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ऊपरी कोठरी (जारी)
क्या वे वास्तव में सुसमाचार के किसी प्रमुख सत्य में बाधा डालते हैं? क्या वे सब केवल शब्दों के झगड़े नहीं हैं जिनका कोई महत्त्व नहीं? क्या वे सब सजावट की वस्तुओं पर केवल सौन्दर्य-बोध की कलह नहीं हैं, जिन पर रुचियों में भिन्नता की अनुमति दी जा सकती है?
जो मनुष्य ऐसी बातें कह सकता है, वह मसीही धर्मविज्ञान की, जैसा वह नए नियम में बताया गया है, अत्यन्त शोचनीय अज्ञानता प्रकट करता है, और उसे बहुत कुछ सीखना है। मसीह की स्वाभाविक देह और लहू की रोटी और दाखरस में वास्तविक शारीरिक उपस्थिति का तथाकथित हानिरहित सिद्धान्त, जैसा कि कुछ लोग उसे कहते हैं, यदि अपने उचित परिणामों तक पहुँचाया जाए, तो सुसमाचार के प्रत्येक प्रमुख सिद्धान्त को धुँधला कर देता है, और मसीह के सत्य की सारी व्यवस्था को हानि पहुँचाता और उसमें बाधा डालता है। क्षण भर के लिए मान लीजिए कि प्रभु-भोज बलिदान है, संस्कार नहीं — मान लीजिए कि जब-जब प्रतिष्ठा के वचन कहे जाते हैं, तब-तब मसीह की स्वाभाविक देह और लहू रोटी और दाखरस के रूपों में प्रभु-भोज की मेज़ पर उपस्थित होते हैं — मान लीजिए कि जो कोई उस प्रतिष्ठित रोटी को खाता और उस प्रतिष्ठित दाखरस को पीता है, वह सचमुच मसीह की देह और लहू को खाता और पीता है — क्षण भर के लिए इन बातों को मान लीजिए, तो इन्हीं आधारों से अत्यन्त गम्भीर परिणाम निकलते हैं। जब मसीह क्रूस पर मरा, तब उसके सिद्ध किए हुए कार्य के धन्य सिद्धान्त को आप बिगाड़ देते हैं। जिस बलिदान को दोहराने की आवश्यकता हो, वह सिद्ध और पूर्ण वस्तु नहीं है। आप मसीह के याजकपद को बिगाड़ देते हैं। यदि उसके अतिरिक्त ऐसे याजक हैं जो परमेश्वर को ग्रहणयोग्य बलिदान चढ़ा सकते हैं, तो महान महायाजक की महिमा छीन ली जाती है। — आप मसीही सेवकाई के पवित्रशास्त्रीय सिद्धान्त को बिगाड़ देते हैं। आप पापी मनुष्यों को परमेश्वर और मनुष्य के बीच मध्यस्थों के पद पर चढ़ा देते हैं। आप संस्कार के तत्त्वों, रोटी और दाखरस, को ऐसा आदर और श्रद्धा देते हैं जो उन्हें कभी मिलनी नहीं थी, और ऐसी मूर्तिपूजा उत्पन्न करते हैं जिससे विश्वासयोग्य मसीहियों को घृणा करनी चाहिए। — अन्त में, पर कम महत्त्व की नहीं, आप मसीह के मानव स्वभाव के सच्चे सिद्धान्त को उलट देते हैं। यदि कुँवारी मरियम से जन्मी देह एक ही समय में एक से अधिक स्थानों पर हो सकती है, तो वह हमारी अपनी देह जैसी नहीं है, और यीशु हमारे स्वभाव की सच्चाई में दूसरा आदम नहीं था। हमारे शहीद धर्म-सुधारकों ने इन बातों को हमसे भी अधिक स्पष्टता से देखा और अनुभव किया, और उन्हें देखते और अनुभव करते हुए उन्होंने वास्तविक उपस्थिति के सिद्धान्त को स्वीकार करने के बजाय मरना चुना।
50. परन्तु क्या प्रभु-भोज के विषय में ये दुःखद विभाजन सामान्य समझौते की नीति को स्वीकृति देने से भरे और शान्त नहीं किए जा सकते?