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यह शीर्षक उसी पृष्ठ पर आरम्भ होता है जिस पर अध्याय 85 — ऊपरी कोठरी (जारी) है, जहाँ पूरा पाठ आगे चलता है।
ऊपरी कोठरी
उसके भक्षण का स्वरूप क्या हो सकता था, क्योंकि शरीर से कुछ लाभ नहीं।"
"इसलिए जैसा कि हमारे प्रभु ने स्वयं कहा, 'मैं वह सच्ची रोटी हूँ जो स्वर्ग से उतरी' (इसका अर्थ यह नहीं कि वह पकाए हुए आटे का पिण्ड या मन्ना था, बल्कि वह मनुष्य के सच्चे जीवन का सच्चा पोषक है, जो आत्मिक है, शारीरिक नहीं), ठीक वैसे ही संस्कार में योग्य रीति से ग्रहण करनेवाले को, पवित्र किए हुए पदार्थों के द्वारा, जो अपने स्वभाव में केवल रोटी और दाखरस हैं, तौभी सचमुच, वास्तव में और प्रभावशाली रीति से क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह की देह और लहू दिया जाता है; वही देह और लहू जो मनुष्य के छुटकारे के साधन हैं, और जिन पर हमारा आत्मिक जीवन और बल पूरी तरह निर्भर है। इसी अर्थ में क्रूस पर चढ़ाए गए यीशु अपने भोज के संस्कार में उपस्थित हैं—रोटी और दाखरस में नहीं, न उनके साथ, न उनके गुणों के अधीन, परन्तु सहभागी होनेवालों की आत्माओं में; शारीरिक रूप से नहीं, परन्तु प्रभावशाली और विश्वासपूर्ण रीति से, और इसलिए सबसे अधिक वास्तविक रूप से।" —फिलपॉट्स का बटलर को पत्र, 8vo संस्करण 1825, पृ. 235, 236।
46. आर्चबिशप लॉन्गली ने 1868 में अपनी मृत्यु के बाद छपे और प्रकाशित अपने अन्तिम आरोप-पत्र में क्या कहा?
"वास्तविक उपस्थिति का सिद्धान्त एक अर्थ में इंग्लैंड की कलीसिया का सिद्धान्त है। वह यह मानती है कि मसीह की देह और लहू 'प्रभु-भोज में विश्वासियों के द्वारा सचमुच और वास्तव में लिए और ग्रहण किए जाते हैं।' और वह उतनी ही दृढ़ता से यह भी मानती है कि ऐसी उपस्थिति भौतिक या शारीरिक नहीं है, परन्तु मसीह की देह 'भोज में केवल स्वर्गीय और आत्मिक रीति से दी, ली और खाई जाती है' (अनुच्छेद 28)। मसीह की उपस्थिति उन सब उद्देश्यों और प्रयोजनों के लिए प्रभावशाली है जिनके लिए उसकी देह तोड़ी गई और उसका लहू बहाया गया। विश्वासी के हृदय के अतिरिक्त किसी अन्य स्थान पर उपस्थिति के विषय में इंग्लैंड की कलीसिया मौन है, और इसलिए हूकर के शब्द उसके विचारों को प्रकट करते हैं: 'मसीह की परम धन्य देह और लहू की वास्तविक उपस्थिति को संस्कार में नहीं, परन्तु संस्कार के योग्य ग्रहण करनेवाले में खोजना चाहिए।'"
47. शेफर्ड बनाम बेनेट के प्रसिद्ध मुकदमे में प्रिवी काउंसिल की न्यायिक समिति ने क्या घोषित किया?
"किसी पादरी के लिए यह सिखाना वैध नहीं है कि क्रूस पर मसीह का बलिदान और अर्पण, या उससे सम्पन्न हुआ छुटकारा, प्रायश्चित-बलि या सन्तोष, प्रभु-भोज की विधि में दोहराया जाता है या दोहराया जा सकता है;