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यह शीर्षक उसी पृष्ठ पर आरम्भ होता है जो अध्याय 76 — The Upper Room में है, जहाँ पूरा पाठ आगे चलता है।
रोम ने प्रभु-भोज के विषय में अत्यन्त उग्र और कुछ त्रुटिपूर्ण विचार अपना लिए थे (क्रमशः)
विकृति के रूप में, जैसा कि पोप के अनुयायी अब उसे प्रयोग करते हैं) रोटी और दाखमधु के रूपों और आकारों के अधीन मसीह की देह और लहू की वास्तविक, स्वाभाविक और शारीरिक उपस्थिति; अर्थात् इसलिए कि मैं पदार्थान्तरण को नकारता हूँ, जो शैतान का प्रिय है, और मसीह-विरोधी के धर्म की पुत्री और उत्तराधिकारी है।" -- फॉक्स, उसी स्थान पर, खण्ड 3, पृ. 260।
और इस प्रकार वह जलाया गया।
37. परन्तु क्या ये चार जलाए गए पुरुष अलग-थलग उदाहरण मात्र नहीं हो सकते, और इंग्लैंड की कलीसिया के सच्चे प्रतिनिधि नहीं? क्या वे उग्र कट्टरपन्थी, और अनपढ़ तथा अज्ञानी मनुष्य नहीं हो सकते थे?
इन धारणाओं से अधिक सत्य से दूर कुछ भी नहीं हो सकता। जिन सिद्धान्तों के लिए इन चार पुरुषों ने अपने प्राण दिए, वे ही सिद्धान्त एडवर्ड षष्ठ के शासनकाल में सम्पूर्ण इंग्लैंड की कलीसिया के मान्य सिद्धान्त थे। वे अकेले खड़े होने से बहुत दूर थे; उनके विचारों में रानी मरियम के शासनकाल में जलाए गए 280 अन्य व्यक्ति भी सहभागी थे। जहाँ तक अज्ञानता और विद्या की कमी का प्रश्न है, रिडले और रोजर्स अपने समय के सबसे विद्वान पुरुषों में थे, और विशेषकर रिडले के प्रति हम अपनी अंग्रेज़ी प्रार्थना-पुस्तक की नींव के लिए ऋणी हैं।
38. परन्तु क्या यह नहीं कहा जाता कि अंग्रेज़ धर्म-सुधारकों ने, रोम से अभी-अभी निकलने के कारण, प्रभु-भोज के विषय में अत्यन्त उग्र और कुछ त्रुटिपूर्ण विचार अपना लिए थे? क्या धर्म-सुधार के बाद से अंग्रेज़ धर्मशास्त्रियों ने वास्तविक उपस्थिति के सिद्धान्त के विषय में कहीं अधिक संयत और मध्यम विचार नहीं अपनाए?
जो कोई ऐसा कहता है, वह ऐसी बात कहता है जिसे वह किसी प्रकार सिद्ध नहीं कर सकता। बहुत थोड़े अपवादों को छोड़कर, तीन सौ वर्षों से प्रत्येक विचारधारा के सबसे महान, सबसे योग्य और सबसे विद्वान अंग्रेज़ धर्मशास्त्री इस बात पर सहमत रहे हैं कि प्रभु-भोज में पवित्र की गई रोटी और दाखमधु में मसीह की स्वाभाविक देह और लहू की कोई वास्तविक शारीरिक उपस्थिति नहीं है।
39. संस्कारों पर अपनी रचना में बिशप ज्यूएल क्या कहता है?
"आइए हम जाँचें कि मसीह की देह और उसकी देह के संस्कार में क्या अन्तर है।