यह हिन्दी संस्करण अंग्रेज़ी मूल से पूर्ण रूप से, अनुच्छेद-दर-अनुच्छेद, कृत्रिम बुद्धि (AI) की सहायता से अनुवादित है; मानवीय समीक्षा जारी है। अध्ययन के लिए अंग्रेज़ी मूल पाठ ही प्रामाणिक है। कोई त्रुटि दिखे तो [email protected] पर लिखें।
यह शीर्षक अध्याय 24 — ऊपरी कोठरी के उसी पृष्ठ पर आरम्भ होता है, जहाँ पूरा पाठ आगे चलता है।
ऊपरी कोठरी (जारी)
18. परन्तु क्या हम यह नहीं मान सकते कि नया जन्म का अर्थ केवल दशा का परिवर्तन है, और इसका नैतिक तथा आत्मिक परिवर्तन से कोई सम्बन्ध नहीं? क्या हम यह नहीं मान सकते कि यह केवल कलीसियाई शब्द है, जिसका अर्थ कलीसिया के विशेषाधिकार की दशा में प्रवेश पाने से अधिक कुछ नहीं? और तब क्या हम यह नहीं कह सकते कि बपतिस्मा पाया हुआ प्रत्येक व्यक्ति बपतिस्मा में नया जन्म पा चुका है?
निश्चय ही, इंग्लैंड जैसे स्वतन्त्र देश में हम जो चाहें कह सकते और मान सकते हैं, और कलीसियाई नया जन्म का यह विचार कुछ कठिनाइयों की गाँठ काट देता है, और सदा कुछ लोगों के मन को सन्तुष्ट करता आया है। परन्तु यह एक अलंघ्य कठिनाई है कि "नया जन्म" शब्द नए नियम में एक बार भी इस अर्थ में प्रयुक्त नहीं हुआ। इसके अतिरिक्त, यूहन्ना की पहली पत्री में समान्तर वाक्यांश "परमेश्वर से जन्मा" का अर्थ निश्चय ही कलीसियाई विशेषाधिकार की दशा में प्रवेश पाने से कहीं अधिक है! उदाहरण के लिए, यह कहना कि "जो कोई बपतिस्मा पाए हुए है वह पाप नहीं करता, — और संसार पर जयवन्त होता है," हास्यास्पद होगा, क्योंकि यह असत्य है। इसके अतिरिक्त, कलीसिया की प्रश्नोत्तरी स्पष्ट सिखाती है कि बपतिस्मा में भीतरी और आत्मिक अनुग्रह केवल कलीसियाई परिवर्तन नहीं, परन्तु "पाप के लिये मरना और धार्मिकता के लिये नया जन्म" है। इसके अतिरिक्त, पिन्तेकुस्त के रविवार का उपदेश-पत्र स्पष्ट रूप से नया जन्म को भीतरी और आत्मिक परिवर्तन बताता है। एक बात निश्चित है: बाइबल का कोई भी अनपढ़ पाठक यह कभी नहीं समझ पाता कि कोई व्यक्ति "नया जन्म पाया हुआ" होकर भी उद्धार पाया हुआ कैसे न हो। गरीब और सीधे-सादे लोग कलीसियाई नया जन्म के विचार को ग्रहण नहीं कर सकते!
19. परन्तु क्या यह अधिक दयालु, उदार और भला नहीं कि हम मान लें कि बपतिस्मा पाए हुए सब लोग नया जन्म पा चुके हैं, और उन्हें वैसा ही मानकर सम्बोधित करें?
निश्चय ही नहीं। इसके विपरीत, यह तो विवेक को घातक निश्चिन्तता में सुला देने वाला है। इससे आलस्य को पोषण मिलने, आत्म-परीक्षण के रुकने, और आत्मा की सुगम तथा आत्म-सन्तुष्ट दशा को बढ़ावा मिलने की सम्भावना है। कोई धार्मिक कथन दयालु और उदार नहीं, जब तक वह पूर्णतः सत्य न हो। दयालु दिखने के लिये परमेश्वर के सत्य का कोई भाग छिपा रखना केवल भूल ही नहीं, पाप भी है। भलाई करने का मार्ग यह है कि लोगों को साफ चेतावनी दी जाए कि वे इसलिये यह न समझ बैठें कि उन्होंने नया जन्म पाया है कि उन्हें बपतिस्मा मिला है। उनसे कहा जाना चाहिए कि वे अपने आप को जाँचें कि वे "नये सिरे से जन्मे" हैं या नहीं, और जब तक उनमें नया जन्म के पवित्रशास्त्रीय चिह्न न हों, तब तक यह न मानें कि उन्होंने नया जन्म पाया है।