ऊपरी कोठरी

ऊपरी कोठरी

हाथ पर हाथ धरे बैठे रहें। क्या हमारी कलीसिया जीवित रहेगी या मर जाएगी? यदि हम उसकी रक्षा करना चाहते हैं, तो हमें "जो बातें अधूरी रह गई हैं उन्हें ठीक करना" होगा, और कलीसिया-सुधारों का लक्ष्य रखना होगा।

2. मैं इस सारे विषय को सब विचारशील सामान्य कलीसिया-जनों के मन में रखता हूँ। मैं आपको आमन्त्रित करता हूँ कि हमारे पूर्वजों की कलीसिया, इंग्लैंड की पुरानी प्रोटेस्टेंट कलीसिया, को बनाए रखने में हमारी सहायता करें, और आगे आकर अपना उचित स्थान और पद ग्रहण करें। ऐसा करना ही आपकी सर्वोत्तम नीति है। जब तक पादरी-वर्ग और सामान्य जन अपनी पंक्तियाँ एक न करें और कन्धे से कन्धा मिलाकर काम न करें, तब तक हम न गढ़ को थाम सकेंगे, न विजय पा सकेंगे। ऐसा करना आपके लिए आनन्द की बात भी होगी। इस पापी संसार में मसीह के कार्य के लिए सक्रिय होने में, और अपने पादरियों के सामान्य सहकर्मी बनने में, आपकी आत्मा को भरपूर प्रतिफल मिलेगा। सोचिए कि लॉर्ड शाफ़्ट्सबरी जैसा अकेला एक सामान्य जन जिस देश में रहता है उसके लिए कितनी बड़ी आशीष हो सकता है। सोचिए कि यदि हमारे पास उनके जैसे सौ और सामान्य कलीसिया-जन होते तो इंग्लैंड कैसा होता। आप शीघ्र ही भलाई करने और अपने संगी मनुष्यों के काम आने के अपार सुख को पहचान लेंगे। अभी आप इंग्लैंड की कलीसिया में नया जीवन डालेंगे, परमेश्वर की आशीष से उसे उसके शत्रुओं के लिए अजेय बना देंगे, और उसे अपनी सन्तानों की सन्तानों को सौंप जाएँगे, "जो चन्द्रमा के समान सुन्दर, सूर्य के समान निर्मल, और झण्डे फहराती हुई सेना के समान भयानक है" (श्रेष्ठगीत 6:10)।

टिप्पणी:

इस उपदेश के सब पाठकों को मैं 5 जनवरी 1870 के गार्डियन समाचार-पत्र के एक प्रमुख लेख का निम्नलिखित अंश पढ़ने की सलाह देता हूँ। ऐसे स्रोत से "सामान्य जनों की स्थिति" के महत्त्व की गवाही दुगुनी मूल्यवान है:

"हमने, हमें आशा है, दिखा दिया है कि इन द्वीपों में जानी जानेवाली इंग्लैंड की कलीसिया की सहभागिता में सामान्य जनों को अब से अधिक अधिकार और प्रभाव देने से जो संकट सम्भवतः उत्पन्न हो सकते हैं, उनके प्रति हम निश्चेष्ट नहीं हैं। अब आइए, एक क्षण के लिए देखें कि सामान्य जनों द्वारा किए जा रहे दावों के पक्ष में कितना बल है।

"पितृसत्तात्मक व्यवस्था में राजकीय और याजकीय अधिकार एक साथ थे। परिवार का मुखिया एक ही समय में राजा भी था और याजक भी; और यह विचार इतना व्यापक था कि कुछ बलिदान केवल राजा ही चढ़ा सकता है, कि एथेन्स ने गणतन्त्र बनने के बाद भी इस कार्य के लिए एक राजा-आर्कोन रखा, और रोम ने भी इसी प्रकार एक रेक्स सैक्रिफ़िकुलुस रखा। यह मेल कुछ सीमा तक आज भी तिब्बत में, चीन में, और मुसलमानी शासन के अधीन अधिकांश देशों में बना हुआ है। फ़िलिस्तीन में हम जानते हैं कि दोनों अधिकार अलग-अलग थे; राजपद अन्ततः यहूदा को और याजकपद लेवी को मिला। आगे हम पढ़ते हैं कि शाऊल, उज्जा और उज्जियाह को उन पदों के अनधिकार प्रयोग के लिए दण्ड मिला जो उन्हें सौंपे नहीं गए थे। फिर भी, जब हम उस बड़े परिश्रम पर विचार करते हैं जो दाऊद ने आराधना-विधि के विषय में किया, सुलैमान द्वारा अबियातार को पद से हटाए जाने पर, योशिय्याह और हिजकिय्याह जैसे भक्त राजाओं के कार्य पर, और बन्धुआई के बाद जरुब्बाबेल और उसके वंशजों की स्थिति पर, तो यह अवश्य स्वीकार करना पड़ेगा कि मूसा की व्यवस्था के अधीन सामान्य जनों का प्रभाव अपार था। प्रसिद्ध जेसुइट टीकाकारों में से एक (या तो ए लापिडे या माल्दोनातुस) यह मानने में हिचकिचाता नहीं कि यहूदी शासन-प्रणाली में राज्य कलीसिया से ऊपर था। हमारे प्रभु के समय में महासभा के कम से कम एक तिहाई सदस्य सामान्य जन थे।

"जब हम शैशवावस्था की सार्वभौमिक कलीसिया की ओर मुड़ते हैं, तो समुदाय द्वारा उठाए गए प्रायः सबसे पहले कदम में ही सामान्य जनों की भागीदारी दिखाई देती है। सातों सेवक पूरी मण्डली द्वारा चुने गए थे। और यद्यपि पाठ-भेदों के कारण यरूशलेम की महासभा के विषय में कुछ कठिनाई होती है, तो भी उसके निर्णय की पुष्टि सारी कलीसिया द्वारा किया जाना एक अभिलिखित तथ्य है। इन आरम्भों के अनुरूप विचार और कार्य की परम्परा के चलते रहने का प्रमाण डॉ. मोबर्ली ने महान और सन्त आचार्यों की रचनाओं से, अर्थात् कुप्रियन और क्रिसोस्तम से, और कार्थेज, एलिबेरिस, तोलेदो और हमारे अपने एंग्लो-सैक्सन पूर्वजों के बीच हुई आरम्भिक महासभाओं की कार्यवाहियों से दिया है। पीसा और कॉन्स्टैन्स की महासभाओं में उन धर्म-विधिवेत्ताओं और व्यवस्था के अन्य विद्वानों को प्रमुख स्थान दिया गया जो साधारण सामान्य जन थे। इसके अतिरिक्त, यूरोप के महान विश्वविद्यालय, यद्यपि सामान्य जनों के निकाय थे, फिर भी चूँकि उन्हें कलीसिया और राज्य दोनों से धर्मविज्ञान पढ़ाने का अधिकार मिला था, इसलिए विश्वास-सम्बन्धी प्रश्नों और विवेक-सम्बन्धी मामलों, दोनों पर उनकी सम्मति निरन्तर माँगी जाती रही। हेनरी अष्टम के विवाह की वैधता के विषय में इन प्रसिद्ध निकायों से परामर्श हमारे इतिहास का सबसे जाना-माना उदाहरण है, परन्तु यह किसी भी प्रकार अकेला नहीं है। चौदहवीं शताब्दी में ऐसे निर्णय, विशेषकर पेरिस विश्वविद्यालय से आनेवाले, बहुत अधिक थे; और उन्हें इतना महत्त्व दिया जाता था कि वे (पामर के अनुसार) प्रान्तीय सभाओं के निर्णयों का स्थान लगभग ले लेते थे।

प्रान्तीय सभाएँ।

"और सामान्य जनों ने धर्मविज्ञान के क्षेत्र में केवल छोटे-मोटे काम ही नहीं किए हैं। यह सच है, जैसी आशा की जा सकती थी, कि झूठी शिक्षा के कारण आवश्यक हुआ सिद्धान्त-निर्माण अधिकांशतः अध्यक्षों और प्राचीनों का काम रहा है, जैसे अथनासियुस, लियो, आगस्टीन। परन्तु विश्वास के पक्ष में उत्कृष्ट प्रतिरक्षाएँ और मसीही साहित्य की रचनाएँ बड़ी संख्या में सामान्य जनों की लेखनी से भी निकली हैं, और सामान्य जनों ने कुछ समयों और स्थानों में सिद्धान्त की शुद्धता के प्रति उत्साह में कलीसिया के उस भाग से भी अधिक उत्कृष्टता दिखाई है जो सामान्यतः शिक्षक-कलीसिया माना जाता है। इसका एक उल्लेखनीय उदाहरण आरियस-मत के इतिहास में मिलता है। अर्ध-आरियस झुकाववाले कुछ अध्यक्षों ने पाया कि जिस विषैली झूठी शिक्षा को उन्होंने स्वयं पी लिया था, उसे अपने झुण्ड के सामान्य जनों में डाल देना असम्भव है। नेस्तोरियस की झूठी शिक्षा की ओर सबसे पहले ध्यान दिलानेवाला भी एक सामान्य जन ही था। हमारे अपने समय में संयुक्त राज्य अमेरिका की कलीसियाई सम्मेलनों के सामान्य सदस्यों ने प्रायः अपने पादरी-भाइयों की अपेक्षा अधिक संयमित और रूढ़िवादी स्वर दिखाया है।" पाद-टिप्पणियाँ:

[19] इस लेख का सार मूल रूप से 2 अप्रैल 1886 को विनचेस्टर कैथेड्रल में एक उपदेश के रूप में सुनाया गया था।

यूहन्ना 3:3; 2 कुरिन्थियों 5:17 के विषय में प्रश्न

नया जन्म

यह लेख, जो इस पृष्ठ से आरम्भ होता है, उन सब कलीसिया-जनों को जानकारी देने के लिए है जो बपतिस्मा द्वारा नया जन्म के विषय में उलझन और असमंजस में हैं। वह प्रसिद्ध सिद्धान्त इतने व्यापक रूप से माना जाता है, और उसे इतने आत्मविश्वास के साथ सत्य घोषित किया जाता है, कि मुझे उचित लगा कि सम्पूर्ण विषय की चर्चा प्रश्नों और उत्तरों के सरल रूप में की जाए। जिनका मन अनिश्चितता की दशा में है, उन्हें मैं यह दिखाना चाहता हूँ कि जो कलीसिया-जन यह मानते हैं कि बपतिस्मा और नया जन्म सदा साथ-साथ नहीं चलते, उनके पास बहुत कुछ है

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