्रश्नों पर जिनका निर्णय उसे प्रायः करना पड़ता है। दूसरे देशों के साथ मतभेदों को कैसे सुलझाया जाए, — समाज के सब वर्गों की समृद्धि को कैसे बढ़ाया जाए, — कब शासन की लगाम कसी जाए और कब ढीली की जाए, इसका निर्णय कैसे किया जाए, — रिक्त पदों के लिए उचित व्यक्तियों को कैसे चुना जाए, — सब श्रेणियों, प्रकारों और दशाओं के मनुष्यों के साथ निष्पक्षता और न्याय से कैसे व्यवहार किया जाए, सब पर समान ध्यान दिया जाए और किसी की उपेक्षा न हो — ये सब वे कठिनाइयाँ हैं जिनका सामना सिंहासन पर बैठे उस दुर्बल, भूल कर सकनेवाले मनुष्य को अपने जीवन के हर सप्ताह में करना पड़ता है। यदि वह भूलें करता है तो क्या हमें आश्चर्य होना चाहिए? हमारे अपने एक कवि ने ठीक ही कहा है — "जो सिर मुकुट पहनता है, उसकी नींद बेचैन रहती है।"

राजा के पद के भारी उत्तरदायित्व पर और उसके निर्णयों पर निर्भर भयंकर परिणामों पर विचार कीजिए। किसी वार्ता को चलाने में निर्णय की एक ही भूल, किसी राजदूत के साथ व्यवहार में धैर्य की कमी, या गलत सूचना पर जल्दबाज़ी में भरोसा — इनमें से कोई भी एक बात उसकी प्रजा को ऐसे युद्ध में फँसा सकती है जिसके साथ भयंकर रक्तपात, विदेश में हानि, देश में असन्तोष, भारी कर, और अन्त में कदाचित् क्रान्ति और सिंहासन से पदच्युति आ जाए। और यह सब एक ही मनुष्य की भूल से हो सकता है।

हाँ! हमें "राजाओं के लिए प्रार्थना" करने का उपदेश ठीक ही दिया गया है। यदि हम केवल इसे मान सकें, तो आदम की सब सन्तानों में वे ही हमारी दैनिक मध्यस्थता की प्रार्थनाओं के सबसे अधिक योग्य हैं। अपने पद के कारण अपने साथियों से ऊपर उठाए जाने पर वे अपने आप को उस आल्प्स के यात्री के समान पाते हैं जो मैटरहॉर्न पर चढ़ता है — भयानक रूप से अकेला। स्वभावतः उनके कोई समकक्ष नहीं हो सकते जिनके साथ वे हृदय और सहानुभूति का आदान-प्रदान करें। वे ऐसे लोगों से घिरे रहते हैं जो चापलूस और खुशामदी बनने और राजकीय कानों को सुहानी बातें कहने के प्रलोभन में रहते हैं। उन्हें पूरा सत्य कम ही सुनने को मिलता है। वे हमारे ही समान केवल मनुष्य हैं, जिन्हें उसी मसीह की — उसी पवित्र आत्मा की आवश्यकता है। फिर भी उनसे आशा की जाती है कि वे कभी भूल न करें, और यदि करें तो उन्हें दोष दिया जाता है।

हाँ! हमें "राजाओं के लिए प्रार्थना" करना उचित ही है। उनके आचरण की आलोचना करना और दोष निकालना, उनके विरुद्ध समाचार-पत्रों में उग्र लेख लिखना, या मंचों पर उनके विषय में हिंसक भाषण देना सरल है। कोई भी मूर्ख बहुमूल्य वस्त्र को फाड़-चीर सकता है, पर हर मनुष्य उसे काटकर सी नहीं सकता। राजाओं, प्रधानमंत्रियों या किसी भी प्रकार के शासकों से सिद्धता की आशा करना निरर्थक और अनुचित है। यदि हम उनके लिए अधिक प्रार्थना करें और आलोचना कम करें तो हम अधिक बुद्धि दिखाएँगे।

3. अब मैं आपका ध्यान उस विशेष विषय की ओर दिलाना चाहता हूँ जिसके लिए हम आज यहाँ इकट्ठे हुए हैं, अर्थात् शाही अंग्रेज़ी जुबली का उत्सव। आज ही के दिन हमारी दयालु महारानी विक्टोरिया अपने शासन का पचासवाँ वर्ष पूरा करती हैं। मैं आपसे कहता हूँ कि मेरे साथ अभी बीती इस आधी शताब्दी पर पीछे दृष्टि डालिए। मेरा उद्देश्य है कि जितने संक्षेप में हो सके, आपको कुछ बड़े कारण दिखाऊँ कि हमें आज एक अत्यन्त धन्यवादी जाति क्यों होना चाहिए। हमारे जैसे गिरे हुए संसार में सदा बहुत-सी अनसुधरी बुराइयाँ रहेंगी, और हर कहीं कुड़कुड़ानेवाले तथा शिकायत करनेवाले मिलेंगे। जहाँ तक मेरी बात है, मैं केवल इतना कह सकता हूँ कि बीते पचास वर्षों पर शान्त मन से दृष्टि डालने पर मुझे राष्ट्रीय धन्यवाद के इतने कारण दिखाई देते हैं कि मुझे यह जानना कठिन लगता है कि किसे चुनूँ और कहाँ से आरम्भ करूँ। फिर भी मुझे कुछ का नाम लेने का प्रयास करने दीजिए।

(क) धन्यवाद के कारणों में सबसे पहला और प्रमुख कारण मैं यह बताता हूँ कि हमारी दयालु शासिका ने अपने शासन के इन लम्बे पचास वर्षों में जो निष्कलंक और निर्दोष व्यक्तिगत चरित्र बनाए रखा है। जीवन के सब सम्बन्धों में, माता और पत्नी के रूप में — अपने दरबार और घराने में उन्होंने जो उच्च नैतिक स्तर बनाए रखा है उसमें — अपने उच्च पद के कारण उन पर आनेवाले अनगिनत दैनिक कर्तव्यों को सावधानी और परिश्रम से निभाने में — अपनी सबसे दीन प्रजा के दुःखों के प्रति उनकी असीम सहानुभूति में — अंग्रेज़ी शासकों की लम्बी सूची में आप कहाँ ऐसा कोई पाएँगे जिसकी तुलना हमारी भली महारानी विक्टोरिया से की जा सके?

मेरा विश्वास है कि हम आज के समय में किसी शासक के व्यक्तिगत चरित्र के अपार महत्त्व को पर्याप्त रूप से नहीं समझते। जैसे वायुमण्डल का अदृश्य दबाव हमारे शरीर के प्रत्येक वर्ग इंच पर पड़ता रहता है, वैसे ही शासक का चरित्र भी प्रजा के आचरण पर सदा चुपचाप और शान्त प्रभाव डालता रहता है। शासकों का जीवन एक खुली पुस्तक है जिसे सब पढ़ सकते हैं, और मुकुटधारी का उदाहरण प्रायः कानूनी आदेशों से कहीं अधिक काम करता है। इसमें कोई सन्देह नहीं कि अठारहवीं शताब्दी में फ्रांसीसी दरबार की भारी अनैतिकता ही पहली फ्रांसीसी क्रान्ति और आतंक के राज का वास्तविक कारण थी। पिछली आधी शताब्दी में संसार की कितनी ही सरकारों की नींव बुरी तरह हिल गई है, और कुछ तो पूरी तरह उलट गई हैं। मेरा अनुमान है कि ब्रिटिश सिंहासन की स्थिरता में जितना योगदान उस राजसी महिला के उच्च चरित्र ने दिया है जो उस पर विराजमान रही है, उतना किसी और बात ने नहीं दिया। हम सब जानते हैं कि पिछले पचास वर्षों में क्रान्तिकारी भावना बार-बार वातावरण में रही है, और सब स्थापित संस्थाओं को गिराकर उनके स्थान पर शासन की नई-नई योजनाएँ लाने की प्रवृत्ति बार-बार प्रकट हुई है। चार्टिज़्म और समाजवाद के उदय और प्रसार ने अनेक लोगों को बार-बार भयभीत किया है। मैं दृढ़ता से मानता हूँ कि ब्रिटिश राज्य रूपी जहाज को सन्तुलित रखने में जितना योगदान हमारी प्रिय रानी के आन्तरिक जीवन ने दिया है, उतना किसी और बात ने नहीं दिया। यदि वह आन्तरिक जीवन प्लांटाजेनेट, ट्यूडर और स्टुअर्ट वंश के कुछ शासकों के जीवन जैसा होता, तो मुझे अत्यन्त सन्देह है कि इस सप्ताह विंडसर कैसल पर राजध्वज लहरा रहा होता।

(ब) दूसरी बात यह कि हम उस अनोखे लम्बे समय के लिए धन्यवादी हों जिसमें परमेश्वर ने हमारी दयालु महारानी को उनके पूर्वजों के सिंहासन पर बैठे रहने दिया है। यरूशलेम में राज्य करनेवाले यहूदा के सब राजाओं में केवल उज्जियाह और मनश्शे ही ऐसे थे जिन्होंने पचास वर्ष से अधिक राजदण्ड धारण किया, और दाऊद तथा सुलैमान का राज्यकाल भी केवल चालीस वर्ष का था। हमारे अपने राजाओं में हेनरी तृतीय, एडवर्ड तृतीय और जॉर्ज तृतीय ने पचास वर्ष से अधिक राज्य किया। परन्तु संसार की सृष्टि से लेकर आज तक, पृथ्वी भर में ऐतिहासिक काल की कोई ऐसी महिला शासक हमें ज्ञात नहीं जिसने हमारी भली महारानी विक्टोरिया के समान इतने लम्बे समय तक मुकुट पहना हो। मुझे निश्चय है कि हम इसके लिए पर्याप्त कृतज्ञ नहीं हैं। हमारे जैसी संवैधानिक राजशाही में भी, जहाँ सब कुछ किसी सर्वसत्ताधारी सम्राट की सनक पर निर्भर नहीं करता, सिंहासन पर बार-बार परिवर्तन अशान्ति उत्पन्न कर सकते हैं, और नए शासक के अपनी शक्ति और कर्तव्यों के विषय में विचार सदा अपने पूर्ववर्ती के समान न हों। सुलैमान के वचनों में गहरा अर्थ है: "देश में पाप होने के कारण उसके हाकिम बदलते जाते हैं" (नीतिवचन 28:2)। आरम्भिक अंग्रेज़ी इतिहास में गुलाबों के खूनी युद्धों ने हमारे कुलीन वर्ग के श्रेष्ठ लोगों को मिटा दिया, और यॉर्क तथा लंकास्टर के प्रतिद्वन्द्वी घरानों के संघर्षों ने बार-बार सिंहासन को हिलाया और राज्य को उजाड़ा। उसके बाद के समय में दुखदायी

राष्ट्रमण्डल के संघर्ष ने कुछ समय के लिए हमारी बहुत पुरानी संस्थाओं को उलट दिया। वह देश धन्य है जिसमें सिंहासन पर परिवर्तन कम होते हैं। "हमारी महारानी को दीर्घायु दे" और "परमेश्वर महारानी की रक्षा करे" प्रत्येक ब्रिटिश देशभक्त की प्रतिदिन की प्रार्थना होनी चाहिए।

(क) तीसरी बात यह कि हम परमेश्वर का धन्यवाद करें उस अपार राष्ट्रीय धन और समृद्धि की वृद्धि के लिए जिससे रानी विक्टोरिया के राज्य की आधी शताब्दी पहचानी जाती है। यह एक सीधा-सा तथ्य है कि अंग्रेज़ी इतिहास के किसी भी पिछले पचास वर्षों में ऐसा कुछ नहीं हुआ। एक प्रसिद्ध कहावत के अनुसार, देश की पूँजी या आय "छलाँगों और उछालों" से आगे बढ़ी है। बुरे समयों और व्यापारिक मन्दी के कभी-कभार आनेवाले चक्रों के बावजूद, क्रीमिया के युद्ध और भारतीय विद्रोह जैसे खूनी और खर्चीले युद्धों के बावजूद, हैजा और आयरलैंड के आलू-अकाल जैसी विपत्तियों के बावजूद, राष्ट्र की उन्नति और धन की वृद्धि चकित कर देनेवाली रही है। तट पर लहरें आती-जाती, बढ़ती और लौटती प्रतीत हुईं, परन्तु कुल मिलाकर ज्वार प्रतिवर्ष लगातार चढ़ता रहा है। 1837 में बचत बैंकों में जमा रकम केवल 14 मिलियन थी। अब वह 90 मिलियन है। 1843 में, जब आयकर पहली बार लगाया गया, तब पाउण्ड पर प्रत्येक पेनी राष्ट्रीय राजकोष में £772,000 लाती थी। 1885 में प्रत्येक पेनी से £1,992,000 मिले। 1843 में भूमि और भवनों का कर-योग्य मूल्य केवल 95 मिलियन था। 1885 में वह 180 मिलियन था। 1843 में व्यापारों और पेशों का कर-योग्य मूल्य केवल 71 मिलियन था। 1885 में वह 282 मिलियन था। संयुक्त राजशाही की जनसंख्या 1837 में 25 मिलियन थी। आयरलैंड के अकाल और निरन्तर प्रवासन के बावजूद वह अब 37 मिलियन है। हमारे अपने लिवरपूल नगर की जनसंख्या 1837 में केवल 246,000 थी। अब उपनगरों समेत वह 700,000 है। 1837 में हमारे बन्दरगाह पर जहाज़ों का टन-भार केवल 1,953,894 था। अब वह 7,546,623 है। प्रवेश करनेवाले जहाज़ों की संख्या 15,038 थी। अब वह 21,529 है। 1837 में लिवरपूल के 9 गोदी-घाट थे, जिनका नदी की ओर मुख ढाई मील का था। अब पचास गोदी-घाट और जलाशय हैं जिनका मुख छह मील का है। 1837 में लिवरपूल का गोदी-शुल्क £173,853 था। अब वह £694,316 है। निश्चय ही हमें धन्यवादी होना चाहिए। यह परमेश्वर की उँगली है। यह "यहोवा की आशीष" है जो "धनी बनाती है"। "धन और महिमा दोनों तुझी से मिलते हैं" (नीतिवचन 10:22; 1 इतिहास 29:12)। [32]

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