కీర్తన 142

కీర్తన 142

కీర్తన 142

దావీదు దాగియుండిన గుహలోనికి సౌలు ప్రవేశించినప్పుడు, దేవుని భక్తుడైన ఇతడు అట్టి సంఘటనయందు భయకంపితుడైయుండవచ్చును, లేక తన భయముచేత ప్రేరేపింపబడి అనుచితమైన ఏదో ఒక కార్యమునకు పూనుకొనియుండవచ్చును; ఏలయనగా నిరాశచెందినవారు దిగ్భ్రాంతిచేత కృంగిపోవుటయో, లేక ఉన్మాదములోనికి త్రోయబడుటయో సామాన్యముగా జరుగుచుండును. అయితే దావీదు తన నెమ్మదిని కోల్పోక, స్థిరమైన నమ్మికతో దేవుని ఆధారము చేసికొని, అనధికారమైన ఏ కార్యమునకును పూనుకొనక, మ్రొక్కుబడులకును ప్రార్థనలకును తన్ను తాను సమర్పించుకొనెనని ఈ కీర్తననుండి తేటపడుచున్నది.

దావీదు గుహలో నుండినప్పుడు చేసిన ప్రార్థన; ఉపదేశము చేయునది.

కీర్తన 142:1-4

1. నా స్వరముతో యెహోవాకు మొఱ్ఱపెట్టితిని, నా స్వరముతో యెహోవాను బతిమాలుకొంటిని. 2. ఆయన సన్నిధిని నా ధ్యానమును కుమ్మరించుచున్నాను; ఆయన సన్నిధిని నా శ్రమను తెలియజేయుచున్నాను. 3. నా ఆత్మ నాలో కలవరపడినప్పుడు, నీవు నా మార్గమును ఎరిగియుంటివి; నేను నడచిన త్రోవలో వారు నాకొరకు ఉరి యొడ్డిరి. 4. కుడిప్రక్కకు చూచి కనిపెట్టగా, నన్నెరిగినవాడెవడును లేకపోయెను; ఆశ్రయము నాకు లేకపోయెను, నా ప్రాణమును గూర్చి విచారించువాడెవడును లేకపోయెను.

1. యెహోవాకు మొఱ్ఱపెట్టితిని మొదలైనవి. దావీదు భయముచేత నిశ్చేష్టుడు కాకపోవుటయు, లేక తాను సులభముగా చేయగలిగియుండినట్లు ఉగ్రావేశములో తన శత్రువుమీద పగతీర్చుకొనకపోవుటయు అతని అసాధారణమైన మనోధైర్యమును కనుపరచెను. (గమనిక: దావీదు చరిత్రలో అతడు ఆశ్రయము పొందిన రెండు గుహలను గూర్చి మనము విశేషముగా చదువుచున్నాము; అదుల్లాము గుహ (1 సమూయేలు 22:1), ఏన్గెదీ గుహ (1 సమూయేలు 24:3). ఇక్కడ ఉద్దేశింపబడిన గుహ రెండవదేయని సాధారణముగా తలంచబడుచున్నది.) మరియు అతడు నిరాశచేత ప్రేరేపింపబడి తన ప్రాణమును తీసికొనక, నెమ్మదిగా ప్రార్థనాభ్యాసమునకు పూనుకొనెను. ఈ సంగతిని సూచించుటకై కీర్తనకు శీర్షిక చేర్చబడుటకు తగిన హేతువు కలదు; తాను దేవునికి తన్ను ఎట్లు అప్పగించుకొనెనో పేర్కొనుటకు దావీదునకును తగిన ఆధారము కలదు. సౌలు సైన్యముచేత చుట్టుముట్టబడి, ప్రతివైపున నాశనముచేత ఆవరింపబడియుండగా, ప్రార్థనచేత బలమైన శోధనలకు విరోధముగా బలపరచబడియుండనియెడల, అంత కఠినుడైన శత్రువును అతడు విడిచిపెట్టుట ఎట్లు సాధ్యమైయుండును? అతడు వాడుచున్న పునరుక్తి, శోధన యొక్క ప్రతి దాడికిని లోనుకాకుండునట్లు అతడు ఆసక్తితో ప్రార్థించెనని సూచించుచున్నది.

తాను తన హృదయభారమును దేవుని యెదుట దించుకొంటినని తరువాతి వచనములో అతడు మరింత స్పష్టముగా మనకు తెలియజేయుచున్నాడు. ఒకడు తన తలంపులను కుమ్మరించుటయు తన శ్రమలను వివరించి చెప్పుటయు, మనుష్యులు తమ స్వంత వేదనకై లోలోపల తలపోయుచుండు కలవరపెట్టు చింతలకు విరుద్ధమైనదానిని సూచించుచున్నది; అట్టి చింతలచేత వారు తమ్మును తాము హింసించుకొనుచు, దేవుని యొద్దకు నడిపింపబడుటకు బదులుగా తమ శ్రమలచేత మరింత చిరాకుపడుచుందురు; లేక అది దేవుని పర్యవేక్షించు సంరక్షణయందును శ్రద్ధయందును ఏ ఆదరణయు పొందని మరికొందరు పలుకు ఉన్మత్తమైన కేకలకు విరుద్ధమైనదానిని సూచించుచున్నది. సంక్షేపముగా, అతడు మనుష్యుల యెదుట బిగ్గరగాను బుద్ధిహీనముగాను విలపించుటకు లోనుకాలేదు, లోలోపల అణచిపెట్టబడిన చింతలచేత వేధింపబడుటకును తన్ను తాను అప్పగించుకొనలేదు, గాని నిష్కపటమైన నమ్మికతో తన దుఃఖములను ప్రభువునకు తెలియజేసెనని మనము గ్రహింపవలెను.

3. నా ఆత్మ మొదలైనవి. తాను ఆందోళనను అనుభవించితినని అతడు ఇక్కడ ఒప్పుకొనుచున్నను, తన విశ్వాసము యొక్క స్థిరత్వమును గూర్చి తాను చెప్పినదానిని అతడు దృఢపరచుచున్నాడు. తన ఆత్మ కలవరపడెనని అతడు వాడుచున్న అలంకారము, ప్రమాదమునుండి తప్పించుకొను మార్గమేదియు కనబడనప్పుడు నానావిధములైన ఆలోచనల మధ్య ఊగిసలాడుచు, సకలవిధములైన ఉపాయములను ఆశ్రయించుటచేత తన దుఃఖమును అధికము చేసికొనుచుండు మనస్సు యొక్క స్థితిని తగినరీతిగా వర్ణించుచున్నది. రక్షణకు ఏ మార్గమును కనబడకపోయినను, తన విమోచన ఏ విధముగా జరుగవలెనో దేవునికి ఆదినుండియే తెలియునని అతడు చేర్చుచున్నాడు. నీవు నా మార్గమును ఎరిగియుంటివి అను ఈ వాక్యభాగమునకు మరికొందరు వేరొక అర్థమును చెప్పుచున్నారు; దేవుడు తన యథార్థతకు సాక్షియైయుండెనని దావీదు నొక్కిచెప్పుచున్నట్టుగా వారు దానిని గ్రహించుచున్నారు; అయితే మరియొక అర్థమే మరింత సరియైనది; అనగా, తన స్వంత మనస్సు నానావిధములైన తలంపులచేత చెదరిపోయి, తప్పించుకొను ఏ మార్గమును ఊహింపలేకయుండగా, అతనిని విడిపించు మార్గమును దేవుడు ఎరిగియుండెను. మనము ప్రతి ఉపాయమును ప్రయత్నించి, ఏమి చేయవలెనో తెలియక యుండునప్పుడు, దేవుడు మన శ్రమలను ఎరిగియున్నాడనియు, మనయెడల శ్రద్ధవహించుటకు ఆయన దిగివచ్చుచున్నాడనియు నమ్మి సంతృప్తిపడవలెనని ఈ మాటలు మనకు బోధించుచున్నవి; అబ్రాహాము చెప్పినట్లు — "దేవుడే చూచుకొనును." (ఆదికాండము 22:8.) 4. కుడిప్రక్కకు చూచి మొదలైనవి. మనుష్యులనుండి ఏ సహాయమును ఆదరణయు నిరీక్షింపవలసినది లేకుండెను గనుకను, నాశనము తప్పనిదిగా కనబడెను గనుకను, తాను అనుభవించిన భయంకరమైన బాధలకు తగిన హేతువు కలదని అతడు చూపుచున్నాడు. తాను చూచియు మనుష్యులలో ఒక స్నేహితుని కనుగొనలేదని అతడు చెప్పునప్పుడు, దేవుని మరచి లోకసంబంధమైన సహాయములవైపు తన తలంపులను త్రిప్పెనని అతని భావము కాదు, గాని తనకు సహాయము చేయగల ఒకనిని భూమిమీద న్యాయముగా విచారింపదగినంతమట్టుకు అతడు విచారించెనని అతని భావము. అట్టివాడెవడైనను కనబడియుండినయెడల, నిస్సందేహముగా అతడు వానిని దేవుని కనికరము యొక్క హస్తములో ఒక సాధనముగా గుర్తించియుండును; అయితే అతడు మనుష్యుల సహాయమంతటిచేత విడువబడవలెననియు, ఈ విధముగా నాశనమునుండి అతని విమోచన మరింత అసాధారణమైనదిగా కనబడవలెననియు దేవుని సంకల్పమైయుండెను. నా ప్రాణమును గూర్చి విచారించువాడెవడును లేకపోయెను అను పదప్రయోగములో, విచారించుట అను క్రియాపదము మంచి అర్థములో, అనగా ఏ మనుష్యుని క్షేమమును గూర్చియైనను భద్రతను గూర్చియైనను శ్రద్ధవహించుట అను అర్థములో వాడబడినది.

హెబ్రీ భాషలో ఈ క్రియాపదము భవిష్యత్కాలములో నున్నది — "నేను మొఱ్ఱపెట్టెదను;" అయితే ఆ భాషకు వర్తమానకాలము లేదు గనుక, అది దానికి బదులుగా భూతకాలమును భవిష్యత్కాలమును విచక్షణ లేకుండ తరచుగా వాడుచుండును. కావున బిషప్ హార్న్, కాల్విన్ భూతకాలములో అనువదించిన ఈ కీర్తనలోని క్రియాపదములన్నిటిని వర్తమానకాలములో అనువదించుచున్నాడు; మొదటి రెండు వచనములలోని క్రియాపదములను మాత్రము అతడు భవిష్యత్కాలములో అనువదించుచున్నాడు. అయినను అనువాదకులు సాధారణముగా కాల్విన్‌తో ఏకీభవించుచున్నారు; అది న్యాయమేయని మేము తలంచుచున్నాము; ఏలయనగా మా అభిప్రాయములో ఈ కీర్తన, ఏన్గెదీ గుహలో నుండినప్పుడు అతడు దేవునికి చేసిన ప్రార్థనల సారాంశమును జ్ఞాపకము చేసికొని వ్రాసినదై యున్నది; అయితే ఆ సమయమందే వాటిని వ్రాతలో పెట్టుటకు అతనికి అవకాశము కలిగెనని తలంచుటకు వీలులేదు.

"Or c'est une belle similitude quand il dit que son esprit a este en tortille et enveloppe," etc. — ఫ్రెంచి. ("తన ఆత్మ చుట్టబడి మెలిపెట్టబడియుండెనని అతడు చెప్పునప్పుడు అది ఒక చక్కని ఉపమానము," మొదలైనవి.)

కీర్తన 142:5-7

5. యెహోవా, నీకు మొఱ్ఱపెట్టితిని! నీవే నా ఆశ్రయము, సజీవుల దేశములో నీవే నా భాగము అని నేను అంటిని. 6. నా మొఱ్ఱకు చెవియొగ్గుము, నేను మిక్కిలి శ్రమపడుచున్నాను; నన్ను హింసించువారి చేతిలోనుండి నన్ను విడిపింపుము, వారు నాకంటె బలవంతులు. 7. నేను నీ నామమును స్తుతించునట్లు చెరసాలలోనుండి నా ప్రాణమును తప్పింపుము; నీతిమంతులు నాకు కిరీటము పెట్టుదురు, ఏలయనగా నీవు నాకు ప్రతిఫలమిచ్చెదవు.

5. యెహోవా, నీకు మొఱ్ఱపెట్టితిని! దేవుడు త్వరగా జోక్యము చేసికొనవలెనను ఉద్దేశముతో, దావీదు తాను చేరిన దీనస్థితిని గూర్చియు తన అత్యంతావస్థను గూర్చియు మొఱ్ఱపెట్టుచున్నాడు; నేను మరియొకచోట సూచించినట్లు, మొఱ్ఱ అను పదము తీవ్రతను సూచించుచున్నది. తాను ఇప్పుడు ఖైదీగా పట్టబడియుండెను గనుక, విమోచన తనకు స్పష్టముగా అవసరమైనదని అతడు మాటలాడుచున్నాడు. చెరసాల అను మాటచేత అతడు తాను నివసించిన గుహను సూచించుచున్నాడని కొందరు తలంచుచున్నారు, అయితే ఇది మిక్కిలి సంకుచితమైన అర్థము. నీతిమంతులు నన్ను చుట్టుకొందురు అను తరువాతి వాక్యభాగమును కొందరు వేరుగా, వారు నా కొరకు కనిపెట్టుదురు అని అనువదించుచున్నారు. నేను యథార్థమైనదియు స్వాభావికమైనదియునైన అర్థమునే నిలుపుకొంటిని. ఇది చుట్టుకొనుట అను అర్థములో అలంకారికముగా తీసికొనబడినదని నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను; అట్టి అసాధారణమైన విమోచన మనుష్యుల కన్నులను ఆకర్షించును గనుక, తాను అందరికిని ఒక దృశ్యముగా నుండునని అది సూచించుచున్నది. ఎవరైనను ఈ మాటలు అలంకారికములు కావని ఎంచినయెడల, దాని భావమేమనగా, నీతిమంతులు అతనిని అభినందించుట మాత్రమే కాక, జయమునకు గురుతుగా అతని తలమీద కిరీటము పెట్టుదురు. మరికొందరు ఈ వాక్యభాగమును ఈలాగు వివరించుచున్నారు, వారు నన్ను అభినందించుటకు కూడివచ్చి, కిరీటమువలె నా చుట్టు ప్రతివైపున నిలుచుందురు. (గమనిక: ఇక్కడ ప్రాచీన యూదుల న్యాయస్థానముల ఆచారములు సూచింపబడుచున్నవని తలంచబడుచున్నది; వాటిలో నేరము మోపువాడును, వాదించు న్యాయవాదియు నిందితుని కుడిప్రక్కన నిలుచుచుండిరి. (కీర్తనలు 109:5.) తన వ్యాజ్యెమును వాదించువాడును, తాను ఉంచబడిన ప్రమాదకరమైన పరిస్థితులలో తనను కాపాడువాడును ఎవడును లేనివాని స్థితిలో తానున్నట్లు కీర్తనకారుడు గ్రహించెను.) ఆ మాటలు అక్షరాలా వారు నామీద కిరీటము పెట్టుదురు అని యున్నందున, కొందరు మరియొక సర్వనామమును చేర్చి, దావీదునకు అనుగ్రహింపబడిన కనికరమును నీతిమంతులు తమకే అనుగ్రహింపబడిన మహిమగా ఎంచుకొందురు అను భావమును చెప్పుచున్నారు; ఏలయనగా దేవుడు తన పిల్లలలో ఎవనినైనను విడిపించునప్పుడు, మిగిలినవారికి విమోచన నిరీక్షణను చూపుచు, వారికి ఒక కిరీటమును బహుమానముగా ఇచ్చినట్లుండును. అయినను నేను స్వీకరించిన అర్థమే అతి సరళమైనది; అనగా, అనుగ్రహింపబడిన కనికరము ఒక రంగస్థలముమీదవలె అందరికిని ప్రత్యక్షముగా కనుపరచబడి, నీతిమంతుల విశ్వాసము స్థిరపడుటకై వారికి ఒక గొప్ప మాదిరిగా నుండును. హెబ్రీ భాషలోని גמל gamal అను క్రియాపదము ప్రతిఫలమిచ్చుట అను దానికంటె విస్తారమైన అర్థము గలది; నేను మరియొకచోట చూపినట్లు, అది మేలుచేయుట అని అర్థమిచ్చును.