కీర్తన 143

కీర్తన 143

కీర్తన 143

దావీదు పోరాడవలసివచ్చిన శత్రువులు దుష్టులైనను, వారి హింస క్రూరమైనంతగా అన్యాయమైనదైనను, దావీదు వాటన్నిటియందును దేవుని న్యాయమైన తీర్పును గుర్తించి, దీనముగా క్షమాపణ వేడుకొనుటచేత ఆయన కటాక్షమును సంపాదింప ప్రయత్నించుచున్నాడు. తన శత్రువుల క్రూరత్వమును గూర్చి మొరపెట్టి, తన శ్రమ యంతటి మధ్యను తాను ఇంకను దేవుని జ్ఞాపకము చేసికొనుచుంటినని ప్రకటించిన పిమ్మట, తన శేషజీవితము ఆయన భయమునకు సమర్పింపబడునట్లు, తన పునరుద్ధరణకొరకును దేవుని ఆత్మ యొక్క నడిపింపుకొరకును అతడు ప్రార్థించుచున్నాడు.

కీర్తన 143:1-3

1. యెహోవా, నా ప్రార్థన ఆలకింపుము! నా విజ్ఞాపనకు చెవియొగ్గుము, నీ సత్యమునుబట్టి నీ నీతినిబట్టి నాకు ఉత్తరమిమ్ము. 2. మరియు నీ సేవకునితో తీర్పులోనికి ప్రవేశింపకుము, ఏలయనగా నీ సన్నిధిని జీవించుచున్న యే నరుడును నీతిమంతుడుగా తీర్చబడడు. 3. శత్రువు నా ప్రాణమును తరిమియున్నాడు; నా జీవమును నేలకు పడద్రొక్కియున్నాడు; యుగముల క్రిందటి మృతులవలె నన్ను చీకటి స్థలములలో ఉంచియున్నాడు.

1. యెహోవా, నా ప్రార్థన ఆలకింపుము! దావీదు ఇంత ఆసక్తితోను హృదయవిదారకమైన మాటలతోను తన స్థితిని గూర్చి విలపించుచున్నాడు గనుక, అతని శత్రువుల బాధ అత్యధికమైయుండెనని స్పష్టము. అతడు అనుభవించిన దుఃఖము గొప్పదని ఉపోద్ఘాతపు మాటలు చూపుచున్నవి. (గమనిక: "దావీదు కీర్తన" అను శీర్షికకు సెప్టువజింట్ యొక్క కొన్ని ప్రతులును వల్గేటును "అతని కుమారుడైన అబ్షాలోము అతనిని తరిమినప్పుడు" అని చేర్చుచున్నవి, (2 సమూయేలు 17:24, 25 చూడుము;) మరియు ఇది రచింపబడిన మిక్కిలి సంభావ్యమైన సందర్భము ఇదే అని వ్యాఖ్యాతలు సాధారణముగా అంగీకరించుచున్నారు.) ఇక్కడ అతడు దేవుని న్యాయమును విశ్వాస్యతను కలిపి ప్రస్తావించుటకు గల కారణమును మేము వేరొకచోట చూపియున్నాము. న్యాయము లేక నీతి అను పదముచేత, కొందరు అజ్ఞానముతో ఊహించునట్లు, అతడు యోగ్యతను గూర్చిగాని ప్రతిఫలమును గూర్చిగాని మాటలాడుచున్నాడని మనము తలంపకూడదు; తన ప్రజలను కాపాడుటకు దేవుని నడిపించు ఆయన మంచితనమును గూర్చియే అతడు మాటలాడుచున్నాడు. దేవుని సత్యమును లేక విశ్వాస్యతను గూర్చియు అతడు అదే భావముతో మాటలాడుచున్నాడు; ఏలయనగా తాను సహాయము చేసెదనని వాగ్దానము చేసినవారిని విడువకుండుటయే ఆయన తన విశ్వాస్యతకు ఇయ్యగల శ్రేష్ఠమైన రుజువు. తన ప్రజలకు సహాయము చేయుటయందు, వారి నిరీక్షణను వ్యర్థము చేయకుండుటచేతను, కనికరము యొక్క ఈ విస్తరింపుయందు తన స్వభావము ఎట్టిదో కనుపరచుటచేతను, ఆయన తాను న్యాయవంతుడును సత్యవంతుడునైన దేవుడని చూపుకొనుచున్నాడు; కావున దావీదు ఆ రెండిటిని ప్రస్తావించుటచేత ప్రార్థనయందు తన్ను తాను ధైర్యపరచుకొనుట మిక్కిలి సముచితము.

2. మరియు తీర్పులోనికి ప్రవేశింపకుము మొదలైనవి. అతడు క్షమాపణకొరకు ప్రార్థించుటకు ఎందుకు సాగుచున్నాడో నేను ఇదివరకే సూచించితిని. శ్రమ మనలను పట్టుకొనినప్పుడు, అది మనలను ప్రార్థనకు ప్రేరేపించుటకై దేవుడు పంపిన దిద్దుబాటు దండమని మనము ఎల్లప్పుడును నిర్ధారించుకొనవలెను. మన శ్రమలయందు ఆయన ఆనందించువాడు కాకపోయినను, ఆయన ఇంత కాఠిన్యముతో మనయెడల వ్యవహరించుటకు మన పాపములే కారణమని నిశ్చయము. దావీదు ఎదిరించిన వారు దుష్టులైయుండి, వారి విషయములో తన పక్షము న్యాయమైనదని అతడు సంపూర్ణముగా ఎరిగియుండినను, దేవుని యెదుట శిక్షావిధి పొందిన విజ్ఞాపకునివలె అతడు తన పాపమును స్వేచ్ఛగా ఒప్పుకొనెను. దేవుని కటాక్షమును సంపాదింప ప్రయత్నించుటయందు మన పాపముల క్షమాపణకొరకు మనము ప్రార్థింపవలెనని దీనిని ఒక సామాన్య నియమముగా మనము పట్టుకొనవలెను. క్షమాపణకొరకైన ప్రార్థనయందు తప్ప మరి ఎక్కడను దావీదు ఆశ్రయము కనుగొనలేకపోయినయెడల, తన స్వంత నీతిని యథార్థతను నమ్ముకొని దేవుని యెదుటికి రా తెగించువాడు మనలో ఎవడు? మరియు దేవుని ప్రజలు ఎట్లు ప్రార్థింపవలెనో వారి యెదుట ఒక మాదిరిని ఉంచుట మాత్రమే దావీదు ఇక్కడ చేయుట లేదు; దేవుడు తన వ్యాజ్యెమును వాదించుటకు పిలిచినయెడల మనుష్యులలో ఆయన యెదుట నీతిమంతుడుగా నుండగలవాడు ఒక్కడును లేడని అతడు ప్రకటించుచున్నాడు. ఈ వాక్యభాగము విస్తారమైన ఉపదేశముతో నిండియున్నది; నేను ఇప్పుడే సూచించినట్లు, దేవుడు న్యాయాధిపతి యొక్క పాత్రను ప్రక్కనపెట్టి, మన పాపముల ఉచితమైన క్షమాపణయందు మనలను తనతో సమాధానపరచుకొనుటచేత మాత్రమే, మనము ఆయనను సమీపించునప్పుడు మనయెడల కటాక్షము చూపగలడని ఇది మనకు బోధించుచున్నది. కావున మనము ఆయన న్యాయపీఠము యొద్దకు వచ్చునప్పుడు మానవ నీతులన్నియు నిరర్థకమగుచున్నవి. ఇది మాటలయందు అందరిచేతను అంగీకరింపబడు సత్యమే, అయినను దీనిచేత గంభీరముగా ప్రభావితులైనవారు అతి కొద్దిమంది మాత్రమే. మనుష్యుల మధ్య ఒకరియెడల ఒకరు చూపుకొను సహనము ఉన్నందున, మనుష్యుని అంగీకారమును సంపాదించుట ఎంత సులభమో ఆయనను తృప్తిపరచుటయు అంత సులభమే అన్నట్లు, వారందరును తీర్పుకొరకు ధైర్యముగా దేవుని యెదుటికి వచ్చుచున్నారు. ఈ విషయమంతటిని గూర్చి సరియైన దృష్టిని పొందుటకు, నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అనగా ఏమో మనము మొదట గమనింపవలెను. నీతిమంతుడుగా తీర్చబడినవాడు దేవుని యెదుట నీతిమంతుడుగా తీర్పు పొందినవాడును ఎంచబడినవాడును, లేక పరలోకపు న్యాయాధిపతి తానే నిర్దోషిగా విడుదలచేయువాడును అని మన యెదుటనున్న వాక్యభాగము స్పష్టముగా రుజువుచేయుచున్నది. ఇప్పుడు, మనుష్యులలో ఎవడును ఈ నిర్దోషత్వమును తనదని చెప్పుకొనలేడని నిరాకరించుటయందు, పరిశుద్ధులకున్న యే నీతియైనను దేవుని పరిశీలనకు నిలువగలంత పరిపూర్ణమైనది కాదని దావీదు సూచించుచున్నాడు; ఈ విధముగా అందరును దేవుని యెదుట దోషులనియు, తాము న్యాయముగా శిక్షావిధి పొందదగినవారమని ఒప్పుకొను మార్గమందు మాత్రమే వారు విడుదల పొందగలరనియు అతడు ప్రకటించుచున్నాడు. పరిపూర్ణత అనునది లోకములో కనుగొనదగినదైయుండినయెడల, దానినిగూర్చి న్యాయముగా అతిశయింపదగినవాడు నిశ్చయముగా అందరిలోను అతడే; మరియు అబ్రాహాము యొక్కయు పరిశుద్ధ పితరుల యొక్కయు నీతి అతనికి తెలియనిది కాదు; అయినను అతడు వారినైనను తన్నైనను విడిచిపెట్టక, మనము ఆయన కనికరముమీద మనలను మనము వేసికొనవలెనని దేవుని కటాక్షమును సంపాదించుటకు అదియే యేకైకమైన సార్వత్రిక నియమముగా స్థాపించుచున్నాడు. పాపక్షమాపణను తొలగించు ఉద్దేశముతో పరిశుద్ధతయందు పరిపూర్ణతను గూర్చి అంత ఎక్కువగా మాటలాడువారిని పట్టుకొనియున్న సాతానీయమైన మోహమును గూర్చి ఇది మనకు కొంత గ్రహింపు ఇయ్యవచ్చును. దేవునియెడల పశుప్రాయమైన తిరస్కారముచేత వారు రహస్యముగా ప్రేరేపింపబడియుండనియెడల, అంతటి గర్వమును వారు ఎన్నడును కనుపరచియుండరు. క్రీస్తు రాజ్యమంతయు జీవిత పవిత్రతయందే యున్నట్లు, వారు పునర్జన్మను గూర్చి గొప్పయైన ఘనమైన మాటలతో మాటలాడుచున్నారు. అయితే దేవుని ప్రజలు ప్రతిదినము వెదకవలెనని ఆజ్ఞాపింపబడిన నిత్య నిబంధన యొక్క ప్రధానమైన ఆశీర్వాదమును — ఉచితమైన సమాధానమును — తొలగించుటయందును, తమ్మును ఇతరులను వ్యర్థగర్వముతో ఉబ్బింపజేయుటయందును, తాము ఎట్టి ఆత్మ గలవారో వారు కనుపరచుకొనుచున్నారు. దేవునిమీద బహిరంగముగా తిరస్కారము మోపుటకు వారు వెనుదీయరు గనుక, మనము వారిని అసహ్యించుకొందము. అయినను మనము చెప్పిన ఈ విషయము మాత్రమే చాలదు; ఏలయనగా దేవుడు న్యాయాధిపతిగా మనుష్యుల జీవితములను పరిశోధింప మొదలుపెట్టినయెడల, అందరును న్యాయమైన శిక్షావిధికి లోనగుదురని పోపు మతస్థులు సహితము ఒప్పుకొనుచున్నారు. మరియు ఈ విషయములో వారు, మనము ఇప్పుడే మాటలాడిన ఆ అపసిద్ధాంతపు రాక్షసులకంటెను సైక్లోప్సులకంటెను ఎక్కువ నిర్దుష్టమైనవారును మితముగలవారును స్థిరబుద్ధిగలవారునైయున్నారు. అయితే నీతిని దాని సంపూర్ణ విస్తారమందు తమకు ఆపాదించుకొనకపోయినను, తమ యోగ్యతలను పరిహారములను ముందుకు త్రోయుటచేత, వారు దావీదు మాదిరిని అనుసరించుటకు బహుదూరముగా నున్నారని చూపుకొనుచున్నారు. తమ క్రియలలో ఏదో కొంత లోపమును ఒప్పుకొనుటకు వారు ఎల్లప్పుడును సిద్ధముగా నుందురు; కావున దేవుని కటాక్షమును వెదకుటయందు ఆయన కనికరము యొక్క సహాయముకొరకు వారు మనవి చేయుదురు. అయితే లేఖనములో పరస్పర విరుద్ధములుగా చూపబడిన ఈ రెండిటి మధ్య — విశ్వాసముచేత నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకును క్రియలచేత నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకును మధ్య — మధ్యస్థమైనది ఏదియు లేదు. కొంతవరకు తమ స్వంత క్రియలచేత సాధింపబడి, కొంతవరకు దేవుడు తన కనికరమందు తమకు ఆరోపించు మూడవ విధమైన నీతిని కల్పించుట పోపు మతస్థులకు అసంబద్ధము. ఏ మనుష్యుని క్రియలైనను తీర్పులోనికి తేబడినయెడల వాడు దేవుని యెదుట నిలువలేడని ధృవపరచినప్పుడు, ఈ మిశ్రమమైన లేక ద్విగుణమైన నీతిని గూర్చిన తలంపే దావీదుకు లేదనుటకు ఎంతమాత్రమును సందేహము లేదు; మనుష్యుని నీతి అని ఎంచబడునదేదైనను ఆయన యెదుట ఏ విలువయు లేనిది గనుక, దేవుడు తన కనికరము అను ఆధారముమీదనే కటాక్షము చూపువాడని అతడు మనలను వెంటనే ఆ నిర్ధారణలో మూసివేయుచున్నాడు.

దావీదు దినములన్నియు వానిని వెంబడించిన పరిణామములుగల ఆ ఘోరమైన అపరాధమునకు ఇక్కడ బహుశ సూచన కలదని వాల్ఫోర్డ్ తలంచుచున్నాడు. ఆ రచయిత ఇట్లనుచున్నాడు: "అబ్షాలోము దుష్ప్రవర్తనవలన అప్పుడు తనమీదికి వచ్చిన దుఃఖములచేత అతనికి దానిని గూర్చి జ్ఞాపకము రాకమానదు గనుకను, అయినను దైవిక ఆధారమును విడుదలను వేడుకొనుటయే అతని ఉద్దేశము గనుకను, అతడు దేవుని నీతియుక్తమైన తీర్పును తప్పింపుమని వేడుకొనుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవుని యెదుట యే మనుష్యుడును నీతిమంతుడుగా నుండలేనియెడల, అంత ఘోరముగా అతిక్రమించిన అతడు అట్టి స్థితికి నిశ్చయముగా యే హక్కును కలిగియుండలేడు. తన అపరాధము క్షమింపబడెనని నమ్ముటకు అతనికి కారణమున్నను, దానిని గూర్చిన స్పృహ, తన గౌరవమును ప్రాణమును బెదరించుచున్న అపాయములనుండి విడుదలకొరకు ఆసక్తితో విన్నపములు అర్పింపబోవుచుండగా, దేవుని యెదుట తన్ను తాను ఈ విధముగా తగ్గించుకొనునట్లు అతనిని ప్రేరేపించెను; అదే సమయమున, దేవుడు తన్ను తాను కాపాడుదునని ప్రమాణము చేసికొనిన తన సేవకునిగా తనను చూచుచున్నాడను నిరీక్షణను అతడు ఇంకను నిలుపుకొనెను."

3. శత్రువు నా ప్రాణమును తరిమియున్నాడు. తాను తన పాపములకు న్యాయమైన శిక్షను మాత్రమే అనుభవించుచుంటినని ఒప్పుకొనిన పిమ్మట, దావీదు ఇప్పుడు తన శత్రువులను గూర్చి మాటలాడుటకు వచ్చుచున్నాడు; ఏలయనగా వారిని గూర్చి మాటలాడుటతో ఆరంభించుట తలక్రిందులైన క్రమమైయుండును. దేవుని పరిశుద్ధుడైనవాని నాశనముతో తప్ప వారు తృప్తిపడి విశ్రమింపకుండుటయందు వారి క్రూరత్వము కనబడెను; దేవుడు శీఘ్రముగా తనకు సహాయము చేయనియెడల తాను ఇప్పుడే నశింపవలసివచ్చునని అతడు ప్రకటించుచున్నాడు. ఈ పోలిక కేవలము మృతుడైన మనుష్యునితో మాత్రమే కాదు, కుళ్లిపోయిన శవముతో చేయబడినది; ఏలయనగా యుగముల క్రిందటి మృతులు అను మాటలచేత లోకమునుండి బహుకాలము క్రిందట తొలగింపబడినవారు సూచింపబడుచున్నారు. మరణకరమైన వ్యాధినుండి తనను స్వస్థపరచగలవానిగా అతడు దేవుని నమ్ముకొనుట మాత్రమే కాక, తన జీవము పాతిపెట్టబడినట్లుండి బహుకాలము జ్ఞాపకమునుండి తొలగిపోయినను, దేవుడు దానిని మరల లేపి తన బూడిదను సహితము పునరుద్ధరింపగలడని అతడు తలంచెనని అట్టి భాష సూచించుచున్నది.

కీర్తన 143:4-7

4. మరియు నా ఆత్మ నాలో కలవరపడుచున్నది, నా హృదయము నాలో విస్మయమొందుచున్నది. 5. పూర్వదినములను జ్ఞాపకము చేసికొంటిని, నీ కార్యములన్నిటిని ధ్యానించితిని; నీ చేతిపనిని ధ్యానించితిని. 6. నా చేతులు నీ తట్టు చాపుచున్నాను, నీళ్లులేని భూమివలె నా ప్రాణము నీ తట్టు నున్నది. సెలా. 7. యెహోవా, త్వరపడి నాకు ఉత్తరమిమ్ము! నా ఆత్మ క్షీణించుచున్నది: నీ ముఖమును నాకు మరుగుచేయకుము, ఏలయనగా నేను గోతిలోనికి దిగువారివలె అగుదును.

4. మరియు నా ఆత్మ మొదలైనవి. ఇంతవరకు అతడు బయట నుండిన శ్రమలను గూర్చి మాటలాడెను; ఇప్పుడు తన ఆత్మ యొక్క బలహీనతను ఒప్పుకొనుచున్నాడు; దీనినిబట్టి అతని బలము బండవలె కదలనిదిగాని స్పర్శలేనిదిగాని కాదనియు, శరీర సంబంధమైన భావమునుబట్టి దుఃఖముచేత ముంచివేయబడినను, తన ఆధారమునకు అతడు పూర్తిగా విశ్వాసమునకును ఆత్మ కృపకును ఋణపడియుండెననియు స్పష్టమగుచున్నది. శ్రమలచేత మనము ఎంత బలహీనపరచబడినను, ప్రాణము పోయినట్లు చేయబడినను, నిరాశతో పోరాటమును విడిచిపెట్టకూడదని అతని మాదిరిచేత మనకు బోధింపబడుచున్నది; ఏలయనగా మన చింతలన్నిటి మధ్యను మన హృదయములతో ఆయనయొద్దకు లేచినయెడల, వాటిని జయించుటకు దేవుడు మనలను సమర్థులనుగా చేయును.

తన దుఃఖమును ఉపశమింపజేయుటకు సాధనములను తాను శ్రద్ధగా వెదకితినని తరువాతి వచనములో దావీదు ప్రస్తావించుచున్నాడు. దేవుని కృపను జ్ఞాపకమునకు తెచ్చుకొనుటచేత తమ్మును తాము బలపరచుకొను సాధనములను ఉపయోగింపక, ఇష్టపూర్వకముగా సోమరితనమునకు తమ్మును తాము అప్పగించుకొను అనేకులు తమ శ్రమల క్రింద కృంగిపోవుటలో ఆశ్చర్యమేమియు లేదు. (గమనిక: עולם כמתי ఈ మాటలు ప్రాచీన అనువాదములలో వేర్వేరుగా అనువదింపబడినవి. సెప్టువజింట్ ὡς νεκροὺς αἰωνος, యుగపు మృతులవలె అని కలిగియున్నది; సిరియా అనువాదము, నిత్యము అని; కల్దీయ అనువాదము, ఆ యుగమునకు చెందిన పండుకొనువారివలె అని. ఈ మాట యొక్క నిజమైన భావము, బహుకాలము క్రిందట చనిపోయినవారివలె అనునదే. కీర్తనకారుడు ఈ వచనములో అతిశయోక్తి భాషను ఉపయోగించుచున్నాడు; శత్రువు తన జీవమును నేలకు కొట్టియున్నాడనియు, తనను చీకటి స్థలములలో నివసింపజేసియున్నాడనియు, అదియు తన్నుగూర్చిన జ్ఞాపకమేదియు మిగులనంత దీర్ఘకాలము అట్లు చేసెననియు, తాను బహుకాలము క్రిందటనే తమ సమాధులలో నున్నవారివలె ఆయెననియు అతడు చెప్పుచున్నాడు. వీటన్నిటి ఉద్దేశము గొప్ప దుఃఖమును బాధను నొక్కి వ్యక్తపరచుటయే. — ఫిలిప్స్.) దేవుడు మనకు చూపియుండిన పూర్వ దయను మనము జ్ఞాపకము చేసికొనినప్పుడు, ఆ పోలిక మన భావములను మేల్కొలిపి వాటిని మరింత తీక్ష్ణము చేయుటచేత, కొన్నిసార్లు మన శ్రమలు మరింత తీవ్రముగా అనుభవింపబడుచున్నవనుట నిజమే; అయితే దావీదు దీనికి భిన్నమైన ఉద్దేశమును తన యెదుట ఉంచుకొని, దేవుని పూర్వ కనికరములనుండి ధైర్యమును సంపాదించుకొనెను. శ్రమలో మనము సొమ్మసిల్లిపోబోవుచుండగా ఉపశమనమును పొందుటకు అత్యుత్తమమైన మార్గము ప్రభువు యొక్క పూర్వపు కృపను జ్ఞాపకమునకు తెచ్చుకొనుటయే. మరియు కొందరు తలంచినట్లు, బాల్యమునుండి తాను అనుభవించిన కృపను మాత్రమే దావీదు ఉద్దేశించుట లేదు; అది నా తీర్పులో మిక్కిలి సంకుచితమైన భావము; ఏలయనగా קדם కెదెమ్ అను పదము మరింత విస్తారమైన అర్థము కలిగియున్నది. కావున అతడు తన స్వంత వ్యక్తిగత అనుభవమును మాత్రమే కాక గతకాలపు చరిత్రను కూడ చేర్చుచున్నాడని నేను సందేహింపను; ఏలయనగా తన ప్రజలయెడల దేవుని ఎడతెగని మంచితనమునకు రుజువులను అక్కడ కనుగొనుట సులభము. దేవునినుండి పొందిన వ్యక్తిగత ఉపకారములను తలంచుకొనుటయందు, తనను సేవించినవారికి ఆయన ఎంత తరచుగా సహాయము చేసెనో కూడ జ్ఞాపకము చేసికొని, ఆ సత్యమును మన స్వంత మేలుకొరకు వినియోగించుకొనుటకు మనము అతని మాదిరినుండి నేర్చుకొనవలెను. ఇది మన దుఃఖపు చేదును వెంటనే లేక ఒక్కసారిగా తగ్గింపకపోయినను, దాని ప్రయోజనము తరువాత కనబడును. మన యెదుటనున్న వాక్యభాగములో, ఈ ఆదరణకరమైన మూలమునుండి తన చింతలనుండియు విచారములనుండియు తనకు ఉపశమనము కలుగలేదని దావీదు మొరపెట్టుచున్నాడు; అయినను తగిన కాలమందు మంచి ఫలితమును కనుగొనెదనను నిరీక్షణతో అతడు తన ధ్యానములను కొనసాగించెను. שוח సువఖ్ అను క్రియాపదము నాలుకతో ప్రకటించుట అనిగాని మనస్సులో తలపోయుట అనిగాని అర్థమియ్యవచ్చునని నేను వేరొకచోట గమనించితిని. కావున కొందరు — "నీ కార్యములను గూర్చి నేను సంభాషించితిని" అని చదువుచున్నారు. అయితే הגה హాగా అను క్రియాపదమునకు ధ్యానించుట అని అర్థము గనుక, కీర్తనకారుడు ఒకే సంగతిని రెండుసార్లు చెప్పుచున్నాడని నేను తలంచుచున్నాను; అదియు ఆసక్తికి సూచనగా. దేవుని కార్యములమీద తలంపులను స్వల్పముగా ప్రయోగించిన పిమ్మట మనము తరచుగా దాదాపు వెంటనే వాటినుండి ప్రక్కకు తొలగిపోవుదుము; ఈ సందర్భములో స్థిరమైన ఆదరణ ఏదియు ఫలింపకపోవుటయు ఆశ్చర్యకరమైన సంగతి కాదు. మన జ్ఞానము నిలకడగా నుండునట్లు ఎడతెగని శ్రద్ధ యొక్క సహాయమును మనము పిలుచుకొనవలెను.

సామాన్య ప్రార్థనా గ్రంథములో ఇది — "ఎండిన భూమివలె నా ప్రాణము నీకొరకు ఆయాసపడుచున్నది" అని యున్నది. మాంట్ కూడ ఇదే విధముగా అనువదించుచున్నాడు. ఆయాసపడుచున్నది అను పదము చేర్పు మాత్రమే, అయినను అది ఖచ్చితమైన భావమును తెలుపవచ్చును; ఈ దృష్టి ప్రకారము, వేసవి నెలల అత్యధికమైన అనావృష్టి కారణముగా తూర్పు దేశముల భూములు బీటలువారుటకు ఇక్కడ సూచన కలదు. ప్రయాణికులు గమనించినట్లు, ఈ ఎండిన భూములలో తరచుగా ఒక మనుష్యుడు అడుగువరకు చూడలేనంత లోతైన బీటలు ఉండును. శరదృతువు వర్షములు కురియుటకు కొంచెము ముందు, భూములు సారవంతముగాను కఠినముగాను ఉన్న ప్రతిచోటను, మరి ఎక్కడను కంటె ఇండియా దేశములలో ఇది ఎక్కువగా గమనింపవచ్చును. యిర్మీయా 14:4 చూడుము.

6. నీ తట్టు నా చేతులు చాపియున్నాను. ధ్యానము దావీదును ప్రార్థనకు ప్రేరేపించెను అను దాని మంచి ఫలము ఇక్కడ కనబడుచున్నది; ఏలయనగా దేవుడు తన ప్రజలయెడలను, మన స్వంత అనుభవములో మనయెడలను జరిగించిన కార్యములను గూర్చి మనము గంభీరముగా తలంచినయెడల, ఆయన మంచితనము యొక్క ఆకర్షించు ప్రభావము క్రింద ఆయనను వెదకుటకు ఇది అవశ్యముగా మన మనస్సులను నడిపించును. ప్రార్థన నిజముగా విశ్వాసమునుండి పుట్టుచున్నది; అయితే దేవుని కటాక్షము యొక్కయు కనికరము యొక్కయు అనుభవపూర్వకమైన రుజువులు ఈ విశ్వాసమును దృఢపరచుచున్నవి గనుక, అవి మాంద్యమును తొలగించుటకు స్పష్టముగా తగిన సాధనములు. తన అభిలాష యొక్క తీవ్రతను వివరించుటకు అతడు ఒక విశిష్టమైన ఉపమానమును ఉపయోగించుచు, తన ప్రాణమును ఎండిన భూమితో పోల్చుచున్నాడు. గొప్ప వేడిమిలో భూమి బీటలువారి, తేమకొరకు ఆకాశము తట్టు తన నోరు తెరచునట్లుండుట మనము చూచుచున్నాము. కావున జీవరసమే తనకు తప్పిపోయినట్లు, తాను తీవ్రమైన అభిలాషతో దేవునియొద్దకు సమీపించెనని దావీదు సూచించుచున్నాడు; దీనిని అతడు తరువాతి వచనములో మరింత సంపూర్ణముగా చూపుచున్నాడు. ఇందులో అతడు తన అసాధారణమైన విశ్వాసమునకు మరియొక రుజువు ఇచ్చుచున్నాడు. తాను బలహీనుడనై సమాధిలోనికే కృంగిపోవ సిద్ధముగా నున్నానని గ్రహించియు, అతడు ఉపశమనమునకు ఈ నిరీక్షణకును ఆ నిరీక్షణకును మధ్య తడబడక, దేవునిమీదనే తన యేకైక ఆధారమును నిలుపుచున్నాడు. తాను అనుభవించిన తన స్వంత బలహీనతతో అతడు చేసిన పోరాటము ఎంత భారమైనదైనను, అతడు మాటలాడు ఆత్మ యొక్క సొమ్మసిల్లుట, భయమును దుఃఖమును చింతను అణచివేయుటయందు అతడు చూపియుండగల యే స్తోయిక మొండితనముకంటెను ప్రార్థనకు శ్రేష్ఠమైన ప్రేరకముగా నుండెను. దేవునిమీదనే ప్రత్యేకముగా ఆధారపడునట్లు తన్ను తాను ప్రేరేపించుకొనుటకై, అతడు తన మనస్సునుండి ఇతర నిరీక్షణలన్నిటిని త్రోసివేసి, తన స్థితి యొక్క అత్యంత అవసరమును తనకు ఒక రథముగా చేసికొని, దానియందు దేవునియొద్దకు పైకి ఎక్కిపోవుచున్నాడను సంగతిని మనము విస్మరింపకూడదు.

కీర్తన 143:8-12

8. ఉదయమున నీ కృపను నాకు వినిపింపుము, ఏలయనగా నిన్నే నేను నిరీక్షించియున్నాను; నేను నడువవలసిన మార్గమును నాకు చూపుము, ఏలయనగా నా ప్రాణమును నీ తట్టు ఎత్తియున్నాను. 9. యెహోవా, నా శత్రువుల చేతిలోనుండి నన్ను విడిపింపుము; నీయొద్ద నేను దాగియున్నాను. 10. నేను నీ చిత్తము నెరవేర్చునట్లు నాకు నేర్పుము, ఏలయనగా నీవే నా దేవుడవు; దయగల నీ ఆత్మ తిన్ననైన దేశములో నన్ను నడిపించును గాక. 11. యెహోవా, నీ నామమునుబట్టి నీవు నన్ను బ్రదికించెదవు: నీ నీతినిబట్టి నా ప్రాణమును శ్రమలోనుండి బయటికి తెమ్ము. 12. మరియు నీ కనికరమునుబట్టి నీవు నా శత్రువులను చెదరగొట్టెదవు, నా ప్రాణమును బాధపరచువారినందరిని నీవు నాశనము చేసెదవు, ఏలయనగా నేను నీ సేవకుడను.

8. నీ కృపను నాకు వినిపింపుము. ఈ వచనములో దేవుడు తన కటాక్షమును తనకు ప్రత్యక్షముగాను ఫలవంతముగాను చూపవలెనని అతడు మరల ప్రార్థించుచున్నాడు. దేవుని మంచితనము వినబడుటకంటె అనుభవింపబడునది గనుక, నాకు వినిపింపుము అను మాట అంత సరియైనది కాదని తోచవచ్చును; అయితే దేవుని ఉపకారములను విశ్వాసముతో గ్రహించి వినియోగించుకొనకుండ కేవలము వాటిని గ్రహించుట మనకు స్వల్పమైన మేలే చేయును గనుక, దావీదు వినుటతో ఆరంభించుట మిక్కిలి సముచితము. దుష్టులు వాటి సమృద్ధియందు విచ్చలవిడిగా సుఖించుచుండియు, వాక్యమునకు శ్రద్ధ ఇయ్యకపోవుటచేతను దేవుని తండ్రిగా విశ్వాసముతో గ్రహింపకపోవుటచేతను, ప్రభువు మంచితనమును గూర్చిన యే భావమును లేకయున్నారని మనము చూచుచున్నాము. బలులు ఉదయమునను సాయంకాలమునను రెండుసార్లు అర్పింపబడుచుండెనను సుప్రసిద్ధమైన సంగతిని సూచించుచు, ఉదయమున అను క్రియావిశేషణమును కొందరు బలులకు సంబంధించినదిగా మాత్రమే పరిమితము చేయుచున్నారు — ఇది అల్పమైన వ్యాఖ్యానము. దేవుడు తన ప్రజలయెడల మరింత అనుకూలముగా వ్యవహరించునప్పుడు ఆయన ఒక క్రొత్త దినమును కలుగజేయుచున్నాడని చెప్పబడునని గ్రహించి, మరికొందరు మరింత బలవంతముగా లాగబడిన భావమును ఇచ్చుచున్నారు. శ్రమతోను విపత్తుతోను కూడిన కాలము తరచుగా చీకటిచేత సూచింపబడునట్లు, ఇది వర్ధిల్లుచున్న సంతోషకరమైన స్థితికి రూపకాలంకారమని ఇంకను కొందరు తలంచుచున్నారు. ఈ మాటకు ఇట్టి పరాయి అర్థములకొరకు ఇంత వెదకుట జరుగుటయే నాకు ఆశ్చర్యముగా నున్నది; దీనిచేత అతడు — త్వరపడుము అని దేవునికి తాను పూర్వము చేసిన ప్రార్థనను కేవలము మరల చెప్పుచున్నాడని ఎంచవలెను. ఉదయమున అనునది శీఘ్రముగా లేక తగిన సమయమున అనుదానితో సమానార్థకము. (గమనిక: మన ఆంగ్ల బైబిలులో "బ్రదికించుము," "చెదరగొట్టుము," "నాశనము చేయుము" అను క్రియాపదములు ఆజ్ఞార్థకములో నున్నవి; అయితే కాల్విను వాటిని భవిష్యత్కాలములో అనువదించుచున్నాడు. ఇందులో డా. హమ్మండ్‌యు బిషప్ హోర్న్‌యు అతనిని అనుసరించుచున్నారు; ఈ చివరి వ్యాఖ్యాత వ్రాసినట్లు, "అప్పుడు, అడుగబడిన ఆ కనికరములన్నియు పొందబడునను విశ్వాసము నిశ్చయత అను క్రియతో, కీర్తన ఎప్పటివలెనే ముగియును.") ఇక్కడ అతడు వేరొకచోటవలె, తాను దేవునియందు నిరీక్షించుటమీద ఒక కారణమును స్థాపించుచున్నాడు; ఇది ఒక భావములో మనము దేవుని మనకు బాధ్యునిగా చేయు సంగతి; ఏలయనగా తన్ను తాను మనకు ఉదారముగా సమర్పించుకొని, తండ్రి సంబంధమును నిలుపుకొనెదనని వాగ్దానము చేయుటయందు, మనుష్యులు తాకట్టు అని పిలుచుదానిని ఆయన ఇచ్చుచున్నాడు. కావున ఇది ఒక విధమైన బాధ్యత. అయితే ఇది మనవైపున యే యోగ్యతనైనను పాత్రతనైనను సూచించుటకు బహుదూరము; మనము కలిగియుండు నిరీక్షణ మన శూన్యతను నిస్సహాయతను రుజువుచేయుచున్నది. తాను నడుచుటకు ఒక మార్గము తనకు తెరువబడవలెనని అతడు చేసిన ప్రార్థన, తనను కలవరపరచిన చింతలకు సంబంధించినది. దేవుడు తన దైవశక్తిచేత ఒక మార్గమును తెరువనియెడల, తాను భయపడి ఒక అడుగైనను కదలలేక నిలిచిపోయితిననియు; తన ప్రాణము యొక్క కోరికలన్నియు ఆయనయందే ముగిసెననియు; తన కలవరములో ఉపశమనము సంపాదించుటకు ఆయనయొద్దనుండియే ఆలోచనకొరకు తాను ఎదురుచూచెననియు అతడు సూచించుచున్నాడు.

"Que Dieu quand il commence a traitter ses serviteurs plus doucement, fait (par maniere de dire) luire un jour nouveau." — ఫ్రెంచి. ("దేవుడు తన సేవకులయెడల మరింత మృదువుగా వ్యవహరింప మొదలుపెట్టినప్పుడు, (చెప్పవలెనంటే) ఒక క్రొత్త దినమును ప్రకాశింపజేయుచున్నాడు.")

9. యెహోవా, నా శత్రువుల చేతిలోనుండి నన్ను విడిపింపుము. ఈ ప్రార్థనయు అదే భావము గలది; అతని శత్రువులు అతని నాశనమునందు ఎంత ఆసక్తితో లగ్నమైయుండిరనగా అతనికి తప్పించుకొను మార్గమేదియు మిగులలేదు. כסיתי కిస్సీతీ అను క్రియాపదమును కొందరు నిరీక్షించుట అని అనువదించుచున్నారు; దాని సరియైన అర్థము కప్పుట, దానినుండి తొలగిపోవుటకు నాకు ఇష్టము లేదు. తాను గురియైయుండిన సమీప అపాయమును గ్రహించి దావీదు దేవుని నీడ యొక్క మరుగును ఆశ్రయించి, దాని సంరక్షణ క్రింద తన్ను తాను దాచుకొనెనని కొందరు ఇచ్చు వివరణ. ఇది మిక్కిలి సహజమైన అనువాదముగా కనబడుచున్నది; కనీసము, చాతుర్యముగలదని కొందరికి నచ్చిన మరియొక అనువాదముకంటె — అనగా దావీదు ఉపశమనముకొరకు వేర్వేరు స్థలములను ఆశ్రయించుటకు బదులుగా, తన స్థితిని దేవుడు ఎరిగియుండుటతో తృప్తిపడి, రహస్యముగాను ఏకాంతముగాను ఆయనకు మొరపెట్టెను అను దానికంటె — దీనినే నేను ఇష్టపడుచున్నాను.

10. నేను నీ చిత్తము నెరవేర్చునట్లు నాకు నేర్పుము. బాహ్యమైన శ్రమలనుండి విడుదలకొరకు మాత్రమే కాక, అంతకంటె మరింత ప్రాముఖ్యమైనదానికొరకు, అనగా తాను కుడికైనను ఎడమకైనను తొలగిపోక యథార్థమైన మార్గములో కాపాడబడునట్లు దేవుని ఆత్మ యొక్క నడిపింపుకొరకు ప్రార్థించుచు, అతడు ఇప్పుడు మరింత ఉన్నతమైనదానికి లేచుచున్నాడు. శోధనలు మిక్కిలి కాఠిన్యముతో మనమీద పడునప్పుడు ఈ మనవిని ఎన్నడును మరువకూడదు; ఏలయనగా ఉపశమనము కొరకు అనుచితమైన మార్గములను ఆశ్రయింపకుండ దేవునికి లోబడియుండుట విశేషముగా కష్టము. చింత, భయము, రోగము, నీరసము, లేక వేదన తరచుగా మనుష్యులను కొన్ని అడుగులు వేయుటకు శోధించును గనుక, దైవికమైన అడ్డగింపుకొరకును, భావావేశముల ప్రేరణలచేత అన్యాయమైన మార్గములలోనికి మనము కొట్టుకొనిపోకుండునట్లును ప్రార్థింపవలెనని దావీదు మాదిరి మనకు ఆజ్ఞాపింపవలెను. అతడు తన భావమును వ్యక్తపరచు విధమును మనము జాగ్రత్తగా గమనింపవలెను; ఏలయనగా దేవుని చిత్తము ఏదో కేవలము నేర్పబడవలెనని అతడు అడుగుట లేదు, దానిని గైకొనుటకును నెరవేర్చుటకును నేర్పబడి తేబడవలెనని అడుగుచున్నాడు. మొదటి విధమైన బోధ తక్కువ ప్రయోజనకరము; ఏలయనగా దేవుడు మన కర్తవ్యమును మనకు చూపునప్పుడు మనము దానిని అవశ్యముగా అనుసరింపము; ఆయన మన అభిమానములను తనవైపునకు ఆకర్షింపవలసియున్నది. కావున దేవుడు మృతమైన అక్షరముచేత మాత్రమే కాక, తన ఆత్మ యొక్క అంతరంగ ప్రేరణలచేత మనకు యజమానుడును బోధకుడునైయుండవలెను; వాస్తవముగా ఆయన మూడు విధములుగా మనకు బోధకుని పాత్రను నిర్వహించుచున్నాడు: తన వాక్యముచేత మనకు ఉపదేశించుచు, ఆత్మచేత మన మనస్సులను వెలిగించుచు, నిజమైన హృదయపూర్వకమైన సమ్మతితో దానిని మనము గైకొనునట్లు మన హృదయములమీద ఉపదేశమును చెక్కుచున్నాడు. వాక్యమును కేవలము వినుట యే ప్రయోజనమును కలిగింపదు, దానిని మనము గ్రహించుటయు చాలదు; దానితో పాటు హృదయము యొక్క ఇష్టపూర్వకమైన విధేయతయు ఉండవలెను. మరియు దేవుని కృప మనలను మంచిదానికి వంగునట్లు చేయుటకంటె ఎక్కువ ఏమియు చేయదని భ్రమపడిన పోపు మతస్థులు ఊహించునట్లు, నేను చేయగలుగునట్లు నాకు నేర్పుము అని మాత్రమే అతడు చెప్పుట లేదు; వాస్తవముగాను ప్రస్తుతముగాను జరుగవలసిన దేనినో అతడు వెదకుచున్నాడు.

దయగల నీ ఆత్మ నన్ను నడిపించును గాక మొదలైనవి అని చెప్పుచు, తరువాతి వాక్యములో అతడు అదే సంగతిని నొక్కిచెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆత్మ మన మనస్సులను వెలిగించునంతవరకు మాత్రమే కాక, మన హృదయముల సమ్మతిని ఫలవంతముగా ప్రభావితము చేసి, చేయి పట్టుకొని మనలను నడిపించునట్లుగా నడిపించునంతవరకును అతడు ఆత్మ యొక్క నడిపింపును కోరుచున్నాడు. దుష్టులతో మనకు కలుగు యే పోరాటములలోనైనను మితిమీరిన ఆవేశములకు లోబడకుండ శ్రద్ధగా జాగ్రత్తపడవలసిన అవసరమును గూర్చియు, ఈ ఆవేశములను అదుపుచేసి అణచివేయుటకు తగిన జ్ఞానముగాని శక్తిగాని మనకు స్వంతముగా లేదు గనుక, వాటిని మితములో ఉంచుటకు దేవుని ఆత్మ యొక్క నడిపింపును ఎల్లప్పుడును వెదకవలెనని గూర్చియు, ఈ వాక్యభాగము దాని సందర్భములో మనలను హెచ్చరించుచున్నది. మరింత సామాన్యముగా, స్వేచ్ఛాచిత్తమును గూర్చి మనము ఏమి తలంపవలెనో ఈ వాక్యభాగము మనకు బోధించుచున్నది; ఏలయనగా దేవుని ఆత్మచేత మన హృదయములు పరిశుద్ధమైన విధేయతకు రూపింపబడువరకు, సరిగా తీర్పుతీర్చు శక్తి చిత్తమునకు కలదని దావీదు ఇక్కడ నిరాకరించుచున్నాడు. నేను ఇదివరకే ప్రస్తావించిన నడిపించుట అను పదము, మనుష్యుని తటస్థ స్థితిలోను అనిశ్చయ స్థితిలోను విడిచిపెట్టు, పోపు మతస్థులు అంత ఎక్కువగా మాటలాడు ఆ మధ్యస్థ విధమైన కృపను దావీదు నమ్మలేదనియు, — "దేవుడే తన దయాసంకల్పము నెరవేరుటకై మీలో ఇచ్ఛయించుటకును కార్యసిద్ధి కలుగజేయుటకును" (ఫిలిప్పీయులకు 2:13) అని పౌలు చెప్పినదానికి అనుగుణముగా, అతడు మరింత ఫలవంతమైనదానిని స్థాపించుచున్నాడనియు కూడ రుజువుచేయుచున్నది.

తిన్ననైన దేశము అను మాటలచేత, అలంకారికముగా, యథార్థతను నేను గ్రహించుచున్నాను; దేవుని చిత్తమునకు అనుకూలమైనదానినుండి మనము తొలగిపోవునప్పుడెల్ల మనము దోషములోనికి లాగబడుదుమని దావీదు భావము. ఆత్మ అను పదము మనకు స్వభావసిద్ధమైన ఆ భ్రష్టత్వమునకు మౌనముగా విరుద్ధముగా ఉంచబడినది; అతడు చెప్పునది దీనికి సమానము, అనగా ఆత్మ కృపచేత సరియైన నియమమునకు తేబడువరకు మనుష్యుల తలంపులన్నియు అపవిత్రమైనవియు వక్రమైనవియునైయున్నవి. శరీరము యొక్క తీర్పుచేత నిర్దేశింపబడునదేదియు మంచిదైనను నిర్దుష్టమైనదైనను కాదని దీనినుండి తేలుచున్నది. దుష్టులు దేవునియొద్దనుండి పంపబడిన దురాత్మచేత తొలగింపబడుదురని నేను అంగీకరించుచున్నాను, ఏలయనగా ఆయన తన తీర్పులను దయ్యముల ద్వారా నెరవేర్చుచున్నాడు, (1 సమూయేలు 16:14;) అయితే దావీదు ఈ స్థలములో దేవుని దయగల ఆత్మను గూర్చి మాటలాడునప్పుడు, అతనికి అట్టి బలవంతముగా లాగబడిన సూచన ఏదైనను ఉన్నదని నేను తలంపను; భ్రష్టత్వము యొక్క నేరమును అతడు ఇక్కడ తనమీద వేసికొని, మంచిదైనను యథార్థమైనదైనను సత్యమైనదైనను ప్రతిదాని యొక్క స్తుతిని దేవుని ఆత్మకు ఆరోపించుచున్నాడనియే తలంచుచున్నాను. నీవే నా దేవుడవు గనుక అని అతడు చెప్పునప్పుడు, తన మనవిని పొందెదనను తన నమ్మకము పూర్తిగా దేవుని ఉచితమైన కటాక్షముమీదను వాగ్దానములమీదను ఆధారపడియుండెనని అతడు చూపుచున్నాడు. ఆయనను మన దేవునిగా చేసికొనుట మన స్వంత అధికారములో నున్న సంగతి కాదు; అది ఆయన ఉచితమైన ముందుగా వచ్చు కృపమీదనే ఆధారపడియున్నది.

"Je confesse bien que le mauvais esprit de Dieu agite et transporte les reprouvez, (car Dieu execute ses jugemens par les diables,)" etc. — ఫ్రెంచి. ("దేవుని యొద్దనుండి వచ్చు దురాత్మ విసర్జింపబడినవారిని కలవరపరచి కొట్టుకొనిపోవునని నేను నిశ్చయముగా ఒప్పుకొనుచున్నాను, (ఏలయనగా దేవుడు తన తీర్పులను దయ్యముల ద్వారా నెరవేర్చుచున్నాడు,)" మొదలైనవి.)

11. యెహోవా, నీ నామమునుబట్టి! మొదలైనవి. ఈ మాటచేత తాను విడుదలకొరకు ఎదురుచూచినది పూర్తిగా దేవుని ఉచితమైన కనికరమునుండియే అని అతడు మరింత స్పష్టపరచుచున్నాడు; ఏలయనగా అతడు తనదైన దేనినైనను ముందుకు తెచ్చియుండినయెడల, కారణము దేవునియందును దేవునియందు మాత్రమే యుండియుండదు. తన కటాక్షమును సంపాదించునదేదియు ఆయన మనయందు కనుగొనకపోయినను, తన కేవల మంచితనముచేత జోక్యము చేసికొనుటకు ఆయన ప్రేరేపింపబడినప్పుడు, ఆయన తన నామము నిమిత్తము మనకు సహాయము చేయుచున్నాడని చెప్పబడుచున్నది. నీతి అను పదమును అదే భావము గలది; ఏలయనగా నేను వేరొకచోట చెప్పినట్లు, దేవుడు తన ప్రజల విడుదలను తన నీతిని ప్రకాశింపజేయుటకు ఒక సాధనముగా చేసియున్నాడు. అదే సమయమున తన శ్రమల యొక్క అసాధారణమైన విస్తారమును గూర్చి తాను చెప్పినదానిని అతడు మరల చెప్పుచున్నాడు: బ్రదికింపబడవలెనని లేక జీవింపజేయబడవలెనని వెదకుటయందు, తాను ప్రాణము పోయినవాడనైతిననియు, జీవము యొక్క నిర్గమములు తనవశమందుగల దేవుడు ఒక విధమైన పునరుత్థానముచేత తనను మరల లేపనియెడల తాను మరణము యొక్క అధికారము క్రిందనే యుండవలసివచ్చుననియు అతడు ప్రకటించుచున్నాడు.

12. మరియు నీ కనికరమునుబట్టి మొదలైనవి. ఈ వచనములో తాను దేవుని ఉచితమైన కనికరమునుండి మాత్రమే జీవముకొరకు ఎదురుచూచితినని అతడు అయిదవసారిగాని ఆరవసారిగాని మరల చెప్పుచున్నాడు. దేవుడు దుష్టులను నాశనము చేయునప్పుడు ఆయన పక్షమున ఎట్టి కాఠిన్యము కనబడినను, వారిమీద తీర్చబడిన ప్రతిదండన తనయెడల తండ్రివంటి కనికరమునకు రుజువైయుండునని దావీదు ధృవపరచుచున్నాడు. నిజముగా ఈ రెండు సంగతులు — దేవుని కాఠిన్యమును మంచితనమును — తరచుగా కలిసి కనబడుచున్నవి; ఏలయనగా తన స్వంత ప్రజలను విడిపించుటకు తన చేతిని చాపుటయందు, ఆయన తన ఉగ్రత యొక్క ఉరుమును వారి శత్రువులమీదికి త్రిప్పుచున్నాడు. సంక్షేపముగా, యెషయాలో ఆయన — "ప్రతిదండన దినము నా మనస్సులో నున్నది, ఇది నా విమోచన సంవత్సరము" (యెషయా 63:4) అని చెప్పినట్లు, ఆయన తన ప్రజల విడుదలకొరకు ఆయుధధారియై బయలువెడలుచున్నాడు.

తన్ను తాను దేవుని సేవకుడని పిలుచుకొనుటయందు, అతడు తన సేవలను గూర్చి ఎంతమాత్రమును అతిశయించుట లేదు; ఈ ఆధిక్యతకు తాను ఎవనికి ఋణపడియుండెనో ఆ దేవుని కృపనే ఘనపరచుచున్నాడు. దేవుని సేవకులలో ఎంచబడుట అనునది మన స్వంత పోరాటములచేతగాని ప్రయాసములచేతగాని సంపాదింపదగిన ఘనత కాదు; అది ఆయన ఉచితమైన ఏర్పాటుమీద ఆధారపడియున్నది; దానిచేత మనము పుట్టకమునుపే మనలను తన అనుచరుల సంఖ్యలోను శ్రేణిలోను చేర్చుకొనుటకు ఆయన దయతో దిగివచ్చుచున్నాడు; దావీదు వేరొకచోట — "నేను నీ సేవకుడను, నిజముగా నేను నీ సేవకుడను, నీ సేవకురాలి కుమారుడను" (కీర్తన 116:16) అని మరింత స్పష్టముగా ప్రకటించుచున్నట్లు.

ఇది తన్ను తాను దేవుని ఆశ్రితునిగా చేసికొని, తన ప్రాణమును ఆయన సంరక్షణకు అప్పగించుకొనుటతో సమానము.