కీర్తన 146

కీర్తన 146

కీర్తన 146

దేవుని స్తుతించుటకు తన్ను తాను పురికొల్పుకొని, తన మాదిరిచేత ఇతరులను కూడ పురికొల్పిన పిమ్మట, నానావిధములైన ఆధారములనుండి పెట్టుకొను నిరీక్షణలచేత మనలను మనము మోసపుచ్చుకొను రోగగ్రస్తమైన స్వభావమును, దాదాపు అందరిలోను వ్యాపించియున్న ఆ స్వభావమును, దావీదు గద్దించుచున్నాడు. అదే సమయమందు అతడు దానికి ఔషధమును చూపుచున్నాడు — అదేదనగా, మన నిరీక్షణ అంతయు దేవునియందే కేంద్రీకరింపబడవలెను. మనము మరి సిద్ధమనస్సుతో ఆయనను ఆశ్రయించునట్లు మనలను ఒప్పించుటకై, ఆయన శక్తిని కనికరమును గూర్చిన కొన్ని నిదర్శనములను అతడు క్లుప్తముగా ప్రస్తావించుచున్నాడు.

హల్లెలూయా.

కీర్తన 146:1-5

1. నా ప్రాణమా! యెహోవాను స్తుతించుము. 2. నా జీవితకాలమంతయు నేను యెహోవాను స్తుతించెదను; నేను బ్రదికియున్నంతకాలము నా దేవుని కీర్తించెదను. 3. రాజులను నమ్ముకొనకుడి; రక్షణ లేని నరపుత్రుని నమ్ముకొనకుడి. 4. వాని ఊపిరి వెడలిపోవును; వాడు తన మంటికి తిరిగి చేరును; ఆ దినమందే వాని ఆలోచనలు నశించును. 5. ఎవనికి యాకోబు దేవుడు సహాయుడగునో, ఎవని నిరీక్షణ తన దేవుడైన యెహోవామీద ఉన్నదో వాడు ధన్యుడు.

మూల హెబ్రీ ప్రతిలోను కల్దీయ అనువాదములోను ఈ కీర్తనకు రచయిత పేరేదియు ముందు చేర్చబడలేదు: సెప్టువజింట్, సిరియా అనువాదము, వల్గేట్, ఇథియోపియా అనువాదము, అరబీ అనువాదము అను ప్రతులలో ఇది హగ్గయికిని జెకర్యాకును ఆపాదింపబడినది. ఈ ప్రవక్తలు దీనిని వ్రాసిరను ఊహమీద దీని రచన చెరకాలము తరువాత జరిగియుండును; "మరియు ఇది," అని డా. ఆడమ్ క్లార్క్ చెప్పుచున్నాడు, "యూదుల శత్రువులచేత పక్షపాతము కలిగింపబడిన కోరెషు యెరూషలేము ప్రాకారములను మరల కట్టుట నిమిత్తము తాను ఇచ్చిన ఆజ్ఞను ఉపసంహరించుకొనిన కాలమును సూచింపవచ్చును; రాజశాసనము యొక్క ఆ ఉపసంహరణను కీర్తన 146:3, 'రాజులను నమ్ముకొనకుడి,' మొదలైనవి, సూచింపవచ్చును." హార్స్లీ అదే అభిప్రాయమును అనుసరించి దీనికి "తిరిగి వచ్చుచున్న చెరపట్టబడినవారి కృతజ్ఞతాస్తుతి" అని శీర్షిక పెట్టుచున్నాడు. అయినను దీనిని దావీదు కీర్తనగా ఎంచకుండ మనలను నిషేధించునదేదియు దీనియందు లేదు.

1. యెహోవాను స్తుతించుము. చివరి ఐదు కీర్తనలు ఏ మాటతో ఆరంభమగునో అదే మాటతో ముగియుచున్నవి. అయితే దేవుని స్తుతించుటకు అందరిని సాధారణముగా పిలిచిన పిమ్మట, అతడు తన్ను తానే, లేక అదియే అర్థమిచ్చునట్లు, తన ప్రాణమును సంబోధించుచున్నాడు; ప్రాణము అను పేరుతో తన అంతరంగమును మరి గాఢముగా సంబోధించుటయే ఇందులోని విశేషము. దీనినిబట్టి, అతనిని కదిలించిన ప్రేరణ చంచలమైనదియు పైపైనదియు కాదని (ఈ విషయములో అనేకులు తమ అలసత్వమును గూర్చి తమ్మును తాము నిందించుకొని, వెంటనే మరల దానిలోనికి జారిపోవుదురు గదా), అది క్రియాశీలతతో కూడినదై, తన ఫలములచేత కపటము లేనిదని రుజువైన స్థిరమైనదియు నిలుకడగలదియునైన అనురాగమని మనము గ్రహింపవచ్చును. మంచి ప్రయత్నములు సాతాను కుయుక్తిచేత వ్యర్థపరచబడుచున్నవనియు ఆటంకపరచబడుచున్నవనియు దావీదు గ్రహించెను గనుక, ఇతరులకు నాయకుడనని బోధకుడనని చెప్పుకొనకముందు, మొదట తన స్వంత ఆసక్తిని రేకెత్తించుటకై తనకు తానే ప్రేరణ కలిగించుకొనుట యుక్తమని అతడు తలంచుచున్నాడు. అతని హృదయము నిజముగాను శ్రద్ధగాను ఈ కార్యమునందు నిమగ్నమైయుండినను, మరి అధికమైన ఉత్సాహమును సంపాదించువరకు అతడు దీనితో తృప్తిపడలేదు. దేవుని స్తుతులకు దావీదు తన్ను తాను రేకెత్తించుకొనవలసి వచ్చినయెడల, మనము ఆత్మనిరసనతో దైవికమైన జీవితమును గురిగా పెట్టుకొనునప్పుడు, అంతకంటె కష్టతరమైన కార్యము నిమిత్తము మనకెంత బలమైన ప్రేరణ అవసరమగును! ఇక్కడ ప్రస్తావింపబడిన భక్తి అభ్యాసము విషయమై, మనము దానిని మనయొద్దనుండి గట్టిగా రాబట్టుకొననియెడల దానియందు మనమెన్నడును తగినంత చురుకుగా ఉండమని మనము గ్రహింతుము గాక. దేవుడు తన ప్రజలు తమ జీవితమంతయు తన్ను స్తుతించుటయందు వినియోగించునట్లు ఈ ఉద్దేశముతోనే లోకములో వారిని పోషించుచు కాపాడుచున్నాడు గనుక, తన జీవనయాత్ర అంతమువరకు తాను దీనిని చేయుదునని దావీదు మిక్కిలి యుక్తముగా ప్రకటించుచున్నాడు.

3. రాజులను నమ్ముకొనకుడి. ఈ హెచ్చరిక సందర్భోచితముగా చేర్చబడినది; ఏలయనగా మనుష్యులు తమ్మును తాము గ్రుడ్డివారినిగా చేసికొను ఒక మార్గమేదనగా, అనేకమైన కల్పనలలో తమ మనస్సులను చిక్కుపరచుకొని, ఆ విధముగా దేవుని స్తుతులయందు నిమగ్నులు కాకుండ ఆటంకపరచబడుటయే. దేవునికి చెందవలసిన స్తుతి అంతయు ఆయనకే కలుగునట్లు, లేనియెడల మనము అతిగా నమ్ముకొనుటకు ఇష్టపడు ఆ అబద్ధపు ఆధారములను దావీదు బయలుపరచి పడద్రోయుచున్నాడు. సామాన్యముగా మనుష్యులందరినుండియు మనము వైదొలగవలెనని అతని భావము; అయితే సామాన్య మనుష్యులకంటె ఎక్కువ భయపడవలసిన రాజులను అతడు పేర్కొనుచున్నాడు. దరిద్రులైనవారు, లేక ఇతరుల సహాయము అవసరమైనవారు ఏ వాగ్దానమును ఇయ్యగలరు? మరియు గొప్పవారును ధనవంతులును తమకు కలిగియున్న వైభవముచేత ప్రమాదకరమైన ఆకర్షణ కలిగియుండి, వారి ఆశ్రయము క్రింద శరణుజొచ్చుటకు మనలను ప్రేరేపించుదురు. సామాన్యులు వారి గొప్పతనమును చూచి మోహితులగుదురు గనుక, లోకములోని రాజులలో అత్యంత బలవంతుడైనను నరపుత్రుడే అని అతడు చేర్చుచున్నాడు. వారిని ఒక విధమైన అర్ధదేవతలనుగా పూజించు మన బుద్ధిహీనతను గద్దించుటకు ఇది చాలును; యెషయా చెప్పుచున్నట్లు (యెషయా 31:3), "ఐగుప్తీయులు దేవుడు కాదు మనుష్యులే; వారి గుఱ్ఱములు ఆత్మ కాదు మాంసమే." కాబట్టి రాజులు శక్తియు ధనమును సైన్యములును ఇతర సాధనములును కలిగియున్నను, బలహీనుడైన మర్త్యమానవునియందు మన నమ్మికను ఉంచుట తప్పనియు, రక్షణ దొరకని చోట దానిని వెదకుట వ్యర్థమనియు దావీదు మనకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు.

"వాని ఆలోచనలు" అనుటకు బదులుగా "వాని అబద్ధపు మోసకరమైన ఆడంబరము" అని అనువదించుటకు హార్స్లీ ఇష్టపడుచున్నాడు. మూల పదము అక్షరార్థముగా "వాని తళతళలు" అని అతడు గమనించుచున్నాడు. పార్క్‌హర్స్ట్ మూల పదమును "వైభవములు, మహిమలు" అని అనువదింపగోరుచున్నాడు; "అది," అని అతడు చెప్పుచున్నాడు, "చక్కని అర్థమిచ్చుచున్నది."

అనగా, "యెహోవాను స్తుతించుడి" అను అర్థమిచ్చు హెబ్రీ పదమైన "హల్లెలూయా" అను మాటతో. అందువలన అవి "హల్లెలూయా కీర్తనలు" అని పిలువబడినవి.

మనుష్యుని జీవితము ఎంత అల్పమైనదో ఎంత అశాశ్వతమైనదో మనకు తెలుపుచు, దీనిని అతడు తరువాతి వచనములో మరి సంపూర్ణముగా వివరించుచున్నాడు. దేవుడు కళ్లెములను విడిచిపెట్టి, అత్యంత ఉన్మత్తమైన సాహసకార్యములలో రాజులు ఆకాశముమీదికి సహితము దండెత్తుటకు అనుమతించినను, ఊపిరివలె ఆత్మ వెడలిపోవుట వారి ఆలోచనలను యోజనలను అన్నిటిని అకస్మాత్తుగా తలక్రిందు చేయును. దేహము ప్రాణమునకు నివాసస్థలము గనుక, ఇక్కడ చెప్పబడినది ఆ విధముగా గ్రహింపబడవచ్చును; ఏలయనగా మరణమందు దేవుడు ఆత్మను వెనుకకు పిలుచుకొనును. అయినను దీనిని మరి సరళముగా ప్రాణవాయువును గూర్చినదిగా మనము గ్రహింపవచ్చును; మరియు ఇది సందర్భమునకు మరి బాగుగా సరిపోవును — మనుష్యుడు ఊపిరి విడుచుట మానిన వెంటనే వాని శవము కుళ్లిపోవుటకు లోనగును. కాబట్టి మనుష్యులను నమ్ముకొనువారు అశాశ్వతమైన ఊపిరిమీద ఆధారపడుచున్నారని తేలుచున్నది. ఆ దినమందే వాని ఆలోచనలన్నియు నశించును, లేక జారిపోవును అని అతడు చెప్పునప్పుడు, ఈ మాటచేత, తమ నిరీక్షణలకును కోరికలకును ఏ హద్దులను ఉంచక, తమ ఆశాపిపాసలో ఆకాశములనే ఎక్కబోవు రాజుల వెఱ్ఱితనమును అతడు గద్దించుచుండవచ్చును; ఇతర లోకములున్నవని వినినప్పుడు తాను ఇంకను ఒక్కదానినైనను జయింపలేదని ఏడ్చిన మాసిదోనియ వాడైన ఉన్మత్తుడగు అలెగ్జాండరువలె, అయితే కొంతకాలమునకే అతనికి ఒక శవభస్మపాత్ర చాలినదాయెను. రాజుల యోజనలు లోతైనవియు జటిలమైనవియు అని అనుభవమే రుజువుచేయుచున్నది. కాబట్టి మనము మన నిరీక్షణలను వారితో ముడిపెట్టు తప్పిదములో పడకుండునట్లు, రాజుల జీవితము కూడ శీఘ్రముగాను క్షణములోను గతించిపోవుననియు, దానితోకూడ వారి యోజనలన్నియు మాయమగుననియు దావీదు చెప్పుచున్నాడు.

5. ఎవనికి ... వాడు ధన్యుడు, మొదలైనవి. పాపమును గద్దించుట మాత్రమే చాలదు గనుక, దానిని సరిగా సవరించుట దేనిమీద ఆధారపడియున్నదో ఆ ఔషధమును అతడు అందించుచున్నాడు; అదేదనగా, మనుష్యుల నిరీక్షణలు సంపూర్ణముగా దేవునిమీద ఆనుకొనినప్పుడు మాత్రమే అవి స్థిరమైనవియు దృఢమైన పునాది గలవియునై యుండును. ఏలయనగా దుష్టులు సహితము కొన్నిసార్లు మనుష్యుని నమ్ముకొనుటలోని బుద్ధిహీనతను ఒప్పుకొనువరకు వచ్చుచున్నారు. తదనుగుణముగా మనుష్యులనుండి విడుదలను ఎదురుచూచునంత అవివేకులైనందుకు వారు తరచుగా తమమీద తామే కోపపడుదురు; అయితే ఔషధమును నిర్లక్ష్యము చేయుటచేత వారు తమ తప్పిదమునుండి బయటపడరు. మనందరికిని సహజమైనదని మనము చూచిన ఆ మోహమును ఖండించిన పిమ్మట, దేవుని నమ్ముకొనువారు ధన్యులని కీర్తనకారుడు జ్ఞానయుక్తముగా చేర్చుచున్నాడు. యిర్మీయా కూడ ఇదే క్రమమును పాటించుచున్నాడు. (యిర్మీయా 17:5, 7.)

"నరులను ఆశ్రయించి శరీరులను తనకు ఆధారముగా చేసికొనువాడు శాపగ్రస్తుడు," మొదలైనవి; తరువాత — "యెహోవాను నమ్ముకొనువాడు ధన్యుడు, యెహోవా వానికి ఆశ్రయముగా ఉండును." ఎవరికి ప్రభువు సహాయుడో వారు ధన్యులని దావీదు ప్రకటించునప్పుడు, దేవుడు బహిరంగముగాను బాహ్యక్రియలలోను వారికి సహాయకుడుగా కనబడినప్పుడు మాత్రమే వారు ధన్యులైనట్లు, విశ్వాసుల ధన్యతను ప్రస్తుత ఇంద్రియానుభవమునకు అతడు పరిమితము చేయుటలేదు; అయితే తాము పూర్తిగా దేవుని కృపచేతనే నిలిచియున్నామని వారు నిజముగా నిశ్చయించుకొనుటయందే అతడు వారి ధన్యతను ఉంచుచున్నాడు. ఆ కాలమందు అవిశ్వాసులు అతిశయించిన అబద్ధ దేవతల సమూహమునుండి ఆయనను వేరుపరచుటకై అతడు ఆయనను యాకోబు దేవుడని పిలుచుచున్నాడు; దీనికి తగిన కారణము కలదు; ఏలయనగా అందరును దేవుని వెదకవలెనని తమ ఎదుట ఉంచుకొనుచుండగా, సరియైన మార్గమును పట్టువారు కొందరే. నిజ దేవుని ఆయన యొక్క స్వకీయమైన గుర్తుచేత సూచించుటలో, దత్తపుత్రత్వమును గూర్చిన నిశ్చయమైన విశ్వాసముచేత మాత్రమే మనలో ఎవడైనను ఆయనమీద ఆనుకొనగలడని అతడు సూచించుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆయననుండి మనము సహాయమును ఎదురుచూడకముందు, ఆయన మనయెడల తాను అనుకూలుడనని కనుపరచుకొనవలెను.

కీర్తన 146:6-10

6. ఆయన భూమ్యాకాశములను సముద్రమును వాటిలోని సమస్తమును సృజించినవాడు; ఆయన నిరంతరము సత్యమును కాపాడువాడు. 7. అన్యాయముగా బాధింపబడువారికి న్యాయము తీర్చుచు, ఆకలిగొనినవారికి ఆహారము దయచేయుచు, యెహోవా బంధింపబడినవారిని విడిపించుచున్నాడు. 8. యెహోవా గ్రుడ్డివారికి వెలుగిచ్చుచున్నాడు; యెహోవా క్రుంగినవారిని లేవనెత్తుచున్నాడు; యెహోవా నీతిమంతులను ప్రేమించుచున్నాడు. 9. యెహోవా పరదేశులను కాపాడుచున్నాడు; ఆయన తండ్రిలేనివారిని విధవరాండ్రను ఆదరించుచున్నాడు; దుష్టుల మార్గమును ఆయన నశింపజేయును. 10. యెహోవా నిరంతరము ఏలును; సీయోనూ! నీ దేవుడు తరతరములు ఏలును. హల్లెలూయా.

6. ఆయన భూమ్యాకాశములను సృజించినవాడు, మొదలైనవి. ఈ విశేషణములన్నిటిచేత అతడు ఇంతకుముందు చెప్పిన సత్యమును స్థిరపరచుచున్నాడు. మొదటి చూపునకు సృష్టిని గూర్చి మాటలాడుట అసందర్భముగా కనబడవచ్చును గాని, అపాయము సమీపించినప్పుడెల్ల దేవుని శక్తి మనకు సహాయము చేయుటకు మిక్కిలి సముచితముగా సంబంధించియున్నది. సాతాను అపనమ్మకమునకు ఎంత సులభముగా శోధించునో మనకు తెలియును; మరియు అతి స్వల్ప కారణములచేత మనము వణకుచు కలవరపడు స్థితిలో పడుదుము. ఇప్పుడు, దేవుడు భూమ్యాకాశముల సృష్టికర్త అని మనము తలంచినయెడల, ఆయన సృజించిన లోకపరిపాలనను ఆయన తన చేతులలోను శక్తిలోను కలిగియున్నాడను ఘనతను మనము యుక్తముగా ఆయనకు ఆపాదింతుము. కాబట్టి ఈ మొదటి విశేషణములో ఆయన శక్తి యొక్క ప్రశంస కలదు; అది మన భయములన్నిటిని మ్రింగివేయవలెను. దేవుడు మనకు సహాయము చేయుటకు కేవలము సమర్థుడైయుండుట చాలదు గనుక, ఆయన దానిని చేయుటకు ఇష్టపడుచున్నాడనియు చేయుననియు ఒక వాగ్దానము అదనముగా అవసరము గనుక, ఆయన ఇష్టతను కనుగొనినప్పుడు సందేహమునకు ఎట్టి తావును మిగులకుండునట్లు, ఆయన నమ్మకమైనవాడును సత్యవంతుడునై యున్నాడని దావీదు తరువాత ప్రకటించుచున్నాడు.

7. అన్యాయముగా బాధింపబడువారికి న్యాయము తీర్చుచు, మొదలైనవి. దేవుని శక్తిని మంచితనమును చూపు ఇతర విధములను అతడు ఉదాహరించుచున్నాడు; అవన్నియు మనము ఆయనయందు నిరీక్షించుటకు అన్ని కారణములై యున్నవి. అత్యంత హీనస్థితిలో ఉన్నవారికి దేవుని సహాయము సిద్ధముగాను అందుబాటులోను ఉండుననియు, తదనుగుణముగా మన దుర్దశలు ఆయన మనకు సహాయము చేయుటకు ఆటంకము కావనియు, అంతేకాక ఆయన స్వభావము ఎట్టిదనగా అందరికిని వారి అవసరమునకు తగినట్లు సహాయము చేయుటకు ఆయన సిద్ధముగా నుండుననియు అను విషయమునకే అవన్నియు సంబంధించియున్నవి. మనకు జరుగు అన్యాయములను ఇంద్రియజ్ఞానము యొక్క తీర్పులో దేవుడు చూచి చూడనట్లుండినను, దుష్టులు తమ బలాత్కారమునకు లెక్క అప్పగించునట్లు వారిని నిర్బంధించుట అను తనకు యుక్తముగా చెందిన కర్తవ్యమును ఆయన నిర్లక్ష్యము చేయడని మనకు జ్ఞాపకము చేయుటకై, దేవుడు బాధింపబడువారికి న్యాయము తీర్చునని అతడు మొదట చెప్పుచున్నాడు. సంక్షేపముగా, దేవుడు తన ప్రజల ఓర్పు పరీక్షింపబడవలెనని కోరుచున్నాడు గనుక, శ్రమపడువారు తమ కష్టముల క్రింద సొమ్మసిల్లక, జోక్యము కలుగజేసికొనుటలో ఆలస్యము చేయువానినుండి నెమ్మదిగా విడుదలకొరకు కనిపెట్టవలెనని ఆయన ఇక్కడ స్పష్టముగా వారిని పిలుచుచున్నాడు; ఆయన ఆలస్యము చేయుట తుదకు లోకమునకు నీతిగల న్యాయాధిపతిగా ఆయన ప్రత్యక్షమగుటకే. తరువాత, ఆయన ఆకలిగొనినవారికి ఆహారము దయచేయుచున్నాడని చెప్పబడుచున్నది. ఆయన తనవారిని సమృద్ధితో నింపునంతగా ఎల్లప్పుడును వారియెడల ఉదారముగా ఉండడనియు, వారు ఆకలికి లోనైనప్పుడు వారిని ఆదుకొనుటకై కొన్నిసార్లు తన ఆశీర్వాదమును ఉపసంహరించుకొనుననియు దీనినుండి మనము నేర్చుకొనుచున్నాము. దేవుడు తన ప్రజలను సమృద్ధితో పోషించి వారిని గారాబముగా చూచునని కీర్తనకారుడు చెప్పియుండినయెడల, లేమిలో నున్నవారిలోగాని కరవులో నున్నవారిలోగాని ఎవరైనను వెంటనే నిరాశపడియుండరా? కాబట్టి దేవుని మంచితనము ఆకలిగొనినవారిని పోషించువరకు యుక్తముగా విస్తరింపజేయబడుచున్నది. చేర్చబడినదియు ఇదే ఉద్దేశము గలది — ఆయన బంధింపబడినవారిని విడిపించుచున్నాడు, గ్రుడ్డివారికి వెలుగిచ్చుచున్నాడు. ఆందోళనచేత ఇరుకులో పడుటయు, మానవ నిరంకుశత్వముచేత అణచివేయబడుటయు, లేక అత్యంత దుర్భరమైన చెరసాలలో మూయబడుటకు సమానమైన రీతిలో విపరీత స్థితికి తేబడుటయు ఆయన ప్రజల గతి గనుక, మనము అట్టి ఇరుకులలోనికి తేబడినప్పుడు దేవుడు మనకొరకు సులభముగా తప్పించుకొను మార్గమును కనుగొనగలడని ఆదరణార్థముగా ప్రకటించుట అవసరమాయెను. గ్రుడ్డివారికి వెలుగిచ్చుట అనగా చీకటి మధ్యను వెలుగు నిచ్చుటయే. ఏ సమయమందైనను ఏమి చేయవలెనో మనకు తెలియనప్పుడు — మరణాంధకారము మనమీద పడినట్లు మనము కలవరపడి, గలిబిలిపడి, దిగ్భ్రాంతి చెంది యున్నప్పుడు — ఆయన చీకటిని పారద్రోలి మన కన్నులను తెరచునట్లు, ఈ బిరుదును దేవునికి ఆపాదించుటకు మనము నేర్చుకొందము గాక. అటువలెనే ఆయన క్రుంగినవారిని లేవనెత్తుచున్నాడని చెప్పబడినప్పుడు, ఏ భారము క్రిందనైనను అలసి మూలుగుచున్నప్పుడు ధైర్యము తెచ్చుకొనుటకు మనకు బోధింపబడుచున్నది. దేవుడు ఇక్కడ తన స్తుతులు కీర్తింపబడవలెనని మాత్రమే కోరుటలేదు; గ్రుడ్డివారును చెరపట్టబడినవారును శ్రమపడువారును తమ దుఃఖములను చింతలను తనమీద వేయునట్లు, ఆయన ఒక విధముగా వారివైపు తన చేతిని చాపుచున్నాడు. యెహోవా అను నామమును మూడుసార్లు మరల మరల పలుకుటకు ఒక కారణము కలదు. ఈ నిశ్చయమైన ఆశ్రయస్థానమును ఆశ్రయించుటకంటె తరచుగా తమ దుర్దశలలో చిరచిరలాడుచు కృశించిపోవుటకే ఇష్టపడు మనుష్యులను, ఆయనను వెదకునట్లు ఈ విధముగా అతడు ప్రేరేపించి రేకెత్తించుచున్నాడు. వచనము చివరను చేర్చబడినది — యెహోవా నీతిమంతులను ప్రేమించుచున్నాడు అనునది — ఇంతకుముందు చెప్పినదానికి ఒక పరిమితిగా కనబడును. తీవ్రముగా బాధింపబడుచు, ఆందోళనతో మూలుగుచు, చీకటిలో పడియున్నను దేవునినుండి ఏ ఆదరణను అనుభవింపనివారు అనేకులున్నారని స్పష్టము; దానికి కారణమేమనగా, అట్టి పరిస్థితులలో వారు తమ మొండితనముచేత దేవునికి మరి అధికముగా కోపము పుట్టించి, చాలవరకు ఆయన కనికరమును వెదకకుండుటచేత తమ కృతఘ్నతకు తగిన ప్రతిఫలమును పొందుచున్నారు. కాబట్టి దేవుడు శ్రమపడువారికి సహాయము చేయుటను గూర్చి సాధారణ పదములలో తాను చెప్పినదానిని కీర్తనకారుడు నీతిమంతులకు మిక్కిలి యుక్తముగా పరిమితము చేయుచున్నాడు — ఆయన విమోచనను అనుభవింపగోరువారు యథార్థమైన భక్తి అభ్యాసముతో ఆయనను ఆశ్రయించునట్లు.

మన ఇంగ్లీషు బైబిలులో "గ్రుడ్డివారి కన్నులు తెరచుచున్నాడు" అని యున్నది. ఈ వాక్యభాగమునుబట్టి, ఇక్కడ వరుసగా చెప్పబడిన లక్షణములన్నియు క్రీస్తుకు అన్వయించుటకే ఉద్దేశింపబడినవని ప్రాచీనులలో కొందరు నిర్ధారించిరి. బిషప్ హార్న్ మరియు ఇతర ఆధునిక వేదాంతులు అదే అభిప్రాయమును కలిగియున్నారు. అయితే ఇక్కడ చెప్పబడినదంతయు అత్యంత ఖచ్చితమైన సత్యముతో క్రీస్తును గూర్చి చెప్పవచ్చును గాని, పేర్కొనబడిన బలహీనమైన ఆధారముమీద ఈ కీర్తన యొక్క వ్యాఖ్యానమును ఆయనకే పరిమితము చేయుట యుక్తమా అనునది సందేహాస్పదము. వాల్ఫోర్డ్ ఈ వాక్యభాగమును — "యెహోవా చీకటిలో నున్నవారిని విడిపించుచున్నాడు" అని అనువదించుచున్నాడు. "ఇంగ్లీషు బైబిలులోని 'కన్నులు' అను మాటకు సరిపడు పదమేదియు హెబ్రీలో లేదు," అని అతడు చెప్పుచున్నాడు; "మరియు చీకటిలో నుండుట అను మాటచేత వ్యక్తపరచబడిన ఆపదలోను దుర్దశలోను ఉన్నవారిని గూర్చినదిగా ఈ వాక్యభాగమును గ్రహించుట, ఈ వచనము యొక్క సమాంతర నిర్మాణమునకు మరి ఎక్కువగా అనుగుణముగా నున్నది."

9. యెహోవా పరదేశులను కాపాడుచున్నాడు, మొదలైనవి. పరదేశులు, తండ్రిలేనివారు, విధవరాండ్రు అను మాటలచేత కీర్తనకారుడు మనుష్యుల సహాయము లేని వారినందరిని సాధారణముగా సూచించుచున్నాడు. అందరును తమకు తెలిసినవారియెడలను తమకు సమీపముగా నున్నవారియెడలను దయ చూపుచుండగా, పరదేశులు చాలవరకు అన్యాయమైన వ్యవహారమునకు గురియగుదురని మనకు తెలియును.

"Qui saepe frenum rodendo, malunt putrescere in suis miseriis, quam ad certum hoe asylum se conferre." — లాటిను. ("వారు తరచుగా కళ్లెమును కొరుకుచు, ఈ నిశ్చయమైన ఆశ్రయస్థానమును ఆశ్రయించుటకంటె తమ దుర్దశలలో కుళ్లిపోవుటకే ఇష్టపడుదురు.")

విధవరాండ్రను తండ్రిలేనివారిని కాపాడి వారికి న్యాయము చేయుటకు ముందుకు వచ్చువారు సాపేక్షముగా కొందరే మనకు కనబడుదురు; ప్రతిఫలము కలుగు అవకాశము లేని చోట అది వ్యర్థప్రయాసగా కనబడును. ఈ సందర్భములను బట్టి, మనము అనుభవించు బాధ ఏదైనను, శ్రమలో నున్నవారినందరిని తనయొద్దకు రమ్మని అంత దయతో ఆహ్వానించు దేవుడు మన సహాయము నిమిత్తము తన బాహువును చాపనియెడల, దానికి కారణము మనలోనే ఉండగలదని కీర్తనకారుడు చూపుచున్నాడు. మరొకవైపు, దుష్టత్వముతో దేవుని తృణీకరించువారికి ప్రతిదియు ప్రతికూలమైనదియు దురదృష్టకరమైనదియునైన ముగింపును కలిగియుండునని అతడు ప్రకటించుచున్నాడు. మార్గము అనగా సాధారణముగా జీవిత విధానమని మొదటి కీర్తనమీద మనము చెప్పితిమి. దుష్టుల ఆలోచనలను, క్రియలను, ప్రయత్నములను, సాహసకార్యములను అన్నిటిని ఆయన శపించును గనుక, వాటిలో ఏదియు సఫలము కాకుండునట్లు దేవుడు దుష్టుల మార్గమును నశింపజేయును. వారు యోచించుటలో ఎంత నిపుణులైనను, వారు కుయుక్తిపరులును సూక్ష్మదృష్టిగలవారునైయుండి, సకలవిధములైన సాధనముల బలముతో సమృద్ధిగా నుండినను, దేవుడు వారి నిరీక్షణలన్నిటిని తలక్రిందు చేయును. ఆయన తన ప్రజలైనవారివైపు తన చేతిని చాపి, సమస్త ఆటంకములగుండను, దాటశక్యముకాని మార్గములగుండను సహితము వారిని నడిపించుచుండగా, దానికి విరుద్ధముగా దుష్టుల త్రోవ వారి ఎదుట అత్యంత విశాలముగాను సమముగాను కనబడునప్పుడే ఆయన దానిని నశింపజేయుచున్నాడు.

10. యెహోవా నిరంతరము ఏలును, మొదలైనవి. దేవుడు తాను ఇప్పుడే వర్ణించినట్టివాడేనని దేవుని ప్రజలందరు నిజముగా కనుగొందురని వారిని మరి ప్రభావవంతముగా ఒప్పించుటకై అతడు తన మాటలను సంఘమువైపు త్రిప్పుచున్నాడు. దేవుడు నిరంతరము రాజైయున్నాడని అతడు చెప్పునప్పుడు, ఆయన ఏ ఉద్దేశము నిమిత్తము ఏలుచున్నాడో దానిని కూడ మనము అదే సమయమందు జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను — దానికి నిర్వచనమును ముందు చెప్పబడిన విశేషణములనుండి గ్రహించుచు. కాబట్టి బ్రదికినను చనిపోయినను, ప్రత్యేకముగా మన రక్షణ నిమిత్తమే ఏలుచున్న రాజు సంరక్షణ క్రింద మనము క్షేమముగా నుందుమని తేలుచున్నది. యెహోవా నిరంతరము ఏలునని మాత్రమే అతడు చెప్పియుండినయెడల, మనకును ఆయన యొక్క అగ్రాహ్యమైన మహత్తునకును మధ్యనున్న దూరమును ఆక్షేపణగా చూపుటకు మనము సిద్ధముగా నుండియుందుము. కాబట్టి ఆయన తాను ఏర్పరచుకొనిన ప్రజలకు పరిశుద్ధమైన నిబంధనచేత బద్ధుడైయున్నాడని అతడు స్పష్టమైన మాటలలో తెలుపుచున్నాడు.