కీర్తన 131

కీర్తన 131

కీర్తన 131

తన ధ్వజముక్రింద ప్రజలు బలముగా యుద్ధము చేయునట్లు వారిని ప్రోత్సహించుటయు, తాను వారి విధేయతకు హక్కుగలవాడని ఒప్పుకొనునట్లు భక్తులను హెచ్చరించి ప్రేరేపించుటయు ఈ కీర్తనలో తన ఉద్దేశముగా పెట్టుకొని, దావీదు తాను ఎల్లప్పుడును దేవుని నడిపింపునకు తన్ను తాను అప్పగించుకొంటిననియు, ఆయన పిలుపును ఆజ్ఞయును లేకుండ దేనినియు చేయలేదనియు ప్రకటించుచున్నాడు.

దావీదు రచించిన యాత్రకీర్తన.

కీర్తన 131:1

1. యెహోవా! నా హృదయము గర్వింపలేదు, నా కన్నులు ఎత్తబడలేదు; గొప్ప కార్యములలోగాని నాకు మరుగైనవాటిలోగాని నేను నడుచుకొనలేదు.

1. యెహోవా! నా హృదయము గర్వింపలేదు. దావీదు దేవుని ప్రజలమీద అధిపతిగా నియమింపబడెను; మరియు తాను వారి న్యాయమైన రాజుననియు, విశ్వాసుల విధేయతకు హక్కుగలవాడననియు నిరూపించుటకై, తాను ప్రయత్నించిన యే కార్యమందైనను ఆశాపేక్షచేతగాని గర్వముచేతగాని ప్రేరేపింపబడలేదనియు, నెమ్మదియు దీనమునైన మనస్సుతో దైవ నిర్ణయమునకు తన్ను తాను అప్పగించుకొంటిననియు చూపవలెనని అతడు కోరుచున్నాడు. ఇందులో అతడు మనకు మిక్కిలి ప్రయోజనకరమైన పాఠమును, మన జీవితమునంతటిని నడిపింపవలసిన పాఠమును, బోధించుచున్నాడు — దేవుడు మనకు నియమించిన భాగముతో తృప్తిపడవలెను, ఆయన మనలను దేనికి పిలుచుచున్నాడో ఆలోచింపవలెను, మన భాగమును మనమే కల్పించుకొన యత్నింపకూడదు, మన కోరికలలో మితముగా నుండవలెను, తొందరపాటు కార్యములలో ప్రవేశింపకుండ జాగ్రత్తపడవలెను, గొప్పవాటికి ప్రయత్నించుటకు బదులు సంతోషముతో మన స్వంత పరిధిలోనే నిలిచియుండవలెను. తన హృదయము ఉప్పొంగలేదని అతడు చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా ప్రవర్తనలో కనబడు అనుచితమైన తొందరపాటుకును అహంకారమునకును అంతటికిని ఇదే నిజమైన కారణము. మనుష్యులు తమ దురాశల ప్రేరేపణచేత అట్టి అహంకారపూరితమైన ఎగురుటలకు సాహసించుటకును, తమ మార్గమందు అజాగ్రత్తగా పరుగెత్తుటకును, లోకమంతటిని గందరగోళములో పడవేయుటకును వారిని నడిపించునది గర్వము కాదా? ఈ మనస్సు యొక్క ఔన్నత్యము అణచబడినయెడల, మనుష్యులందరును ప్రవర్తనలో మితమును అభ్యసింతురు. అతని కన్నులు ఎత్తబడలేదు; అనగా అతని చూపులలోగాని చేష్టలలోగాని గర్వము యొక్క యే చిహ్నములును లేవు; మరియొక చోట (కీర్తనలు 18:28) గర్విష్ఠుల కన్నులు ఖండింపబడుట మనము చూచుచున్నాము. అయితే ఇంతకంటె ఎక్కువ భావము ఉద్దేశింపబడియుండవచ్చును: అదేమనగా, తన హృదయములో లేచు ఆశాపేక్ష యొక్క ఉద్రేకములను అతడు అణచుకొనుచుండగా, గొప్పతనమును ఆశించు యే లోభపు ఆకాంక్షలయందును తన కన్నులు హృదయమునకు సహాయము చేయకుండునట్లు అతడు జాగ్రత్తపడెను. సంక్షేపముగా, అతని హృదయము మాత్రమే గాక సమస్త ఇంద్రియములును దీనత్వము యొక్క నిగ్రహమునకు లోబరచబడెను. తాను గొప్ప కార్యములలో నడుచుకొనలేదని, లేక వాటితో వ్యవహరింపలేదని అతడు చెప్పినప్పుడు, అతడు తన ఆత్మ యొక్క స్వభావమును లేక మనోవృత్తిని సూచించుచున్నాడని గ్రహింపవలెను. ఏలయనగా అతడు చేసినట్లు ప్రవక్త పదవిని కలిగియుండుట, రాజ గౌరవముతో అలంకరింపబడుట, అంతేకాదు, దేవుని అద్వితీయ కుమారుని పరిశుద్ధ సింహాసనముమీద ఆసీనుడగుట — సామాన్య మనుష్యులకంటె అధికముగా అతడు పొందిన ఇతర ఘనతలను గూర్చి చెప్పనక్కరలేదు — ఇవి గొప్ప కార్యములే. అయినను దేవునికిని సంఘమునకును ఉపయోగకరముగా నుండుట అను ఏకైక లక్ష్యమునకే అతడు తన్ను తాను ఖచ్చితముగా పరిమితము చేసికొనెను గనుక, ఆ మాట అతనికి వర్తించును. ఇక్కడ వాడబడిన పదముమీద ఎవరైనను ఇంకను అనుచితమైన ఒత్తిడి పెట్టుటకు మొగ్గినయెడల, వచనము చివరనున్న నాకు లేక నాకు మించిన అను మాటలు మరుగైనవాటిని గూర్చి మాత్రమే గాక దావీదు ఇక్కడ గొప్ప కార్యములను గూర్చి చెప్పుచున్న దానితోను సంబంధించినవిగా ఎంచవలెనని నేను సూచించుచున్నాను; కావున నాకు మించిన గొప్ప కార్యములలో నేను నడుచుకొనలేదు అని మనము చదువవచ్చును. కాబట్టి దావీదు యొక్క భాగము అల్పమైనదా ఉన్నతమైనదా అనునది ప్రశ్న కాదు; తన పిలుపు యొక్క తగిన సరిహద్దులను దాటిపోకుండ అతడు జాగ్రత్తపడెను అనుటయే చాలును. దేవునిచేత పిలువబడితేనే గాని ఒక్క అడుగైనను వేయుటకు తనకు స్వాతంత్ర్యము కలదని అతడు తలంచలేదు.

ఇట్టి విషయములలో అతని విధేయత, దేవుని యొద్దనుండి యే పిలుపును లేకుండ అనుచితమైన కార్యములలోనికి తొందరపడి దూకుచు, సక్రమముగా ఇతరులకు చెందిన బాధ్యతలలో తమ్మును తాము చిక్కుపరచుకొనువారి అహంకారమునకు విరుద్ధముగా నిలుచుచున్నది. ఏలయనగా దేవుని యొద్దనుండి మనకు స్పష్టమైన పిలుపు ఉన్నంతకాలము, సమస్త విధేయతకు మనము సిద్ధముగా నిలిచియుండినయెడల, యే విషయములును మనకు మూయబడినవనిగాని మరుగైనవనిగాని మనకు మించినంత గొప్పవనిగాని చెప్పబడజాలవు; మరొక ప్రక్క, ఆశాపేక్ష యొక్క ప్రభావమునకు తమ్మును తాము అప్పగించుకొనువారు త్వరలోనే చిక్కుల చిక్కుదారిలో తప్పిపోవుదురు. ఈ లోకసంబంధులైన జనుల గర్వముగల గొప్పలు చెప్పుకొను ప్రయత్నములను దేవుడు ఎట్లు భంగపరచునో మనము చూచుచున్నాము. వారు తమ విచ్చలవిడియైన పరుగును పూర్తిగా సాగించుదురు, తమ ఇష్టానుసారముగా భూమిని తలక్రిందులు చేయుదురు, ప్రతి దిక్కునకును తమ చేతిని చాపుదురు; తమ స్వంత ప్రతిభను పరిశ్రమను తలంచుకొని ఆత్మసంతృప్తితో నిండియుందురు; అయితే వారి ఆలోచనలన్నియు పూర్తిగా సిద్ధపడిన క్షణములోనే, వాటిలో దృఢత్వము లేదు గనుక, అవి పూర్తిగా కూలద్రోయబడును. దేవుని దీనమైన అనుచరులుగా ఉండుటకు లోబడక, ఆయనకంటె ముందుగా పరుగెత్తవలెనని పట్టుబట్టువారి అహంకారము రెండు వేర్వేరు రూపములను ధరించును. కొందరు అజాగ్రత్తయైన తొందరపాటుతో ముందుకు దూకుచు, ఆకాశమువరకు కట్టబోవుచున్నట్టు కనబడుదురు; మరికొందరు తమ కోరికల యొక్క మితిమీరుటను అంత బహిరంగముగా కనుపరచరు, తమ కదలికలలో నిదానముగా నుండి, భవిష్యత్తును గూర్చి జాగ్రత్తగా లెక్కలు వేయుదురు; అయినను దేవుని పూర్తిగా విస్మరించి, ఆకాశమును భూమియు తమకు లోబడియున్నట్టు, ఇకమీదట పది లేక ఇరువది సంవత్సరములకు తాము ఏమి చేయవలెనో దానిని గూర్చి వారు శాసనము చేయుచున్నారు అను వాస్తవమునుబట్టియే వారి అహంకారము తక్కువకాకుండ కనబడుచున్నది. వీరు, అట్లు చెప్పవలెనంటే, లోతైన సముద్రములో కట్టుచున్నారు. అయితే వారి ఆయుష్కాలము ఎంత దీర్ఘమైనను, అది ఎన్నటికిని ఉపరితలమునకు రాదు; అయితే దావీదువలె దేవునికి తమ్మును తాము లోబరచుకొని, తమ స్వంత పరిధిలో నిలిచి, తమ కోరికలలో మితముగా నుండువారు నెమ్మదియు నిశ్చయతయుగల జీవితమును అనుభవింతురు.

కీర్తన 131:2-3

2. తన తల్లియొద్ద పాలు విడిచిన బిడ్డవలె నేను నా ప్రాణమును సరిచేసికొని నెమ్మదిపరచుకొననియెడల — పాలు విడిచిన బిడ్డవలె నా ప్రాణము నాయందున్నది. 3. ఇశ్రాయేలు ఇది మొదలుకొని నిత్యము యెహోవామీద నిరీక్షణయుంచును.

2. నేను నా ప్రాణమును సరిచేసికొననియెడల, మొదలైనవి. తాను ఉద్దేశించినదానిని తగినరీతిగా వివరించు ఒక ఉపమానమును అతడు ఇక్కడ వాడుచు, తన్ను పాలు విడిచిన బిడ్డతో పోల్చుకొనుచున్నాడు; దీనిచేత సూచింపబడునదేమనగా, ఆశాపేక్షగల మనుష్యుని కలవరపరచు సమస్త చింతలను అతడు విడిచిపెట్టి, అల్పమైనవాటితో తృప్తిపడుటకు సమ్మతించెను. కొందరు నమ్మకుండుటకు మొగ్గుచూపగల ఈ వాక్కును అతడు ఒక ప్రమాణముతో పలుకుచున్నాడు; ఆ ప్రమాణము నేను మరియొక చోట గమనించిన ఆ ప్రత్యేకమైన రూపములో వ్యక్తపరచబడినది, అందులో శాపవచనము నేరుగా పలుకబడక, మనము దేవుని నామమును వాడుటలో జాగ్రత్తగా నుండవలెనని మనకు బోధించుటకై గ్రహించుకొనుటకు విడువబడును. మాటల విషయమై, తన ప్రాణమును ఒక బిడ్డవలె సరిచేసికొనుట అనగా, దానిని అట్టి పోలికకు అనుగుణముగా మలచుకొందునని అతడు చెప్పినట్టే. మరియు తాను ప్రకటించుచున్నట్లు, తన్ను తాను మౌనమునకు కుదుర్చుకొనవలెనను ఉద్దేశముతోనే ఇది. ఏలయనగా דוממתי domaintee అను పదము דום dum అను దానినుండి ఏర్పడినది, మౌనమునకు తెచ్చుట అను క్రియాత్మకమైన అర్థము దానికి కలదు. అతడు సూచించుచున్న ప్రాణము యొక్క నెమ్మది, అనేకులు తమకు తామే కలవరము కలుగజేసికొనుచు లోకమును అల్లకల్లోలములో పడవేయుటకు సాధనములగుచున్న ఆ గందరగోళపు కోరికలకు విరుద్ధమైనది. బాల్యము యొక్క ఉపమానము మరియొక చోట వేరొక భావములో, గద్దింపును తెలియజేయుటకు వాడబడినది (యెషయా 28:9): "ఎవనికి ఆయన జ్ఞానము బోధించును? పాలు విడిచినవారికా? స్తన్యమును మానినవారికా?" అక్కడ ప్రవక్త ప్రజల గ్రహింపులోని మందత్వమునుబట్టియు, శిశువులవలె ఉపదేశమువలన లాభము పొందలేనివారై యుండుటనుబట్టియు వారిని గద్దించుచున్నాడు. ఇప్పుడు మన యెదుటనున్న వాక్యభాగములో సిఫారసు చేయబడునది క్రీస్తు చెప్పిన ఆ నిష్కపటత్వమే: "మీరు ఈ చిన్నబిడ్డవలె అయితేనే గాని దేవుని రాజ్యములో ఎంతమాత్రమును ప్రవేశింపరు." (మత్తయి 18:3)

మనుష్యులను కొట్టుకొనిపోవు వ్యర్థమైన కోరికలు, అవసరమైనదానికి మించి జ్ఞానులుగాను జాగ్రత్తపరులుగాను ఉండుటకు వారు వెదకుటనుండియే పుట్టుచున్నవి. కావున దావీదు నా ప్రాణము నాయందు నెమ్మదిపరచబడియున్నది అని చేర్చుచున్నాడు; ఆత్మవిశ్వాసపు మాటను పలుకుచు కాదు గాని, మితిమీరిన కోరికలచేత కలవరపడక, తన ప్రాణము తన రొమ్ముమీద మధురముగాను సమాధానముగాను పరుండియున్నట్టు అతడు మాటలాడుచున్నాడు. ("אם-,לא — ప్రమాణము చేయు ఒక సూత్రము; దీనిని నిశ్చయముగా లేక నిజముగా అని అనువదింపవచ్చును. గొప్పవాటి యెడల యే కోరికనుండియు, యే ఆశాపేక్షగల మొగ్గులనుండియు నా ప్రాణమును తొలగించునట్లు నేను నిశ్చయముగా దానిని కుదుర్చుకొని శిక్షణలో పెట్టితిని." — ఫిలిప్స్.) అసంతృప్తిగల మనస్సుగలవారిలో ప్రబలియుండు మొండియైన గందరగోళపు కలవరమును, ప్రభువు యొక్క పిలుపులో నిలిచియుండు మనుష్యునిలో ఏలుచుండు సమాధానముతో అతడు పోల్చి చూపుచున్నాడు. కీర్తన ముగియు వచనమునుండి, శరీరసంబంధమైన ఆశాపేక్ష యొక్క మనస్సుతో తాను దేనిని చేపట్టలేదని దావీదు దృఢముగా చెప్పుటకు కారణమేమో మనము చూచుచున్నాము. ప్రభువునందు నిరీక్షణయుంచుమని అతడు ఇశ్రాయేలును పిలుచుచున్నాడు; తాను దైవ నియామకముచేతనే రాజ్య సింహాసనముమీద కూర్చుండియున్నాడని తెలిసికొనుట సంఘము యొక్క సాధారణ క్షేమమునకు గాఢముగా సంబంధించియుండనియెడల ఈ మాటలు ఆకస్మికముగా నుండెడివి; అట్టి సందర్భములో వాగ్దానము చేయబడిన ఆశీర్వాదము అనుగ్రహింపబడునని విశ్వాసులు నిశ్చయముగా నెరుగుదురు. మనలను గూర్చి మనము దీనమైనవియు స్థిరబుద్ధిగలవియునైన తలంపులను కలిగియుండి, దేవుని నడిపింపును అంగీకారమును లేకుండ దేనినియు కోరకయు ప్రయత్నింపకయు ఉండునప్పుడే మన నిరీక్షణ సరియైనదిగా నుండును.

అన్ని వివరణలలోను శ్రేష్ఠమైనది, కీర్తనకారుని మనస్సు యొక్క దీనత్వమునకును నిష్కపటత్వమునకును, లోకసంబంధమైన యే విషయమును గూర్చియైనను ఆశాపేక్ష పుట్టించుటకు తగిన తెలివి లేని చిన్నబిడ్డ యొక్క దీనత్వమునకును నిష్కపటత్వమునకును మధ్యనే ఈ పోలిక ఉన్నదని ఎంచుటయే. ఈ పోలిక יונק అనగా పాలు త్రాగు బిడ్డతో కాదు; ఏలయనగా అది తల్లి స్తన్యమును ఆశించును, కావున అట్టి పోలిక తగియుండదు. నిజముగా, ఇప్పుడే పాలు విడిచిన బిడ్డను గూర్చియు అదే చెప్పవచ్చును; ఏలయనగా ఆ దశలో, తనకు దూరము చేయబడినదానిని, కొద్దిసేపటి క్రితమే తనకు ముఖ్యమైన సంతోషముగా నుండినదానిని గూర్చి అది ఎన్నిమారులు ఏడ్చి దుఃఖించును? కావున తన శైశవపు ఆహారమును మరచిపోవునంత కాలము క్రితమే పాలు విడిచినదియు, యే ప్రత్యేకమైన కోరికలనుగాని ఆశలనుగాని ఎరుగనిదియు, తల్లి సంరక్షణకును శిక్షణకును నెమ్మదిగా తన్ను తాను అప్పగించుకొనునదియునైన బిడ్డతోనే ఈ పోలిక ఉద్దేశింపబడినదని మనము నిర్ణయించుచున్నాము. — ఫిలిప్స్.