यह हिन्दी संस्करण अंग्रेज़ी मूल से पूर्ण रूप से, अनुच्छेद-दर-अनुच्छेद, कृत्रिम बुद्धि (AI) की सहायता से अनुवादित है; मानवीय समीक्षा जारी है। अध्ययन के लिए अंग्रेज़ी मूल पाठ ही प्रामाणिक है। कोई त्रुटि दिखे तो [email protected] पर लिखें।
क्या प्रभु-भोज याजक का कार्य है? (जारी)
बलि चढ़ानेवाले याजक नहीं हैं, और हो भी नहीं सकते। वे मसीह के राजदूत, सन्देशवाहक, गवाह, पहरुए, चरवाहे और परमेश्वर के भेदों के भण्डारी हैं, परन्तु इससे अधिक कुछ नहीं, चाहे वे कोई भी वेश धारण करें और चाहे कोई भी पदवी अपना लें। मसीहियों का केवल एक ही महायाजक है, अर्थात् वही जो "स्वर्गों से होकर गया है, अर्थात् यीशु जो परमेश्वर का पुत्र है" (इब्रा. 4:14)।
21. क्या प्रभु-भोज की मेज़ को वेदी कहना उचित है?
बिलकुल नहीं। नए नियम में उसे कहीं एक बार भी वेदी नहीं कहा गया है। इब्रानियों 13:10 का वचन, "हमारी एक ऐसी वेदी है," का प्रभु-भोज से कोई सम्बन्ध नहीं है। विद्वान धर्मशास्त्री डॉ. वाटरलैण्ड कहते हैं, "वह वेदी हमारा प्रभु मसीह है, जो एक ही में वेदी, याजक और बलिदान तीनों है" (वाटरलैण्ड की रचनाएँ, खण्ड 5, पृ. 268, ऑक्सफोर्ड संस्करण)। अंग्रेज़ी प्रार्थना-पुस्तक में प्रभु की मेज़ को एक बार भी "वेदी" नहीं कहा गया है। हमारी कलीसिया के धर्म-सुधारकों ने आदेश दिया था कि सब जगह वेदियाँ गिराकर हटा दी जाएँ और उनके स्थान पर लकड़ी की मेज़ें रखी जाएँ। जो कलीसिया-जन असावधानी से प्रभु की मेज़ को "वेदी" कहते हैं, "वेदी की सेवाओं" की चर्चा करते हैं, और विवाहों में दुल्हनों के "वेदी तक ले जाए जाने" की बात करते हैं, वे बहुत हानि कर रहे हैं; वे अनजाने में रोम की भ्रष्ट कलीसिया की भाषा उधार ले रहे हैं और एक हानिकारक भ्रम का समर्थन कर रहे हैं। यदि पौलुस कब्र से उठकर आए और उसे किसी मसीही कलीसिया में कोई "वेदी" दिखाई जाए, तो वह समझ ही न सकेगा कि इसका क्या अर्थ है।
22. क्या प्रभु-भोज को सन्ध्या के समय मनाने में कुछ पाप या अनुचित बात है? बिलकुल नहीं। मसीह और उसके प्रेरितों के उदाहरण का अनुसरण करना किसी भी प्रकार से पाप नहीं हो सकता। नए नियम का हर पाठक जानता होगा कि प्रभु-भोज की स्थापना सन्ध्या के समय हुई थी। यह निश्चित है कि प्रेरितों के काम या पत्रियों में हमारे लिए कोई विशेष समय नहीं ठहराया गया है। यह भी उतना ही निश्चित है कि प्रार्थना-पुस्तक यह बात हर पादरी के विवेक पर छोड़ती है, और उसे वही करने देती है जो उसकी मण्डली के लिए सबसे अच्छा हो, और समय के विषय में कोई कठोर नियम नहीं बाँधती, जो बुद्धिमानी की बात है। सन्ध्या की सहभागिता पर रोक लगाने से बड़े नगरों के कलीसिया-क्षेत्रों के अनेक लोग प्रभु की मेज़ से पूरी तरह वंचित हो जाएँगे। श्रमिक वर्ग के अनेक परिवारों की माताएँ प्रातःकाल घर छोड़ ही नहीं सकतीं। "भोज" (सन्ध्या-भोजन) शब्द ही दिन की सन्ध्या की ओर संकेत करता प्रतीत होता है, प्रातःकाल की ओर नहीं। इन तथ्यों के होते हुए सन्ध्या की सहभागिता को अनादर और अपवित्रता कहकर उसकी निन्दा करना न तो तर्कसंगत है और न बुद्धिमानी।