మేడగది

మేడగది

చేతులు ముడుచుకుని ఊరక కూర్చుందామా? మన సంఘము బ్రతుకుతుందా లేక నశిస్తుందా? దానిని కాపాడుకోవాలంటే "కొరతగా ఉన్నవాటిని చక్కపరచి", సంఘ సంస్కరణలను లక్ష్యముగా పెట్టుకోవాలి.

2. ఈ విషయమంతటినీ ఆలోచనాపరులైన సామాన్య సంఘ సభ్యులందరి మనస్సులకు సిఫారసు చేస్తున్నాను. మన పితరుల సంఘమైన ఇంగ్లాండు పురాతన ప్రొటెస్టెంటు సంఘమును నిలబెట్టుకొనుటలో మాకు తోడ్పడవలెనని, ముందుకు వచ్చి మీకు తగిన స్థానమును చేపట్టవలెనని మిమ్మును ఆహ్వానిస్తున్నాను. అలా చేయడమే మీకు మేలైన మార్గము. మతగురువులును సామాన్యులును వరుసలు కలిపి భుజానికి భుజము ఆనించి పనిచేయకపోతే, మనము కోటను కాపాడలేము, విజయమును సాధించలేము. అలా చేయడమే మీకు ఆనందకరము. ఈ పాపభరిత లోకములో క్రీస్తు కార్యము కొరకు పాటుపడుటలోను, మీ మతగురువులకు సహాయకులుగా ఉండుటలోను మీ ఆత్మకు గొప్ప ప్రతిఫలము దొరుకును. లార్డ్ షాఫ్ట్స్‌బరీ వంటి ఒక్క సామాన్య సంఘ సభ్యుడు తాను నివసించు దేశమునకు ఎంత గొప్ప ఆశీర్వాదమో ఆలోచించండి. అతనివంటి సామాన్య సంఘ సభ్యులు మరి నూరుగురు ఉన్నట్లయితే ఇంగ్లాండు ఎలా ఉండునో ఆలోచించండి. మేలు చేయుటలోను, తోటి మానవులకు ఉపయోగపడుటలోను ఉన్న అపారమైన ఆనందమును మీరు త్వరలోనే గ్రహింతురు. ఇప్పుడే మీరు ఇంగ్లాండు సంఘమునకు కొత్త జీవమును ఇచ్చి, దేవుని ఆశీర్వాదముతో దానిని శత్రువులకు అజేయముగా చేసి, "చంద్రునివలె సౌందర్యము గలదై, సూర్యునివలె నిర్మలమైనదై, ధ్వజములు గల సైన్యమువలె భీకరమైనదై" (పరమగీతము 6:10) మీ పిల్లల పిల్లలకు అందించగలరు.

గమనిక:

ఈ ప్రసంగమును చదువు పాఠకులందరికీ 1870 జనవరి 5వ తేదీ "గార్డియన్" పత్రికలోని ఒక ప్రధాన వ్యాసమునుండి తీసిన ఈ క్రింది సారాంశమును సిఫారసు చేస్తున్నాను. అటువంటి వర్గమునుండి "సామాన్య సంఘ సభ్యుల స్థానము" యొక్క ప్రాముఖ్యతకు లభించిన సాక్ష్యము రెట్టింపు విలువైనది:—

"ఈ దీవులలో మనకు తెలిసిన ఆంగ్లికన్ సహవాసములో సామాన్య సంఘ సభ్యులు ఇప్పుడు అనుభవించుచున్న దానికంటె ఎక్కువ అధికారమును ప్రభావమును వారికి ఇచ్చినట్లయితే కలిగే ప్రమాదముల విషయమై మేము ఏమాత్రము నిర్లక్ష్యముగా లేమని చూపినామని నమ్ముచున్నాము. ఇప్పుడు సామాన్య సంఘ సభ్యులు కోరుచున్న హక్కులకు అనుకూలముగా ఉన్న వాదము యొక్క బలమును ఒక్క క్షణము పరిశీలింతము.

"పితృస్వామ్య వ్యవస్థలో రాజత్వమును యాజకత్వమును ఒకటిగా ఉండెను. కుటుంబ పెద్ద ఒకేసారి రాజును యాజకుడునై యుండెను; కొన్ని బలులను రాజు మాత్రమే అర్పింపగలడను భావన ఎంతగా వ్యాపించియుండెననగా, ఏథెన్సు ప్రజాస్వామ్యముగా మారిన తరువాత కూడా ఈ ప్రయోజనము కొరకు ఒక "రాజు-ఆర్కన్"ను, రోమీయులు అదే విధముగా "రెక్స్ సాక్రిఫికులస్"ను ఉంచుకొనిరి. ఈ ఐక్యత కొంతవరకు ఇప్పటికీ టిబెట్‌లోను, చైనాలోను, మహమ్మదీయ పాలనలోని చాలా దేశాలలోను నిలిచియున్నది. పాలస్తీనాలో ఆ రెండు అధికారములు వేరుచేయబడెనని మనకు తెలియును; రాజత్వము చివరకు యూదాకును, యాజకత్వము లేవీకును చెందెను. తరువాత సౌలు, ఉజ్జా, ఉజ్జియా అనువారు తమకు అప్పగింపబడని పదవులను అక్రమముగా చేపట్టినందుకు శిక్షింపబడిరని చదువుచున్నాము. అయినను, ఆచార విధానముల విషయములో దావీదు తీసుకొనిన గొప్ప శ్రద్ధను, సొలొమోను అబ్యాతారును పదవీచ్యుతుని చేసిన సంగతిని, యోషీయా హిజ్కియా వంటి భక్తిగల రాజుల కార్యములను, చెరవిడుదల తరువాత జెరుబ్బాబెలు అతని సంతతివారి స్థానమును ఆలోచించినపుడు, మోషే ధర్మవిధి క్రింద సామాన్యుల ప్రభావము అపారమైనదని అంగీకరింపవలసినదే. ప్రసిద్ధ జెసూయిట్ వ్యాఖ్యాతలలో ఒకరు (ఎ లాపిదే లేక మాల్డొనేటస్) యూదుల పాలనా వ్యవస్థలో రాజ్యము సంఘముకంటె ఉన్నతమైనదని అంగీకరించుటకు వెనుదీయలేదు. మన ప్రభువు కాలములో సన్హెద్రిన్ సభలో కనీసము మూడవ వంతు సామాన్యులే.

"శైశవదశలోని సార్వత్రిక సంఘమును చూచినపుడు, ఆ సమాజము తీసుకొనిన మొదటి చర్యలలో ఒకటి సామాన్య సంఘ సభ్యుల చర్యను కలిగియున్నది. ఏడుగురు పరిచారకులను జనసమూహమంతయు ఎన్నుకొనెను. యెరూషలేము సభ విషయములో వేర్వేరు పాఠాంతరములవలన కొంత కష్టము కలిగినను, దాని నిర్ణయమును సంఘమంతయు ధ్రువపరచిన సంగతి నమోదైన వాస్తవము. ఈ ఆరంభములకు అనుగుణమైన ఆలోచనా, కార్య ధోరణి కొనసాగిన సాక్ష్యమును డాక్టర్ మోబర్లీ, సిప్రియాను, క్రిసోస్టమ్ వంటి గొప్ప పరిశుద్ధ పండితుల రచనలనుండియు, కార్తేజ్, ఎలిబెరిస్, టోలెడో వద్ద జరిగిన ప్రాచీన సభల చర్యలనుండియు, మన ఆంగ్లో-సాక్సన్ పితరులలో జరిగిన సభలనుండియు చూపించెను. పీసా, కాన్‌స్టాన్స్ సభలలో కేవలము సామాన్యులైన కానన్ న్యాయవేత్తలకును ఇతర ధర్మశాస్త్ర పండితులకును ప్రముఖ స్థానము ఇవ్వబడెను. అంతేకాక, ఐరోపాలోని గొప్ప విశ్వవిద్యాలయములు సామాన్య సంస్థలైనను, సంఘమునుండియు రాజ్యమునుండియు వేదాంత బోధకు అనుమతి పొందియుండుటచేత, విశ్వాస సంబంధమైన ప్రశ్నలలోను మనస్సాక్షి సంబంధమైన సందర్భములలోను అభిప్రాయముల కొరకు ఎల్లప్పుడును వాటిని ఆశ్రయించిరి. ఎనిమిదవ హెన్రీ వివాహము ధర్మసమ్మతమా అనే విషయమును ఈ ప్రసిద్ధ సంస్థలకు నివేదించుట మన చరిత్రలో బాగా తెలిసిన ఉదాహరణ, కాని అది ఒంటరి ఉదాహరణ కాదు. పద్నాల్గవ శతాబ్దములో ఇట్టి తీర్పులు, ముఖ్యముగా పారిస్ విశ్వవిద్యాలయమునుండి వచ్చినవి, చాలా ఎక్కువగా ఉండెను; వాటికి ఎంత బరువు ఇవ్వబడెననగా అవి దాదాపు (పాల్మర్ చెప్పినట్లు) ప్రాంతీయ సభల తీర్పుల స్థానమును ఆక్రమించెను.

ప్రాంతీయ సభల తీర్పుల స్థానమును.

"వేదాంత విషయములో సామాన్య సంఘ సభ్యులు సాధించినవి కేవలము చిన్న విషయములు కావు. అపసిద్ధాంతము వలన అవసరమైన సిద్ధాంత నిర్మాణము ఎక్కువగా అథనాసియస్, లియో, అగస్టీన్ వంటి అధ్యక్షుల పనియు పెద్దల పనియు అయినది నిజమే, ఊహించిన విషయమే. అయితే విశ్వాసము కొరకు నైపుణ్యముతో కూడిన సమర్థనలును క్రైస్తవ సాహిత్య రచనలును సామాన్యుల కలములనుండి గొప్ప సంఖ్యలో వెలువడినవి మాత్రమే కాక, సామాన్య సంఘ సభ్యులు కొన్ని కాలములలోను కొన్ని స్థలములలోను, సాధారణముగా బోధించు సంఘమును ఏర్పరచు వర్గముకంటె సిద్ధాంత శుద్ధి విషయములో ఎక్కువ ఆసక్తిని చూపిరి. ఆరియస్ మత చరిత్రలో ఒక గొప్ప ఉదాహరణ ఉన్నది. అర్ధ-ఆరియస్ ధోరణిగల కొందరు అధ్యక్షులు తాము త్రాగిన అపసిద్ధాంత విషమును తమ మందలోని సామాన్యులలోనికి ఎక్కించుట అసాధ్యమని కనుగొనిరి. నెస్టోరియస్ అపసిద్ధాంతమును మొదట ఎత్తి చూపినది కూడా ఒక సామాన్యుడే. మన కాలములోనే, అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రములలోని సంఘ సమావేశములలో సామాన్య సభ్యులు తమ మతగురు సోదరులకంటె ఎక్కువ మితమైన, సంప్రదాయబద్ధమైన ధోరణిని తరచుగా ప్రదర్శించిరి." అధోగమనికలు:

[19] ఈ పత్రము యొక్క సారాంశము మొదట 1886 ఏప్రిల్ 2వ తేదీన వించెస్టర్ కేథడ్రల్‌లో ప్రసంగముగా బోధింపబడెను.

యోహాను 3:3; 2 కొరింథీయులకు 5:17 గూర్చిన ప్రశ్నలు

పునర్జన్మ

ఈ పుటలో మొదలయ్యే పత్రిక, బాప్తిస్మ పునర్జన్మ గురించి తికమకపడి సందిగ్ధంలో ఉన్న సంఘసభ్యులందరికీ సమాచారం అందించాలనే ఉద్దేశంతో రాయబడింది. ఆ ప్రసిద్ధ సిద్ధాంతాన్ని ఎంతో విస్తృతంగా అంగీకరిస్తున్నారు, అది సత్యమని ఎంతో దృఢంగా ప్రకటిస్తున్నారు; కాబట్టి ఈ విషయమంతటినీ ప్రశ్నలు, సమాధానాల సరళ రూపంలో చర్చించడం మంచిదని నేను భావిస్తున్నాను. బాప్తిస్మము, పునర్జన్మ ఎల్లప్పుడూ కలిసి ఉండవని నమ్మే సంఘసభ్యులకు ఎంతో గొప్ప

↑ పైకి వెళ్ళండి