పై గది

ఈ శీర్షిక అధ్యాయము 66 — పై గది (కొనసాగింపు) ఉన్న పుటలోనే ప్రారంభమగును; పూర్తి పాఠ్యము అక్కడ కొనసాగును.

పై గది

నియమావళి ఇట్లు చెప్పుచున్నది: "సంస్కారమునందు యోగ్యులైన ప్రతి స్వీకర్తకును అనుగ్రహింపబడిన క్రీస్తు ఉపకారములకు మన వినయపూర్వకమును కృతజ్ఞతాపూర్వకమునైన అంగీకారమును సూచించుటకును, అపవిత్రత అవ్యవస్థలను నివారించుటకును." రొట్టెను వ్రేళ్లతో తీసికొనవలెనా లేక అరచేతిని చాపి దానిపై అందుకొనవలెనా అన్నది ప్రతివాడును తనకు తానే నిర్ణయించుకొనవలసిన బహిరంగ ప్రశ్నగా కనబడుచున్నది. అయితే రొట్టెను చేతులతో ముట్టకుండ విడిచి, అది తమ నోటిలో పెట్టబడవలెనని కోరుట మూఢనమ్మకము వలె స్పష్టముగా కనబడునని మాత్రము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. దాసుల వలె దాదాపు నేలపై పొర్లునంతగా వంగుట క్రీస్తు స్వతంత్రులకు తగని భంగిమ; అభిషేకింపబడిన పదార్థముల నిజ స్వభావమును గూర్చిన అజ్ఞానమునకు అది బాధాకరమైన అనుమానపు సూచన.

31. ప్రభు రాత్రి భోజన సంస్కారమును ఈ క్రింది వాటితో నిర్వహించుట దాని విలువను ఉపయోగమును పెంచునా, స్వీకర్తల ఆత్మీయాభివృద్ధికి తోడ్పడునా? అవి:

1. పట్టపగలు ప్రభు భోజనపు బల్లపై దీపములు;

2. ద్రాక్షారసములో నీళ్లు కలుపుట;

3. పరిచారకునికి చాసుబుల్ అనబడు విశేష వస్త్రమును ధరింపజేయుట;

4. ధూపము వేయుట?

ఇవి నిజముగా విలువగలవని చూపజాలము. వీటిలో ఒక్కటియు క్రొత్త నిబంధనలో సిఫారసు చేయబడలేదు, కనీసము పేర్కొనబడనైనను లేదు. వీటిలో ఒక్కటియు ప్రార్థనా గ్రంథమునందు నిర్దేశింపబడలేదు, ఆజ్ఞాపింపబడలేదు; ఇంగ్లాండులోని ఉత్తమ న్యాయవాదులు వాటిని చట్టవిరుద్ధములని ప్రకటించుచున్నారు. అవి భ్రష్టమైన రోమా సంఘమునుండి తెచ్చుకొనబడినవి; వాటిని వాడుటతో ప్రారంభించిన మతగురువులలో కొద్దిమంది కాదు, చివరకు మాస్ బలిని నమ్మి రోమా సహవాసములో చేరిరి. ఇట్టివి నిస్సందేహముగా "జ్ఞానమను పేరు" కలిగియుండి "శరీరేచ్ఛను తృప్తిపరచును" (కొలొ.2:23). కేవలము బాహ్య మతమును ఇష్టపడు అజ్ఞానులైన అనేకులకు ఇవి సరిపడును. కాని ఇవి దేవునికి ఇష్టమని భావించుట వ్యర్థము. స్వభావరీత్యా ఇవి ప్రభు రాత్రి భోజనమును గూర్చిన నిజమైన, లేఖనానుసారమైన, సరళమైన దృష్టినుండి స్వీకర్తల మనస్సులను చెదరగొట్టి మరల్చును. ఇవి సంస్కారపు యోగ్యతకు అవశ్యకములనియు, మన ప్రభువుగాని ఆయన అపొస్తలులుగాని వీటిని ఉపయోగించిరనియు చెప్పుటకు స్వస్థబుద్ధిగల ఎవడును సాహసింపజాలడు. ఇవి స్వకల్పిత ఆరాధన కంటె ఎక్కువా కాదు, తక్కువా కాదు; మరియు

↑ పైకి వెళ్లు