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यह शीर्षक उसी पृष्ठ से आरम्भ होता है जहाँ अध्याय 58 — यह निश्चय ही आवश्यक नहीं है, क्योंकि इस रीति की न तो आज्ञा दी गई है है, जहाँ पूरा पाठ आगे चलता है।
यह निश्चय ही आवश्यक नहीं है, क्योंकि इस रीति की न तो आज्ञा दी गई है और न ही सिफ़ारिश की गई है (क्रमशः)
23. क्या उपवास की अवस्था में प्रभु-भोज ग्रहण करना आवश्यक, लाभदायक और वांछनीय है?
यह निश्चय ही आवश्यक नहीं है, क्योंकि पवित्रशास्त्र में इस रीति की न तो आज्ञा दी गई है और न ही सिफ़ारिश की गई है। इसके अतिरिक्त यह बिलकुल स्पष्ट है कि इस संस्कार की पहली स्थापना के समय प्रेरित उपवास की अवस्था में इन तत्वों को ग्रहण नहीं कर सकते थे, क्योंकि वे अभी-अभी फसह का भोजन कर चुके थे। इसलिए इस बात में कोई बहुत महत्त्वपूर्ण बात नहीं हो सकती, और हर विश्वासी अपनी स्वतंत्रता का उपयोग कर सकता है, और दूसरों को दोषी ठहराए बिना वही कर सकता है जो उसे अपने लिए उन्नतिदायक लगे। परन्तु यह आशंका की जा सकती है कि जो लोग उपवास की अवस्था में प्रभु-भोज को बहुत मूल्य देते हैं, उनमें से बहुतों के मन में कोई धुँधली-सी मान्यता है कि जो पवित्र किए गए रोटी और दाखरस हम ग्रहण करते हैं, वे किसी रहस्यमय रीति से सचमुच रोटी और दाखरस नहीं हैं, और इसलिए उन्हें हमारे शरीर में अन्य भोजन के साथ नहीं मिलाना चाहिए! ऐसी मान्यता की सराहना नहीं की जा सकती। जो लोग सिखाते हैं कि उपवास की अवस्था में प्रभु-भोज सब पर बाध्यकारी नियम है, वे ऐसा पक्ष लेते हैं जो न केवल पवित्रशास्त्र के विरुद्ध है, परन्तु निर्दय भी है। उपवास की अवस्था में सुबह-सवेरे प्रभु-भोज में जाने से नाज़ुक स्वास्थ्य वाले लोगों की मृत्यु हो जाने की सम्भावना है।
24. क्या प्रभु-भोज में आने से पहले सहभागियों के लिए किसी सेवक के सामने निजी रूप से अपने पाप मान लेना और क्षमा-घोषणा प्राप्त करना आवश्यक, वांछनीय या लाभदायक है?
यह आवश्यक तो हो ही नहीं सकता। नए नियम में एक भी पद ऐसा नहीं जो दिखाए कि प्रेरितों ने ऐसे पाप-स्वीकार की सिफ़ारिश की, या कि पहले मसीहियों में यह रीति थी। यह निश्चय ही वांछनीय या लाभदायक भी नहीं है। किसी भी परिस्थिति में किसी सेवक के सामने निजी या कान में किया जानेवाला पाप-स्वीकार रोम की भ्रष्ट कलीसिया के सबसे हानिकारक और खतरनाक आविष्कारों में से एक है, और यह भारी अनैतिकता और दुष्टता का कारण रहा है। इसके अतिरिक्त "मन फिराव पर उपदेश" में इसकी इतने स्पष्ट शब्दों में निन्दा की गई है कि इंग्लैंड की कलीसिया का कोई भी सेवक, यदि वह ईमानदार है और अपनी नियुक्ति की प्रतिज्ञाओं के प्रति विश्वासयोग्य है, तो उसे इसकी सिफ़ारिश करने, इसे प्रोत्साहन देने या इसकी अनुमति देने का कोई अधिकार नहीं है।
25. परन्तु क्या हमारी प्रार्थना-पुस्तक की प्रभु-भोज की विधि के उस अंश से, जिसमें सेवक कहता है, "यदि तुम में से कोई अपने विवेक को शान्त न कर सके, परन्तु और सान्त्वना या सलाह चाहे, तो वह मेरे पास या परमेश्वर के पवित्र वचन के किसी और विवेकशील और विद्वान सेवक के पास आए, और अपना दुःख खोलकर कहे," प्रभु-भोज से पहले निजी पाप-स्वीकार को स्वीकृति नहीं मिलती?