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कॉमन्स ने क्या कहा?
अब अन्तर कहाँ रहा? यहाँ "आत्मिक रीति से" कहने से उनका अभिप्राय है आत्मा की रीति के अनुसार आत्मिक। हम "आत्मिक रीति से" कहकर केवल इतना समझते हैं कि वह हमारी आत्मा के सम्मुख ही उपस्थित है। वे कहते हैं कि मसीह की देह वहाँ सचमुच उपस्थित है जैसी वह क्रूस पर थी, परन्तु किसी जन या देह की रीति से नहीं, वरन् उस रीति से जैसे कोई स्वर्गदूत किसी स्थान में होता है। यही उनका "आत्मिक" होना है। परन्तु हम मसीह की वास्तविक आत्मिक उपस्थिति से यह समझते हैं कि मसीह वैसे ही उपस्थित है जैसे परमेश्वर का आत्मा विश्वासियों के हृदयों में आशीष और अनुग्रह के द्वारा उपस्थित रहता है; और इस स्थानीय और प्रतीकात्मक उपस्थिति के अतिरिक्त हमारा अभिप्राय बस यही है।"
42. आर्चबिशप अशर ने हाउस ऑफ कॉमन्स के सामने अपने उपदेश में क्या कहा?
"प्रभु-भोज के संस्कार में रोटी और दाखरस अपने सार-तत्त्व में नहीं बदलते, वे वही रहते हैं जो साधारण भोजन-मेज़ों पर परोसा जाता है। परन्तु उस पवित्र उपयोग के कारण जिसके लिए वे अर्पित किए गए हैं, उनमें ऐसा परिवर्तन होता है कि अब वे साधारण रोटी और दाखरस से उतने ही भिन्न हैं जितना स्वर्ग पृथ्वी से। और न उन्हें मात्र प्रतीक ही समझना चाहिए, वरन् वे उन स्वर्गीय वस्तुओं को सचमुच प्रदान भी करते हैं जिनसे उनका सम्बन्ध है; क्योंकि परमेश्वर ने उन्हें ठहराया है कि वे उन वस्तुओं को हम तक पहुँचाने का साधन हों और हमें उनका वास्तविक अधिकारी बना दें। अतः इस पवित्र विधि के उपयोग में जैसे मनुष्य अपने शारीरिक हाथ और मुँह से रोटी और दाखरस जैसी पार्थिव वस्तुएँ ग्रहण करता है, वैसे ही सचमुच अपने आत्मिक हाथ और मुँह से, यदि उसके पास हों, मसीह की देह और लहू ग्रहण करता है। और यही वह वास्तविक और सारभूत उपस्थिति है जिसके विषय में हम कहते हैं कि वह इस पवित्र क्रिया के भीतरी पक्ष में है।"
43. वाटरलैंड क्या कहता है?
"आदि पिता भली-भाँति समझते थे कि मसीह की स्वाभाविक देह को प्रभु-भोज का वास्तविक बलिदान ठहराना न केवल तर्क की दृष्टि से बेतुका होगा, वरन् अत्यन्त दुस्साहस और अपवित्रता भी होगी; और बाहरी चिह्नों को उचित बलिदान, अर्थात् भौतिक बलिदान ठहराना सुसमाचार के सिद्धान्तों के सर्वथा विरुद्ध होगा, क्योंकि इससे मसीही बलिदान गिरकर यहूदी बलिदान बन जाएगा, बल्कि मूल्य और गरिमा दोनों में यहूदी बलिदान से भी कहीं निम्न और तुच्छ हो जाएगा। इसलिए सही मार्ग यही था कि बलिदान को आत्मिक माना जाए, और सुसमाचार के सिद्धान्तों पर वह कुछ और हो ही नहीं सकता था।" -- Works, vol. iv. p.762.
"किसी को भी मसीह को बलिदान के रूप में चढ़ाने का अधिकार या हक़ नहीं है, चाहे